第=PAGE1*2-11頁共=SECTIONPAGES2*24頁◎第=PAGE1*22頁共=SECTIONPAGES2*24頁第=PAGE1*2-11頁共=SECTIONPAGES2*24頁◎第=PAGE1*22頁共=SECTIONPAGES2*24頁浙江省麗水市重點中學2024-2025學年高二下學期期末考試語文試題本卷滿分共150分考試時間150分鐘。注意事項：1．答題前，先將自己的姓名、準考證號填寫在試卷和答題卡上，并將條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2．請按題號順序在答題卡上各題目的答題區域內作答，寫在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區域均無效。3．選擇題用2B鉛筆在答題卡上把所選答案的標號涂黑；非選擇題用黑色簽字筆在答題卡上作答；字體工整，筆跡清楚。4．考試結束后，請將試卷和答題卡一并上交。一、現代文閱讀閱讀下面的文字，完成小題。①文學形象學亦即文化間闡釋學探討“他國形象”，這不僅需要了解和認識陌生的文化、語言和心態，更要深刻認識自我文化的價值觀。按照現象學的說法，形象是自我指涉的，指向現象學創始人胡塞爾所說的“生活世界”，如巴柔所說：“我‘觀看’他者，而他者形象也在傳遞我本人的某種形象。”他者文化形象總能映照出觀察者自我社會的價值觀，研究他者形象也是在自我分析。對陌生文化整體特性的判斷，與對自我文化的界定密切相關，二者處在不可分的關聯之中。這就會給我們提出諸多問題：在觀察異域文化時，什么是特別引人注目的，什么不那么醒目？他者文化在多大程度上符合我們的世界觀，或者與之相悖？我們見重熟識的還是陌生的事物？倘若見不到與自我文化的可比之處，就一定能發現他者的文化特征嗎？另有一個問題是，文學研究所呈現的解釋或理解，能在多大程度上加深對陌生文化的理解？②哲學家和比較文學家布倫納簡要概括了晚近闡釋學討論的起始緣由：“陌生性凸顯理解的必要性，只有熟悉性才能解決問題——這依然是狀寫闡釋學討論之當代狀況的核心句子。”這個觀點很能讓人想起伽達默爾之說：“實際上存在著一種熟悉性和陌生性的兩極對立，而詮釋學的任務就是建立在這種兩極對立上。”也就是說，陌生的事物希望被理解，也就可能成為熟悉的事物。從根本上說，要解釋文化間的相遇是很困難的，因為這里存在的不是同一文化的不同時代所造成的陌生性，而是缺乏共同的歷史文化背景或者共同的生活世界。有學者根據伽達默爾的觀點，引申出兩種激進立場：“要么領悟伽達默爾的普遍闡釋學，因為它要歷史地將異己的東西融入自我，要么排除理解陌生東西的任何可能性。”第一種情形無異于強行接受陌生文化，第二種情形則屬于文化相對主義，從根本上排除了不同文化相互理解的可能性。③拉丁語中有兩個不同的“他者”代詞，“alter”和“alius”。作為法國詩學中“alter”和“alius”的例子，莫哈援引了洛蒂的《東方》和謝閣蘭的《遠古人》，19世紀末20世紀初的這兩種異域情調，能夠見出法國浪漫東方夢的典型特征。莫哈區分了兩個互補的概念——“陌生感”和“相異性”。“陌生感”以外國人形象來襯托和表達自我，并直接源于一種文化的社會集體想象物；“相異性”則是我們知之甚微的陌生人，亦當給予足夠的尊重和認可。他認為，文學中亦能見出“陌生感”與“相異性”的差別，這對探索文學中的他異者或陌生人尤為重要。④陌生性是一個令人捉摸不透的現象，它并不只是我們還不知道或不再知道某人某事，也不總是帶著純粹消極的意味。相反，它更多的是“一種鮮活的缺席形式，一種在場的缺席，一種咫尺天涯”。薩特、梅洛龐蒂、列維納斯都曾不厭其煩地論述陌生性問題。胡塞爾也早就關注這個問題，但并未刻意尋找陌生性，他只是遇見了這種現象。當他說出這個關鍵詞時，并未意識到自己正生活在這樣一個社會。胡塞爾在其“巴黎演講”中為我們提供了一個關于陌生性的自相矛盾的定義，他在回答何為陌生性的問題時，將之描述為“事實可以證明的原本不可接近之事物的可接近性”。換言之：有些東西對我們來說是可以接近的，但又是無法把握和企及的。⑤人們賦予陌生文化某些特性和基本結構，亦即高度化約和統一的形象，并用套話來描述陌生文化。保羅·利科強調指出，“社會想象”根植于接受時的闡釋過程，而“形象一詞首先指稱的是對缺席的，然而在異地確存的事物的任意展現……在更偏離本義的意義上，我們將形象稱為虛構，它展現的不是缺席的事物，而是不存在的事物”。從這個觀念出發，他者形象便是文化或社會所創制，“出現于文學文本……具有幻想或意識形態特性”。正是文學文本將各種異域文化呈現于本土讀者，制造出多半不符合實際情況的異域形象。“文化間形象學探討哪些‘他者形象’出現在文學中，這些形象是用哪些手段和效果塑造了文學和藝術上的‘虛幻他者’，以及文學對文化間理解做出或未能做出哪些貢獻”。⑥不是到處可見的文化現象，尤其是見之于禮儀、習俗和種族規訓的形而上的觀念，可被視為文化的特殊性或曰局部現象。由此，人們可對獨特文化生活與對所有文化都有效的客觀世界做出區分。這令人想起一條“詮釋學規則”，即我們必須從個別來理解整體，而又必須從整體來理解個別，即“闡釋學循環”。在新近的文化間哲學研究中，人們較多討論了疊合和共性的潛能。“不同立場之完全通約和不通約而外，還存在疊合之處和趨同性”。這種看法亦有其闡釋學理據，伽達默爾后期闡釋學的一個基本原理是，理解來自“找到他人也有的共同基石”。若說傳統做法是在文化或歷史的總體關聯中尋找共同點，那么，跨文化現實告訴我們，共同點見之于跨文化現象：俯拾皆是，但沒有定點。