第第頁廣西壯族自治區(qū)南寧市東盟中學2023-2024學年度高二上學期語文開學考試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中華民族的始祖盤古氏化仙之后，他的身體器官化為日月星辰、四極五岳、江河湖泊及萬物生靈。這個傳說雖然有神話的成分在內(nèi)，但卻為我們提供了一份研究中華民族日神和月神的參考資料?！段暹\歷年記》認為：中華民族的日月二神是盤古氏雙眼所化，日神是盤古氏的左眼所化，月神是盤古氏的右眼所化，民間流傳的“男左女右”習俗，就是由此而來。那么中華民族的日月二神是誰呢?日神就是伏羲，月神即是女媧，均是傳說中的上古之神。伏羲在左，左手執(zhí)矩，女媧在右，右手執(zhí)規(guī)，伏羲、女媧都是我國古代傳說中的天神和人類的祖先。據(jù)說伏羲曾教導人們從事農(nóng)、牧、漁業(yè)生產(chǎn)，女媧曾教導人們婚姻嫁娶的人倫禮法。他們手中拿的規(guī)和矩，既是生產(chǎn)工具，又是社會秩序的象征。1953年，科學家發(fā)現(xiàn)，生物的一種基本遺傳物質(zhì)——脫氧核糖核酸的分子，這一化生萬物的基本遺傳物質(zhì)的結(jié)構(gòu)——一種雙螺旋線的結(jié)構(gòu)形式，竟然與表現(xiàn)化生萬物的人類始祖形象非常相似。(摘編自《“吉事尚左，兇事尚右”的實際含義》材料二：“男左女右”之說，由來已久。封建社會由于受“男尊女卑”“重男輕女”等夫權(quán)思想影響，在尊卑責賤、輩分高低及等級地位排序等方面，大多遵循“左為尊為上”“東為大為首”，故“男左女右”之說，是一種權(quán)力、高貴的象征。后演變成一種習俗，并形成一種自然規(guī)律而客觀存在，無論民間百姓，還是朝廷命官大多遵從沿用。陰陽學說有這樣的說法，宇宙間凡是“陽”氣所指向之處，便是功能旺盛之處，喻指事業(yè)興旺、發(fā)達，功成名就的地方，主吉、為正、為順。不論科學與否，都能讓我們從中體會到古人對陰陽的界定?！端貑枴ｊ庩栯x合論》：“圣人南面而立?！本腿梭w而言，古代圣人認為“面南而立”為正、為順，根據(jù)“天人相應”及陰陽學說的理論，人體之左為東，主生發(fā)屬陽；之右為西，主肅降屬陰。就男女而言，男性剛暴為陽，女性栗和為陰。左為陽，男為陽；右為陰，女為陰。故就有了“男左女右”之說。從而形成一種自然規(guī)律而客觀存在，并皆遵從沿用。然而若將“男左女右”之說通過取象比類的方法推演至人體，來解釋說明人體的某些生理功能或病理觀象，則未必皆是。(摘編自《“男左女右”客觀規(guī)律的準確性質(zhì)疑》材料三：古代的居室坐北朝南，因此東方在左邊，西方在右邊。太陽從東邊升起、從西邊落下，于是有了左為陽，右為陰。流傳至今的“男左女右”即來自于此?！抖Y記》中寫道：“凡男拜尚左手，凡女拜尚右手。”一般狀況下，男子行拜禮時，左手要放在右手上面(前面)，女子右手則放在左手上面(前面)。在古人看來，“左”是十分吉利的，《禮記》中說道：“左為陽，吉也；右為陰，喪所尚也?！薄兜赖陆?jīng)》中談到，遇到吉事兇事，左右尊卑是不同的——喜慶之事尊左，而兇喪之事尚右；戰(zhàn)時，偏將軍在左邊，上將軍在右邊，意為打仗要按照兇喪之事的規(guī)矩辦?！缎帕昃`符救趙》中信陵君之所以能俘獲候贏的心，離不開“讓座”這一操作。當時，侯贏只是一個看門人，信陵君卻讓侯贏坐車騎左邊的位置，在當時意味著莫大的尊敬，甚至到了逾越常理的地步，充分展示了信陵君的惜才與誠意。(摘編自《古人眼中的“左”與右”，究竟有何區(qū)別?》)1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（）A．日月二神中，居左日神伏羲，左手執(zhí)規(guī)，居右月神女媧，右手執(zhí)矩，是傳說中的天神和人類的祖先。B．封建社會受“男尊女卑”“重男輕女”等夫權(quán)思想的影響，形成了象征著權(quán)力、高貴的“男左女右”之說。C．“面南而立”為正、為順，右為東，主生發(fā)屬陽，就男性而言，為右為東，男性性格為剛暴，屬陽。D．喜慶之事尊左，而兇喪之事尚右。戰(zhàn)時，上將軍在左邊，意思是打仗要按照兇喪之事的規(guī)矩辦。2．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項是（）A．盤古開天辟地后身體器官化為萬物的傳說，為我們提供了一份研究中華民族日神和月神的參考資料。B．用脫氧核糖核酸分子的結(jié)構(gòu)形式，與表現(xiàn)人類始祖形象非常相似作對比，形象地說明左右相稱現(xiàn)象。C．將“男左女右”作為一種規(guī)律，推演至人體，來解釋人體的生理功能或病理現(xiàn)象，也符合客觀存在。D．由于太陽從東邊升起，所以人們認為東方為陽，坐北朝南的古代居室東面為陽，女子應該坐在東面。3．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，不正確的一項是（）A．材料一通過日神、月神是盤古氏的左眼右眼所化的傳說，來分析民間流傳的“男左女右”習俗的產(chǎn)生根源。B．材料二通過分析封建社會夫權(quán)思想及等級地位排序等方面的原因，突出了男性在封建社會地位尊貴的現(xiàn)象。C．材料三通過分析太陽從東邊升起，西邊落下，古代居室坐北朝南的歷史規(guī)律，來解釋“左為陽，右為陰”的原因。D．三則材料從不同角度闡述“男左女右”現(xiàn)象產(chǎn)生的過程，雖然各有側(cè)重，但都強調(diào)隨歷史演化而形成的特點。4．所選三則材料中涉及了哪些古代禮儀?