主題02三國兩晉南北朝的民族交融與隋唐統一多民族封建國家的發展主觀題專練50題（材料分析+論述題）一、材料分析題1．閱讀材料，回答問題材料地方行政制度改革是北魏孝文帝改革的重要內容。北魏前期，在少數民族聚集的地區廣設軍鎮，相當于州，鎮下置戍，相當于郡，對所在地區實行軍事控制。上孝文帝為推行均田制、三長制，下令將全國分為38州，除北方邊境地區外，中原各地全面裁撤鎮、戍，改為州、郡、縣，地方管理回歸漢晉體制。孝文帝還將州、郡、縣依所管地區大小、民戶多少等，各分為上、中、下三等，各等級地方長官的品級不同，其下所設屬員多少也有相應的差別，規定地方長官“依戶給俸”，即據民戶多少確定俸祿；又將州刺史帶將軍號的辦法推而廣之，各州刺史、各郡太守例加將軍號，將軍府僚屬納入吏部管理，實際管理一州一郡行政事務，這為隋朝時將地方官吏全部納入朝廷管理奠定基礎。“依戶給俸”在孝文帝以后停用，而地方行政機構分為三等九級，直到唐代一直沒有改變。——據《魏書》等（1）根據材料并結合所學知識，概括孝文帝地方行政制度改革的主要內容。（2）根據材料并結合所學知識，簡析孝文帝地方行政制度改革的意義。2．閱讀材料，完成下列要求。材料

拓跋鮮卑本是游牧民族，北魏建國后開始發展農業，到孝文帝時期，確立了以農耕為主的經濟模式。隨著經濟轉型，法律制度也發生相應變化。北魏太武帝修改律令，規定：“大逆不道腰斬，誅其同籍，年十四以下腐刑，女子沒縣官。害其親者，轘之。”太和十一年（487），孝文帝下詔：“三千之罪，莫大于不孝，而律不遜父母，罪止髡刑，于理未衷，可更詳改。”北魏前期游牧經濟下，官吏依靠班賜獲得生產生活所需物資，班賜的最大來源是掠奪戰爭。為了約束官吏，整治秩序，北魏設置贓罪，但貪污仍屢禁不止。孝文帝時期，實行班祿制，為官吏發放俸祿。盜罪在歷史上由來已久，至遲在西晉時“盜”有了法律意義上的概括。拓跋氏隆興之時，規定：“盜官物，一備五，私則備十。”太武帝以降，對于盜取官財的行為加大了處罰力度，盜劫官私財物者流放至邊地，甚至處以死刑。太和十六年（492），孝文帝親自勘定流刑：“詔群臣于皇信堂更定律條，流徒限制，帝親臨決之。”流刑自此入律成為正刑。這一系列措施，適應了經濟轉型帶來的一系列變化，為北魏發展打下了堅實的基礎。——摘編自姚周霞《轉型前后北魏經濟變遷對立法的影響》(1)根據材料并結合所學知識，概括北魏法制改革的特點。(2)根據材料并結合所學知識，分析北魏法制改革的背景。3．孔廟材料一

孔子卒后，《左傳》等典籍記載，弟子將其故宅三間改作廟堂，歲時奉祀，為孔廟之始，屬“因宅立廟”的家廟。《史記》記載，漢高祖“過魯，以太牢祀焉”，開創皇帝到孔廟祭祀先河。漢武帝時，京城太學和地方郡縣學開始祭孔，但此時學校中未設孔廟。東漢桓帝時，在孔廟設管理官吏，孔廟開始向“國廟”演變。材料二

東晉時復興儒學，南朝《宋書》載：東晉孝武帝根據儒生的建議，“選公卿二千石子弟為生，增造廟（孔廟）屋（太學）一百五十五間”。首次在太學里建置孔廟，將“廟”字置于“屋”前，以顯其要。其空間布局按照《周禮》“左祖右社”的思想，建置為“左學右廟”，“廟學合一”的格局已經出現。目前南京的夫子廟即在東晉學宮舊址歷經改建而成。材料三

魏晉以后，在全國各地州縣學里均設立孔廟，孔廟成為祭祀孔子與教育學生的重要場所。北魏從南齊奪得孔子故里后，獻文帝立即派四朝元老漢臣高允代表皇帝到孔廟祭祀。孝文帝模仿漢制“立孔子廟于京師（平城）”，并親赴魯城（曲阜）孔廟祭祀，曾下詔：嚴令取消民間“求財求子消災去病”的孔廟祭祀活動，重續了國家對孔廟的管理制度。(1)閱讀材料一、二，指出春秋、漢代與東晉三個時期孔廟的差異，并結合時代背景，說明產生差異的原因。(2)閱讀材料三，結合所學，分析北魏為何重視祭孔和修建孔廟。4．人口遷徙改變了區域人文地理形態。閱讀材料，完成下列要求。材料一

北方人民大規模的南下計有永嘉之亂、蘇峻和祖約之亂、后趙敗亡、淝水之戰、劉裕北伐、魏太武帝拓跋燾南下瓜步、宋失淮北四州及豫州淮西之地這七次，總數約有90萬人左右。簡言之，在此期間，北方平均8個人中有一個南渡，南方平均6個人中有一個北來僑民。其流徙方向大體是北方東部的人民流向南方東部，北方西部的人民流向南方西部。北方人民到達南方，大都舉目無親，出路之一便是依附早先來到南方的士族或地方豪強，成為被隱匿的人口。——蔣福亞《魏晉南北朝社會經濟史》材料二

在1661-1812年這150年間，福建人口增加了9倍，耕地僅增加32%，人均耕地數從7.11畝降至0.9畝。道光年間“幾乎年年有災，災區遍及全國”，維持生活“頗費躊躇，于是乎奔走外洋”。中國人移殖澳洲，“殆始于1840年到1859年之間”。隨著中外一系列條約的簽訂，洋布“把土布消滅了百分之九十九”，“無業貧民乘北風附洋舶往國外圖生計”。太平天國運動失敗后，清政府加強了對起義造反者的鎮壓，大量農民出洋避禍。如“廣東新會平南王黃德滋，率部渡南中國海，最后抵達澳洲北部達爾文港，成為淘金工人”。——張秋生《略論早期華工移居澳大利亞的社會歷史條件》材料三

