選擇性必修中第一單元知識點歸類整理內容索引第一部分文體知識（書信、駁論、論證結構、論證方法等）第二部分論述類文本閱讀方法第三部分教材內容復習要點梳理第四部分重點詞語釋義與積累第五部分主題素材積累與應用知識清單一文體知識1.書信概念書信是一種向特定對象傳遞信息、交流思想感情的應用文書。作用在古代，書信作為主要的通信來源，它不僅促進交流，同時也傳遞著人們思想的情懷，還起到了報平安的作用。在現代，書信較多作為一種正式的文書，用于正式的場合，是書面語體的應用文體的重要形式之一。格式①開頭稱呼。頂格，有的還可以加上一定的限定、修飾詞。②問候語。如寫“你好”“近來身體是否安康”等，可以接正文。③正文。這是信的主體，可以分為若干段來書寫。④祝頌語。以最一般的“此致”“敬禮”為例。“此致”可以有兩種正確的位置來進行書寫，一是緊接著主體正文之后，不另起段，不加標點；二是在正文之下另起一行空兩格書寫。“敬禮”寫在“此致”的下一行，頂格書寫。后應該加上一個驚嘆號，以表示祝頌的誠意和強度。⑤署名和日期。寫信人的姓名或名字，寫在祝頌語下方空一至二行的右側。最好還要在寫信人姓名之前寫上與收信人的關系，在下一行寫日期。2.駁論含義駁論是指通過揭露和駁斥錯誤的、反動的論點來確立自己的論點，駁論的作用在于“破”，即辨別是非，駁斥錯誤的觀點，同時樹立正確的觀點。方法(1)直接反駁，即運用論據或推理，直接證明敵論點是錯誤的方法。(2)反證法，為了證明對方的論點是錯誤的，可以先證明與其相矛盾的另一論點是正確的，這就是所謂反證法。(3)歸謬法，先假定對方的論點是對的，然后以它為前提，推導出一個明顯荒謬的結論，從而證明對方論點是錯誤的。3.論證方法(一)比喻論證法比喻論證法，是用具體、生動、形象的事物作比喻，來證明比較抽象的道理，使道理變得更為淺顯生動的論證方法。如：人的愉悅程度大抵與其付出的勞動量和勞動時間成正比。讀“磨腦子”的書有點像高強度的體育運動，不花上吃奶的力氣就不能達到應有的水平。惟其如此，它所帶來的快樂才非同一般，它賜給我們的禮物才格外珍貴。試想，登上珠穆朗瑪峰的快樂豈是隨便踏上哪個土包兒可以比擬的？俗話說，寧嘗鮮桃一口，不吃爛杏一筐。“磨腦子”的書正像鮮桃，而大量克隆的信息垃圾充其量只配叫“爛杏”。讀一本“磨腦子”的書，還是一次與智者的對話。它使人暫別瑣碎與平庸、浮躁與虛妄，而變得神清氣爽，心靈寧靜。對于這樣一種難得的體驗，聰明人是不該長久疏遠的。(二)因果分析法因果分析法，就是抓住論據所述的事實，并據此推求形成原因的一種分析方法。事出必有其因。我們可以依據事物發展變化的因果關系，由事物發展變化的結果，推導出產生這種結果的原因，從而揭示出一定的生活規律，使事例有力地證明觀點。例如《近墨者黑》一文中引用“孟母三遷”這一事例后的一段分析：為什么孟母初居墓旁，孟子便每天只會學哭呢？這是因為人有社會屬性，一個人的發展方向與他所處的環境有直接聯系，一個人的性格和行為，不可避免地要烙上周圍環境的印記。所以說，近墨者黑是一種很自然的現象。(三)假設分析法假設分析法，就是運用假設推理對所列舉的論據進行分析的一種方法。假設分析的一般方法有：敘正面事例從反面假設推論，敘反面事例從正面假設推論。如《說問》中的一段分析：假如司馬遷不從人民群眾中采訪史實，怎能名垂千古，“著成信史照塵寰”？