2024-2025學(xué)年山東省聊城市高一下學(xué)期期中考語文試題及答案_第1頁
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文檔簡介

山東省聊城市2024-2025學(xué)年高一下學(xué)期期中語文試題一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字,完成下面小題。材料一:方面都有明顯的差別,反映到民族的藝術(shù)性格上也有許多不同。這種不同在各種藝術(shù)中都有表現(xiàn),建筑藝術(shù)也不例外。和其他藝術(shù)門類一樣,中國建筑藝術(shù)也散發(fā)著中華大地特有的泥土芳香,顯示了與西方不同的風(fēng)貌性格。人的巨大尺度、強(qiáng)烈的空間對比、神秘的光影變幻、出人意表的體形、飛揚(yáng)跋扈的動勢、騷動不安的氣氛。這些在埃及神廟、拜占庭尤其是哥特或巴洛克教堂以至現(xiàn)代教堂中,都可以找到大量例證。中國的建筑則與此相反,并不注重表現(xiàn)人心中的狂熱,而是重在“再現(xiàn)”精神的寧靜與平和。“群”不屑于急于求成,因而也更加含蓄溫文,更為內(nèi)在。即就建筑單體美而言,中國建筑也頗不同于西方之注重外形的奇詭新巧、變化多端,而更多地存在于體、面、線、點(diǎn)的組合顯示的整體與局部之間的關(guān)系所賦予的和諧、寧靜及韻味。中國建筑更具有一種“繪畫”之美。群中的每一座建筑單體就像是畫中的一些長短粗細(xì)濃淡不同的線,如果離開全畫,這些線就失掉了意義。太和殿只有在紫禁城的莊嚴(yán)氛圍中才有價(jià)值,祈年殿也只是在松柏濃郁的天壇環(huán)境中才有生命。群外圍繞的城墻或院墻則是畫框。城樓、角樓或院門,則是畫框上的重點(diǎn)裝“畫框”“雕塑”很強(qiáng),外向而放射,幾乎每座不同,爭奇斗勝,突顯自己。中國的建筑重在創(chuàng)造一種群體的內(nèi)在意境之美,比較含蓄,更多潛化之道;西方則重在創(chuàng)造單體建筑的外在形體之美,比較張揚(yáng),更多震撼之力。“藏”“托體同山阿”加不朽。鄙視自然。在歐洲城堡里常常會聳起一些高高低低的塔樓,一個個爭先恐后地向外張望,生怕人們忽視了它們。歐洲建筑不重視與自然的滲透調(diào)和而更看重與自然的對比,人的力量顯示得更加突出。材料二:·辭過》說:“子墨子曰:古之民未知為宮室時(shí),就陵阜”“房屋的起源及其發(fā)展”中也說:“有些人便開始用樹葉鋪蓋屋頂,有些人在山麓挖掘洞穴,還有一些人用泥和枝條仿照燕窩建造自己的躲避處所。”“巢居”和“穴居”的進(jìn)一步發(fā)展,即中原大地上出現(xiàn)的干闌式建筑和木骨泥墻的地面建筑,以及歐洲大陸上逐漸發(fā)展起來的蜂巢形石屋、樹枝棚屋、帳篷、長方形房屋等。據(jù)考古發(fā)掘和復(fù)原研究,這些住所在“單間復(fù)合式”和“多間集中式”。形成整體,空間組織講究主從關(guān)系;而西方住宅多數(shù)以獨(dú)立式布局為主,通過大廳等連接室內(nèi)空間形成整體,空間組織注重序列關(guān)系。體建筑、廊或廊廡、圍墻圍繞著中心院落,在平面方向上向四個方位擴(kuò)展和延伸的組群形式,營造了一種使建筑物依存于大地的感覺。其中,單體建筑作為室內(nèi)空間的載體,一方面以一定的組織方式,成為建筑組群的一個組成部分;另一方面又具有相對的獨(dú)立性,也就是說,每座單體建筑都具有完備的空間結(jié)構(gòu)和空間形態(tài)。馬的中庭式住宅。但古羅馬也創(chuàng)造了公寓式住宅,并呈現(xiàn)出由中庭式向公寓式住宅發(fā)展的趨勢。自古羅馬以后,西方住宅很快傾向于獨(dú)立式布局,即把原來離散的單體建筑合并起來,組合成獨(dú)立式住宅,不斷追求巨大的建筑體量和內(nèi)部空間,從中世紀(jì)的城堡,到文藝復(fù)興的府邸和別墅,再到古典主義的府邸大多如“大廳式”“樓梯廳式”“長廊式”“連列廳式”等把水平與垂直方向上的各個房間連接起來,形成完整的室內(nèi)空間系統(tǒng)。1.下列對中國建筑藝術(shù)特點(diǎn)的概括,不正確的一項(xiàng)是()A.中國建筑的美隱蓄于群體內(nèi)部,單體建筑的價(jià)值依賴于整體環(huán)境,如太和殿在紫禁城氛圍中才有意義。B.中國建筑采用院落式布局,通過廊或圍墻連接單體,形成主從有序的整體,體現(xiàn)“繪畫”之美。