根據聯合國的相關數據顯示，截至2019年12月，按照國籍劃分，國際流離失所者居世界前十位的難民來源國及數量分別是：敘利亞660萬人，委內瑞拉440萬人，阿富汗300萬人，南蘇丹220萬人，緬甸110萬人，索馬里90萬人，剛果（金）80萬人，蘇丹70萬人，伊拉克60萬人，中非共和國60萬人。——陳冰《全球難民治理的出路在哪里？》(1)根據材料一，概括“北方人民大規模南下”的特點，并結合所學分析其對南方的影響。(2)根據材料二并結合所學，概括近代華工赴澳的國內原因。(3)根據材料三，指出當代世界難民的主要來源區域。結合所學，分析二戰以來聯合國為保護難民基本人權做出的努力。5．閱讀材料，完成下列要求。材料一東漢以來，統治者為補充內地勞動力和加強軍事實力，招引或強制邊疆少數民族入居內地，同時由于我國天氣有了逐漸寒冷的趨勢，少數民族逐水草而居逐漸南下，到了魏晉時期，出現了少數民族內遷、漢族南遷的高潮，最終"關中之人，百余萬口，率其戶口，戎狄居半"。"漢胡共政"的局面也逐漸確立，有些胡人政權的主政者是漢人，如氏族君主苻堅重用漢人謀士王猛，一些漢人政權的決策層中也有不少胡人。許多少數民族上層極力推崇漢文化。如后趙的建立者羯人石勒"增置宣文、宣教、崇儒、崇訓十余小學于襄國四門"，安排貴族子弟學習漢語和儒學。漢人的各方面也深受胡人影響，比如漢人頭上戴冠舊習逐漸改為使用頭巾。少數民族政權還十分重視族源的追溯，如匈奴人劉淵建立漢國（前趙），因當年劉邦曾以公主"妻冒頓"，因此匈奴成了"漢氏之甥"。——摘編自李學勤等編著∶《碰撞中的民族的大融合—魏晉南北朝》材料二公元元年前后，日耳曼人開始逐漸南遷，羅馬人允許甚至鼓勵日耳曼人越過邊境來當兵和務農，羅馬的產品、技術和思想也影響著日耳曼社會的許多領域。3世紀，在西遷的匈奴人壓迫下，日耳曼各部族被迫西移，人類歷史上最大規模的一次民族大遷徙由此而生。在這場"蠻族入侵"中，日耳曼人逐漸成了羅馬的軍隊將領、政府官員，羅馬帝國在蠻族的沖擊下最終走向瓦解。在這個過程中，歐洲的人種分布發生劇變，西歐為日耳曼人各分支所占據，包括哥特人、汪達爾人、倫巴第人、法蘭克人等，他們紛紛建立自己的政權。西歐的語言也隨之改變。形成日耳曼語、拉丁語兩大語系。日耳曼人對舊羅馬帝國文明發達地區的統治結果是產生了一種新的文明。它既不是羅馬文明，也不是日耳曼文明。正如恩格斯所言;"日耳曼的文明固然效仿了羅馬人的樣式，然而卻完全獨立地發展起來。"——摘編自李秀珍主編;《西方文明史》(1)根據材料并結合所學知識，概括魏晉民族遷徙和日耳曼民族大遷徙的相同之處。(2)根據材料并結合所學知識，指出與日耳曼民族大遷徙相比，魏晉民族遷徙的不同之處，并分析產生不同的原因。(3)根據材料并結合所學知識，說明魏晉民族遷徙的意義。6．閱讀材料，完成下列要求。材料一

西漢自武帝時創立太學，所謂“太學”，其實質就是儒家式的大學，太學的教授是五經博士，教學內容是儒家經典。漢武帝采納公孫弘的建議，在太學實行“設科射策，勸以官祿”的政策，下至郡太守卒吏，皆用通一藝（一經）以上者，形成了“公卿大夫士吏，彬彬多文學之士”的局面。西漢后期，五經博士增加至十幾個，太學生也增加到幾千個，太學成為全國文化學術的中心。——摘編自毛禮銳《漢代太學考略》等材料二

（東漢以后）是以地方之大族盛門乃為學術文化之所寄托。中原經五胡之亂，而學術文化尚能保持不墜者，固由地方大族之力……故論學術，祗有家學之可言，而學術文化與大族盛門常不可分離矣。——摘編自陳寅恪《崔浩與寇謙之》(1)根據材料一并結合所學知識，概括西漢時期興辦太學的特點。(2)根據材料一、材料二并結合所學知識，總結西漢至魏晉時期學術文化中心變遷的趨勢，并分析其原因。7．絹與馬材料一唐與突厥互市，“以金帛市馬”“以助軍旅”，唐馬“既雜胡種，馬乃益壯。天寶后，諸軍戰馬動以萬計”，“秦、漢以來，唐馬最盛”。唐代驛制“凡三十里一驛，天下凡一千六百三十有九所”，各驛站的官馬多至75匹、少至8匹，“冠蓋相望，郵驛繼踵”。士庶也喜騎馬出行，“貴賤所行，通鞍馬而已”。馬球蔚然成風，太宗“聞西蕃人好為打球，比亦令習”。材料二突厥、回紇與唐朝進行絹馬貿易，規模巨大。回紇“每一馬易四十縑（注：細絹），動至數萬匹”，除自身消費外，還將多余的絹帛通過中間商人不斷向西銷售。突厥、回紇還開始建設據點聚積物資，突厥毗伽可汗“欲修筑城壁，造立寺觀”。回紇最初“風俗樸厚”，獲得唐朝厚利后，登里可汗“筑宮殿以居，婦人有粉黛文繡之飾”。以絹馬貿易為例，闡述唐代農耕與游牧民族互動的影響。8．“和親”是中國古代王朝處理民族問題的重要方式。材料一

西漢立國之初，經濟蕭條，百廢待興。匈奴憑借兵強馬壯，多次南侵擾邊，給西漢造成嚴重威脅。為了寧邊固界、穩定政權，劉邦采納大臣建議，與匈奴“和親”。惠帝、文帝、景帝承襲前制，繼續推行與匈奴“和親”政策，使漢匈休戰得以維持60余年。西漢“和親”與匈奴達14次，與烏孫2次，均帶明顯的政治針對性，或緩解邊境壓力，或為軍事結盟之需。李唐王朝帶有鮮卑族血統，與西北少數民族多有接觸，“夷夏之別”的觀念相對淡薄。唐朝與少數民族政權“和親”多數較為主動而開放。“和親”多出于建立友好互信、發展雙邊關系的需要，拓土開疆為主要目的。寰宇四鄰、目及四海，可謂“四面出擊”，涉及吐谷渾、突厥、吐蕃等九個少數民族，最遠伸及中亞錫爾河中游的寧遠國。——摘編自唐建兵《漢唐“和親”政策之比較》材料二

清代的滿蒙聯姻是五代以后次數最多、范圍最廣的和親。滿蒙聯姻從一開始即有一個明確目的：與對方結成政治性聯盟，進而將蒙古造成一支清朝在政治斗爭中可以直接借助的力量。早在努爾哈赤時代，滿州貴族每與一支蒙古部落接近或通婚，都要繼以政治性盟約來約束對方。天命中，努爾哈赤曾先后數次與科爾沁和喀爾喀五部貝勒舉行盟誓，反復重申要“相與盟好，合謀并力”對付明王朝及察哈爾，將它們納入自己的行動軌道。入關以后，滿洲貴族和蒙古王公之間更是形成了一種具有特殊君臣身份的政治結盟關系，蒙古王公地位的升降，爵號的封削，聯姻關系是連續發展還是就此中止等等，無一不以王公額附對清廷效忠的程度為轉移。——崔明德、林恩顯《論中國古代和親的類型、特點及其它》(1)閱讀材料一，指出唐初“和親”與漢初“和親”的異同。結合唐代的背景，說明差異的原因。(2)閱讀材料二，結合所學，分析清朝為何重視滿蒙聯姻。9．道路鋪設和運河開鑿，是經濟發展到一定階段的產物。閱讀材料，回答問題。材料一圖1圖2材料二