以研究陌生性著稱的當代德國著名現象學家瓦爾登費爾斯，從哲學角度談到自我與外人的交織：外人中有我，我中有外人。只要談論關于外人的問題，陌生感就已滯留于我。對瓦氏來說，文化間性本來就是生活世界中的固有元素，分為外部世界和本土世界。⑦在傳統的哲學闡釋學中，同樣具有中心意義的是，若要重構一個文本的意涵，就需在理解過程中克服陌生性，即文本產生與讀者閱讀之間的歷史距離造成的陌生性。這已隱約見于伽達默爾的《真理與方法》對于兩種理解視域的區分，他要通過視域融合來拉近距離，也就是將外來事物融入自身。他創造的“視域融合”概念，“既不是一個個性移入另一個個性中，也不是使另一個人受制于我們自己的標準，而總是意味著向一個更高的普遍性的提升。這種普遍性不僅克服了我們自己的個別性，而且也克服了他人的個別性”。伽達默爾認為，“在異己的東西里認識自身、在異己的東西里感到是在自己的家，這就是精神的基本運動，這種精神的存在只是從他物出發向自己本身的返回”。對于伽氏“視域融合”方法，文化間闡釋學的倡導者提出了不少反對意見，他們認為，同化、認同或對抗都不是對待外國文化的恰當方法，文化間性是共處，旨在通過外國人來看自己，同時更好地理解外國人。（有刪減）1．下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（

）A．只有了解和認識陌生的文化、語言和心態，繼而深入認識自我文化的價值觀，才能去探討“他國形象”及諸多問題。B．從根本上去分析，文化間的相遇之所以難以解釋，是因為不同文化之間缺乏共同的歷史文化背景和共同的生活世界。C．哈莫區分的“相異性”與“陌生感”中，前者源于社會集體想象且服務于自我表達，后者強調對他者的尊重與認可。D．伽達默爾“視域融合”主張將外來文化完全融入自身，以消除文化間的陌生性，這遭到文化間闡釋學倡導者的反對。2．下列選項中，最適合作為本文的標題的一項是（

）A．“文學形象學”今昔差別與認知偏差B．“形象”：陌生性、虛構和視域融合C．“文化間闡釋學”是哲學的一個分支D．他者形象與自我形象的“前理解”3．下列選項中，最能體現材料中加點詞“闡釋學循環”原理的一項是（

）A．運用現代環保理念對《詩經》中“天人合一”的生態觀進行重新評價。B．運用中國傳統“陰陽”觀念解讀西方存在主義哲學里的“存在與虛無”。C．通過剖析《紅樓夢》人物與賈府命運走向，實現個人與賈府互觀理解。D．通過比較中西方悲劇的差異性，提煉歸納出“命運抗爭”的普遍主題。4．請結合材料簡要概括“陌生性”在文化間闡釋中的積極和消極影響。5．材料中瓦爾登費爾斯提出“外人中有我，我中有外人”，強調文化間性的內在交織。請結合費孝通“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”的文化觀，分析在當代跨文化闡釋中如何實現“陌生性”與“自我認同”的辯證統一。閱讀下面的文字，完成下面小題。想北平老舍設若讓我寫一本小說，以北平作背景，我不至于害怕，因為我可以撿著我知道的寫，而躲開我所不知道的。但要讓我把北平一一道來，我沒辦法。北平的地方那么大，事情那么多，我知道的真是太少了，雖然我生在那里，一直到廿七歲才離開。以名勝說，我沒到過陶然亭，這多可笑！以此類推，我所知道的那點只是“我的北平”，而我的北平大概等于牛的一毛。可是，我真愛北平。這個愛幾乎是要說而說不出的。我愛我的母親。怎樣愛？我說不出。在我想作一件討她老人家喜歡的事情的時候，我獨自微微的笑著；在我想到她的健康而不放心的時候，我欲落淚。言語是不夠表現我的心情的，只有獨自微笑或落淚才足以把內心揭露在外面一些來。我之愛北平也近乎這個。夸獎這個古城的某一點是容易的，可是那就把北平看得太小了。我所愛的北平不是枝枝節節的一些什么，而是整個兒與我的心靈相黏合的一段歷史，一大塊地方，多少風景名勝，從雨后什剎海的蜻蜓一直到我夢里的玉泉山的塔影，都積湊到一塊，每一小的事件中有個我，我的每一思念中有個北平，這只有說不出而已。真愿成為詩人，把一切好聽好看的字都浸在自己的心血里，像杜鵑似的啼出北平的俊偉。啊！我不是詩人！我將永遠道不出我的愛，一種像由音樂與圖畫所引起的愛。這不但是辜負了北平，也對不住我自己，因為我的最初的知識與印象都得自北平，它是在我的血里，我的性格與脾氣里有許多地方是這古城所賜給的。我不能愛上海與天津，因為我心中有個北平。可是我說不出來！倫敦，巴黎，羅馬與堪司坦丁堡，曾被稱為歐洲的四大“歷史的都城”。我知道一些倫敦的情形；巴黎與羅馬只是到過而已；堪司坦丁堡根本沒有去過。就倫敦，巴黎，羅馬來說，巴黎更近似北平雖然“近似”兩字要拉扯得很遠不過，假使讓我“家住巴黎”，我一定會和沒有家一樣的感到寂苦。巴黎，據我看，還太熱鬧。自然，那里也有空曠靜寂的地方，可是又未免太曠；不像北平那樣既復雜而又有個邊際，使我能摸著那長著紅酸棗的老城墻！面向著積水灘，背后是城墻，坐在石上看水中的小蝌蚪或葦葉上的嫩蜻蜓，我可以快樂的坐一天，心中完全安適，無所求也無可怕，像小兒安睡在搖籃里。是的，北平也有熱鬧的地方，但是它和太極拳相似，動中有靜。巴黎有許多地方使人疲乏，所以咖啡與酒是必要的，以便刺激；在北平，有溫和的香片茶就夠了。雖說巴黎的布置比倫敦羅馬勻調得多，可是比上北平還差點事兒。北平在人為之中顯出自然，幾乎是什么地方既不擠得慌，又不太僻靜：最小的胡同里的房子也有院子與樹；最空曠的地方也離買賣街與住宅區不遠。這種分配法可以算在我的經驗中天下第一了。