C.中國建筑主動與自然融合,深山古寺“藏”于山中,成為自然的一部分,強(qiáng)調(diào)“托體同山阿”的意境。D.中國建筑單體缺乏獨(dú)立性,依附于群體,其空間結(jié)構(gòu)和形態(tài)需通過組群關(guān)系才能體現(xiàn)。2.下列對中西方建筑院落布局的理解,正確的一項(xiàng)是()A.中國建筑院落式布局自周代形成后延續(xù)至明清,單體建筑具有完備的空間結(jié)構(gòu)和形態(tài),但需依托群體。B.西方獨(dú)立式布局注重室內(nèi)空間的垂直連接,通過樓梯廳式或長廊式形成復(fù)雜的立體交通網(wǎng)絡(luò)。C.中國院落式布局與西方建筑初期的庭院式類似,但古羅馬后西方住宅發(fā)展為獨(dú)立式,完全摒棄了庭院的空間組織方式。D.西方建筑獨(dú)立式布局源于古羅馬公寓式住宅,通過中庭式布局合并離散單體,追求巨大建筑體量。3.下列對中西方建筑的理解,說法正確的一項(xiàng)是()A.中國建筑與西方建筑的根本差異源于民族的藝術(shù)性格上的不同,體現(xiàn)在哲學(xué)觀念、文化傳統(tǒng)等多個方面,而非單一因素。B.中西住宅初期均以庭院為中心布局,但后期中國延續(xù)院落式發(fā)展,西方則轉(zhuǎn)向獨(dú)立式布局,追求巨大體量和內(nèi)部空間序列。C.西方建筑通過高聳的塔樓、強(qiáng)烈的空間對比等元素與自然形成對抗性對比,以此凸顯人類力量的崇高性,如歐洲城堡的設(shè)計(jì)理念。D.中國建筑單體造型單調(diào),群體布局則通過主從有序的院落強(qiáng)化整體意境,二者共同構(gòu)成建筑藝術(shù)的核心。4.中國建筑具有“繪畫”之美,而西方建筑具有“雕塑”之美,簡要概括這兩種美的具體表現(xiàn)。5.概括中國建筑在“人與自然”關(guān)系上的核心思想,并分析其文化根源。閱讀下面的文字,完成下面小題。茶館(節(jié)選)老舍片段一松二爺和常四爺都提著鳥籠進(jìn)來,王利發(fā)向他們打招呼。他們先把鳥籠子掛好,找地方坐下。松二爺好像又有事兒常四爺反正打不起來!要真打的話,早到城外頭去啦;到茶館來干嗎?二德子,一位打手,恰好進(jìn)來,聽見了常四爺?shù)脑挕6伦樱愡^去)你這是對誰甩閑話呢?常四爺(不肯示弱)你問我哪?花錢喝茶,難道還教誰管著嗎?松二爺(打量了二德子一番)我說這位爺,您是營里當(dāng)差的吧?來,坐下喝一碗,我們也都是外場人。二德子你管我當(dāng)差不當(dāng)差呢!常四爺要抖威風(fēng),跟洋人干去,洋人厲害!英法聯(lián)軍燒了圓明園,尊家吃著官餉,可沒見您去沖鋒打仗!二德子片段二秦仲義,穿得很講究,滿面春風(fēng),走進(jìn)來。王利發(fā)哎喲!秦二爺,您怎么這樣閑在,會想起下茶館來了?也沒帶個底下人?秦仲義來看看,看看你這年輕小伙子會做生意不會!王利發(fā)唉,一邊做一邊學(xué)吧,指著這個吃飯嘛。誰叫我爸爸死得早,我不干不行啊!好在照顧主兒都是我父親的老朋友,我有不周到的地方,都肯包涵,閉閉眼就過去了。在街面上混飯吃,人緣兒頂要緊。我按著我父親遺留下來的老辦法,多說好話,多請安,討人人的喜歡,就不會出大岔子!您坐下,我給您沏碗小葉茶去!秦仲義我不喝!也不坐著!王利發(fā)坐一坐!有您在我這兒坐坐,我臉上有光!秦仲義王利發(fā)李三,沏一碗高的來!二爺,府上都好?您的事情都順心吧?秦仲義不怎么太好!王利發(fā)您怕什么呢?那么多的買賣,您的小手指頭都比我的腰還粗!……秦仲義你這小子,比你爸爸還滑!哼,等著吧,早晚我把房子收回去!王利發(fā)(有刪改)6.王利發(fā)用“您甭嚇唬著我玩”回應(yīng)秦仲義的威脅,理解最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是()A.以調(diào)侃暗示看穿對方威脅的虛假性,展現(xiàn)對局勢的清醒判斷。B.表面玩笑實(shí)則惶恐,暴露底層小人物對權(quán)勢壓迫的無力與妥協(xié)。C.借市井奉承話術(shù)消解沖突,將利益威脅轉(zhuǎn)化為“人情照應(yīng)”的溫情表象。D.以反諷表達(dá)對剝削的不滿,隱晦傳遞底層民眾的反抗意識。7.“湊過去”的舞臺說明具有豐富的藝術(shù)效果,下列說法不正確的一項(xiàng)是()A“湊過去”動作激化對峙,凸顯二德子作為打手的暴力傾向,強(qiáng)化語言沖突向肢體沖突的戲劇張力。