英國運河時代（1761—1835年）與傳統意義上的工業革命基本合拍絕非偶然。英國史學家道格拉斯·費歇認為，在英國工業革命中“最重要的是棉花、煤、鐵及運輸”。英國近代第一條運河是1757年開通的連接圣海倫斯煤礦與默西河的桑基運河。隨之布里奇沃特運河于1761年7月通航，它同1830年利物浦—曼徹斯特鐵路通車一樣，成為英國運輸史上的重大轉折，點。該運河通航后運費大減，豐厚利潤的“示范效應”刺激起第—次投資高潮，—大批運河法案如雨后春筍般涌現.。此時主要立足干中北部工業城鎮向四周擴散。80年代下半期，隨著經濟發展步伐的明顯加快，運河開鑿業掀起第二次高潮，運河興建遍及全國。1835年伯明翰—曼徹斯特運河的竣工通航，標志著英國運河系統的構建基本結束。英國近代運河體系的最后一筆由19世紀90年代曼徹斯特輪渡運河的疏通完成，但此時英國運河業發展的黃金時期早已成為歷史，新的競爭者鐵路取代運河往昔的顯赫地位，成為英國內陸運輸的主宰。——摘編自邵會蓮《英國工業革命中運河運輸業發展的經驗教訓》（1）根據圖1、圖2并結合所學知識，概括秦朝修建馳道與隋朝開鑿大運河的相似動機，并說明兩大工程得以建成的有利條件。（2）根據材料二并結合所學知識，對"英國運河時代與傳統意義上的工業革命基本合拍絕非偶然"這一觀點進行論證。10．閱讀材料，完成下列要求。材料

天寶年間，河南、河北的民戶占全國總戶數的37%。在全國10道的經濟發展中，河南、河北居全國的領先地位，在財政上也居于重要地位。唐玄宗在詔敕中指出：“大河南北，人戶殷繁，衣食之原，租賦尤廣。”安史之亂爆發后，北方人口大量南移。如荊州（治江陵縣）天寶年間有3萬多戶。而乾符年間“江陵城下有三十萬戶”，百年間增長了近10倍！益州，天寶有戶59萬多，大中年間則“戶百萬，兵士五萬”，也增加了近1倍。唐前期，河南、河北不僅“桑蠶倍多”，質量也是全國最好的。當時絹分為8等，而河南道宋、毫兩州的絹列第1等。德宗時顧況指出：“今江南縑帛，勝于樵（即毫州又名樵郡。）、宋。”唐后期，在江淮出現了一些繁華的工商業城市。至德年間李華在《杭州刺史廳壁記》中指出：“杭州駢檣二十里，開肆三萬室。”這比唐前期洛陽開肆三千余多了10倍。白居易指出：“當今國用，多出江南。”社牧也說：“今天下以江淮為國命。”而韓愈則更進一步說：“當今賦出于天下，江南居十九。”——摘編自翁俊雄《唐代區域經濟研究》(1)根據材料并結合所學知識，概括唐代區域經濟演變的趨勢及其原因。(2)史學界一向認為，“安史之亂”是唐代由盛轉衰的轉折點，根據材料并結合所學知識對此觀點進行評析。11．閱讀材料，完成下列要求。材料一

秦始皇統一中國后，統一貨幣、度量衡，修建馳道，促進了商業的發展。西漢“開關梁，弛山澤之禁”，使富商賈周流天下……唐時期，政治上的統一和大運河的開通，密切了南北方的經濟往來，商業貿易蓬勃發展起來。宋元時期古代商業發展進入了新的高峰期，坊市不分，“交子”出現，海外貿易發展迅速。明清時期，社會上經商風氣濃厚，商品經濟發達，出現了許多商業新名詞，如商幫、票號等。材料二晉商岷起于明，興盛于清初，從清中葉開始轉向衰落。晉商用會館的維系和精神上崇奉關圣的方式，組成以地域鄉人為紐帶的商幫集團。“合伙”是晉商普遍的經營方式，伙計不出資，但作為企業經營者，享受分紅權利（即身股制）。晉商用鄉不用親，招收學徒必須有擔保人，擔保人對被保人的一切行為負責。晉商實行票號密押制度，“山右（山西）巨商，所立票號法至精密，人尤敦樸，信用最著”。晉商利用明政府施行開中法的機遇，憑借政府特許的貿易壟斷權獲利豐厚。晉商經商致富后將大量資本投向土地，還家蓋房置地的現象較為普遍。晉商經營方式一般采用東伙合作制（股東與掌柜、伙計），在實施過程中，出現經營者隨意改變經營項目而不向出資者聲明的侵權行為，在身股制下，票號內部易產生論資排輩現象。晉商票號實行無限責任的股份公司經營方式和總經理負責制，一旦票號被擠兌倒閉，出資者也就隨之傾家蕩產。——摘編自劉建生《明清晉商制度變遷》(1)根據材料一并結合所學知識，概括中國古代商業得以發展的條件。(2)根據材料二并結合所學知識，分析明清時期晉商興盛和衰敗的原因。12．20世紀末，在印尼附近水下考古發現一艘公元9世紀的沉船——“黑石號”，出土了大量來自唐朝揚州、明州和廣州的貨物。其中兩件瓷器“盈”字款綠釉碗和“進奉”款白釉彩盤是出自宮廷還是民間的問題一直存在爭論。閱讀材料并結合所學知識，完成下列要求。材料一

唐玄宗時，多貫賜妃嬪和大臣。負責管理賦稅的王供“歲進錢寶百億，便入內庫（又稱百寶大盈庫），以供人主宴私賞賜之用”，開啟官吏向皇帝進貢之風。……憲宗“元和十二年（817年）九月，出（售賣）內庫羅綺、犀玉、金帶之具”，用以補充軍費開支。——據《舊唐書》材料二

唐朝“盈”字款的瓷器多為白瓷。“盈”、“進奉”、“翰林”款等宮廷屬性明顯的瓷器多見于唐長安大明宮等宮廷遺址之中，但在西明寺、長安新昌坊及河北易縣等非高級貴族的唐墓中也有發現。——摘編自齊東方《“黑石號”沉船出水器物雜考》材料三

大歷元年（766年），代宗生日，“諸節度使獻金帛、器服、珍玩、駿馬為壽，共直緡錢二十四萬。”肅宗、代宗以后，進奉者多以節度使為主，德、憲二朝進奉的區域集中于東南江淮諸道。——項坤鵬《“黑石號”沉船中“盈”、“進奉”款瓷器來源途徑考》(1)根據材料一、二判斷“盈”字款綠釉碗和“進奉”款白釉彩盤這兩件瓷器的出處并說明理由。(2)綜合以上材料，分析“探究瓷器的出處”這一問題對于研究唐朝歷史有何具體價值。13．中外交通。材料一

京杭運河自隋代開通之后，雖然路線幾經變遷，但是歷代朝廷無不極其重視大運河的維護疏浚，這是因為運河承擔著漕運——這一維系王朝正常運轉的重要活動。自隋至清，無不如此。清代前期，為了維持漕運的需要，清政府不惜耗費巨資，對京杭運河精心維護，以保證王朝生命線的暢通。在漕運的帶動下，大運河商貿興旺，由此帶動運河沿線地區城鄉經濟的發展，使運河沿線的城鄉經濟一派繁榮景象。清代中期以后，漕糧改行海運，再加上黃河決口、戰爭等原因，運河漸趨衰落。隨著輪船、火車等近代交通工具的使用，京杭運河在經歷前期的興盛之后，最終被鐵路和海運所取代。——摘自孫金浩《清中期以后京杭大運河衰落對運河地區城市城鄉經濟的影響》材料二