請簡要回答。5．《紅樓夢》第三回中是這樣敘述賈府接待林黛玉的情形的：“賈母正面榻上獨坐，兩邊四張空椅，熙鳳忙拉了黛玉在左邊第一張椅上坐了，黛玉十分推讓。賈母笑道：‘你舅母你嫂子們不在這里吃飯。你是客，原應如此坐的?！摈煊駷槭裁赐谱?根據(jù)材料三的觀點分析她這樣做的原因。閱讀下面的文字，完成下面小題。在別墅李廣四因為養(yǎng)病，住在鄉(xiāng)下的別墅里，同來作體的，只有母親。叫做別墅，也只是說著好聽罷了，其實也不過是曠野的幾間農(nóng)舍，四圈又繞上了一帶短垣。這農(nóng)舍，距我們的市鎮(zhèn)尚有十里，舉目四望是綠樹，是田來，農(nóng)含附近，就是自家的農(nóng)田之一部。在農(nóng)田之一角，有自家的一片榆林?！澳?，我將做些什么來自己消遣呢?”時常向母親提出了這樣的問題，像三歲的小孩似的，覺得什么事也不能做，除非得到了母親的允許或鄲助。這時，母親使照例地回答我，說：“醫(yī)生再三囑咐，不準你做什么事，你只要曬曬日頭，睡睡覺，就已經(jīng)夠了?！闭f實在的，同母親住在一塊，我還能有什么可做呢。書，是不讓讀的，信，也不許寫。一切文具，都不在手下，就是偶爾想寫下點什么記號之類也不可得。原先住在鎮(zhèn)上，那里有許多可以談天的人，無論是那些吸著長煙管的農(nóng)夫或踢毽子打球的孩子們，都會給我以肽慰。然而，怕我受不起那些煩擾，才終子搬到了野外來，雖然自己最怕寂寞，為了養(yǎng)病，也不能不安于寂寞了。而母親呢，終日只打算著我飲食起居的事，便已操勞不少，老年人只為了幾子的病而擔憂的心情，我已深深地體諒到了，我不愿意在任何事情上違背母親的意思。有一天，當吃著晚飯的時候，母來忽然想起來似的，說：“明天是鎮(zhèn)上的市集了，我想去買些菜來，如能買到一只雞便好了，因為昨天鎮(zhèn)上的王家伯母來，說你是應當吃雞的，可作藥物，又可以當飯吃的呢。”說著，顯出很得意的樣子，征求我的同意。次日清展，用過早點之后，母親便獨自到市集去了?；貋頃r日已向午，母親很得意地說：“不但買了雞來，還學了吃雞的方法來呢?！北銖穆榇锓懦鲆恢环蚀蟮墓u來，黑羽毛，金頸項。頂上的冠子大而且紅，昂了首，抖微著精神，是一只很可愛的公雞。可惜在腿上還系著只破鞋，像帶著腳鐐一般，使它不能十分自由，不然我想它怕要逃去了。“是今天就殺呢，還是等到明天?”母親問?！安唬蔽覔u頭回答，“且養(yǎng)它幾天再說罷?！蹦赣H又接著說，“養(yǎng)它幾天也可以，或者還可以養(yǎng)得更肥些呢?！蔽衣犃诉@話，覺得頗不舒服，但也不好說出什么，心想：“這只雞，終于是要為我而死的了。”次日清展，不等母親呼喚，我便起床了，出乎意料的喜歡，因為我聽到了被買來的那只公雞的早啼。對這只即使將要被殺，也還盡著這司展的義務的禽，覺得很可感激，但同時又覺得很可哀憐，“讓它活下去罷，”就有這樣的心思。當散步歸來時，看見母親撒些谷粒給那雞吃，那雞也就泰然地啄食，對于那飼養(yǎng)它的人，表示出親昵的樣子。“聽了雞叫，所以才早起的呢?！薄罢娴膯?那么就留它叫五更好了?！蹦赣H這樣回答，仿佛很體諒我的用心。午飯后，我把這雞帶到榆林間去，因為那里有東西可以啄食，如草葉、草實、野葡萄粒之類，在荒草里也可以找得青色的小蟲，這更是很好的雞的食餌了。當這雞在那草地上任意啄食時，我也在幫它尋取，每當捉得一只青蟲或螞蚱之類時，便咕咕咕咕地把雞喚來，并給它吃。它每是繞在我身旁不去。并時常抬起它那帶著紅冠的頭來向我注視，也在喉間發(fā)出很輕微的咕咕鳴聲。這樣的日子，過了三五天，母親不曾提起過殺雞的事，只有時候說，“這雞更肥了，”并不再說別的。我呢，也樂得來這樣下去，病雖依然如初，說是吃掉一只雞便可痊愈的事，誰能相信呢。我每天帶著這只被留下來的公雞到榆林間去，在那里游戲，在那里休息，不但忘卻了寂寞，且也過了些有趣的日子。仿佛一只雞也就懂得人的心思似的，對自己表示出那樣的發(fā)情：幾乎是不能相離的，它水是跟在我腳后，坐下來，它伏在我的身旁，有時，竟要飛到我的身上來了，捉到青蟲時，便可在我的手心里被它啄食，很是可喜。有時，它失迷在那些榆林的荒草里去了，只要聽到咕咕的呼喚，便搖擺著肥重的身體向我奔來。夜里就宿在屋前的樹中，清展便把我從夢中喚醒。是某日的晚間，天空陰得頗濃，好像就要下雨了。用過晚飯之后，母親說：“天很冷，早些上床去睡罷。”還不等入睡，便聽到窗外灑酒的雨聲了。明展醒來，已是早飯時候，外面的雨聲還是不停。對于自己的這樣懶起，覺得很不高興，好像在后悔著什么，又好像在怨恨著那雨。仔細想時，原來是我既未聽到母親把我喚醒，又不曾聽到雞聲，為什么今天會沒有了雞聲呢?覺得很是可疑。當我隨便地洗過手臉之后，看見母親很慌忙地冒著雨從廚房里走來，兩手上捧著一碗熱氣騰騰的東西放在我的面前，并說：“快點吃罷，雞已煮好了?！蔽液芫玫爻聊?，望著那碗上的熱氣向上蒸騰，眼前只是一片模糊。在雨聲中，聽到母親在一旁用顫抖的聲音說：“怎么還不快吃呢?等會就要涼了。好容易，費了一夜的工夫才給你煮好，而且還是神煮!”說著，也坐在一旁沉默著。我們都沉默著，而且沉默了很久。所謂“神煮”者，這便是母親所說的，學來的那煮法了。把雞殺死洗凈之后，并不切碎，也不加油鹽之類，只放在清水里煮熟，而所用柴薪，又只限于用谷秸七束，在鍋里煮過一夜之后方取食，據(jù)說，這樣煮法機可以醫(yī)病。聽了母親的再三督促，覺得很是難忍。最后，母親竟哭著說：“原是希望給你治病的，既這樣，我還有什么希望呢?！闭f著，就不能自己地嗚咽起來。我也只有忍著淚，服從了母親的命令。又過了幾日，母親說：“再去買只來吃罷?！蔽艺f：“吃過一次病也不見好，也就不必再買了。”此后，便不再提起關(guān)于吃雞的事。