B.以暴力身份壓制茶客,聚焦矛盾沖突本身,通過“湊過去”這一動作,隱含了恃強(qiáng)凌弱的心態(tài)。C.借打手的肢體威脅為“動手”鋪墊,體現(xiàn)二德子以暴力解決爭端的職業(yè)特性,增強(qiáng)情節(jié)合理性。D.以打手介入市井沖突,暗示晚清社會密探監(jiān)控茶館的恐怖氛圍,通過“湊過去”批判強(qiáng)權(quán)滲透。8.常四爺說“要抖威風(fēng),跟洋人干去,洋人厲害!英法聯(lián)軍燒了圓明園……”,體現(xiàn)了常四爺怎樣的性格特征。9.作者為什么把“茶館”作為故事發(fā)生地,談?wù)勀愕恼J(rèn)識。二、文言文閱讀閱讀下面的文字,完成下面小題。材料一:四年,晉饑,乞糴于秦,繆公問百里奚,百里奚曰:“天災(zāi)流行,國家代有,救災(zāi)恤鄰,國之道也。與之。”邳鄭子豹曰:“伐之。”繆公曰:“其君是惡,其民何罪!”卒與粟。明年秦饑,請糴于晉。晉君謀之,“”與秦粟,而發(fā)兵且伐秦。秦大怒,亦發(fā)兵伐晉。(節(jié)選自《史記·材料二:“”“何故?”“以君之出也處己入也煩己饑”公曰:“.一夫不可侮,而況國乎!”晉師潰,戎馬濘而止。公號慶鄭曰:“載我!”亦不克救,遂止于秦。繆公歸,至.于王城,合大夫而謀曰:“殺晉君與逐出之,與以歸之,與復(fù)之,孰利?”公子縶曰:“殺之利。”公孫枝曰:“”公.子縶曰:“吾豈將徒殺之?吾將以公子重耳代之。”公孫枝曰:“恥一國之士,又曰余納有道以臨女,無乃不可乎?若不可,必為諸侯笑。戰(zhàn)而取笑諸侯,不可謂武。殺其弟而立其兄,兄德我而忘其親,不可謂仁。”“然則若何?”“.質(zhì)其嫡子,使子父代處秦,國可以無害。”是故歸惠公而質(zhì)子圉,秦始知河?xùn)|之政。(節(jié)選自《國語·晉語三》有刪改)材料三:晉又饑,秦伯又餼之粟,曰:“吾怨其君而矜其民。且吾聞唐叔之封也,箕子曰‘其后必大。晉其庸可冀乎!姑樹德焉,以待能者。”于是秦始征晉河?xùn)|,置官司焉。(節(jié)選自《左傳》有刪改)10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句,選出需要斷句的選項(xiàng)寫在答題卡上。以君之A出也B處己C入也D煩己E饑F食其糴G三H施而無報(bào)11.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項(xiàng)是()A.“秦莫不慍”與《論語》中的“人不知而不慍,不亦君子乎”的“慍”意思相同。B.“亦不克救”與《燭之武退秦師》中的“攻之不克”的“克”意思不相同。C.“雖微秦為”與《燭之武退秦師》中的“微夫人之力不及此”的“微”意思相同。D.“不若以歸”與曹操的《短歌行》中的“周公吐哺,天下歸心”的“歸”意思相同。12.下列對原文內(nèi)容的理解與分析,不正確的一項(xiàng)是()A.繆公拒絕伐晉并借糧,認(rèn)為“其民何罪”,體現(xiàn)恤民仁政,反對因晉君之惡牽連無辜百姓。B.虢射主張伐秦,是因秦饑時(shí)提出“天以秦賜晉”,認(rèn)為順應(yīng)天意伐秦可奪其國運(yùn)以利晉國。C.公孫枝反對殺晉君,指出此舉會招致諸侯恥笑,“殺弟立兄”既不仁亦不智,不利秦國聲譽(yù)。D.秦伯再助晉國,表面稱“矜其民”“樹德”,實(shí)則意在通過施恩樹立霸主威望威懾諸侯。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)天災(zāi)流行,國家代有,救災(zāi)恤鄰,國之道也。(2)吾怨其君而矜其民。且吾聞唐叔之封也,箕子曰“其后必大”。14.結(jié)合三則材料,說明繆公與惠公對待“德政”的不同態(tài)度。三、古代詩歌閱讀閱讀下面王維的兩首詩,完成下面小題。山中荊溪白石出,天寒紅葉稀。山路元無雨,空翠濕人衣。鹿柴空山不見人,但聞人語響。返景入深林,復(fù)照青苔上。15.以下對兩首詩的理解和鑒賞,不正確的一項(xiàng)是()A“白石出”寫溪水清淺,“紅葉稀”點(diǎn)明天寒秋深,白紅相映,色調(diào)清冷,暗示秋冬交替的蕭瑟。B“但聞人語響”“蟬噪林逾靜”C“空翠濕人衣”“濕”翠欲滴的意境。D“復(fù)照”呼應(yīng)“返景”16.簡要分析兩首詩中“虛實(shí)”手法運(yùn)用的具體表現(xiàn)及藝術(shù)效果。