北平的好處不在處處設備得完全，而在它處處有空兒，可以使人自由的喘氣；不在有好些美麗的建筑，而在建筑的四周都有空閑的地方，使它們成為美景。每一個城樓，每一個牌樓，都可以從老遠就看見。況且在街上還可以看見北山與西山呢！好學的，愛古物的，人們自然喜歡北平，因為這里書多古物多。我不好學，也沒錢買古物。對于物質上，我卻喜愛北平的花多菜多果子多。花草是種費錢的玩藝，可是此地的“草花兒”很便宜，而且家家有院子，可以花不多的錢而種一院子花，即使算不了什么，可是到底可愛呀。墻上的牽牛，墻根的靠山竹與草茉莉，是多么省錢省事而也足以招來蝴蝶呀！至于青菜、白菜、扁豆、毛豆角、黃瓜、菠菜等等，大多數是直接由城外擔來而送到家門口的。雨后，韭菜葉上還往往帶著雨時濺起的泥點。青菜攤子上的紅紅綠綠幾乎有詩似的美麗。果子有不少是由西山與北山來的，西山的沙果、海棠，北山的黑棗、柿子，進了城還帶著一層白霜兒呀！哼，美國的橘子包著紙，遇到北平的帶霜兒的玉李，還不愧殺！是的，北平是個都城，而能有好多自己產生的花、菜、水果，這就使人更接近了自然。從它里面說，它沒有像倫敦的那些成天冒煙的工廠；從外面說，它緊連著園林，菜圃與農村。采菊東籬下，在這里，確是可以悠然見南山的；大概把“南”字變個“西”或“北”，也沒有多少了不得的吧。像我這樣的一個貧寒的人，或者只有在北平能享受一點清福了。好，不再說了吧；要落淚了，真想念北平呀！6．下列對本文相關內容的理解，不正確的一項是（

）A．文章開篇說寫以北平為背景的小說不難，而要把北平一一道來“沒辦法”，這看似矛盾的表述，引發了讀者的閱讀興趣。B．作者把對北平的愛比作對母親的愛，通過具體事例生動地展現了自己對北平那種說不出卻又深沉濃烈的情感。C．作者拿北平與倫敦、巴黎、羅馬等城市作比較，突出北平既復雜又有邊際，既熱鬧又動中有靜，布局自然等特點。D．文章結尾“要落淚了，真想念北平呀”，直抒胸臆，將對北平的思念之情推向高潮，簡潔有力，感染力強。7．下列對本文藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．文章語言質樸自然，如話家常，沒有華麗的辭藻，卻飽含深情，具有獨特的藝術魅力，體現了老舍作品的語言風格。B．“像杜鵑似的啼出北平的俊偉”運用比喻，生動形象地表達了作者渴望用最美好的語言來贊美北平的強烈愿望。C．文中描寫北平的花、菜、果子，從視覺、味覺等角度進行細致描繪，展現北平物產豐富，充滿生活氣息。D．全文以“想北平”為線索，采用總分總的結構，條理清晰，將對北平的愛融入對北平各方面的描述之中。8．作者在文中為什么要將北平與倫敦、巴黎等城市進行比較？請結合文本簡要分析。9．文中說“我所愛的北平不是枝枝節節的一些什么，而是整個兒與我的心靈相黏合的一段歷史，一大塊地方”，請結合文章內容，談談你對這句話的理解。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。蘇軾，字子瞻，眉州眉山人。生十年，父洵游學四方，母程氏親授以書，聞古今成敗，輒能語其要。程氏讀東漢《范滂傳》，慨然太息，軾請曰：“軾若為滂，母許之否乎？”程氏曰：“汝能為滂，吾顧不能為滂母邪？”比冠，博通經史，屬文日數千言，好賈誼、陸贄書。既而讀《莊子》，嘆曰：“吾昔有見，口未能言，今見是書，得吾心矣。”嘉祐二年，試禮部。方時文磔裂詭異之弊勝，主司歐陽修思有以救之，得軾《刑賞忠厚論》，驚喜，欲擢冠多士，猶疑其客曾鞏所為，但置第二；復以《春秋》對義居第一，殿試中乙科。后以書見修，修語梅圣俞曰：“吾當避此人出一頭地。”聞者始嘩不厭，久乃信服。徙知徐州。河決曹村，泛于梁山泊，溢于南清河，匯于城下，漲不時泄，城將敗，富民爭出避水。軾曰：“富民出，民皆動搖，吾誰與守？吾在是，水決不能敗城。”驅使復入。軾詣武衛營，呼卒長曰：“河將害城，事急矣，雖禁軍且為我盡力。”卒長曰：“太守猶不避涂潦，吾儕小人，當效命。”率其徒持畚鍤以出筑東南長堤首起戲馬臺尾屬于城。雨日夜不止，城不沉者三版。軾廬于其上，過家不入，使官吏分堵以守，卒全其城。初，祖宗時，差役行久生弊。王安石相神宗，改為免役。司馬光為相，知免役之害，不知其利，欲復差役，軾曰：“差役、免役，各有利害。免役之害，掊斂民財，斂聚于上而下有錢荒之患。差役之害，民常在官，不得專力于農，而貪吏猾胥得緣為奸。此二害輕重，蓋略等矣。”光不以為然。軾又陳于政事堂，光忿然。軾曰：“昔韓魏公刺陜西義勇，公為諫官，爭之甚力，韓公不樂，公亦不顧。軾昔聞公道其詳，豈今日作相，不許軾盡言耶？”光笑之。建中靖國元年，卒于常州，年六十六，給予文忠。軾與弟轍，師父洵為文，既而得之于天。雖嬉笑怒罵之辭，皆可書而誦之。其體渾涵光芒，雄視百代，有文章以來，蓋亦鮮矣。自為舉子至出入侍從，必以愛君為本，忠規讜論，挺挺大節，群臣無出其右。但為小人忌惡擠排，不使安于朝廷之上。（節選自《宋史·蘇軾傳》）10．材料中畫波浪線部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。率其徒持A畚鍤以出B筑東南C長堤D首起E戲馬臺F尾屬于G城。11．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（

）A．冠，古代男子十八歲舉行加冠禮，表示已經成人。B．禮部，中國古代官署之一，掌管國家的典章制度、祭祀、科舉、學校等事務。C．殿試，又稱“御試”“廷試”，是科舉制度中最高一級的考試，由皇帝親自主持。D．謚號是對死去的帝王、大臣、貴族按其生平事跡進行評定后，給予或褒或貶或同情的稱號，“文忠”是蘇軾的謚號。12．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（