至于自己的病呢，確也不曾見好，醫(yī)生說還須繼續(xù)靜養(yǎng)，很想早搬回鎮(zhèn)里去住，也不可能，只是依然過著那幽靜的日子，在野道上緩步，在榆林間徘徊或沉思。(節(jié)選自《畫廊集》，有刪改)6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A．作者將鄉(xiāng)下的幾間農(nóng)舍稱為“別墅”，并描述了其周圍的景色，透露出隨遇而安的心境。B．“像三歲的小孩似的，覺得什么事也不能做，除非得到了母親的允許或幫助”，這表明“我”對母親的嚴厲管束有點抵觸。C．“我”心想“這只雞，終于是要為我而死的了”，這既是一種無奈和不安，更是悲憫情懷的自然流露。D．雞蒸好后，“我”和母親“都沉默著”，“我”沉默是因為一個生命因“我”逝去，母親沉默是為“我”的病而擔憂。7．下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A．文章回憶了“我”在鎮(zhèn)上的生活場景，雖然煩擾，卻感到欣慰，與下文“很想早搬回鎮(zhèn)里去住”形成呼應。B．公雞泰然地“任意”“在我的手心里”啄食，這些描寫生動地描繪出動物與人類的和諧相處圖景。C．文章的主題往往有多元性，本文對“神煮”做出了解釋，揭示了文章反對封建迷信的主題。D．作者在行文時，不刻意求工，注重真情實感的流露，全文呈現(xiàn)出樸實、自然、平淡、真摯的語言風格。8．“我”和母親對待公雞的態(tài)度有何不同，為什么?請結(jié)合文本對此加以分析。9．本文雖然只寫了在鄉(xiāng)下養(yǎng)病的簡單經(jīng)歷，但其過程卻蘊含了作者豐富而深沉的情感。請結(jié)合文本加以分析。二、古代詩文閱讀（35分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。太史公曰；余讀功令①，至于廣厲學官之路，未嘗不廢書而嘆也。曰：嗟乎!夫周室表而《關(guān)雎》作，幽厲微而禮樂壞，諸侯恣行，政由強國。故孔子閔王路廢而邪道興，于是論次《詩》《書》，修起禮樂。運齊聞《韶》，三月不知肉味。自衛(wèi)返魯，然后《樂》正，《雅)《頌》各得其所。世以混濁莫能用，故因史記作《春秋》，以當王法；其辭微而指博，后世學者多錄焉。自孔子卒后七十子之徒散游諸侯大者為師傅卿相小者友教士大夫或隱而不見。是時獨魏文侯好學，后陵遲②以至于始皇。天下并爭于戰(zhàn)國，儒術(shù)既絀焉，然齊魯之間，學者獨不廢也。于威、室之際，孟子、荀卿之列，咸遵夫子之業(yè)而潤色之，以學顯于當世。及至秦之季世，焚《詩》《書》，坑術(shù)士，六藝從此缺焉。陳涉起匹夫，驅(qū)瓦合適戍，旬月以王楚，不滿半歲竟滅亡，其事至微淺，然而縉紳先生之徒負孔子禮器往委質(zhì)為臣者，何也?以秦焚其業(yè)，積怨而發(fā)憤于陳王也。及高皇帝誅項籍，舉兵圍魯，魯中諸儒尚講誦習禮樂，弦歌之音不絕，豈非圣人之遺化，好禮樂之國哉?夫齊魯之間于文學，自古以來，其天性也。故漢興，然后諸儒始得修其經(jīng)藝，講習大射鄉(xiāng)飲之禮。然尚有干戈，平定四海，亦未暇遑庫序之事也。孝惠、呂后時，公卿皆武力有功之臣。孝文時頗征用，然孝文帝本好刑名之言。及至孝景，不任儒者，而竇太后又好黃老之術(shù)，故諸博士具宮待問，未有進者。及今上即位，趙綰、王臧之屬明儒學，而上亦鄉(xiāng)之，于是招方正賢良文學之士。及竇太后崩，武安侯田蚡為丞相，絀黃老、刑名百家之言，延文學儒者數(shù)百人，而公孫弘以《春秋》白衣為天子三公，封以平津侯。天下之學士靡然鄉(xiāng)風矣。注：①功令：朝廷考選學官的法規(guī)。②陵遲：衰頹。③瓦合：臨時湊合。(節(jié)選自《史記·儒林列傳》)10．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。自孔子卒A后B七十子之徒散游C諸侯D大者為師傅卿相小者友教士E大夫F或隱而不見11．下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A．學官，古時掌管學務的官員和官學教師，如漢代設置的五經(jīng)博士、博士祭酒，西晉設置的國子祭酒、博士、助教等。B．“未嘗不廢書而嘆也”的“廢”指放下、停止、中止，與《過秦論》中“于是廢先王之道，焚百家之言”的“廢的意思不同。C．“其辭微而指博”的“微”指精微，與《五代史伶官傳序》中“夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”的“微”的意思相同。D．六藝，指的是《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》，文中借此代指儒家的主要典籍或者思想。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A．由于周王室衰徽，禮崩樂壞，諸侯恣意橫行，孔子擔憂王道廢弛邪道興起，于是整理修訂“五經(jīng)”，并把《春秋》當作王法。B．戰(zhàn)國時天下群雄并爭，儒學已經(jīng)受到排斥，在秦始皇手中遭受滅頂之災，但是在齊國和魯國一帶卻深入人心，相沿不廢。C．雖然陳涉的事業(yè)微小淺薄，但達官貴人和儒學后輩卻追隨歸順向他稱臣，是因為秦朝焚毀了儒生們的事業(yè)，積下了仇怨。D．漢朝建立后，雖然當時天下戰(zhàn)亂尚未止息，皇上無暇顧及興辦學校之事，但儒生也能被選為朝官，大部分很快得到重用。13．請將文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①于威、宣之際，孟子、荀卿之列，咸遵夫子之業(yè)而潤色之，以學顯于當世。