四、名篇名句默寫17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)曾皙描繪暮春郊游場景的句子是“(2)杜甫《登岳陽樓》中,以雄渾筆觸描繪洞庭湖分?jǐn)鄥浅⑼掏氯赵碌膲验熅跋蟮木渥邮牵骸!保伓鴼w”。“,(3?“,”“澄江”“翠峰”的意象勾勒金陵壯麗山水,暗含歷史興亡之嘆。五、語言文字運(yùn)用閱讀下面的文字,完成下面小題。暮春時(shí)節(jié),江南的雨總帶著幾分纏綿。青石板巷里,油紙傘像一朵朵游動的花,①地掠過斑駁的墻影。檐角的鈴鐺在風(fēng)中輕響,與遠(yuǎn)處茶樓飄來的評彈聲交織成一片。忽而一陣疾風(fēng)掠過,雨絲斜斜地?fù)湎蚺R河的軒窗,驚得窗邊人忙不迭地掩上竹簾。杜麗娘的水袖一甩,仿佛將滿庭的春色都攬入懷中。看客們②③氤氳著方才的余韻。18.在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.從修辭手法角度賞析文中畫線句子的表達(dá)效果。閱讀下面的文字,完成下面小題。在《哪吒2》中,通過導(dǎo)演精心設(shè)計(jì)的臺詞和語言表達(dá),促進(jìn)了當(dāng)代青少年面臨的成長困境與自我認(rèn)“”這“魔童”與“孩子”用口語化的表達(dá)方式,如“咋回事”“夠意思”等俚語,①,也拉近了與年輕觀眾的距離。影片中太乙真人的臺詞“修行不是要你變成別人,而是要你成為更好的自己”,節(jié)奏明快,易于記憶。這句話傳遞的核心價(jià)值觀——保持本真而非盲目迎合——恰好呼應(yīng)了當(dāng)下社會對個性發(fā)展與自我認(rèn)同的重“乾坤圈”“混天綾”出“能量場”“防護(hù)罩”等新表述,實(shí)現(xiàn)了古典與現(xiàn)代的語言融合。敖丙的臺詞“龍族的榮耀不該由一個孩子的肩膀承擔(dān)”采用了隱喻手法,將家族期望比作重?fù)?dān),②。“我命由我不由天”“”向集體協(xié)作精神,體現(xiàn)了新時(shí)代的價(jià)值導(dǎo)向。20.文中畫波浪線的句子有語病,請修改。可以改變語序、少量增刪詞語,但不得改變原意。21.分析文中畫橫線處引號的作用。22.在文中畫橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密,每處不超過15個字。六、作文23.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。世界上有太多的聲音,但重要的不是你聽到了什么,而是你聽懂了什么。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請寫一篇文章。于800字。1.D2.A3.C4.中國建筑“繪畫”之美表現(xiàn):①群體美,中國建筑的美隱蓄在“群”的內(nèi)部,需要周覽全局才能呈現(xiàn)。②單體美,中國建筑單體美更多地存在整體與局部之間的關(guān)系所賦予的和諧、寧靜及韻味,具有一種內(nèi)向而收斂的美。③與自然融合美。中國建筑主動地把自己和自然融合在一起,不強(qiáng)調(diào)突出自己。西方建筑“雕塑”之美:①單體美,西方建筑雕塑感強(qiáng),外向而放射,爭奇斗勝,突現(xiàn)自己,注重外形的奇詭新巧、變化多端。②與自然對比美,西方建筑不重視與自然的滲透調(diào)和,而更看重與自然的對比,人的力量顯示得更加突出。自然之上。5.核心思想:主動融合自然,追求“藏而不露”的和諧共生,而非對抗或凌駕于文化根源:①強(qiáng)調(diào)“天人合一”哲學(xué)觀。順應(yīng)自然規(guī)律,建筑追求與山川、氣候的和諧,院落式結(jié)構(gòu),布局主從有序,體現(xiàn)社會等級與自然秩序的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。②體現(xiàn)農(nóng)耕文明生存智慧。中國以農(nóng)耕立國,長期依賴土地與自然節(jié)律,圍合空間,家族聚居,形成敬畏自然、尊重自然、因地制宜的營造傳統(tǒng)。③突出群體價(jià)“群”的“雕塑式”建筑形成對比。【導(dǎo)語】兩則材料從多維度對比中西方建筑。