假如白居易不愿意向老婆婆等人請教，哪能寫出那么多膾炙人口、深受人民喜愛的詩句？假如達爾文恥于下問，又怎能完成《物種起源》，提出生物進化論呢？(四)正反對比法世界上的萬事萬物，往往是相比較而存在的。“有比較才有鑒別。”真與假的對比，可以去偽存真；善與惡的對比，可以抑惡揚善；是與非的對比，可以撥亂反正。正反對比法是一種常用的、有說服力的論證方法，即把兩種事物加以對照、比較，從而推導出它們之間的差異點，使結論映襯而出的論證方法。正反對比法也稱比較法，事物的特征和本質在對比中最容易顯露出來，特別是正反相互對立的事物的比較，具有極大的鮮明性，能給人留下深刻的印象。經過對比，正確的論點更加穩固。如：若人生沒有底線，那你只會隨波逐流；而擁有底線，才擁有了人生的根基。一個人只有擁有自己的底線，才擁有做人的傲骨。擁有底線，是文天祥在被押送途中仍長吟“人生自古誰無死？留取丹心照汗青”的錚錚傲骨；擁有底線，是屈原在汨羅江畔縱身一躍的至死不渝；擁有底線，是蘇武被困匈奴十余載仍不肯叛國的忠貞不貳。若一個人連底線都可以逾越，只能說他枉為人。失去底線，是秦檜那等小人的保己賣國；失去底線，是衛律之徒的背家棄國；失去底線，更是清政府那般的欺軟怕硬。擁有底線，才擁有屹立不倒的基礎，才能構筑你的萬丈人生。(五)對舉同構法兩個事例性質相同，并列在一起，并分別對事例進行分析，共同證明一個道理。如：知識就是力量。一介書生，手無縛雞之力的錢學森“無論到哪里，都抵得上五個師”。憑什么？憑知識，以及知識帶來的預見性。史蒂芬·霍金，被肌肉萎縮性側索硬化癥禁錮在輪椅上20多年，全身能“活動”的，除了眼睛，只剩一根食指，但這并不影響他成為繼愛因斯坦之后當代最偉大的理論物理學家，享有國際聲譽的偉人、超人。靠什么？靠知識——關于宇宙奧秘：天體物理、時空本質的最新知識，最富有想象力、創造力的空間理論知識。可見，知識能夠改變世界，有了知識，就有了一種改變世界的巨大力量。(六)同類歸納法為了增強說理的氣勢，我們在進行議論文寫作時常常用排比的形式列舉一組相似的典型論據，讓這些事實“勝于雄辯”。這種方法也稱“點例論證”。如：人有意氣，才能千古留名，流芳百世，才能在國家危難之時挺身而出。幾百年的風風雨雨，早已滌蕩了風波亭的點點殘血；幾百年的潮起潮落，早已淹沒了零丁洋里的聲聲嘆息；幾百年的獵獵西風，早已拂走了牧羊的老者；幾百年的漫漫黃沙，早已淹沒了西域路上的聲聲駝鈴……然而，岳武穆的滿腔熱血、文天祥的一顆丹心、蘇武的一根竹杖、張騫的十幾年牢獄之苦，早已載入史冊，成為民族的精神瑰寶。若無意氣，他們怎會有如此壯行？論述文文本的閱讀方法論述類文本是指研究各種社會科學的文章,這類文章涉及面廣,包括學術論文、政論文、時評、書評等,所論多為社會所關注的熱點。本單元的《社會歷史的決定性基礎》《改造我們的學習》《人的正確思想是從哪里來的?》《實踐是檢驗真理的唯一標準》四篇政論文,觀點明確,論述透徹,思維縝密,語言準確,有助于我們形成辯證唯物主義的世界觀和方法論;《修辭立其誠》《憐憫是人的天性》《人應當堅持正義》三篇文章都涉及立身處世的原則問題,作者的觀點明朗犀利,論述的過程環環相扣,破立結合,都具有強大的說服力和教育意義。從近幾年高考來看,對論述文基本觀點和分論點邏輯關系的考查,主要側重以下四點:(1)概括論述的觀點。