英國運河時代（1761——1835年）。英國近代第一條

運河是1757年開通的連接圣海倫斯煤礦與默西河的桑基運河。隨之布里奇沃特運河于1761年7月通航，它同1830年利物浦——曼徹斯特鐵路通車一樣，成為英國運輸史上的重大轉折點。該運河通航后運費大減，豐厚利潤的“示范效應”刺激起第一次投資高潮，一大批運河法案如雨后春筍般涌現，此時主要立足于中北部工業城鎮向四周擴散。80年代下半期，隨著經濟發展步伐的明顯加快，運河開鑿業掀起第二次高潮，運河興建遍及全國。1835年伯明翰——曼徹斯特運河的竣工通航，標志著英國運河系統的構建基本結束。英國近代運河體系的最后一筆由19世紀90年代曼徹斯特輪渡運河的疏通完成。——摘編自邵會蓮《英國工業革命中運河運輸業發展的經驗教訓》(1)據材料一并結合所學知識，指出大運河作為“王朝生命線”的主要表現，并概括大運河衰落的原因。(2)根據材料二并結合所學知識，概括英國進入運河時代的原因。14．中國古代的“士”是歷代的精英階層，其內涵經歷了幾千年的演變，反映了時代的變遷。材料一

西周時期的士是等級制度中貴族的最后一個等級，需要在官學中學習“六藝”等文武知識與才學。春秋戰國時期，“士”作為一個特殊的階層崛起，以知識與才學為各諸侯國所重視；士的來源廣泛，私學成為“士”的教育主要途徑，士在各諸侯國中擔任各種官職有帶兵作戰、有縱橫外交、有擔任一國之相和各級行政、有從事教育的，士的派別也非常之多。材料二

經歷兩漢，“士”成為儒學之士的主要稱謂，以學習儒家經典“五經”為主，也重視“御”“射”“求”“數”等六藝中的實際才學，但到魏晉時期，“士”固化為特殊的階層。隋唐宋元，“士”的來源又逐漸廣泛。明清時期，“士”主要指科舉達到秀才以上的讀書人，所讀之書基本以“四書”“五經”為主。請回答(1)根據材料一和所學知識，概括春秋戰國時期“士”的內涵出現重大變化的原因，簡析春秋戰國時期“士”對當時社會的作用。(2)根據材料二和所學知識，概括兩漢至明清時期“士”的內涵出現的幾次重大變化，并指出這幾次變化的主要因素。15．閱讀材料,完成下列要求。材料一元光元年,漢武帝“初令郡國舉孝廉各一人”。葉夢得《石林燕語》卷九云:“漢舉賢良,自董仲舒以來,皆對策三道。……當時未有黜落法,對策者皆被選,但有高下爾。”此后,郡國每歲薦舉孝廉,由朝廷加以考核,任命為官,成為定制。——摘編自閻步克《察舉制度變遷史稿》材料二延康元年,吏部尚書陳群以天朝選用不盡人才,乃立“九品官人之法”,州郡皆置中正,以定其選,擇州郡之賢有識鑒者為之,區別人物,第其高下。——《通典·選舉二》材料三隨著門閥世族的衰落,九品中正制在開皇年間被隋文帝廢除,改為主要通過察舉選拔官員。唐人楊綰曰:“近煬帝始置進士之科,當時猶試策而已。”……科舉由應試人于一定日期,投牒自進,按科應試。共同競爭,試后有黜落,中試者舉用之;然后為真正考試。……秀才、明經等科是由察舉轉化而來,進士科為新設科目。——摘編自鄧嗣禹《中國科舉制度起源考》（1）根據以上材料,概括我國古代選官主要標準的演變。（2）比較材料一和材料三,概括在察舉制和科舉制中考試所起的作用有何不同?并說明兩者的關系。（3）根據材料二、三,結合所學知識說明隋朝創立科舉制的社會原因。綜合上述材料,概括科舉制的特點。16．閱讀材料，完成下列要求。材料一

西周的禮樂文化是儒家思想產生的根源，禮學是儒學的一個重要的組成部分，儒家禮樂文化是中國傳統文化當中獨具特色的文化資源。“禮”是內容，“樂”是形式，周公制禮作樂，規定了吉禮、兇禮、軍禮、賓禮、嘉禮等，使貴賤有差、尊卑有別、長幼有序，實行所謂“刑不上大夫，禮不下庶人”。孔子認為“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格”，“禮”是治國的基本要素，禮樂的這種治國內涵被無數統治者沿襲采用。儒家認為，禮樂因人情而設，有節制性情、提升道德的作用；“禮”的和是“中和”，禮以和為貴，就是在尊重各個階層權利的基礎上，要求人盡自己的義務而達到和諧，這種思想在當代文化的建設中具有重要的啟示意義。——摘編自劉豐《儒家禮樂文化的歷史價值與當代啟迪》材料二

文學、藝術在中國文化史上，發源甚早，但到唐宋之際，伴隨著社會政治、經濟的變革，出現了文化轉型期。唐朝統治者對世家大族的壓制，客觀上使得文化的發展失去了家族的約束和保障，以傳統的禮法之學漸漸崩潰，家族文化逐漸解體，文化壟斷局面逐漸被打破：個人精神逐漸得到釋放，民風漸變。到了宋朝及以后的時期，隨著選官制度的發展和科技的進步，文化逐步滲透到下層民眾中。平民文學興起，白話小說大量涌現，市民文藝廣受歡迎。新的平民學者群體也不斷壯大，他們到處講學，儒家思想也呈現出一定的平民精神。——摘編自蔣曉光《唐文化發展進程與唐宋文化轉型的必然性》(1)根據材料一并結合所學知識，歸納先秦禮樂文化的基本特征及影響。(2)根據材料二并結合所學知識，指出唐宋以來古代文化發展的趨勢，并分析原因。17．歷史上重大改革回眸材料

唐前期，繼續推行北魏以來的“均田制”。在此基礎上，進行租庸調制，“有田則有租（田租），有家則有調（納絹布等），有身則有庸（每丁每年服力役二旬，若不服役則納布帛等代替）”。庸和調在整個國家財政中占據重要地位。唐中期以后，隨著人口增加，土地兼并加劇，均田制急劇崩壞，租庸調制難以維持。“有幼未成丁，而承襲世資，家累千金者，乃薄賦之；又有年齒已壯，而身居窮約，家無置錐者，乃厚賦之，豈不背謬！”百姓舉家逃亡，規避賦稅，被稱為“客戶”。公元780年，唐期推行兩稅法：以國家財政開支所需為總額，所謂“量出以制入”。所有民戶在現居地登記，根據財產情況定戶等，按戶等高低交納賦稅，“戶無主客，以見居為薄；人無丁中，以貧富為差”。分夏秋兩季征收，“不居處而行商者，在所郡縣稅三十之一”結果“賦不加欲而增入，版籍不造而得其虛實，貪吏不誠而奸無所取。自是輕重之權，始歸于朝廷。”每戶負擔并未增加，但國家財政總收入增加，對戶口的掌握也更為準確，“天下便之”。——摘編自白壽彝總主編《中國通史》等（1）根據材料，概括指出兩稅法改革的背景。（2）根據材料并結合所學知識，說明兩稅法與唐前期的賦役制度相比有哪些積極作用。18．閱讀材料，完成下列要求。材料一