材料一側(cè)重藝術(shù)性格差異,剖析中國建筑的含蓄內(nèi)斂與西方的張揚(yáng)外放;材料二聚焦居住建筑布局,闡述中國院落式與西方獨(dú)立式的不同發(fā)展脈絡(luò)。二者結(jié)合,全面展現(xiàn)中西方建筑在藝術(shù)、布局上的特點(diǎn)與文化內(nèi)涵,為讀者提供豐富的建筑文化認(rèn)知視角。1.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容,篩選并整合文中信息的能力。D.“中國建筑單體缺乏獨(dú)立性”錯。材料二明確提到“單體建筑作為室內(nèi)空間的載體……每座單體建筑都具有完備的空間結(jié)構(gòu)和空間形態(tài)”,說明中國建筑單體是具有相對獨(dú)立性的,并非缺乏獨(dú)立性。故選D。2.本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“西方獨(dú)立式布局注重室內(nèi)空間的垂直連接”錯。材料二僅提及西方住宅“通過‘大廳式’‘樓梯廳式’‘長廊式’‘連列廳式’等把水平與垂直方向上的各個房間連接起來”“注重室內(nèi)空間的垂直連接”以及“形成復(fù)雜的立體交通網(wǎng)絡(luò)”。C.“完全摒棄了庭院的空間組織方式”“很快傾向于獨(dú)立式布局”用庭院式布局,“完全摒棄”的說法過于絕對。D.“西方建筑獨(dú)立式布局源于古羅馬公寓式住宅”錯。材料二提到“西方住宅在初期布局上,也曾使用以庭院為中心周圍布置房屋的形式……但古羅馬也創(chuàng)造了公寓式住宅,并呈現(xiàn)出由中庭式向公寓式住宅發(fā)展的趨勢”,但不能由此得出西方建筑獨(dú)立式布局“源于古羅馬公寓式住宅”的結(jié)論。故選A。3.本題考查學(xué)生根據(jù)材料內(nèi)容進(jìn)行推理和判斷的能力。A.“根本差異源于民族的藝術(shù)性格上的不同”錯。材料一表明“由于中國和西方歷史文化發(fā)展進(jìn)程之不同,中西民族在哲學(xué)觀念、文化傳統(tǒng)、性格氣質(zhì)和審美心理等方面都有明顯的差別,反映到民族的藝術(shù)性格上也有許多不同”,說明民族藝術(shù)性格的不同是歷史文化發(fā)展進(jìn)程中多種因素綜合作用的結(jié)果,而非中國建筑與西方建筑的根本差異。B.“中西住宅初期均以庭院為中心布局”錯。材料二指出“中國住宅多數(shù)以院落式布局為主……西方住宅多數(shù)以獨(dú)立式布局為主”,但未提及中國住宅“初期均以庭院為中心布局”。D.“中國建筑單體造型單調(diào)”錯。材料一強(qiáng)調(diào)中國建筑單體美存在于“體、面、線、點(diǎn)的組合顯示的整體與局部之間的關(guān)系所賦予的和諧、寧靜及韻味”,并非造型單調(diào)。故選C。4.本題考查學(xué)生篩選整合信息、歸納概括要點(diǎn)的能力。中國建筑“繪畫”之美:①群體美,材料一明確指出“中國建筑的美就隱蓄在‘群’的內(nèi)部,需要周覽全局才能一一呈現(xiàn)”,強(qiáng)調(diào)中國建筑需從整體角度欣賞,其群體布局營造出獨(dú)特的美感,各單體建筑相互配合,共同構(gòu)成整體意境。②單體美,中國建筑單體美“更多地存在于體、面、線、點(diǎn)的組合顯示的整體與局部之間的關(guān)系所賦予的和諧、寧靜及韻味”,且單體建筑“內(nèi)向而收斂”,在與整體的關(guān)系中展現(xiàn)獨(dú)特魅力,注重內(nèi)③“的肯定”,不突出個體,追求與自然的和諧共生,使建筑成為自然的一部分,體現(xiàn)“托體同山阿”的意境。西方建筑“雕塑”①“同,爭奇斗勝,突顯自己”,注重外形的獨(dú)特與變化,追求新奇巧妙,通過單體建筑自身的造型展現(xiàn)藝術(shù)魅②“出”,通過與自然形成鮮明對比,凸顯人類的力量和建筑的獨(dú)立性。5.本題考查學(xué)生篩選概括材料信息和探究問題并提出見解的能力。“中國建筑不強(qiáng)調(diào)突出自己……中國建筑主動地把自己和自然融合在一起”“藏”內(nèi)斂的和諧關(guān)系。文化根源:①強(qiáng)調(diào)“天人合一”哲學(xué)觀:中華民族自農(nóng)耕文明起就有“天人合一”的生態(tài)思想,這一思想貫穿于中國建筑中。如建筑會順應(yīng)自然規(guī)律,與山川、氣候和諧統(tǒng)一。