(2)概括論證的角度。(3)梳理論證的思路。(4)分析論點與論據的關系。【方法指導】厘清基本概念1.論點定義:論點是作者對所議論的問題(事件、現象、人物、觀念等)所持的見解和主張。形式:針對話題的帶有明確表態性的完整的判斷句。(1)論述文一般只有一個中心論點,有的論述文還圍繞中心論點提出幾個分論點,分論點是用來補充或證明中心論點的,只要研究這些論點的關系,就可以分出主從。(2)如何找中心論點。論點應該是明確的判斷,是作者看法的完整陳述,在形式上應該是完整的句子。常見位置有:文章標題、文章開頭、文章結尾、文章中間,有的則需要讀者概括。需要注意的是,反問句與比喻句不能作為論點。2.論點間的邏輯關系論點間的邏輯關系體現為行文思路、論證結構:(1)論證思路(方式角度)①立論(提出自己正確的觀點)②駁論(指出別人的論點是錯誤的,提出自己正確的觀點)③立論駁論相結合,先破后立,先立后駁立論是從正面論述,常用的論證方法有舉例論證、道理論證、比喻論證、對比論證,此外還有因果論證、假設論證、歸納法、演繹法等。駁論是從反面論述,反駁的方法主要有反駁論點法、反駁論據法、反駁論證法,此外還有反證法和歸謬法等。(2)論證結構——總分式、層進式、對照式、并列式。要素內容闡釋并列式這種結構方式的特點是幾個層次、段落之間的關系是并行的。行文在幾個并列的層次或者段落之前常常有“第一”“第二”或“首先”“其次”或“從……上看”“從……上分析”等標志性詞語層進式文章的各部分或層次之間是層層深入、步步推進的關系,各層的前后順序有嚴格的要求,不能隨便變動。層次之間的關系往往由淺入深。段與段之間常常有一些遞進式的標志詞語,如“不僅如此”“而且”“甚至”等總分式是指論證的層次之間是總說和分說的關系。總分式包括三種:總分、分總、總分總。注意開頭段或者結尾段,如果開頭段或者結尾段就是中心論點,那么一般都是總分式或分總式,因為正文多是論證過程;如果開頭段和結尾段互相呼應,那么就是總分總式對照式在論證過程中,把兩種事物或意思加以對比,或者用一種事物或意思來比照另一種事物或意思,就是對照式準確概括作者在文中的觀點態度方法解說依據中心論點的定義考生在分析把握一篇議論文的中心論點時,可以根據中心論點的定義,先明確作者所要論述的問題,然后看作者對所論述的問題提出了怎樣的見解和主張依據表述中心論點的句型特點表述中心論點的句子一般是判斷句。考生只要掌握了這一特點,就容易找到中心論點。有些議論文沒有用完整的判斷句來表述中心論點,這要求考生在閱讀完文章之后,根據內容提煉表述中心論點的判斷句,或者用判斷句的句型去歸納文章的中心論點依據中心論點出現的位置(提出的方式)中心論點在議論文中有它常出現的位置。①文章開頭:開門見山,提出中心論點。②引論部分的結尾或本論部分的開頭:擺事實、講道理后歸納總結中心論點;針對生活中存在的現象,提出論題,通過分析論證,歸納總結出中心論點;敘述作者的一段經歷后,歸納總結出中心論點。③結尾:作者從現象中提出問題,然后一步步分析推理,最后得出結論,提出中心論點依據中心論點與文章標題的關系作者在擬定文章標題時,總是要想方設法地使它為突出文章的中心論點服務。