②及今上即位，趙綰、王臧之屬明儒學，而上亦鄉(xiāng)之，于是招方正賢良文學之士。14．儒學在秦朝、漢初為什么不受重視?請簡要概括。閱讀下面這首唐詩，完成小題?；I筆驛李商隱猿鳥猶疑畏簡書，風云長為護儲胥。徒令上將揮神筆，終見降王走傳車。管樂有才真不忝，關(guān)張無命欲何如?他年錦里經(jīng)祠廟，梁父吟成恨有余。【注】①籌筆驛；相傳諸葛亮曾在此籌劃伐魏之事。詩人罷梓州幕還京，途經(jīng)此地有感而作。②降王：指劉禪。③忝：謙詞，表示辱沒他人而慚愧。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A．首聯(lián)寫眼前之景，猿鳥敬畏當年的軍令，風云守護曾經(jīng)的籬柵，襯托諸葛軍威。B．頷聯(lián)寫歷史之事，諸葛亮徒然揮筆運籌，而劉禪終乘驛車投降，實在令人扼腕，C．尾聯(lián)“恨有余”是詩眼，詩人進謁武侯祠，吟哦《梁父吟》，怨恨之情油然而生。D．本詩詠懷古跡，寫人烘云托月，寫史虛實結(jié)合，議論抑揚交替，可謂別具一格。16．近人王文濡評價本詩：“通用故事，操縱自如，而意亦曲折盡達?！闭埥Y(jié)合頸聯(lián)簡要分析。17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）杜甫《登岳陽樓》中“，”兩句寫詩人站在岳陽樓上遙望關(guān)山以北，胸懷家國，涕淚交流。（2）辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》中，詞人描寫淪陷區(qū)百姓忘卻國恥、安于異族統(tǒng)治現(xiàn)狀的兩句是“，”。（3）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中孔子非常贊同曾皙的觀點，因為他描繪了一幅太平盛世的藍圖：“，”，一路唱著歌回家。三、語言文字運用（20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。問：①____?答：喝果汁和吃水果，實際上二者并不等同。首先，水果被梓成果汁以后②____，就比如大家關(guān)心的維生素C含量，獼猴桃榨汁后維生素C保留率為88%，草莓榨汁后維生素C保留率為71.11%，橙子榨汁后維生素C保留率為67.24%。如果榨汁后還把殘液丟棄了，會進一步損失膳食纖維。其次，果汁中的糖都是游離糖，原本新鮮水果中的糖都存在于細胞內(nèi)，叫做“內(nèi)源性糖”，而被棉汁后細胞壁被破壞，③____，就成了游離糖，游離糖對血糖的影響更大，更容易升高血糖。再說了，果汁很容易喝下肚，飽腹感也不強，咕咚咕咚一口氣喝下去兩大杯都沒問題。比如，直接吃兩個大蘋果很難吃完，但如果是喝兩個大蘋果榨的果汁卻很容易。如此看來，經(jīng)常用喝果汁來代替吃水果，會誘導血糖升高快、熱量攝入高，這不利于控糖和控體重，還會增加風險得齲齒。18．請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使它與上下文語意連貫、內(nèi)容貼切，整段文字結(jié)構(gòu)完整、邏輯嚴密，每處不超過10個字。19．文中畫橫線的句子有語病，請修改?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意。閱讀下面的文字，完成下面小題。走在胡同里，鼓樓獨具特色的三重檐歌山頂與綠琉璃灰瓦進入眼簾。不同于鐘樓磚石本色，鼓樓通體漆以正紅，顏色穩(wěn)重典雅，與上層的建筑金色紋案和灰瓦綠剪邊對比鮮明，卻又①____。登上鼓樓，北京城的景色盡收眼底，地安門內(nèi)大街②，四合院在大街兩側(cè)一字排開，郁郁蔥蔥的綠樹點綴其中。陽光射入二層殿內(nèi)，經(jīng)歲月打磨的地磚在陽光下③。繼續(xù)向前漫步，越過層層疊疊的屋頂與樹木向北仰望，鐘樓屹立在夏日湛藍的天空與白云所形成的背景里。與立于道路盡頭的數(shù)樓相比，鐘樓更加靠近民居。矗立在胡同之中的不同于皇宮禁苑的威嚴肅穆、敕建廟宇的雕梁畫棟的鐘樓有著獨屬于自己的煙火韻味。登樓而望，滿眼都是生活的煙火氣，一群信鴿圍繞著鐘樓飛行，涼爽的風吹動著繁茂的槐樹，將朵朵槐花灑滿屋頂。如果說站在鼓樓上看到的是城市的繁華，那么站在鐘樓上看到的就是北京的古韻?；掖u白欄黑瓦綠琉璃剪邊，樸素筒潔，又有著磚石建筑獨特的沉淀之感。鐘樓，雖飽經(jīng)滄桑，卻仍靜靜地守護在這里，忠實地履行著職責。20．請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。21．請將文中畫波浪線的部分改成幾個較短的語句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意。22．請指出文中畫橫線的句子的修辭手法，結(jié)合材料簡要分析其表達效果。四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！澳闵钤诋敶銘撚袑⑦^去與未來連接起來的心胸?！边@是鐵凝的文學創(chuàng)作主張。當今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，生活在當代的青年，更應該具備將過去與未來連接起來的心胸。請結(jié)合以上材料寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得搬用現(xiàn)代文閱讀的材料，不得泄露個人信息；不少于800字。