院落式結(jié)構(gòu)布局主從有序,像故宮,中軸線對稱布局,宮殿建筑主次分明,不僅體現(xiàn)了社會等級,也與自然秩序協(xié)調(diào)統(tǒng)一,使建筑與自然相互融合,而非對立。②體現(xiàn)農(nóng)耕文明生存智慧:中國以農(nóng)耕立國,長期依賴土地與自然節(jié)律。如古代村落的選址,常選在依山傍水之地,利用自然地勢建造房屋,形成圍合空間,家族聚居其中。這種方式體現(xiàn)了對自然的敬畏與尊重,人們因地制宜,根據(jù)自然條件進(jìn)行營造,不破壞自然,而是與自然和諧共處,形成了獨(dú)特的營造傳統(tǒng)。③突出群體價(jià)值文化傳統(tǒng):中國建筑注重通過“群”的意境來弱化個體表現(xiàn),強(qiáng)調(diào)群體與環(huán)境的整體和諧。例如福建土樓,眾多房間圍繞中心祠堂布局,形成一個龐大的群體,人們在其中共同生活,土樓與周邊的“雕塑式”筑中群體價(jià)值文化傳統(tǒng)對建筑與自然關(guān)系的深刻影響。6.C7.D8.常四爺這一人物展現(xiàn)了剛直不阿、愛國敢言的性格特征。①強(qiáng)烈的民族氣節(jié)。以“英法聯(lián)軍燒圓明園”直指民族恥辱,痛斥二德子等爪牙對內(nèi)欺壓百姓、對外怯懦無能的丑態(tài),體現(xiàn)對國難的清醒認(rèn)知與憤慨。②不畏強(qiáng)權(quán)的硬骨氣。面對打手威脅,他拒絕示弱,公然揭露權(quán)勢者的虛偽,在茶館這一公共空間直言批9①息。比如常四爺提到“英法聯(lián)軍燒了圓明園”,說明茶館里可以談?wù)搰掖笫拢从趁癖妼颐\(yùn)的關(guān)注。②便于集中戲劇沖突。茶館作為固定場景,可以讓不同人物在同一地點(diǎn)發(fā)生沖突和互動,比如二德子與常四爺?shù)臎_突,王利發(fā)與秦仲義的對話,推動劇情發(fā)展,增強(qiáng)戲劇效果。③反映市民文化和生存狀態(tài)。茶館中的對話和人物行為,可以展示市民文化和普通市民的生存哲學(xué),如王利發(fā)的圓滑處世,常四爺?shù)闹甭市愿瘢际鞘忻裎幕蜕鏍顟B(tài)的展現(xiàn)。④茶館是社會的縮影。茶館里各個階層的人都會出現(xiàn),能集中展示社會各階層的動態(tài)和矛盾。比如常四爺、二德子、秦仲義和王利發(fā)等,不同身份的人在茶館里互動,反映了社會百態(tài)。⑤批判社會現(xiàn)實(shí)。茶館作為觀察社會的窗口,這里發(fā)生的事件和人物對話,揭露了當(dāng)時(shí)社會的黑暗面。比如常四爺對二德子的諷刺,暗示了對當(dāng)權(quán)者不作為的不滿。談間,與打手二德子的沖突,折射出民眾對侵略者的憤懣與社會的混亂;掌柜王利發(fā)對秦仲義的殷勤周旋,又道出底層商人在動蕩時(shí)局中求生存的無奈。幾幕對話,勾勒出清末民初的社會圖景,蘊(yùn)含著時(shí)代的滄桑與人性的復(fù)雜。6.本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含義的能力。A.“”仲義的關(guān)系,并非是暗示看穿威脅虛假性和展現(xiàn)對局勢的清醒判斷。從文中王利發(fā)一貫討好秦仲義的態(tài)度可以看出,他不會輕易去暗示看穿威脅。B.“”敬畏,但重點(diǎn)是用一種委婉的方式化解秦仲義的威脅,并非單純暴露無力與妥協(xié)。D.“以反諷表達(dá)對剝削的不滿,隱晦傳遞底層民眾的反抗意識”錯誤。王利發(fā)在當(dāng)時(shí)的社會環(huán)境下,不敢輕易表達(dá)對秦仲義的反諷和反抗意識,他說這句話主要是為了維護(hù)自己的生計(jì),避免與秦仲義發(fā)生沖突。故選C。7.本題考查學(xué)生分析作品的體裁特征和表現(xiàn)手法的能力。D.“‘湊過去’批判強(qiáng)權(quán)滲透”“湊過去”沒有暗示晚清社會密探監(jiān)控茶館的恐怖氛圍這層意思。故選D。8.本題考查學(xué)生理解重要詞語,鑒賞作品的人物形象的能力。①結(jié)合原文“英法聯(lián)軍燒了圓明園,尊家吃著官餉,可沒見您去沖鋒打仗”,常四爺以英法聯(lián)軍火燒圓明園這一國恥為例,指責(zé)二德子這類人拿著官餉卻不敢與洋人作戰(zhàn),體現(xiàn)出他對國家遭受侵略的痛心和對侵略者的憤慨,這反映出他具有強(qiáng)烈的民族氣節(jié)。②從“(不肯示弱)你問我哪?花錢喝茶,難道還教誰管著嗎?”