因此,考生在確認中心論點時,可以通過文章標題推測中心論點依據中心論點與論據的關系考生要確認一個論點是否是文章的中心論點,最根本的是要看它是否是文中諸多論據所要證明的對象梳理論證思路要點解說讀整體把握全文論證思路的閱讀要分三步走:第一步,粗讀全文,看文章主要談的是什么問題,或者說了什么事,以把握文章全貌;第二步,以段為單位仔細讀,用簡明的一句話把段意歸納出來,將全文壓縮成幾句話;第三步,分析段落之間的內在聯系,清晰地劃分文章層次。把握局部段落論證思路的閱讀更需要細讀:看看全段有幾個句子,每句講的是什么意思,句與句之間有什么聯系,是按什么順序寫的破破除思維定式。這個“定式”表現在:總以為議論文的結構都是“總—分—總”式,總以為開頭就提出論點,總以為段的開頭就是中心句,總以為結尾就是總結全文。議論文的結構雖然有總體的規律,但是具體到某一文本上是有變化的,是有自己獨特的結構特點的。因此,答題時要破除上述思維定式,認真地結合具體文本來思考并合并段落(句子)。論證思路題表面上看是“分”的問題,但其實是“并”的問題:文章中哪幾段可以合并為一層?段落中哪幾個句子可以歸為一類?論述類文本段落并不多,這個“并”說到底是文章中間兩三個段落的合并問題。如何“并”?就是把有共同意思的內容歸到一起,像中間段落如果是并列或遞進關系的完全可以“并”為一層【答題模式】論證思路答題步驟:首先,作者借××(現象)提出××論點或××論題或××問題;然后(分角度分析問題)從××等方面,運用××論證方法或論證方式來論證觀點;接著,提出解決問題的方法……(有的需要答,有的不需要答);最后,重申論點或作總結,得出××結論。注意:1.最好用上連詞:首先,然后,接著,最后。2.不能只答綱目,要結合文本具體分析。有論證方法、特點的最好也加上。教材內容復習要點梳理第1課《社會歷史的決定性基礎》恩格斯1.內容概要：這是恩格斯寫給德國大學生瓦爾特·博爾吉烏斯的一封回信，主要闡釋了經濟關系、社會歷史、歷史發展的關系。2.藝術特點：運用例證法，增強文章說服力。3.復習要點（1）論著,就是帶有研究性的著作。（2）書信是一種向特定對象傳遞信息、交流思想感情的應用文書。書信體格式和對象性（對話意識）：“您”“我們”“人們”人稱變化的深意。（3）概念概念之間（邏輯之間）的關聯詞語：“是指”“包括”“決定著”等（詳見第一段）；嚴謹的關聯詞語：“歸根結底”“并不是說”“而是”“但是”等（4）論證的邏輯思路（文章結構）和邏輯三段論（5）偶然性與必然性關聯（時勢權力）三段論推理是演繹推理中的一種簡單推理判斷。它包含：一個一般性的原則（大前提），一個附屬于前面大前提的特殊化陳述（小前提），以及由此引申出的特殊化陳述符合一般性原則的結論。三段論推理：思維時，大腦首先用一個人為定義的內容極為明確的、囊括的范圍比較大的總的原則A（簡稱“大前提”），再通過科學實驗尋找另外一個概念小前提B，B的概念的全部內涵能夠一定被包含在大前提A內、并且用文字描述的B的概念的內容時，不能人為與大前提A的內容本質完全一樣（B簡稱小前提），然后按照小前提B如果屬于大前提A范圍內，那么B的性質一定與大前提的性質一樣，而得到可靠而正確的判斷，此思維過程叫做正確的下結論C過程——科學術語叫做“三段論推理”。省略大前提：你是經濟學院的學生，你應當學好經濟理論。（省略了大前提“凡是經濟學院的學生都應該學好經濟理論”。）