高度發達的隋唐政治文明的出現和形成是諸多歷史因素綜合作用的產物，不僅能夠兼容并蓄、綜采漢魏南北朝以來不同區域、不同族群的制度文化并加以融通運用，而且還能在此基礎上進行改革創新，使之更加完善，更符合國家政治、經濟、軍事、文化發展的現實需要，從而創造出了更為發達、燦爛的文明。——摘編自王小甫等《創新與再造：新隋唐至明中葉的政治文明》材料二

7世紀初的唐朝，內部組織結構按照當時的標準來看，近于至善，中央政府的一大特色為“三省分工”。這種體系與后世西洋所謂的“互相制衡”截然不同，不論唐太宗如何開明，他的政府無可避免地成為一種專制體制。——摘編自黃仁宇《中國大歷史》（1）根據材料一并結合所學知識，概括隋唐政治制度創新的有利因素。（2）根據材料二并結合所學知識，指出唐初內部組織“近于至善”的表現并分析其局限性。19．閱讀材料，回答問題。材料一

世卿世祿制是氏族貴族特權的殘余，亦是對君主任免官吏權力的限制。由國君掌握任免權力的官僚制度，起源于春秋中后期。一大批沒落的中小貴族離開其原來的宗族，憑借其個人才能，以單純士人的身份投身于有勢力的卿大夫之家，與其投靠的卿大夫家族沒有血緣宗法關系，僅僅是憑著對新家主的忠心而受到新主人的豢養。戰國時期，這種官僚制度由于士階層的壯大而獲得發展。此時教育制度亦正發生著根本變化，私學培養著官僚的后備人才。這個時期各國的變法，更是從立法與法制上對官僚體制作了制度上的規定，并最終宣告世卿世祿制退出舞臺。——摘編自沈長云等《戰國史與戰國文明》材料二

中國古代的選舉制度是一種選拔人才為官的制度。蘇東坡曾言：“三代以上出于學，戰國至秦出于客，漢以后出于郡縣吏，魏晉以來出于九品中正，隋唐至今出于科舉。”魏晉實行九品中正制，朝廷吏部在選拔、任命官員時，要向中正官征詢被選任者的家世、行狀（道德）、品級，“上品無寒門，下品無士族”成為當時官僚選拔的普遍現象。隋唐實行科舉制，《通典·選舉》載：“隋代罷中正，舉選不本鄉曲，故里閭無豪族，井邑無衣冠。”唐代科舉分常科和制科兩類。明經、進士兩科是常科的主要科目，分別考經義、時務策與詩賦，貴族與平民皆可報考。——摘編自郭強《中國古代選舉制度》(1)依據材料一并結合所學知識，概括指出春秋戰國時期催生官僚制度的原因。(2)根據材料二并結合所學知識，分析與魏晉時期相比，隋唐時期的選官制度有哪些發展?從封建政府的視角簡述科舉制推行的積極意義。20．閱讀材料，完成下列要求。材料

唐朝前期，僧律禁止僧尼畜奴婢、田宅以及資產。僧侶不能從事土地墾殖，尼女亦不得從事紡織。正是基于不耕不織的慣例，多數情況下寺院被排除在世俗稅收體制之外，皇寺、功德寺等還享有更多的經濟、政治特權。社會中的投機階層利用寺院特權，將自己的田產以布施的形式寄名于寺進行逃稅。在國家稅役負擔沉重之時，大量貧苦民戶便會選擇攜田入寺，向寺院提供勞動并交納租金，這顯然是要低于世俗課斂的。唐武宗會昌滅佛之后，寺院原有的經濟體系被打破，崇尚自給自足，農禪結合的禪宗重新崛起并成為佛教發展的主流。禪宗倡導的禪林經濟成為寺院自我供養的主要方式，將農業作為寺院自我供養的途徑，倡導“一日不作，一日不食”。禪宗的田地主要以自己開墾為主，而且建寺與墾殖區域多處于山地丘陵之間，受地形影響，呈現出分布散、規模小且交通不便的特點，這與前期寺院連田阡陌，盡占膏腴形成巨大反差，禪林經濟終結了此前寺院作為大土地所有者與國家爭利博弈的時代。——摘編自景旭、孟娟《唐朝寺院與國家之間的田地博弈》(1)根據材料，概括會昌滅佛前后寺院經濟的變化。(2)根據材料并結合所學知識，簡析禪林經濟發展的歷史作用。21．閱讀材料，完成下列要求。材料一

隨著穆斯林的向東擴張，阿拉伯人建立起橫跨歐、亞、非的大帝國、阿拔斯王朝初期，哈里發大權獨攬，各行省聽命于中央.在帝國政府中，外族雖可參與，但穆斯林與異教徒之間地位仍有較大差異.阿拉伯人不僅大力經營東方商道，從唐朝引進大宗商品及火器、造紙技術，而且大量吸收各地文化，翻譯和保存了很多古代文獻。王朝后期，帝國采用了選募士兵的方法，使突厥軍人勢力漸漸崛起.突厥將軍跋扈，任意擁廢君王，哈里發如同傀儡，各省總督也紛紛割據自立。——摘編自許倬云《萬古江河》材料二

唐朝建立后，立即著手進行統一全國的戰爭。在魏晉以來民族大融合的基礎上，唐實行開明的民族政策，唐太宗說：“自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨愛之如一。”羈縻政策的推行，推動了中華民族大家庭的團結鞏固。隨著對外關系的發展，唐政府也吸納了不少外國人供職，外來宗教也大量涌入中國，但受尊崇的仍是道教和佛教，唐玄宗喜立邊功，用募兵制取代府兵制，使得邊防重鎮軍事實力迅速增強。安史之亂后，為彌補財政虧空，唐朝對稅收體制做出重大調整，一定程度上加強了唐中央的經濟力量。——摘編自朱紹侯、齊濤主編《中國古代史》(1)根據材料一、二并結合所學知識，概括阿拔斯王朝與唐朝在國家治理上的異同。(2)根據材料二并結合所學知識，簡析唐朝國家治理對中國歷史的意義。22．閱讀材料，完成下列要求。材料一阿拉伯數字源于印度，起源時間相當于中國漢代，之后流傳于印度周邊國家，唐時隨著阿拉伯帝國的擴張，傳入亞洲、非洲、歐洲部分地區。阿拉伯數字包括東、西兩種形式，亞洲用東式，非洲、歐洲用西式。“至北宋則西式字漸傳于歐羅巴洲諸國，于是名阿拉伯數目字也。歷世微加變體，于今猶未廢墜，故市井及數學中咸重之，其法與中華算術字碼同類。”——據《中西聞見錄》材料二下圖為1957年陜西西安出土的元代安西王府鐵板幻方及上面的數碼。（1）根據材料一、二并結合所學知識，分別簡述兩種形式的阿拉伯數字傳入中國的路徑，并說明原因和結果。（2）以上兩則史料的類型分別是什么?若探究阿拉伯西式字何時傳入中國，還需收集哪些材料？23．閱讀材料，完成下列要求。材料一