）A．蘇軾自幼聰慧，深受母親影響。他十歲時，母親程氏親自教他讀書，他聽聞古今成敗之事，總能說出其中的要害。他想成為范滂那樣的人，母親對此表示支持。B．蘇軾才華橫溢，得到歐陽修賞識。嘉祐二年，蘇軾參加禮部考試，歐陽修看到他的《刑賞忠厚論》后十分驚喜，想把他列為第一名，但懷疑是自己的學生曾鞏所作，最終只把他列為第二名。C．蘇軾心系百姓，積極抗洪救災。黃河決口，洪水圍困徐州城，蘇軾帶領百姓和士兵修筑長堤抗洪，他自己住在堤上，過家門而不入，最終保全了徐州城。D．蘇軾敢于直言，反對司馬光恢復差役。司馬光想恢復差役法，蘇軾認為差役法和免役法各有利害，兩者的危害大致相等，不應該恢復差役法，司馬光對此很生氣，沒有采納蘇軾的建議。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）軾請曰：“軾若為滂，母許之否乎？”程氏曰：“汝能為滂，吾顧不能為滂母邪？”（2）其體渾涵光芒，雄視百代，有文章以來，蓋亦鮮矣。14．蘇軾在徐州抗洪時采取了哪些措施？請簡要概括。三、古代詩歌閱讀閱讀下面這首古詩，完成下面小題。夏至夜即事陳恭尹初晴天氣便炎蒸，小閣風多最上層。臘酒舊藏椎髻婦，春茶新惠住山僧。頻探落月移湘簟，自惜流螢掩夜燈。一歲算來今夕短，老夫猶為幾回興。15．下列對這首詩的理解與賞析，不正確的一項是（

）A．首聯點明暮春之夜的天氣狀況，天氣初晴就變得炎熱，因為詩人需要納涼，所以選擇風多而大的閣樓最上層。B．頷聯通過“臘酒”“春茶”兩個意象，展現了季節更迭和人情往來，“椎髻婦”“住山僧”的描寫增添生活氣息。C．頸聯“移湘簟”因月落光移而調整坐臥位置，為看流螢光影而“掩夜燈”，表現了詩人對生活的細膩觀察。D．前三聯從天氣、生活場景寫到夜晚活動，語言質樸自然，將生活瑣事娓娓道來，于平淡中蘊妙趣。16．詩的尾聯“一歲算來今夕短，老夫猶為幾回興”，看似平淡，實則情感豐富，請結合全詩分析其中蘊含的情感。四、名篇名句默寫17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《歸園田居（其一）》中，作者選取田園生活里常見的雞犬意象入詩，借此表達對田園生活喜愛之情的兩句是：“，。”（2）語文課上，老師講解“互文”的藝術手法時，小甲聯想到《琵琶行》中運用這一手法的詩句：“，。”（3）“記夢詩”是古典詩歌中常見的題材，詩人常常在夢境中展現超越現實的奇幻或理想的世界，例如：“，。”五、語言文字運用閱讀下面的文字，完成小題。2017年，為拍攝扶貧紀錄片《落地生根》，導演柴紅芳首次踏足福貢縣匹河怒族鄉的沙瓦村。這座藏匿于高黎貢山山脈深處的村落，正處在全國板圖的末稍，其地貌特殊，地勢險竣，雖【

甲

】，但凡是去過那邊的人，無不為那里的美景振撼。柴紅芳第一次嘗試進村時，未能成功登頂，“坐在半路特想哭”。第二次，在村民的協助下，耗費六小時才抵達沙瓦村。沙瓦村的村民早已對這里的生活環境【

乙

】。這里的耕地坡度大多超過25度，村民們將下地勞作形象地稱為“爬天爬地”。柴紅芳深感，這里的貧困根源在于缺乏一條通往外界的道路。那為什么不建設一條道路呢？怒江州交通運輸局工作人員告訴柴紅芳，A，道路后期養護成本也非常高。交通不便不僅影響著這里的旅游業，B，直接導致當地的很多農作物、特產只能通過人背馬馱，靠著溜索一點點從山里運出來，價格構成中大多是采摘及人力成本。①為了解決交通不便帶來的運輸壓力，②成立了怒江大峽谷低空產業發展有限公司，③希望用無人機降低蘋果采摘運輸成本。④過去人走一個小時才能到達的地方，⑤無人機只需5-10分鐘，⑥采摘運輸成本大約降低20%左右，⑦越是人難以行走的地方，⑧無人機越具有優勢。18．根據上下文，在文中【甲】【乙】處填入恰當的成語。19．選文第一段有多處錯別字，請找出其中三處并加以改正。20．請在文中A、B空格補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。21．文中第四段有三處表述不當，請指出其序號，寫出其錯誤原因并修改，不得改變原意。22．同樣是引用柴紅芳的話，畫波浪線的句子為什么一處用了引號，一處不用引號呢？請結合文段簡要分析。六、作文23．閱讀下面的材料，根據要求作文。詩人王計兵在詩作《趕時間的人》里寫道，“趕時間的人沒有四季，只有一站和下一站”。在快節奏的現代生活浪潮里，時間仿佛被無形的手按下了加速鍵。我們步履匆匆，執著地奔赴“一站和下一站”，卻常常錯過了大自然的四季，也常常錯過了人生的四季。以上材料引發你怎樣的聯想和思考？請據此寫一篇文章。要求：選好角度，明確文體，自擬標題；不得套作，不得抄襲；不少于800字。答案第=page11頁，共=sectionpages22頁答案第=page11頁，共=sectionpages22頁《浙江省麗水市重點中學2024-2025學年高二下學期期末語文試題》參考答案1．B2．B3．C4．積極性：①陌生性凸顯理解的必要性，推動對異文化的探索，促使陌生事物轉化為熟悉事物。②陌生性蘊含差異與他者視角，可映照自我文化的價值觀，助力自我認知與文化間性的建構。消極性：①陌生性文化因缺乏共同歷史文化背景或生活世界，導致理解困難。②可能引發文化相對主義或強行同化的極端立場。5．①以“自我認同”為根基，堅守本土文化主體性（如理解自身價值觀），即“各美其美”，避免認同危機，為闡釋陌生文化提供認知坐標。