答案解析部分【答案】1．B2．A3．C4．①形成了民間流傳的“男左女右”習俗。②古代人倫禮法上講究“男尊女卑”，以男性為尊。③居次長方位上，以東為尊。④賓主之禮上，以左為尊。5．①讓黛玉坐在賈母左邊第一個座位，在形成了以左為尊的傳統(tǒng)封建時代，左是最尊貴的座位，黛玉覺得應該由舅媽嫂子們坐，所以她十分推讓。②林黛玉在進賈府前聽母親說過，“外祖母家與別家不同”。初臨賈府感覺賈府用度不凡，必須“步步留心，時時在意”，必須注意禮節(jié)，推讓是黛玉注意禮節(jié)的表現(xiàn)。③林黛玉深受封建等級、古臺代禮儀教育的影響，來到賈府，為了自我保護，討得大家喜歡，所以待人處事上表現(xiàn)得很有分寸禮節(jié)周到?！窘馕觥俊军c評】（1）本題主要考查文本內(nèi)容的分析理解能力。首先明確題目是“正確”的還是“不正確”的，然后精讀文本，根據(jù)選項在文中找到對應之處，對文章內(nèi)容有所理解，找出各選項與文中不同之處，聯(lián)系前后文選出正確答案。

（2）本題考查概括、分析材料內(nèi)容的能力。做此類題，首先明確題干信息，其次回歸文本，對文本內(nèi)容進行理解概括，最后充分理解選項選出正確答案。

（3）本題考查對文本內(nèi)容的分析和評價的能力。作答時要明確文本的內(nèi)容及其對應的評價，再判斷選擇。

（4）本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。作答時明確題目要求，篩選出正確信息，然后概括。

（5）本題考查學生探究文本的某些問題，提出自己見解的能力。作答時首先要明確題干的要求，然后到材料中圈出與題千相關(guān)的內(nèi)容，最后根據(jù)問題分析出相關(guān)的原因。1．A.“居左日神伏羲，左手執(zhí)規(guī)，居右月神女媧，右手執(zhí)矩”說法錯誤。材料一原文“伏羲在左，左手執(zhí)矩，女媧在右，右手執(zhí)規(guī)”，選項中“規(guī)矩”顛倒了。

C.“右為東”“以右為東”說法錯誤。材料二第二段原文“人體之左為東，主生發(fā)屬陽；之右為西，主肅降屬陰。就男女而言，男性剛暴為陽，女性柔和為陰。左為陽，男為陽；右為陰，女為陰”可知，應是男性應為左為東。

D.“上將軍在左邊”說法錯誤。材料三第二段原文“戰(zhàn)時，偏將軍在左邊，上將軍在右邊，意為打仗要按照兇喪之事的規(guī)矩辦”可知，上將軍應在右邊。

故答案為：B。2．B.“與表現(xiàn)人類始祖形象非常相似作對比”說法錯誤，此處不是對比，而是“類比”。

C.“將‘男左橋女右’作為一種規(guī)律，推演至人體，來解釋人體的1生理功能或病理現(xiàn)象，也符合客觀存在”以偏概全，材料二最后一句“然而若將‘男左女右’之說通過取象比類的方法推演至人體，來解釋說明人體的某些生理功能或病理現(xiàn)象，則未必皆是”中“則未必皆是”意思是“不一定合適”。

D.“女子應該坐在東面”說法錯誤，材料三第一段原文“于是有了左為陽，右為陰。流傳至今的‘男左女右’即來自于此”推測，應該是男子坐在東面。

故答案為：A。3．C.“古代居室坐北朝南的歷史規(guī)律”說法錯誤?！肮糯邮易背稀笔亲匀灰?guī)律，而不是歷史規(guī)律。故答案為：C。4．從材料一“中華民族的日月二神是盤古氏雙眼所化，日神是盤古氏的左眼所化，月神是盤古氏的右眼所化，民間流傳的‘男左女右’習俗，就是由此而來”可知，這表明在中國古代形成了民間流傳的“男左女右”習俗。5．從材料三第二段，“在古人看來，‘左’是十分吉利的”，第三段“當時，侯贏只是一個看門人，信陵君卻讓侯贏坐車騎左邊的位置，在當時意味著莫大的尊敬”可知，在中國古代，賓主之禮上，以左為尊。讓黛玉坐在賈母左邊第一個座位，在形成了以左為尊的傳統(tǒng)封建時代，左是最尊貴的座位，黛玉是晚輩，她覺得自己坐在這個位置于理不你合，應該由舅媽嫂子們坐，所以她十分推讓。這話也體現(xiàn)了黛玉的受教育情況和心思的細密。林黛玉也是出于官宦之家，父親林如海還為她請家庭教師，因此她受到了很好的教育，五歲就開始讀“四書”。因此對于各種禮節(jié)，她是非常講究的。且林黛玉在進賈府前聽母親說過，“外祖母土家與別家不同”。初臨賈府感覺賈府用度不凡，必須“步步留心，時時在意”，所以她十分注意禮節(jié)，體現(xiàn)出自己的教養(yǎng)，所以，這一推讓是黛玉注意禮節(jié)的表現(xiàn)。最后，古代的座次也是等級的表現(xiàn)，林黛玉深受封建等級、古代禮儀教育的影響，她知道賈母左邊的座位是最尊貴的位置，作為一個新來者，她如果貿(mào)然坐這個位置，可能會引起其他平輩姐妹的嫉妒，為了自我保護，討得大家喜歡，她在待人處事上要表現(xiàn)得很有分寸，禮節(jié)周到，所以她要做出推辭的表示?！敬鸢浮?．B7．C8．①母親把公雞視為治兒子病的藥物，雖然知道兒子喜歡，但最終還是煮了它；②“我”把公雞視為精神的寄托，享受到了排解寂寞的快樂，但最終不愿違了母親的好心而吃了它；③總體而言，母親的態(tài)度是因為對兒子的愛，“我”的態(tài)度是因為寂寞，對公雞的同情、憐惜和對母親的理解、尊重。9．①對母親的理解與尊重之情，雖然母親說的做的不全符合自己的心意，但還是遵從了母親的安排；②對公雞的同情、憐惜之情，不忍心殺公雞；③對尋常生活的懷念和感激之情，覺得鎮(zhèn)上的人給自己帶來了精神上的欣慰；④對生命狀態(tài)的思索，最后自己不得不依然過著那幽靜的日子，常在野道上緩步，在榆林間徘徊或沉思?！窘馕觥俊军c評】（1）本題考查學生理解分析小說相關(guān)內(nèi)容的能力。多讀文本，聯(lián)系前后文分析正誤，去文章找到對應圈畫。可用排除法。

(2)本題考查學生分析鑒賞小說藝術(shù)特色的能力。解答這類題目，首先要明確題干的選擇要求，如本題“下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是”，立足考查“藝術(shù)特色”，然后瀏覽每個選項，再逐一進行分析判斷。