以及當(dāng)面指責(zé)二德子的話語可以看出,常四爺面對打手二德子的挑釁毫不畏懼,敢于在眾人面前揭露二德子這類人的丑態(tài),展現(xiàn)出他不畏強(qiáng)權(quán)的硬骨氣。9.本題考查學(xué)生分析作品結(jié)構(gòu),概括作品主題的能力。①從信息傳播角度,文中常四爺提到“英法聯(lián)軍燒了圓明園”,這表明人們在茶館里談?wù)搰掖笫拢梢姴桊^是信息傳播的中心,反映出民眾對國家命運(yùn)的關(guān)注。通過人們在茶館中的交流,能了解到當(dāng)時(shí)的社會時(shí)事。②關(guān)于戲劇沖突,文中二德子與常四爺?shù)臎_突、王利發(fā)與秦仲義的對話都發(fā)生在茶館。茶館作為固定場景,將不同身份、性格的人物聚集在一起,產(chǎn)生沖突和互動,推動了劇情發(fā)展,增強(qiáng)了戲劇效果。③“老辦法,多說好話,多請安,討人人的喜歡,就不會出大岔子”體現(xiàn)了他的圓滑處世;常四爺面對二德子不示弱的表現(xiàn),展現(xiàn)出他的直率,這些人物行為反映了市民文化和普通市民的生存哲學(xué)。④從社會縮影角度看,常四爺、二德子、秦仲義和王利發(fā)等不同身份的人都出現(xiàn)在茶館里,他們的互動集中展示了社會各階層的動態(tài)和矛盾,呈現(xiàn)出社會百態(tài)。⑤“吃著官餉,可沒見您去沖鋒打仗”的諷刺,暗示了對當(dāng)權(quán)者不作為的不滿,茶館作為窗口,揭露了當(dāng)時(shí)社會的黑暗面。10CEG11D12D131)天災(zāi)普遍發(fā)生,各國交替出現(xiàn),救助災(zāi)荒、體恤鄰國,是治理國家的道理。(2)我怨恨晉國的君主,但憐憫它的百姓。況且我聽說唐叔受封時(shí),箕子曾說:“他的后代必定會強(qiáng)大。”14.繆公:以德為先,務(wù)實(shí)惠民。繆公拒伐晉而賑災(zāi),納公孫枝諫言歸惠公,樹德待能,以德?lián)Q政,體現(xiàn)其仁德遠(yuǎn)見。惠公:重利背德,短視自毀。惠公拒還秦粟而伐秦,輕慢秦恩致戰(zhàn)敗,因其私欲踐踏道德,終致眾叛親離,凸顯其目光短淺。【導(dǎo)語】三則材料圍繞秦晉關(guān)系展開。材料一講晉饑荒秦借糧,秦饑荒時(shí)晉卻恩將仇報(bào),引發(fā)秦攻晉;材料二敘晉惠公抵御秦軍失敗被俘,秦國內(nèi)商議處置辦法,最終放晉惠公歸且質(zhì)其子;材料三說秦再助晉饑荒,秦開始在晉河?xùn)|征稅設(shè)官,展現(xiàn)秦晉復(fù)雜糾葛及秦的舉措。10.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意:因?yàn)榫髂鰢鴷r(shí)秦國讓您安居在外,回國時(shí)又幫您回國,發(fā)生饑荒時(shí)又供給您糧食,三次施恩而沒有得到報(bào)答。“以”是表原因的連詞,“君之出也”是主謂結(jié)構(gòu),在此表示時(shí)間狀語,“也”表句中停頓,“處”是謂語,“己”是賓語,“君之出也處己”作“以”的賓語,故在C處斷開。“入也煩己”和“出也處己”結(jié)構(gòu)相同,構(gòu)成對稱句式,故在E處斷開。“饑”與“出”“入”一樣,都是時(shí)間狀語,“食”是謂語,“其糴”作“食”的賓語,賓語后G處斷開。故選CEG。11.本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確,都是“生氣、憤怒”的意思。句意:秦國將士沒有不憤怒的。/別人不了解我,我也不生氣,不也是有德的君子嗎?B.正確,能夠/攻克。句意:慶鄭也沒有能夠救他。/進(jìn)攻又不能攻克。C.正確,都是“沒有”的意思。句意:即使沒有秦國來做這件事。/沒有那個人的力量,我是到不了這個地步的。D.……回去//我愿如周公一般禮賢下士,愿天下的英杰真心歸順我。故選D。12.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“實(shí)則意在通過施恩樹立霸主威望威懾諸侯”錯誤,根據(jù)原文“吾怨其君而矜其民。且吾聞唐叔之封也,箕子曰‘其后必大’。晉其庸可冀乎!姑樹德焉,以待能者”可知,秦伯再助晉國,主要體現(xiàn)的是秦伯對晉國百姓的憐憫以及樹德的想法,并不是樹立霸主威望威懾諸侯。故選D。13.