省略小前提：企業都應該提高經濟效益，國營企業也不例外。（省略了小前提“國營企業也是企業”。恢復其完整式是：“企業都應該提高經濟效益，國營企業也是企業，所以，國營企業應該提高經濟效益。”）省略結論：業余辦學形式是群眾所歡迎的，函授教育就是一種業余辦學形式。（省略的結論是“函授教育形式是群眾所歡迎的）第2課《改造我們的學習》毛澤東1.內容概要：本文深刻地批判了理論和實際分離的主觀主義的學風，精辟地闡明了理論和實際統一的馬克思主義的學風，號召全黨必須改造學習方法和學習制度，必須注重研究現狀、注重研究歷史、注重馬列主義的應用、以便更好地完成認識世界和改造世界的歷史任務。2.藝術特點：語言通俗、具體、明確，多使用口語、群眾習見的俗語來說明問題；有時為表達需要，又夾雜著一些成語甚至文言詞語，句式整散結合，使文章生動、活潑。《人的正確思想是從哪里來的？》毛澤東1.內容概要：闡明人的正確思想來源于社會實踐，科學地論述人的認識的辯證過程和發展規律，以及正確思想對于改造社會、改造世界的重大意義。2.藝術特點：深入淺出、言簡意賅；層次分明，邏輯嚴密；運用設問修辭，發人深思，給讀者印象深刻，突出了中心。復習要點：1.高頻詞：理論與實踐（關系）2.《改》針對問題邏輯框架：主張-理由-提議（是什么-為什么-怎么樣）3.《改》修辭手法（論證手法）的作用：“墻上蘆葦”等，形象鮮明，犀利透徹，令人驚醒4.《改》危害、本質特征、緊迫性5.《人》開頭三個問句6.《人》兩次飛躍與多次飛躍第3課《實踐是檢驗真理的唯一標準》《光明日報》特約評論員1978年5月11日，《光明日報》刊登題為《實踐是檢驗真理的唯一標準》的特約評論員文章，有人贊譽它是“東風第一枝”。1.內容概要：本文提出“實踐是檢驗真理的唯一標準”，主張理論與實踐的統一，理論要接受實踐的持續檢驗，也要緊跟實踐中的新問題、新情況，不斷發展、改正，從而更好地為實踐服務。2.藝術特點：富于思辨性；講事實擺道理，論證充分有力，理論與駁論、道理與現實相結合。復習要點：1.長文閱讀（閱讀長文的興趣、廣博知識的意識、嚴謹推斷的習慣和理性思辨的能力；獨立的姿態、質疑的眼光與理性的思考；總結段意，梳理文脈，概括中心，提出問題，讀出自我）2.新聞評論的特征（《工匠精神雕琢時代品質》必修上二單元）時效性、事實性、傾向性、公眾性3.特約評論員4.特殊歷史時期的產物——獨特性（“兩個凡是”）-先破后立5.核心觀點：“實踐是檢驗真理的唯一標準”第四課《修辭立其誠》張岱年《憐憫是人的天性》盧梭作者分別是中國現代哲學家、哲學史家張岱年和法國十八世紀啟蒙思想家、哲學家、教育家、文學家，民主政論家和浪漫主義文學流派的開創者，啟蒙運動代表人物之一盧梭《修辭立其誠》關注的是“真”；《憐憫是人的天性》關注的是“善”《修辭立其誠》，深刻闡述了張岱年的治學宗旨“誠”；復習要點：1.學術論文是對某一學科領域中的問題進行比較專門系統的研究之后，總結和論述研究成果的文章。具有①學術性②科學性③理論性④創造性的特點2.“修辭”就是修我言辭，指發言、著論、寫文章、做人做事“立誠”就是立我誠心，即堅持真實性。名實一致，言行一致，表里一致。“修辭”是手段與路徑，“立誠”是歸宿與目的。3.關注《修辭》3、4、5段4.作者談論的又是一個比較抽象的理論問題，文中又引用了大量的古代典籍文獻，為什么文章沒有給人艱澀難懂的感覺?