（3）本題考查理解文章內(nèi)容，分析比較重要情節(jié)語段內(nèi)容情感的能力。學生要細讀文章內(nèi)容，對相關(guān)內(nèi)容進行圈畫并概括。注意作答時要結(jié)合文本。

（4）本題考查學生對文本中作者豐富而深沉的情感的分析能力。答題時要讀懂文本，結(jié)合具體內(nèi)容進行分析。6．B.“這表明‘我’對母親的嚴厲管束有點抵觸”理解錯誤，原文“像三歲的小孩似的，覺得什么事也不能做，除非得到了母親的允許或幫助”是對“我”養(yǎng)病時的心理描寫，寫出了自己的無所事事，選項曲解文意。

故答案為：B。7．C.“揭示了文章反對封建迷信的主題”說法錯誤，文章沒有此主題，本文對“神煮”做出解釋，是為了說明母親對“我”的用心，選項于文無據(jù)。

故答案為：C。8．根據(jù)原文“有一天，當吃著晚飯的時候，母來忽然想起來似的，說：‘明天是鎮(zhèn)上的市集了，我想去買些菜來，如能買到一只雞便好，因為昨天鎮(zhèn)上的王家伯母來，說你是應當吃雞的，可作藥物，又可以當飯吃的呢’”可知，母親把公雞視為治兒子病的藥物，根據(jù)原文“母親又接著說，‘養(yǎng)它幾天也可以，或者還可以養(yǎng)得更肥些呢’”“‘真的嗎？那么就留它叫五更好了?！赣H這樣回答，仿佛很體諒我的用心”“看見母親很慌忙地冒著雨從廚房里走來，兩手上捧著一碗熱氣騰騰的東西放在我的面前，并說：‘快點吃罷，雞已煮好了’”“在雨聲中，聽到母親在一旁用顫抖的聲音說：‘怎么還不快吃呢？等會就要涼了。好容易，費了一夜的工夫才給你煮好，而且還是神煮！’”可知，母親雖然知道兒子喜歡大公雞，但最終還是煮了它。從買公雞、留公雞到煮公雞，從始至終，母親對待公雞的態(tài)度都是出于對兒子的愛。

根據(jù)原文“我呢，也樂得來這樣下去，病雖依然如初，說是吃掉一只雞便可痊愈的事，誰能相信呢。我每天帶著這只被留下來的公雞到榆林間去，在那里游戲，在那里休息，不但忘卻了寂寞，且也過了些有趣的日子。仿佛一只雞也就懂得人的心思似的，對自己表示出那樣的友情：幾乎是不能相離的……便搖擺著肥重的身體向我奔來”可知，“我”把公雞視為精神的寄托，享受到了排解寂寞的快樂，此時“我”對待公雞的態(tài)度是因為寂寞。根據(jù)原文“便從麻袋里放出一只肥大的公雞來……抖擻著精神，是一只很可愛的公雞?？上г谕壬线€系著只破鞋，像帶著腳鐐一般，使它不能十分自由，不然我想它怕要逃去了”“‘不，’我搖頭回答，‘且養(yǎng)它幾天再說罷’”“母親又接著說，‘養(yǎng)它幾天也可以，或者還可以養(yǎng)得更肥些呢?！衣犃诉@話，覺得頗不舒服，但也不好說出什么，心想：‘這只雞，終于是要為我而死的了’”可知，“我”不忍心殺公雞，體現(xiàn)了“我”對公雞的同情、憐惜之情。根據(jù)原文“聽了母親的再三督促，覺得很是難忍。最后，母親竟哭著說：‘原是希望給你治病的，既這樣，我還有什么希望呢。’說著，就不能自已地嗚咽起來。我也只有忍著淚，服從了母親的命令”可知，“我”最終不愿違了母親的好心而吃了公雞，對待公雞態(tài)度的變化是出于對母親的理解、尊重。

9．根據(jù)原文“所謂‘神煮’者，這便是母親所說的，學來的那煮法了。把雞殺死洗凈之后，并不切碎，也不加油鹽之類……據(jù)說，這樣煮法就可以醫(yī)病。聽了母親的再三督促，覺得很是難忍。最后，母親竟哭著說：‘原是希望給你治病的，既這樣，我還有什么希望呢?！f著，就不能自已地嗚咽起來。我也只有忍著淚，服從了母親的命令”可知，雖然母親說的做的不全符合自己的心意，但“我”還是遵從了母親的安排，體現(xiàn)了“我”對母親的理解與尊重之情。

根據(jù)原文“便從麻袋里放出一只肥大的公雞來……抖擻著精神，是一只很可愛的公雞?？上г谕壬线€系著只破鞋，像帶著腳鐐一般，使它不能十分自由，不然我想它怕要逃去了”“‘不，’我搖頭回答，‘且養(yǎng)它幾天再說罷’”“母親又接著說，‘養(yǎng)它幾天也可以，或者還可以養(yǎng)得更肥些呢。’我聽了這話，覺得頗不舒服，但也不好說出什么，心想：‘這只雞，終于是要為我而死的了’”可知，“我”不忍心殺公雞，體現(xiàn)了“我”對公雞的同情、憐惜之情。

根據(jù)原文“原先住在鎮(zhèn)上，那里有許多可以談天的人……都會給我以欣慰”“至于自己的病呢，確也不曾見好，醫(yī)生說還須繼續(xù)靜養(yǎng)，很想早搬回鎮(zhèn)里去住，也不可能”可知，“我”覺得鎮(zhèn)上的人給自己帶來了精神上的欣慰，體現(xiàn)了“我”對尋常生活的懷念和感激之情。

根據(jù)原文“只是依然過著那幽靜的日子，在野道上緩步，在榆林間徘徊或沉思”可知，最后“我”自己不得不依然過著那幽靜的日子，常在野道上緩步，在榆林間徘徊或沉思，體現(xiàn)了“我”對生命狀態(tài)的思索。

【答案】10．BDF11．C12．D13．①在齊威王、齊宣王當政時期，孟子、荀子等人，都繼承了孔子的事業(yè)而發(fā)揚光大，憑自己的學說顯名于當世。②直到當今皇上即位，趙綰、王臧等人通曉儒學，而皇上也心向往之，于是(朝廷)下令舉薦品德賢良方正而且通曉經(jīng)學的文士學者。14．秦朝：秦始皇焚書坑儒，加強集權(quán)統(tǒng)治。漢初：天下戰(zhàn)亂，統(tǒng)治者尊奉黃老刑名學說。【解析】【點評】（1）本題考查文言斷句的能力，答題時注意一些常見的句尾、句首標志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對稱，文中詞語充當?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。