②以“陌生化”為鏡鑒，通過異文化反觀自我，吸收其互補要素（如中西美學對話），即“美人之美”，同時深化對本土文化的理解。③在成人文化差異（或陌生性）與堅守自我認同的基礎上，提煉跨文化普遍議題，推動差異視域的交融，實現二者的辯證統一，即“美美與共，天下大同”。【導語】這篇閱讀材料以文學形象學為切入點，深入探討了文化間闡釋學的核心命題。通過胡塞爾、伽達默爾等哲學家的理論，系統分析了“他者形象”與自我認知的辯證關系，揭示了陌生性在跨文化理解中的雙重性。文章既呈現了傳統闡釋學“視域融合”的方法論，又引入當代文化間性研究的新視角，最終指向不同文化如何在保持特性的基礎上實現相互理解這一永恒命題。1．本題考查學生對材料相關內容的理解和分析的能力。A.“只有了解和認識陌生的文化、語言和心態，繼而深入認識自我文化的價值觀”錯誤，原文是“探討‘他國形象’，這不僅需要了解和認識陌生的文化、語言和心態，更要深刻認識自我文化的價值觀”，“不僅……更”表明二者是遞進關系，并未將二者切割為“繼而”的先后關系。C.“前者源于社會集體想象且服務于自我表達，后者強調對他者的尊重與認可”錯誤，原文是“‘陌生感’以外國人形象來襯托和表達自我，并直接源于一種文化的社會集體想象物；‘相異性’則是我們知之甚微的陌生人，亦當給予足夠的尊重和認可”，選項將“陌生感”和“相異性”二者屬性顛倒。D.“主張將外來文化完全融入自身”錯誤，原文是“他要通過視域融合來拉近距離，也就是將外來事物融入自身”，但并沒有說“完全融入”，選項表述過于絕對。故選B。2．本題考查學生歸納概括文本信息的能力。A.文章主要討論的是文學形象學與文化間闡釋學的理論和方法，材料中并未涉及“今昔差別”，不適合為標題。B.這一標題涵蓋了材料中提到的“陌生性”“虛構”和“視域融合”等核心概念，能夠較好地概括文章內容，適合為標題。C.文章探討文化間闡釋學與哲學闡釋學的關系，并未明確指出其是哲學的分支，不適合為標題。D.材料中雖然提到了他者形象與自我形象的關系，但并未重點討論“前理解”，不適合為標題。故選B。3．本題考查學生對重點概念的理解能力。“闡釋學循環”指理解需通過局部與整體的互動完成——對整體的理解依賴于對局部的理解，而對局部的理解又需基于對整體的把握。A.屬于“視域融合”（古今觀念融合），非循環關系。B.跨文化闡釋，體現不同視域的對話，屬于比較而非循環。C.“人物”（局部）與“賈府”（整體）的互觀理解，符合“從局部到整體、再從整體到局部”的循環過程，最貼合“闡釋學循環”原理。D.歸納中西悲劇共性，屬于抽象概括，未體現局部與整體的循環。故選C。4．本題考查學生理解文章內容、篩選并整合文中信息的能力。積極性：①推動對異文化的探索：文中提到“陌生性凸顯理解的必要性，只有熟悉性才能解決問題”，說明陌生性讓人們有了理解異文化的動力，促使陌生事物轉化為熟悉事物，如人們因陌生性去研究他國形象等異文化內容。②助力自我認知與文化間性建構：“他者文化形象總能映照出觀察者自我社會的價值觀，研究他者形象也是在自我分析”，陌生性帶來的他者視角和差異，能幫助人們映照自我文化的價值觀，助力自我認知，同時也有助于文化間性的建構。消極性：①導致理解困難：“要解釋文化間的相遇是很困難的，因為這里存在的不是同一文化的不同時代所造成的陌生性，而是缺乏共同的歷史文化背景或者共同的生活世界”，說明陌生性文化因缺乏共同背景，導致理解存在困難。②引發極端立場：“要么領悟伽達默爾的普遍闡釋學，因為它要歷史地將異己的東西融入自我，要么排除理解陌生東西的任何可能性”，即可能引發強行同化或文化相對主義的極端立場。5．本題考查學生分析運用文本信息的能力。①費孝通的“各美其美”強調要欣賞自己民族的文化，這與以“自我認同”為根基，堅守本土文化主體性一致，如文中提到探討“他國形象”要深刻認識自我文化的價值觀，這樣能避免認同危機，為闡釋陌生文化提供認知坐標。②“美人之美”是指要尊重和欣賞其他民族的文化，通過異文化反觀自我，吸收其互補要素，就像文中說的通過研究他者形象映照自我文化價值觀，深化對本土文化的理解，如中西美學對話，相互借鑒。③“美美與共，天下大同”是在承認文化差異和堅守自我認同的基礎上，提煉跨文化普遍議題，推動差異視域的交融，實現“陌生性”與“自我認同”的辯證統一，就像瓦爾登費爾斯說的“外人中有我，我中有外人”，文化間性是共處，通過外國人來看自己，同時更好地理解外國人。6．B7．C8．①突出北平的特點，如既復雜又有邊際、動中有靜、布局自然等。②通過對比，更能體現作者對北平的獨特情感，北平在作者心中是無可替代的。③使讀者更直觀地感受到北平的魅力，增強文章的感染力。9．①北平不是孤立的景點或事物，而是與作者的生活、經歷、情感緊密相連的整體。②北平的一切，包括歷史、風景、生活等，都融入了作者的心靈，成為他生命的一部分。③這種愛不是片面的，而是對北平整體的深厚情感，體現了作者與北平的精神契合。【導語】本文以質樸深情的筆觸，展現了老舍對故都的眷戀。文章通過“說不出的愛”這一情感主線，巧妙運用對比手法、生活化的意象，在平淡敘述中層層遞進情感。作者將個人記憶與城市風貌相融合，既描繪了北平“動中有靜”的城市氣質，又揭示了其作為精神家園的文化內涵，最終在“要落淚了”的戛然收束中完成對鄉愁的詩意表達。6．本題考查學生鑒賞作品內容的能力。B.“通過具體事例生動地展現”錯誤。文中將對北平的愛比作對母親的愛，主要是通過情感的相似性來表達，并沒有具體事例。故選B。7．本題考查學生鑒賞作品藝術特色的能力。C.“從……味覺等角度”錯誤。