（試從文章結構、論證方法、語言風格等角度分析）文章結構形式給人以平實感（總分總+遞進式：分論點之間是由淺入深、由簡單到復雜的關系，每層間可用諸如“不僅……而且……”“……況且”等表遞進的關聯詞語過渡）；注重對引用的典籍文獻的解釋（“這是說”）；語言平實，文風質樸1.第二節：樹靶子：“我們尤其不可像霍布斯那樣”揭本質：“然而他在書中所說的話卻恰恰相反，因為他把為了滿足許許多多欲望而產生的需要，與野蠻人為了保護自己的生存而產生的需要混為一談了；其實，這些欲望……”推論：“既然霍布斯認為惡人是一個強壯的孩子，那我們就要問：如果……就…………這兩種說法是矛盾的。”2.先破后立：“霍布斯沒有看出……此外，霍布斯還忽略了這樣一個事實：……因此，我不怕任何人提出反對的意見。我認為憐憫心是……”第五課人應當堅持正義柏拉圖柏拉圖(公元前427年-公元前347年)，是古希臘偉大的哲學家，也是整個西方文化中最偉大的哲學家和思想家之一。柏拉圖和老師蘇格拉底，學生亞里士多德并稱為希臘三賢。本文節選自《柏拉圖對話錄·格黎東篇》（人民出版社2004年版）。蘇格拉底（前469一前399），古希臘哲學家。公元前399年，雅典法庭以“不敬神明”的罪名判處哲學家蘇格拉底死刑。判決執行前夕，蘇格拉底的朋友格黎東潛入監獄，試圖勸說他越獄逃跑。蘇格拉底不贊同逃跑，他針對格黎東的建議，提出了“正道”“道義”“道理”“正當”等一系列他所堅守的“正義”理念。本文主要講述了在蘇格拉底入獄之后，他的朋友格黎東來到監獄，勸蘇格拉底越獄逃跑的事情。蘇格拉底面對格黎東的勸說，不斷提問，層層遞進，將格黎東帶入自己的邏輯軌道，闡述了自己唯正義是從的道德信念，體現了蘇格拉底愿意為正義而獻身的精神。復習要點1.對話錄對話錄，柏拉圖代表作之一，是他對話系列的統稱。這種文體記述了當事人的對話。《柏拉圖對話錄》選收的四篇由古希臘語直接譯出，集中反映了蘇格拉底臨死前的思想、生活和談話，其中所探討的問題，是蘇格拉底和柏拉圖哲學思想和方法的最集中的縮影。2.蘇格拉底在與格黎東的對話中提出了很多問題，其中的核心問題是什么？結論是什么？ 核心問題：越獄逃跑的行為是否正當？ 結論：越獄逃跑的行為是不正當的，蘇格拉底寧可被處死，也不能做違背正義的事情。3.全文可分為三個部分： 第一部分：提出問題——在死亡面前要不要堅持正義。 第二部分：蘇格拉底以身體被毀類比正義被毀(……），形象地說明了堅持正義的重要性。 第三部分：蘇格拉底引導格黎東得出結論——堅持正義，絕不越獄。4.蘇格拉底提問的方法特點：①偏重于問，而不輕易讓對方提出問題； ②只要求對方回答他所提出的問題，他則以謙和的態度發問；③所有問題環環相扣，層層推進，使對方進入自己的邏輯軌道，最后使對方放棄自己原來的觀點。啟示：①一種思想只有和其他思想形成一個網絡時，它才能完整地存在。②所有的思想都需要不斷完善。③所有的問題都是環環相扣的。重點詞語釋義與積累歸根到底：到最后，事物會是到某種樣子。精疲力竭：精神、力氣消耗殆盡，形容極度疲勞，不想動的樣子。字斟句酌：寫文章或說話時慎重細致，一字一句地推敲琢磨。前仆后繼：前面的人倒下，后面的人繼續跟上去，形容英勇奮斗，不怕犧牲。可歌可泣：值得歌頌，使人感動得流淚，指悲壯的事跡使人非常感動。