（2）本題考查學生對文中加點詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說能力。答題時要有一定的知識積累，結(jié)合語境

進行理解，仔細比對各個選項的說法，作出正確的選擇。

（3）本題考查學生對文本有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。答題時要通讀文本，結(jié)合具體內(nèi)容比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。

（4）本題考查翻譯文言句子的能力，答題時以直譯為主，意譯為輔，注意句中重點實詞、虛詞、活用和句式的翻譯。

（5）本題考查學生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和概括能力。答題時要通讀文本，篩選整合信息，結(jié)合具體要求概要作答?！緟⒖甲g文】太史公說：我閱讀朝廷考選學官的法規(guī)，讀到廣開勉勵學官興辦教育之路(的內(nèi)容)時，總是禁不住日放下書本而慨嘆。說：唉，周王室衰微了，諷刺時政有的《關(guān)睢》詩就出現(xiàn)了；周厲王、周幽王的統(tǒng)治衰敗了，禮崩樂壞，諸侯恣意橫行，政令全由勢力強大的國家發(fā)布。所以孔子擔憂王道廢弛邪道興起，編訂《詩》《書》，整理《禮》《樂》。(他)到齊國聽到了美妙的《韶》樂，三個月品嘗不出肉的滋味。(他)從衛(wèi)國返回魯國之后，開始校正《樂》，使《雅》《頌》樂歌各歸其位。由于世道混亂污濁，無人起用(他)，于是(他)借助(魯國已有的)歷史記錄撰寫《春秋》，把它當作王法，其文辭精約深隱而寓意豐富博大，后代學者很多人都學習傳錄它。自孔子逝世后，(他的)七十余名學生紛紛四散去交游諸侯，成就大的當了諸侯國君的老師和卿相，成就小的結(jié)交、教導士大夫，有的則隱居不仕。這時只有魏文侯虛心求教于儒學，后來儒學漸趨衰頹，直到在秦始皇手中遭受滅頂之災。戰(zhàn)國時期天下群雄并爭，儒學已經(jīng)受到排斥，但是在齊國和魯國一帶，學習它的人獨獨不曾廢棄。在齊威王、齊宣王當政時期，孟子、荀子等人，都繼承了孔子的事業(yè)而發(fā)揚光大，憑自己的學說顯名于當世。到了秦朝末年，秦始皇焚燒《詩》《書》，坑殺儒生，儒家典籍從此殘缺。陳涉起于普通百姓，驅(qū)使一群戍邊的烏合之眾，一個月內(nèi)就在楚地稱了王，而不到半年終于滅亡。他的事業(yè)十分微小淺薄，雖然這樣，但是達官貴人和儒學后輩卻背負著孔子的禮器去追隨歸順向他稱臣，為什么呢?因為秦王朝焚毀了他們的事業(yè)，積下了仇怨，(所以)通過投奔陳王來發(fā)泄?jié)M腔的憤懣。到高祖皇帝殺死項籍，率兵包圍了魯國，其時魯國中的儒生們?nèi)栽谥v誦、演習禮樂，弦歌之音不絕于耳，這難道不是古代圣人遺留的風范，難道不是一個深愛禮樂的國家嗎?齊魯一帶對文學的愛好，自古以來已成為自然風尚。所以漢朝興建后，儒生們重新能夠研究經(jīng)學，又講授演習起了大射和鄉(xiāng)飲的禮儀。但是，當時還有戰(zhàn)爭，(皇上)忙于平定天下，也無暇顧及興辦學校之事。孝惠帝、呂后當政時，公卿大臣都是憑借武力建功的人。孝文帝時略微起用儒生為官，但是孝文帝原本只愛刑名學說。等到孝景帝當政，不用儒生，而且竇太后又喜好道家思想，那些博士們只是徒居官位以待詢問，儒生之人沒有受到重用。直到當今皇上即位，趙綰、王臧等人通曉儒學，而皇上也心向往之，于是(朝廷)下令舉薦品德賢良的文士學者。到竇太后去世，武安侯田蚧擔任丞相，(他)廢棄道家、刑名家等百家學說，延請治經(jīng)學的儒生數(shù)百人入朝為官，而公孫弘竟以精通《春秋》，榮居天子左右的三公尊位，封為平津侯。從此，天下學子潛心鉆研儒學成為一時風氣。10．句意：孔子逝世后，（他的）七十余名學生紛紛四

散去交游諸侯，成就大的當了諸侯國君的老師和卿相，成就小的結(jié)交、教導士大夫，有的則隱居不仕。

“自……后”作時間狀語，固定結(jié)構(gòu)之間不能斷開，“后”后停頓，即B處斷開；

"散游諸侯〞是"散游（于）諸侯”的省略，狀中之間不能斷開，即口處斷開；

“小者友教士大夫”，“土大夫”作“友教~的賓語，其后停頓，即F處斷開；

故BDF三處斷開。

故答案為：BDF11．B.正確。放下、停止、中止；廢除。句意：總是禁不住放下書本而慨吸。/于是就廢除古代帝王的治世之道，焚燒諸子百家的著作。

C.錯誤。意思不相同。精微；微小。句意：其文辭精約深隱而寓意豐富博大。/可見禍患常常是由徽小的事情積累而成的，聰明勇敢的人反而常被所溺愛的人或事困擾。

故答案為：C。12．D.“大部分很快得到重用”錯誤，原文“孝惠、呂后時，公卿皆武力有功之臣。孝文時頗征用，然孝文帝本好刑名之言。及至孝景，不任儒者，而竇太后又好黃老之術(shù)，故諸博士具官待問，未有進者”，可見在漢初“公卿皆武力有功之臣”，孝文帝時略微起用儒生為官，及至孝景，不任儒者，而且竇太后又喜好道家思想，儒生基本沒有受到重用。故答案為：D。13．關(guān)鍵詞：(1)“列”，眾、各；“咸”，都、全；“潤色”，發(fā)揚光大、發(fā)展；“以”，憑借、用。(2)“屬”，類、輩；“鄉(xiāng)”，通“向”，朝向、相向、向往。