漢武帝時逐漸建立起一種以儒術培育人才、傳承文化的治國模式，此后每一朝代的封建統治者在取得政權之后總是不斷地擴大太學的規模，逐步建立并完善官學教育體系，使其成為傳承與創新中華文化的主要場所。漢代學校教育實行“分經授諸生”，漢武帝時在太學里置五經博士，儒生以傳習、闡釋“五經”為業，經學開始形成，學派逐漸繁榮。材料二

唐代在中央設有國子學、太學、四門學律學、書學、算學以及弘文館和崇文館等，且四門學準許“庶人之俊異者”入學。唐宋以后，不僅漢族統治者在學校教育中重視傳承以儒家經學為主的中華文化，蒙古、女真等少數民族統治者也對此格外重視，并在學校管理和救學方面制定了頗為周詳的規程。——以上材料均摘編自栗洪武、陳磊《中國古代學校教育傳承與創新中華文化的歷史規律》(1)根據材料一，概括漢武帝對中國古代學校教育發展的貢獻。(2)根據材料一、二并結合所學知識，指出唐宋時期學校教育的發展，并簡析唐宋以來古代學校教育獲得發展的原因。24．閱讀材料，回答問題史料

與歷史解釋材料一

19世紀末、德國學者李希霍芬把古代中國與中亞、印度間以絲綢貿易為媒介的這條交通道路命名為“絲綢之路”。后來中國學者對此歷史概念做了如下解釋絲綢之路：以古代中國長安（今西安）為起點、經甘肅、新疆到中亞、西亞，并連接地中海各國的陸上通道。因中國西運的貨物以絲綢制品影響最大，故得名。通過絲綢之路，古代亞歐國家和人民互通有無，友好往來。材料二

3世紀、中國書籍傳到日本。《舊唐書》記載“開元初又遣使來朝”“所得錫賚（指錢幣）”則“盡市文籍”遣唐使的使命不盡相同，但購書直是其主要任務。隨著宋明之際民間貿易往來的增加，大量中文圖書輸往日本。唐朝與東亞各國交往主要路線示意圖材料三

元朝對西南少數民族首領施行“參用其土人”的制度，且“世官、世土、世民”。明朝沿襲并大為拓展，《明史·上司傳》記載“分別司郡、州、縣，額以賦役，聽我驅調”。明政府制定了授職，承襲、升遷，獎懲等法規，完善朝貢、納賦之制，頒行征調士兵辦法。土司制度是建立在奴隸制或農奴制經濟基礎之上的。明中期以后，封建經濟逐漸發展起來。明末一些土司紛爭仇殺、抗命朝廷，給人民帶來巨大災難。康熙、雍正兩朝進行大規模改土歸流，隨之展開清查戶口，核實賦稅等工作。土司勢力大大削弱。——摘編自龔蔭編著《中國土司制度簡史》(1)有學者發現，在史料中幾乎沒有找到遣唐使大量進口絲綢的記錄，主張將古代中國與日本等東亞國家之間的交通道路另行命名。請你依據材料二為此交通道路擬一個名稱。并參照材料一進行解釋。(2)閱讀材料三并結合所學，評析土司制度的興衰。25．歷史中的動物形象材料一

史載，漢武帝為了追求西方的良馬，使者往來西域絡繹不絕。他在獲取西域寶馬之后，曾經興致勃勃地作《天馬歌》，歡呼這一盛事。“天馬”遠來的漢武帝時代，正是當政者積極開拓中西交通、取得空前成功的歷史時期。“天馬”實際上已經成為象征這一時代中西交通取得歷史性進步的一種文化符號。——摘編自王子今（新編中國史·秦漢史》材料二

在長安，西域進貢的珍稀野駝、風腳駝被圈養在皇家苑囿中；皇家禁軍之飛龍駝偶爾擔負漕路糧米的運載任務；使者騎乘白駱駝或者明駝馳赴京師來報軍情；公主出嫁和下葬的隊伍中有駱駝負重而行；皇家子弟狩獵也帶著駱駝出行；胡商牽引著駱駝滿載西域珍寶進入西市，而駱駝本身也可能是此行的交易物品。——摘編自杜遠東《唐代駱駝研究》材料三

隨著國力的逐漸恢復，以明朝為核心的新的朝貢體系也逐步建立起來。麒麟在中國只是一種活在傳說里的動物，一直被視為祥瑞的象征。永樂十二年“榜葛剌國王賽弗丁遣使奉表，獻麒麒，并貢馬及方物”，舉國歡騰，被認為是祥瑞之兆。此后，海外諸國對華輸出的動物隨之增多。過于頻繁的動物交流，也使明朝喂養所需的人力、物力不斷加大。——摘編自趙凱莉《明朝時期海外諸國對華輸出動物考論》（1）根據材料一、二并結合所學知識，分析“天馬”“駱駝”成為漢唐時代文化符號的共同原因。（2）根據材料三并結合所學知識，評價明朝時期以“麒麟”為代表的異域動物傳入中國的現象。二、論述題26．閱讀材料，完成下列要求。材料

透視中華文明數千年的融合過程，其中最主要的推動力是草原文明與華夏文明之間的互動（不同文明如何協調自身，如何呼應對方，如何選擇文明的發展方向）。……雖然在人口和物產上，農耕的“禾的世界”一直擁有明顯的優勢，但是草原的優勢在于以騎兵為主的強大軍事力量，這足以使草原與華夏成為對等的兩大區域文明，忽視任何一方區域文明的影響力和歷史貢獻，都無法清晰解釋中華文明的發展脈絡。——摘編自波音《草與禾——中華文明4000年融合史》注：作者波音所說的“草的世界”（草原文明）是較為廣義的概念，包含了北方蒙古草原及其兩側的東北地區和西北地區，或者粗略地說，是長城之外的區域。“禾的世界”（華夏文明）同樣不止包含了狹義的平原農耕區，而是指長城之內，以農耕平原為主干，囊括了山川河湖的區域。根據材料，自擬一個與中華文明形成與發展相關的題目，結合所學知識予以論述。（要求：論點明確，史論結合，論述充分，表述清晰）27．閱讀材料。完成下列要求。材料——據葛劍雄等(《中國移民史》根據圖并結合所學知識，任選一次或多次人口流動現象，分析其概況。(要求:明確指出遷徙，理由準確充分，史實準確，表述清晰)【點睛】28．閱讀材料，回答下列要求。材料“古代中國陳列”是中國國家博物館的基本陳列，它以王朝更替為主要脈絡，分為遠古時期、夏商西周時期、春秋戰國時期、秦漢時期、三國兩晉南北朝時期、隋唐五代時期、遼宋夏金元時期和明清時期八個部分。該陳列以古代珍貴文物為主要見證，較為全面地展示了古代中國不同歷史時期在政治、經濟、文化、社會生活以及中外交流等方面的發展狀況，突出展現了中華文明綿延不絕的發展特點和各族人民共同締造多民族國家的歷史進程，展現了中華民族所取得的輝煌成就和對人類文明所做出的偉大貢獻。——據國家博物館“古代中國陳列”展覽介紹根據材料并結合所學中國古代史知識，從國家博物館“古代中國陳列”展覽的八個部分中任選2～3個部分，擬定一個主題，并予以闡述。（要求：主題明確，持論有據，邏輯清晰，表達順暢）29．閱讀材料，完成下列要求材料