夸夸其談：說話或寫文章浮夸，不切實際。一知半解：指知道得不全面，理解得也不透徹。不以為恥，反以為榮：是不以為恥辱，反而以為是光榮的。生吞活剝：比喻生硬地接受或機械地搬用(別人的理論、經驗、方法等)。諄諄告誡：懇切耐心地勸告。等閑視之：是把這件事看成平常的事，不予重視。有的放矢：對準靶子射箭，比喻言論、行動目標準確。自以為是：是總以為自己是對的，認為自己的觀點和做法都正確，不接受他人意見。徒有虛名：空有某種名聲，指名不副實。滔滔不絕：像流水一般不間斷，形容話很多，說起來沒個完。剝削：無償地占有別人的勞動或產品。肅清：清除；消滅干凈。按語：作者、編者對有關文章、語句所做的說明、提示或考證。此岸性：指可認識的部分，即事物的現象。爭論不休：討論不出結果誰也不肯停下來。無稽之談：毫無根據的說法。自吹自擂：比喻自我吹噓。撥亂反正：消除混亂局面，恢復正常秩序；扭轉亂象，歸于正道。曲學阿世：指學些邪門歪道的東西，以迎合時尚。嘩眾取寵：以浮夸的言行迎合群眾，騙取群眾的信賴和支持。順風使舵：比喻順著情勢改變態度(含貶義)。錯綜紛繁：指頭緒紛繁，變化多端。恰恰相反：指所指的事物截然不同，正好相反。混為一談：把不同的事物混在一起，當作同樣的事物談論。嗜血成性：意思是愛好吸血成了習性，指貪婪地進行敲詐勒索，榨取民脂民膏。無動于衷：指心里一點不受感動；一點也不動心。設身處地：設想自己處在別人的境地。指站在別人的處境替別人著想。明目張膽：現指無所顧忌，膽大妄為。若無其事：形容好像沒有那么回事似的，或形容不動聲色或漠不關心的樣子。一往無前：一直往前，無所阻擋。形容勇猛無畏地前進。動蕩不安：動蕩搖擺，不安定；形容局勢不穩定，不平靜。避而遠之：指對某事或某人不喜,厭惡或恐懼,所以避開,遠遠的離開。充耳不聞：形容有意不聽別人的意見。無可非議：沒有什么可以指摘的，表示言行合乎情理。拳拳服膺：誠懇地信奉。誠惶誠恐：用來形容十分小心謹慎、極為害怕不安的樣子。畢恭畢敬：十分恭敬。主題素材積累與應用1.理性思考是一種有明確的思維方向，有充分的思維依據，能對事物或問題進行觀察、比較、分析、綜合、抽象與概括的一種思維。簡單地說，理性思考就是一種建立在證據和邏輯推理基礎上的思維方式。深化理性思考，要求透過表象探究被忽略的事實真相，推導事物的發展趨勢，要求敢于質疑，勇于追問，對事物作出理性的判斷；還要注意提高思維品質，對看似簡單的事物深層思考，不能把問題簡單化。2.理性固然力量無窮，但脫離束縛的理性未必有利于個人的成長、社會的進步。試想，倘或每個個體皆走向絕對理性，而無任何感性的浪漫，“人”便不再是“人”，而成為了冰冷的機器。社會變為原子態社會，個體皆以利益至上，人與人之間的溫度早已蕩然無存——這絕非理性存在的初衷。然不幸的是，世界卻有向“絕對理性”演變的趨勢，而若不想淪為“理性的奴隸”，個體便需為理性“設界”——亦即運用感性平衡“理性”，使冷漠的理性具有人間煙火的溫情。唯有此，才能更好地發揮理性真正的力量。所幸，令人欣喜的是，我們不止一次地看到，交警在處理因路況不熟而誤入市區的貨車司機時，不再是一味地鐵面無私，毫不留情，而是予以寬容和理解，熱情引路，口頭警誡。讓我們深感理性的法律亦有溫情。3.