14．秦朝：根據(jù)“及至秦之季世，焚《詩》《書》，坑術(shù)士，六藝從此缺焉”，到了秦朝末年，秦始皇焚燒(詩》《書》，坑殺儒生，儒家典籍從此殘缺?？芍厥蓟史贂尤?，加強集權(quán)統(tǒng)治，秦朝儒學繼而不受重視。漢初：根據(jù)“然尚有干戈，平定四海，亦未暇遑庠序之事也”，當時還有戰(zhàn)爭，(皇上)忙于平定天下，也無暇顧及興辦學校之事?？芍煜聭?zhàn)亂是漢初儒學不受重視的原因之一；根據(jù)“孝惠、呂后時，公卿皆武力有功之臣。孝文時頗征用，然孝國文帝本好刑名之言。及至孝景，不任儒者，而竇太后又好黃老之術(shù)，故諸博士具官待問，未有進者”，孝惠帝、呂后當政時，公卿大臣都是憑借武力建功的人。孝文帝時略微起用儒生為官，但是孝文帝原本只愛刑名學說。等到孝景帝當政，不用儒生，而且竇太后又喜好道家思想，那些博士們只是徒居官位以待詢問，儒生之人沒有受到重用?？芍y(tǒng)治者尊奉黃老學說也是漢初儒學不受重視的原因之一。

【答案】15．C16．①借典抒情，表意曲折。借用管仲、樂毅的典故，曲折表達了對諸葛亮才高功敗的遺憾之情。②借古喻今，抒情委婉。寫諸葛亮才比管仲、樂毅，而終因關(guān)羽、張飛命喪而大業(yè)未成，含蓄表達了自己的懷才不遇之悲。③以虛襯實，情感含蓄。虛寫歷史，實襯現(xiàn)實，借寫管仲、樂毅、武侯、關(guān)羽、張飛，含蓄表達現(xiàn)實中詩人壯志難酬的遺憾。④問而不答，蘊藉無窮。關(guān)羽、張飛殞命后諸葛亮的結(jié)局如何？下句設問而不答，遺憾之情蘊藉其中。【解析】【點評】（1）本題考查學生對詩歌的理解和賞析能力，答題時要全面理解詩歌，仔細比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。

（2）本題考查學生對相關(guān)詩句的賞析能力。答題時要讀懂題干涉及的詩句，根據(jù)題干的提示，結(jié)合具體內(nèi)容從手法，情感等方面進行賞析。15．C.“怨恨之情”錯誤，“恨”是遺憾之意，是遺憾之情。

故答案為：C16．〝管樂有才原不忝，關(guān)張無命欲何如'意思是：孔明真不愧有管仲和樂毅的才千。關(guān)公張飛己死他

又怎能力挽狂瀾？借典抒情，表意曲折。出句稱其才真無愧于管仲、樂毅，借用管仲、樂毅的典故，曲折表達了對諸葛亮才高功敗的遺憾之情。借古喻今，抒情委婉。寫諸葛亮才比管樂，以其才略，出師理應告捷；而關(guān)羽、張飛無命早亡，失卻羽翼，大業(yè)未成，含蓄表達了自己的懷才不遇之悲。

以虛耐實，情感含蓄。詩人所詠乃諸葛亮，則此聯(lián)對句中的關(guān)羽、張飛為其同時人，是今；管仲是春秋時人，樂毅是戰(zhàn)國時人，遠在三國之前，是古。用事以古今成對，出句以古人比擬諸葛亮，對句實寫諸葛亮同時人關(guān)、張，即以古對今，以虛對實，而且對得極為自然。其所以如此，是因為諸葛亮〞

每自比于管伸、樂毅”，故以管仲、樂毅直指諸葛亮便是很自然的事了，所以所謂"管樂”可以說星”古"猶"今”，雖’虛”猶”實”。詩人寫管樂武侯、關(guān)張，以歷史來襯現(xiàn)實，借用歷史來寫現(xiàn)實中詩人壯志難酬的遺憾。問而不答，蘊藉無窮。詩人設問“關(guān)張無命欲何如？"關(guān)羽、張飛殞命后諸葛亮的結(jié)局如何？下文〞他年錦里經(jīng)祠廟，梁父吟成恨有馀說，昔日經(jīng)過錦里(成都城南）諸葛武侯廟時，吟哦諸葛亮的《梁父吟》，猶覺遺恨無窮。而所謂恨”，既是寫諸葛亮之“遺恨’，又是作者“隱然自喻”，遺憾之情蘊藉其中。17．【答案】（1）戎馬關(guān)山北；憑軒涕泗流（2）佛貍祠下；一片神鴉社鼓（3）浴乎沂；風乎舞雩【解析】【分析】注意句子的理解和易錯字：戎，涕，佛，祠，雩

故答案為：（1）戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流

（2）佛貍祠下，一片神鴉社鼓

（3）浴乎沂，風乎舞雩

【點評】本題考查了常見的名句名篇。首先明確考試的篇目，對句子準確理解，做題時留意詩歌的出處以及語境，這需要平時多積累，重要的一點避免易錯字?！敬鸢浮?8．①喝果汁等于吃水果嗎；②營養(yǎng)價值會略有降低；③糖分都游離到細胞外了。19．經(jīng)常用喝果汁來代替吃水果，會導致血糖升高快、熱量攝入高，這不利于控糖和控體重，還會增加得齲齒的風險?！窘馕觥俊军c評】（1）本題考查補寫句子的能力。“補寫句子"是綜合考點和能力的考查，要求所補寫的句子內(nèi)容貼切、語意連貫、邏輯嚴密，另有字數(shù)限制，解答這類補寫填空題目，關(guān)鍵就是認真分析畫線處的上下文，通過對材料的勾畫、歸納等方法，確定所補寫句子的內(nèi)容。（2）本題考查辨析并修改病句能力。答題時應先瀏覽選項，排除有明顯錯誤標志的句子，是否存在結(jié)構(gòu)不當?shù)葐栴}，然后按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在搭配不當、殘缺等問題。

18．①結(jié)合回答“二者并不等同”可推知此處問二者是相等的嗎，應填“喝果汁等于吃水果嗎”。②結(jié)合后文榨果汁后維生素減少了可知，水果被榨成果汁以后營養(yǎng)價值變小了，應填“營養(yǎng)價值會略有降低”。③此處對應“糖都存在于細胞內(nèi)”，細胞壁被破壞后，糖會出來，應填“糖分都游離到細胞外了”。19．原句有兩處語病：一處是“誘導血糖升高快、熱量攝入高”動賓搭配不當，可改為“導致