文中描寫北平的花、菜、果子，主要是從視覺角度進行的，沒有味覺描寫。故選C。8．本題考查學生鑒賞作品藝術特色的能力。①突出北平的特點。不同城市有其鮮明特質，倫敦、巴黎等城市可能以繁華、規整或喧鬧為特點，而通過比較，北平“既復雜又有邊際”“動中有靜”“布局自然”的獨特之處被清晰凸顯。比如，北平不像某些大城市那樣無邊無際、令人迷失，它有明確的邊界感；也不像一些城市那樣一味喧囂，而是在熱鬧中保留著寧靜的角落；其布局沒有刻意的規劃痕跡，更顯自然和諧。這種對比讓北平的個性在參照中更加鮮明，使讀者對北平的風貌有更具體的認知。②通過對比，更能體現作者對北平的獨特情感。倫敦、巴黎或許是世人眼中的名城，但在作者心中，北平有著無可替代的地位。通過與這些城市的比較，作者變相地表達了：即便其他城市再有名氣、再具特色，也無法取代北平在自己心中的分量，北平在作者心中是無可替代的。這種對比凸顯了作者對北平深沉而獨特的眷戀，讓這份情感更具感染力。③使讀者更直觀地感受到北平的魅力。對于不熟悉北平的讀者而言，倫敦、巴黎等城市可能是更易理解的參照系。通過對比，作者將北平的魅力與讀者已知的城市印象關聯起來，再突出北平的不同之處，使讀者能更直觀地感受到北平的獨特魅力：它既有大城市的豐富性，又有小城市的親切感；既有動態的活力，又有靜態的安然。這種直觀的感受能拉近讀者與北平的距離，增強文章的吸引力和感染力。9．本題考查學生鑒賞重要語句的含意和作用的能力。①北平不是孤立的景點或事物，而是與作者的生活、經歷、情感緊密相連的整體。作者明確否定了將北平視為“枝枝節節的一些什么”，即不是那些孤立的景點、零散的事物或片段化的印象。在他眼中，北平是與自己的生活軌跡、成長經歷、日常點滴緊密交織的“整個兒”存在。比如“多少風景名勝，從雨后什剎海的蜻蜓一直到我夢里的玉泉山的塔影，都積湊到一塊，每一小的事件中有個我，我的每一思念中有個北平”，這些看似瑣碎的場景串聯起作者的生活記憶，共同構成了北平在他心中的完整形象。②北平的一切，包括歷史、風景、生活等，都融入了作者的心靈，成為他生命的一部分。“與我的心靈相黏合”揭示了北平與作者之間的深層聯結。北平的歷史并非遙遠的文字記載，而是融入作者生活的、可觸可感的存在，這可能是古老城墻見證的歲月流轉，也可能是尋常百姓生活中延續的傳統氣息。這些歷史與現實交織的“一大塊地方”，早已突破地理界限，滲透到作者的情感深處，成為他心靈的寄托和精神的歸屬，仿佛是生命中不可分割的部分。③這種愛不是片面的，而是對北平整體的深厚情感，體現了作者與北平的精神契合。作者對北平的愛并非源于對某一處風景、某一種習俗的片面偏好，而是對北平整體的接納與眷戀。這種情感涵蓋了北平的優點與瑕疵、繁華與寧靜、歷史厚重與生活氣息，是一種無條件的、整體性的深愛。它背后是作者與北平在精神氣質上的共鳴，北平的從容、自然、有人情味，恰與作者的心靈追求相契合，最終形成了“整個兒”與心靈相融的生命羈絆。10．BDF11．A12．D13．（1）蘇軾問道：“我如果做范滂那樣的人，母親會允許嗎？”程氏說：“你能做范滂那樣的人，我難道不能做范滂母親那樣的人嗎？”（2）他的文章風格雄渾涵蓄、光輝燦爛，雄視百代，自從有文章以來，也很少有能比得上的。14．①阻止富民出城，穩定民心。②求助武衛營，帶領士兵修筑長堤。③自己住在堤上，過家門不入，親自坐鎮指揮。④讓官吏分堵防守，確保城池安全。【導語】這篇選文展現了蘇軾作為北宋文豪和政治家的立體形象。文章以時間為序，從少年聰慧、科舉成名到為官政績，再到政治主張，最后總結其文學成就。通過“抗洪”“議役”等典型事例，生動刻畫了蘇軾的民本思想、政治智慧和文學才華。文中對話描寫尤為精彩，如與母親的問答、與司馬光的爭辯，既體現人物性格，又富有戲劇性。10．本題考查學生文言文斷句的能力。句意：于是帶領手下拿著畚鍤等走出軍營，修筑東南方向的長堤，從戲馬臺開始，一直連接到城門口。“率”和“出”是并列謂語，承前主語“卒長”，主謂結構完整，故在B處斷開；“東南”是“長堤”的定語，其間C處不能斷開；“長堤”是“筑”的賓語，動賓結構完整，故在D處斷開；“首起戲馬臺”與“尾屬于城”結構一致，分別說明長堤的起止點，各自獨立成句，故在兩句之間F處斷開。故選BDF。11．本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識的能力。A.“古代男子十八歲舉行加冠禮”錯。古代男子二十歲舉行冠禮，不是十八歲。故選A。12．本題考查學生理解文章內容的能力。D.“沒有采納蘇軾的建議”錯。文本最后只提到“光笑之”，說明司馬光最后對蘇軾敢于直言的態度有所認同，但并沒有表明是否“采納蘇軾的建議”。故選D。13．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“若”，如果；“為”，做；“許”，允許，答應；“顧”，難道。（2）“體”，文章風格；“渾涵”，雄渾涵蓄；“鮮”，少。14．本題考查學生理解文章內容，篩選并概括文中信息的能力。①由“富民爭出避水。軾曰：‘富民出，民皆動搖，吾誰與守？吾在是，水決不能敗城。’驅使復入”可知，蘇軾洞察富民逃離會引發民眾恐慌，以“吾在是”的擔當誓言安定人心，強行驅回富民，避免城中秩序崩潰。②由“軾詣武衛營，呼卒長曰：‘河將害城，事急矣，雖禁軍且為我盡力。’……率其徒持畚鍤以出，筑東南長堤，首起戲馬臺，尾屬于城”可知，蘇軾親赴軍營，以“事急矣”強調危機，請求援助，“太守猶不避涂潦”激發了士兵責任感，帶領士兵修筑長堤，構建防洪屏障。