在中國古代歷史上，由于地理環境存在差異，形成了圖6所示的五條基本的區域性歷史發展道路，它們之間的互動、交流創造了輝煌燦爛的中華文明。——據魯西奇《中國歷史的空間結構》整理從上圖所示的五條道路中任選兩條道路，根據材料并結合所學知識論述兩條道路間的互動及其帶來的影響。（要求：明確列出所選兩條道路，史實準確，論證充分，表述清晰）30．“江南”這一概念背后蘊含著豐富的歷史文化信息。閱讀材料，完成下列要求。在早期文獻中，“江南”如同“中原”、“塞北”、“嶺南”、“西域”等名詞一樣，僅用來表現特定的地理方位，并非有明確范圍的地域區劃。秦漢時期，江南主要指的是長江中游以南的地區。比較確切的江南概念到唐代才最終形成。受傳統觀念的影響，唐前期以山川形便原則來劃定地理區劃時，江南道的范圍完全處于長江以南。由于江南道地域過于廣袤，各地差異巨大，唐玄宗時期，又把它分成江南東道、江南西道兩部分。今日浙、閩二省與蘇、皖南部被劃為“江南東道”，其余地區則列入“江南西道”。唐后同期，江南西道又一分為二，西部設置湖南道，東部仍稱江南西道，簡稱江西道；江南東道則被再分為浙西、浙東、宣歙、福建四個道。到了宋代，為著財政上的方便，設置了許多“路”，唐時的江南東道被分為兩浙路、福建路與江南東路。明清以來，江南指的鎮江以東的江蘇南部及浙江北部，更加狹義的范圍，則僅指太湖流域。這一地區工農業生產發達，文化高度繁榮，迄今為止，一直走在全國的前列。——摘編自李伯重《簡論“江南地區”的界定》、周振鶴《釋江南》請以“江南”概念的演變為主題，結合所學知識，自擬論題并予以說明。（要求：明確寫出論題，說明須史論結合。）31．閱讀材料，完成下列要求。材料

中國人在漫長的歷史歲月中，曾經成功地實現文化自我保持與自我更新的統一，贏得自強不息的生命機制，應對一個又一個來自內部或外部的挑戰，創造出高峰迭起的發展序列。至于貫穿古代全過程的農耕文明與游牧文明的沖突與互補，彼此相反而又相成，迭起波瀾，增添異彩。中華文化在這一曲折進程中，既多有變通，又保持者自我，于跌宕起伏中一以貫之，正所謂“統之有宗，會之有元”。——摘編自馮天瑜、何曉明、周積明《中華文化史》根據材料，自行擬定一個具體的論題，并結合中國史的相關知識進行簡要闡述（要求：明確寫出所擬論題，闡述須有史實依據）。32．閱讀材料，完成下列要求。圖：北魏洛陽城考古復原圖注：靈臺，即天文臺；明堂，帝王舉行祭祀等重大典禮的場所；圜丘，帝王祭天的地方；四夷館、四夷里，北魏接待四鄰和外國使節、商人所設的賓館或居住區。上圖蘊含著豐富的歷史信息。從圖中提取兩個或兩個以上相互關聯的信息，自擬一個論題，并運用相關史實加以闡述。（要求：論題明確，闡述充分，邏輯清晰。）33．閱讀材料，回答問題。安史之亂：唐朝乃至整個中華帝國歷史的分界點材料

下圖是《哈佛中國史·世界性帝國：唐朝》的思維導圖。該書作者認為，以756年“安史之亂”為標志的歷史斷裂不僅對王朝命運而言，而且對中國歷史發展軌跡來說，亦是至關重要的轉折點，安史之亂是真正的唐朝乃至整個中華帝國歷史的分界點。——摘編自陸威儀《哈佛中國史·世界性帝國：唐朝》根據材料并結合史實，對安史之亂是“唐朝乃至整個中華帝國歷史的分界點”的觀點加以闡釋。34．閱讀材料，完成下列要求。歷史地圖包含了政治、經濟、文化等多種信息。

圖1東漢十四州示意圖

圖2

唐開元十五道示意圖比較圖1、圖2，提取兩項有關漢唐間歷史變遷的信息，并結合所學知識予以說明。35．唐朝重視對邊疆地區的有效控制和管理。閱讀材料，回答下列問題：材料為了加強經略西域，唐太宗先后設置了伊州、西州、庭州等三州（治今新疆）；在這三州以西、帕米爾以東的地區，推行羈縻府州制度，即在這一地區的部落中設置州、都督府，州刺史與都督由各部首領擔任；在帕米爾以西的中亞地區有16國，唐以其國都為都督府所在地，以各國國王為都督府都督。安西與北庭都護府是更高一級的軍政機構。兩大都護府代表朝廷在西域行使職權。在西域廣置屯田，鼓勵從內地移民，興修水渠與坎兒井……西域諸國諸族派遣子弟入長安學習漢文化，唐朝在西域地區興辦各類學校……

——摘編自杜文玉《唐朝如何經略西域》根據材料并結合所學知識，指出唐代經略西域的特點。并對唐朝經略西域做出合理解釋。36．閱讀材料，回答問題。下表孟郊《登科后》昔日齷齪不足夸，今朝放蕩思不涯。春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花。李白《哭晁卿衡》日本晁卿辭帝都，征帆一片繞蓬壺。明月不歸沉碧海，白云愁色滿蒼梧。溫庭筠《送渤海王子歸國》疆理雖重海，車書本一家。盛勤歸舊國，佳句在中華。杜甫《憶昔》憶昔開元全盛日，小邑猶藏萬家室。稻米流脂粟米白，公私倉廩俱豐實。九州道路無豺虎，遠行不勞吉日出。齊紈魯縞車班班，男耕女桑不相失。綜合以上信息，對材料所涉及的唐朝歷史進行探究。（要求：表述成文，持論有據，論述充分，邏輯清晰。）【點睛】37．閱讀材料，回答問題。京杭大運河的變遷材料

圖1、圖2、圖3是中國古代三個時期（隋唐時期、元代、清代）的大運河圖。圖1圖2圖3分別提取圖1、圖2、圖3的運河圖的信息，并據此說明與其相對應的歷史時期。期地方行政區劃。由此判定圖3為清朝。38．閱讀材料，回答問題。孟郊《登科后》昔日齷齪不足夸，今朝放蕩思不涯。春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花。李白《哭晁卿衡》日本晁卿辭帝都，征帆一片繞蓬壺。明月不歸沉碧海，白云愁色滿蒼梧。溫庭筠《送渤海王子歸國》疆理雖重海，車書本一家。盛勤歸舊國，佳句在中華。綜合以上信息，對材料所涉及的唐朝歷史進行探究。（要求：表述成文，持論有據，論述充分，邏輯清晰）39．閱讀材料，完成下列要求。材料