天戴蒼，地履黃，縱千古，橫八荒。昂首向前，炎黃子孫風骨卓犖，鐵骨錚錚挺脊梁；低頭謙恭，華夏兒女溫儒內斂，生命智慧萬年長。林庚言“人走路要昂著頭”，但無言萬物卻把頭低垂下來內蘊智慧，昂首與低頭之間，是生命的哲思。時代霄壤，風云際會，我輩青年亦當昂首風骨犖，低頭謙良德。低垂著頭，溫良恭儉讓，是生命的智慧，是成熟內斂，是于無聲處聽驚雷。地勢坤，君子以厚德載物，篤厚恭謹。低頭，是厚積德行，是沉潛心緒，是低調做事，是十年磨一劍的匠心獨守。“卅載光陰彈指過，未將磨洗是初心”，葉嘉瑩幾十年如一日潛心研究中國古典詩詞，“秀口一出便是半個盛唐”，傳承文化，化育一方。北大青年才俊韋東奕，低調做學問，心無旁騖，覽數學勝景，窺學術奧秘。亞洲飛人蘇炳添沉浸賽場，突破堅持，用日復一日的自律創造輝煌。于高山之巔，方見大河奔涌，我輩青年，放低姿態，垂下頭去，守初心、厚德行、積才識，成棟梁。4.昂首向前，仁義篤信勇，是卓犖的風骨，是頂天立地，是潮頭登高再擊槳。天行健，君子以自強不息，勇毅篤行。抬起頭來，是挺起堅硬的脊梁，是責任擔當，是不懈追求無止境，是勇攀高峰凌云志，敢教日月再丈量。拒絕躺平不佛系，斷臂男孩以汗水與堅毅成就籃球夢想；努力奮斗不畏難，殘疾女孩江夢南用拼搏和奮進感動中國，學海遨游成就美好人生；脫貧攻堅戰場上，黃文秀倒在的助貧路上，卻為青年人樹起了站著的豐碑。于群峰之上，更覺長風浩蕩。昂首人生路，披荊斬棘，向陽而生。青年強則國強，我輩少年郎，莫做神州袖手人，敢教天地再丈量。5.低垂著頭才有昂首向前的機會與魄力，才能縱目遠方。放低姿態成熟內斂才有謙遜廣納的品格，才能雄視世界。低調內斂，深德厚行，于立業成家、開眼界獲真知都大有裨益；昂首向前才有資格在成熟后垂下頭去，才能厚修德行。沒有自立自強，沒有足夠的才識，沒有底氣與實力，沒有披荊斬棘以啟山林，沒有創榛辟莽開拓前行，哪里有收獲的輝煌，踏實的成績。揆諸當下，太多的青年人眼高手低，既不能潛心研究學術，昂首向前，深研一技一能，又無法有成熟的心態與智慧，只是糊涂麻木，動輒躺平，佛系游戲人生。6.志氣是人生關鍵的大前提。沒有志向的雄鷹，便只能像麻雀一樣在小樹間徘徊，沒有志向的猛虎，便只能像狐貍一樣畏首畏尾，同樣，沒有遠大志向的人，也只能生活在生活的低谷，永遠無法發揮能力。岳飛，從小便立下報國的大志，愛迪生從十歲起就做起了實驗，朝著科學頂峰邁進，雷峰也把自己終身的目標定在全心全意為人民服務的遠大志向上。成大業者，必有其大志。有了志氣才能在逆境中戰勝自我，在順境時警醒自我。7.沉心靜氣，腳踏實地能助人走向成功。在快節奏的現代社會，連手機軟件都被冠以“極速”的名號。不少人被奔涌向前的浪潮裹挾，失掉了內心定力，碌碌無為，隨波逐流。需要看到，好高騖遠、心浮氣躁的人必定無所作為。只有肯下苦功、專注一物的人最終才能收獲累累碩果。君可見，許振超精益求精，在集裝箱裝卸領域潛心鉆研，創造出“一鉤準”的振超效率。君可見，年過七旬的焊接領軍人艾愛國，用半生心血澆鑄出一個又一個舉世矚目的建筑奇跡。他們在反復中精湛技藝，積少成多，量變的積累帶終來質變的飛躍。當然，反復練習并不等同于簡單機械的重復，我們需要用心專注，在每一次“從頭再來”中找到新的心得體悟，取得新的突破。如果只單純地追求遍數之多，就如同小和尚念經一樣，為了完成而完成。不僅收獲甚微，還會使自己疲憊不堪，喪失動力。下苦功、肯鉆研