③由“軾廬于其上，過家不入”可知，在洪水圍城（“城不沉者三版”）、暴雨不止的險境中，蘇軾駐守堤壩不歸家，以自身為定心石，坐鎮指揮，激勵軍民。④由“使官吏分堵以守”可知，將官吏分區域布防，形成責任到人的防御體系，最終“卒全其城”，確保城池安全。參考譯文：蘇軾，字子瞻，是眉州眉山縣人。十歲的時候，其父蘇洵到外地去游學，母親程氏則親自教他讀書，蘇軾每聽聞古今興衰成敗的歷史，都能道出其概要。程氏讀到《后漢書·范滂傳》時，發出深深的慨嘆，蘇軾對她說：“我如果做范滂那樣的人，母親會允許嗎？”程氏說：“你能做范滂那樣的人，我難道不能做范滂母親那樣的人嗎？”到二十歲時，（他）就學識廣博，通曉經書正史，每天寫文章幾千個字，喜歡賈誼、陸贄的文集。不久讀《莊子》，感嘆說：“我先前那些想法（見解），口中沒能說出來，今天讀到這本書，（才發現它）說的是我心里的話啊。”嘉祐二年，參加禮部考試。當時文章晦澀怪異的弊習很重，主考官歐陽修想加以改正，得到了蘇軾寫的《刑賞忠厚論》，很驚喜，想定他為進士第一名，但懷疑是自己的門客曾鞏寫的，便只放在第二名；又以《春秋》經義策問取得第一，在殿試中考中了乙科。后來憑推薦信謁見歐陽修，歐陽修對梅圣俞說：“我當避開此人，好讓他出人頭地。”聽說這句話的人一開始議論不休，后來才終于信服。（蘇軾）調到徐州任知州。黃河在曹村這個地方決口，泛濫于梁山泊和南清河等地，最后洪水匯集到徐州城下。暴漲的洪水沒有被及時疏導，徐州城將要被洪水沖毀，城里的富裕人家都爭著出城躲避洪水。蘇軾說：“富人們出城，老百姓都動搖了，我還與誰守衛這座城池呢？我在這里，就決不允許洪水危及城池。”于是，將逃出城外的富人們又趕回城里。蘇軾拜訪守衛徐州城的軍隊，叫出士兵頭目說：“黃河水將危害到徐州城，事態非常緊急，即使你們是禁軍，也要聽從我的命令為我效力。”士兵頭目說：“您太守大人尚且不躲避洪水和污泥，我們都是小人，理應為您效命。”于是帶領手下人拿著畚鍤等走出軍營，從東南方向筑起長堤，從戲馬臺開始，一直連接到城門口。雨日夜不停，城墻僅有三版沒有淹沒到洪水里。蘇軾在城墻上居住，路過家門時也沒有進去。他讓各級官員分別堵住各自防守的地方，最后保全了徐州城。起初，宋太祖時，實行差役制度，時間長了，就產生了弊病。王安石輔佐宋神宗時，改為免役制。司馬光擔任宰相，知道免役制的害處，不知道它的好處，想要恢復差役制，蘇軾說：“差役制和免役制各有利弊。免役制的害處是官吏聚斂民財，錢財聚集在朝廷而百姓鬧錢荒。差役的害處是百姓長時間在官府（服役），不能專心致力在農事上，而貪官污吏借此從中營私舞弊。這兩種害處的程度，大概是相等的。”司馬光并不認為蘇軾說得正確。蘇軾又在政事堂陳述自己的觀點，司馬光很生氣。蘇軾說：“從前韓魏公指責陜西省的義勇軍，您當時是諫官，努力和他爭執，韓魏公不高興了，您也不管。蘇軾以前聽您詳細說過這件事，難道今天您做了宰相，就不許蘇軾把話說完了嗎？”司馬光聽完笑了起來。建中靖國元年（1101），蘇軾在常州去世，享年六十六歲，朝廷賜給他“文忠”的謚號。蘇軾和弟弟蘇轍，隨父親蘇洵學習文章，后來得力于天賦。即使是嬉笑怒罵的言語，也都能寫成文章誦讀。他的文章風格雄渾涵蓄、光輝燦爛，雄視百代，自從有文章以來，也很少有能比得上的。蘇軾自從成為舉人到后來出入皇帝身邊做侍從，都一定是以愛戴君王為根本，忠心耿直的言論，正直無畏的節操，都遠遠在眾大臣之上。只是他被小人嫉妒和排擠，使得他不能安然在朝廷中任職。15．A16．①對時光流逝的感慨。一年中夏至夜最短，“算來”二字凸顯詩人對歲月匆匆的敏銳感知。②對閑適（隱逸）生活的喜愛。“幾回興”展示出詩人在夏至夜對納涼、品酒、飲茶等生活的滿足與熱愛。③對美好時光的珍視。盡管年事已高，但面對夏至夜的獨特景致，仍興致盎然。【導語】這首《夏至夜即事》以細膩筆觸描繪夏至夜的生活圖景，通過“炎蒸”“風多”的天氣、“臘酒”“春茶”的饋贈、“移簟”“掩燈”的細節，展現閑適自得的隱逸情趣。尾聯慨嘆，將日常瑣事升華為對時光易逝的淡淡感傷。15．本題考查學生分析鑒賞詩歌內容和藝術特色的能力。A.“暮春之夜”錯誤，由題目《夏至夜即事》、律詩起承轉合的結構可知，寫的是夏至夜的天氣狀況。故選A。16．本題考查學生評價詩歌中作者的思想情感的能力。①夏至是一年中白晝最長、夜晚最短的日子，“今夕短”直接點明時間特征。“算來”二字通過詩人的主動計算，暗示其對時間流逝的敏感。結合“老夫”的自稱，更凸顯歲月易逝的悵惘。②詩人通過“臘酒”“春茶”等意象，展現與山僧農婦的往來，充滿隱逸趣味。“移簟”“掩燈”等動作細節，體現對生活美感的追求。“幾回興”的感嘆，正是對這種閑適生活的滿足。③盡管已是年邁“老夫”且夏夜短暫，詩人“猶為”月影流螢等自然景致頻頻興起。“幾回”的重復暗示，將短暫的夏至夜轉化為多重審美體驗，體現“老而趣未減”的生命熱情。17．狗吠深巷中雞鳴桑樹顛主人下馬客在船舉酒欲飲無管弦熊咆龍吟殷巖泉栗深林兮驚層巔（醉后不知天在水，滿船清夢壓星河/夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來/相顧無言，惟有淚千行/小軒窗，正梳妝）【詳解】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字：吠、顛、殷、栗、巔、闌、惟、妝。18．甲：人跡罕至；乙：習以為常19．①“振撼”應改為“震撼”；②“板圖”應改為“版圖”；③“末稍”應改為“末梢”；④“險竣”應改為“險峻”。20．A.這里修路施工難度極大；