漢代察舉制度，既有“以德取人”的因素，也有“以能取人”“以文取人”的因素。士人習經術文法于家，在具備了基本知識技能，并獲得輿論對其人品的好評之后，然后仕郡縣為佐吏掾屬；由之獲得基層吏務經驗之后，才能以功次吏能得到察舉。舉至中央，則有經術、箋奏之試加以檢驗，然后方得授官；但所授又非職事官，而是入三署宿衛為郎，“以觀大臣之能”，熟悉朝廷行政過程。此后再經一次選拔，方能“出宰百里”“典城牧民”。……而科舉制卻是“以文取人”而不及其余的。雖然設置上有“取之以文”后“課之以能”之意，但設想絕不可能完全成為現實，二者間仍然時時表現出抵悟不合之處。眾多士子在狹窄的考試一途上競爭拼搏，不得不竭盡心智揣摩辭章苦誦經疏，精力才華為之耗盡，浮華迂腐之性因之而成。——摘編自閻步克《察舉制度變遷史稿》請根據材料并結合中國古代史的相關知識，就材料整體或其中任意一點擬定一個論題，并予以闡述。（要求：自擬標題，史論結合，論證充分，邏輯嚴密，表述清晰）40．閱讀材料，回答問題。材料

在長達五千年的中華文明史上，以下幾個關鍵環節導致中國在族群融合的基礎上走向集權并日臻完善：商朝和西周時期華夏族群從黃河中游向東、向南擴張，形成華夏文明核心地帶；秦朝，華夏國家持續向南擴張，并以中央集權的官僚體制取代分崩離析的封建體制；儒家世俗說教在漢代上升為官方意識形態，此后在歷代封建王朝依然保持其正統地位，教義也日趨復雜；唐朝及此后歷代封建王朝均主要采用科舉考試制度，使得士人地位上升，主導了地方社會。根據材料并結合所學中國古代史知識，就材料整體或其中任意一點擬定一個論題，并進行論述。（要求：論題明確，持論有據，論證充分，表述清晰）41．閱讀材料，回答問題。材料

傳承與創新制度的傳承與創新是社會發展的永恒主題。兩稅法與一條鞭法的聯系與區別，典型地體現了中國古代制度在傳承與創新中的不斷發展。兩稅法一條鞭法量出制入。中央合并原征各項稅役，定出“兩稅元額”，向各地攤派。各州縣根據所攤稅額，向下攤派取消租、庸、調和一切徭役、雜稅，但丁額不廢“戶無主客，以見居為簿；人無丁中，以貧富為差”。不論主戶、客戶，一律編入現居州縣的戶籍，按丁壯和財產多少定出戶等。元額以大歷十四年墾田面積和戶等高下攤分。兩稅依戶等納錢，依田畝納米粟無固定居處的商人，所在州縣依照其收入的1/30征稅。——寧欣《中國古代史》總括一縣之賦役，量地計丁，丁糧畢輸于官。一歲之役，官為僉募，力差則計其工食之費，量為增減；銀差則計其交納之費加以增耗。凡額辦、派辦，京庫歲需，與存留供億諸費，以及土貢方物，悉并為一條，皆計畝征銀，折辦于官。——《明史·食貨二》依據材料并結合所學知識，以“傳承與創新”為題，寫一則歷史短文。（要求：表述成文，敘述完整；立論正確，史論結合；邏輯嚴密，條理清晰）42．閱讀材料，完成下列要求。材料

縱觀人類歷史，無論國家大小都有或興或衰、或存或亡的變遷史。這個問題從古至今存在兩類回答：一是單因素決定論，另一是多因素決定論。現代之前，全都是單因素決定論，如儒家道德決定論、法家法制決定論和孟德斯鳩地理環境決定論等。到現代有所變化，一方面仍提出諸多新的單因素決定論，另一方面出現了多因素共同決定的解釋，只不過在“多因素”的看法上存在差異，有的認為多因素包括道德、法律、軍事、經濟、科技、文化、教育、英雄、戰略、制度等所有相關的社會因素，有的認為只是其中的某幾種。——摘編自《論制度決定國家興衰存亡》根據材料，圍繞“影響國家興衰存亡的因素”自擬一個具體論題，并結合中國歷史的相關知識加以闡述。（要求：論題明確、史論結合、邏輯合理）43．閱讀材料，完成下列要求。材料

關于魏晉南北朝歷史，海內外學者著述頗豐，敘述各有側重，如（日）川本芳昭《中華的崩潰與擴大：魏晉南北朝》、陳寅恪《隋唐制度淵源略論稿》、韓國磐《南北朝經濟史略》等，這些書反映了作者對當時時代特征的理解。結合所學知識，就你對魏晉南北朝時期某一方面歷史的了解，自擬一個能夠反映其時代特征的書名，并運用具體史實予以論證。（要求：論證充分，史實準確，表述清晰）44．閱讀材料，完成下列要求。材料

文學、藝術在中國文化史上，發源甚早，但到唐代，有他發展的兩大趨勢：一、由貴族階級轉移到平民社會；二、由宗教方面轉移到日常人生。因科舉制的作用，而使貴族門第徹底消失，亦因印刷術的發明.書籍傳播方便，更使文化滲透到下層去，到宋代以下，中國社會上再沒有貴族存在了。新的平民學者興起，這既是宋代的新儒家，他們到處講學，儒家思想恢復了他的平民精神。——錢穆《中國文化史導論》根據材料并結合所學知識，圍繞“唐宋中國之變”自擬題目，并就所擬題目進行闡述。（要求：觀點明確；史論結合；邏輯嚴密，表述清楚）45．閱讀材料，完成下列要求。材料玄奘西行與鑒真東渡示意圖玄奘（602-664），為尋求準確的佛經文本，西行“求法”，歷經艱辛，十余年中，行程數萬里，游歷百余國，回國后，他譯出佛經1300多卷，精煉而準確。由他口授而成的《大唐西域記》一書，是研究中外文化交流的重要典籍。鑒真（688--763），深明佛學，50余歲時，受日本邀請，發愿東渡。他排除千難萬險，歷時12年，經6次努力，最終到達日本。鑒真東渡，對日本的佛學、建筑、雕塑、醫藥、藝術乃至日常生活，都產生了很大影響。——據袁行霈等主編《中華文明史》等解讀材料，提煉出一個觀點，并結合中國古代史的其他相關史實，加以論述。（要求：寫出觀點，觀點合理，46．文明的碰撞與融合。材料

以“文明的碰撞與融合”為主題的某研究性學習小組展開了相關的理論學習與史料搜集工作，形成如下學習筆記觀點人類文明多樣性賦予這個世界姹紫嫣紅的色彩，多樣帶來交流，交流孕育融合，融合產生進步。文明相處需要和而不同的精神。——習近平文明必須通過交融才能發展，沒有交融就沒有文明。……交融在文明的產生中很重要，在文明的發展中就更重要。——學者錢乘旦材料孝文帝在位時，北魏統治面臨著嚴峻考驗。鮮卑族拓跋部以“塞外蠻族”進入中原漢族的封建政治、經濟、文化發達地區，落后的鮮卑統治方式與中原的先進生產方式之間的不和諧，使北魏內部各種社會矛盾日益尖銳。隨著漢文化的熏陶漸染及對北魏政權面臨形勢的了解，加上馮太后的著意培養，孝文帝以高度的熱情實行封建化改革。——摘編自姚紅艷《淺析孝文帝漢化