B.也制約著農產品的運輸。21．①句，搭配不當，將“解決”改為“緩解”；②句，成分殘缺，在句首加入“當地”；⑥句，語義重復（或成分贅余），刪去“大約”或“左右”。22．①第一處是對柴紅芳原話的直接引用，一字不差地呈現她當時的表達，能真實還原她第一次嘗試進村失敗時的感受，增強內容的真實性和現場感。②第二處為間接引用（概括性轉述），作者站在第三方視角客觀敘述，強調“深感”的結論性（貧困根源的判斷／這里缺少一條道路）。【解析】18．本題考查學生正確使用成語的能力。甲：文段強調沙瓦村“藏匿于高黎貢山山脈深處”“地貌特殊，地勢險竣”，說明這個地方位置偏遠、交通不便，很少有人到達，可填寫“人跡罕至”。人跡罕至：人的足跡很少到達。指荒涼偏僻的地方很少有人來。乙：文中提到“這里的耕地坡度大多超過25度，村民們將下地勞作形象地稱為‘爬天爬地’”，表明村民對于當地特殊的生活環境、艱難的勞作條件已經非常熟悉，把這些都當作平常之事，可填寫“習以為常”。習以為常：指某種事情經常去做，或某種現象經常看到，也就覺得很平常了。19．本題考查學生識記并正確書寫現代常用規范漢字的能力。①“振”指振動、搖動，如“振臂高呼”；“撼”指搖動、撼動，“震撼”為固定搭配，形容心靈受到強烈沖擊，原文“為那里的美景振撼”中，“振”屬誤用，應改為“撼”。②“板”指木板、板塊，而“版圖”特指國家的領土范圍，文中“全國板圖”指國家疆域，故“板”應為“版”。③“稍”表示略微、稍微，如“稍許”；“末梢”指事物的末端、盡頭，文中“全國版圖的末稍”形容地理位置偏遠，“稍”應為“梢”。④“竣”指完畢、結束，如“竣工”；“險峻”形容地勢高而險，文中“地勢險竣”描述地貌特征，“竣”應為“峻”。20．本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。A處，結合前文提到沙瓦村地貌特殊、地勢險峻，以及后文“道路后期養護成本也非常高”，此處應填寫在當地修路面臨的困難，突出施工難度大，所以應該填寫“這里修路施工難度極大”。B處，根據后文“直接導致當地的很多農作物、特產只能通過人背馬馱”，可知交通不便不僅影響旅游業，還對農產品運輸造成阻礙，據此填寫“也制約著農產品的運輸”。21．本題考查學生辨析并修改病句的能力。①搭配不當，“解決……壓力”搭配不當，應將“解決”改為“緩解”；②成分殘缺，缺少主語，應該在句首加入主語，在句首加入“當地”；⑥語義重復（或成分贅余），表概數的兩個詞語“大約”和“左右”不能同時使用，應該去掉其中任意一個。22．本題考查學生正確使用標點符號的能力。①第一處“坐在半路特想哭”用引號，是直接引用柴紅芳的原話。文中明確表述“柴紅芳第一次嘗試進村時，未能成功登頂，‘坐在半路特想哭’”，這種引用精準還原了她當時因進村失敗而產生的情緒，如臨其境的表達增強了內容的真實性，讓讀者能直觀感受到沙瓦村進村道路的艱難，凸顯現場感。②第二處“深感”后的內容未用引號，屬于間接引用。作者以第三方視角敘述“柴紅芳深感，這里的貧困根源在于缺乏一條通往外界的道路”，“深感”表明這是柴紅芳經過觀察思考得出的結論，而非直接引語。這種概括性轉述聚焦于她對貧困根源的判斷，突出結論的客觀性，著重強調“缺乏道路”這一關鍵認知，而非具體話語表述。23．例文：在時間的疾馳中聆聽生命的回響當外賣騎手在暴雨中刷新配送記錄，當程序員在凌晨三點的辦公室敲下最后一行代碼，當學生在堆積如山的試卷間機械地重復刷題動作，我們恍然驚覺，現代社會早已成為一座巨型時鐘，每個人都是齒輪上不停轉動的零件。詩人王計兵筆下“趕時間的人沒有四季”的喟嘆，恰似一記重錘，敲醒了在時間洪流中迷失方向的我們——當生命異化為單純的目標追逐，那些藏在四季更迭中的詩意與哲思，便成了被遺棄的珍寶。?我們之所以陷入“趕時間”的困局，源于現代社會的效率崇拜與成功焦慮。算法精確計算著外賣員的送達時間，KPI考核制度將職場人的價值量化成冰冷的數據，教育內卷把少年的成長窄化為分數的較量。這種對“快”的極致追求，將人生切割成無數個需要快速抵達的站點。社交媒體上，95后女孩“卷王”的稱號背后，是連續三個月每天工作16小時導致的胃潰瘍；短視頻平臺上，“25歲實現財務自由”的標題黨文章，不斷制造著年齡焦慮。當我們被時代的浪潮裹挾著向前，忘記了生命的本質不是一場競速，而是一場旅程。?然而，暫停腳步絕非消極避世，而是為了更好地認知自我與世界。日本建筑家安藤忠雄在設計“光之教堂”時，曾花費數月時間觀察大阪清晨五點的光線軌跡；敦煌研究院的年輕畫師們，用數年光陰臨摹壁畫，在一筆一畫中觸摸千年文明的溫度；法國作家普魯斯特臥病在床的十五年間，用細膩的筆觸捕捉瑪德萊娜蛋糕的香氣，完成了意識流巨著《追憶似水年華》。這些看似“浪費時間”的行為，實則是對生命深度的挖掘。正如木心所說：“從前的日色變得慢，車，馬，郵件都慢”，慢下來才能看見生活的肌理，聽見內心的聲音。?平衡“趕路”與“看路”，需要智慧的選擇與勇敢的堅守。華為“天才少年”稚暉君在研發機器人的間隙，堅持用代碼繪制星空圖；敦煌研究院的數字化團隊，在掃描壁畫的精密工作中，特意安排成員定期學習傳統壁畫修復技藝；現代都市中興起的“城市農耕”社群，讓白領們在鋼筋水泥間開辟出一片種植香草的小天地。這些鮮活的案例告訴我們，快與慢并非對立，而是生命的兩種韻律。在追求效率的同時，我們更需要為靈魂保留一片棲息的凈土，讓理性與感性、目標與過程、現實與理想達成和解。?生命的意義，從來不在“下一站”的終點，而在每一個當下的呼吸與思考。當我們學會在疾馳的時間中聆聽生命的回響，那些被錯過的四季，終將以更豐盈的姿態，重新綻放在生命的長河里。【