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。(1)“流行”,普遍發(fā)生;“代有”,交替出現(xiàn);“國之道也”判斷句。(2)“矜”,憐憫;“且”,況且;“封”,受封。14.本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。“”“”的表現(xiàn),且能以長遠(yuǎn)眼光看待問題,以德?lián)Q政,體現(xiàn)其以德為先,務(wù)實(shí)惠民。“”晉師潰敗自己被俘,可見其行為是因私欲而踐踏道德,目光短淺,重利背德。參考譯文:材料一:647“”“”“晉君確實(shí)有罪,晉國的百姓有什么罪!”終于賣給晉糧食。第二年,秦國發(fā)生饑荒,向晉國請求購買糧食。晉君與大臣們商量這件事,虢射說:“去年上天把晉國賜給秦國,秦國不知道奪取反而賣給我們糧食。現(xiàn)在上天把秦國賜給晉國,晉國難道能違背天意嗎?應(yīng)該趁機(jī)攻打秦國。”晉惠公采納了虢射的計(jì)謀,不賣給秦國糧食,反而發(fā)兵去攻打秦國。秦國非常生氣,也發(fā)兵攻打晉國。材料二:晉惠公抵御秦軍,派韓簡偵察敵情,韓簡回來說:“秦軍人數(shù)比我們少,然而斗志旺盛。”晉惠公說:“這是什么原因?”韓簡說:“食,三次施恩而沒有得到報(bào)答,所以秦軍來侵犯我們。現(xiàn)在您又出兵迎擊秦軍,秦國將士沒有不憤怒的,”“軍一定會來侮辱我們。一個人都不能忍受侮辱,何況是一個國家呢!”晉軍大敗,晉惠公的戰(zhàn)馬陷在爛泥里出不來。晉惠公呼喊慶鄭說:“載我上車!”慶鄭也沒有能救他,晉惠公于是被秦軍俘虜。秦繆公回到秦國,“”公子縶說:“殺死他有利。”公孫枝說:“不行。在戰(zhàn)場上使大國的將士受辱,又殺死他們的國君來加重他們的恥辱,兒”“我難道只是要?dú)⑺浪麊幔课沂且霉又囟鷣砣〈鰰x國國君。”公孫枝說:“‘我要立有道的人來統(tǒng)治你們說是勇武。殺死弟弟而立他的哥哥,哥哥感激我們卻忘了他的親人,不能說是仁愛。如果他不忘記親人,這就是第二次施恩沒有成功,不能說是明智。”秦繆公說:“那么該怎么辦呢?”公孫枝說:“不如使他回去,與晉國講和,恢復(fù)他的君位而讓他的嫡子做人質(zhì),使他們父子輪流住在秦國,秦國就可以沒有后患了。”因此秦繆公放晉惠公回國,而讓晉太子圉到秦國做人質(zhì),秦國開始掌握了晉國河?xùn)|地區(qū)的政務(wù)。材料三:“封時(shí),箕子曾說:‘他的后代必定會強(qiáng)大。’晉國或許是可以期待的吧!姑且樹立恩德,來等待有才能的人。”于是秦國開始在晉國河?xùn)|地區(qū)征稅,并設(shè)置了官吏。15.D16虛:“空翠濕人衣”效果:以虛補(bǔ)實(shí),凸顯山色之濃翠欲滴,賦予靜態(tài)畫面流動的生命感。《鹿柴》虛:“空山不見人”“深林”效果:以聲襯靜,以光寫幽,虛實(shí)相生中強(qiáng)化空山深林的永恒禪意。虛實(shí)相生,傳遞出詩人對自然靜美的深刻體悟。15.本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。D.“透露出詩人內(nèi)心的孤寂落寞”錯誤,“”在青苔上的畫面,營造出清幽、寧靜的氛圍,表現(xiàn)出山林的靜謐和自然的美好,表達(dá)對自然的熱愛和對寧靜境界的追求,并沒有明顯的孤寂落寞之情。故選D。16.本題考查學(xué)生鑒賞詩歌表達(dá)技巧的能力。實(shí)寫:“”出來,直觀展現(xiàn)了溪水的清淺;而天氣寒冷,導(dǎo)致紅葉變得稀少,點(diǎn)明了深秋的季節(jié)特征,從視覺角度對山中深秋景色的實(shí)寫。虛寫:“空翠濕人衣”山林中彌漫著的翠色本是視覺上的感受,詩人卻用“濕”字將其轉(zhuǎn)化為觸覺上的濕潤感。實(shí)際上,山路并沒有下雨,“濕人衣”并非真實(shí)的衣物被打濕,而是詩人對山中濃郁翠色的獨(dú)特感受,屬于虛寫。“空翠濕人衣”“濕”的濃翠欲滴,極大地豐富了詩歌的意境。“但聞人語響”“”是實(shí)寫。“空山不見人”“返景入深林”中詩人并沒有詳細(xì)描述深林的具體樣子,而是通過前面聽到的人語聲和看到的夕陽余暉等實(shí)寫內(nèi)容,引發(fā)“空山不見人”和對“深林”來烘托出虛的幽寂氛圍。效果:“但聞人語響”“蟬噪林逾靜”“”林的幽深。在虛實(shí)相生中,強(qiáng)化了空山深林所蘊(yùn)含的永恒禪意,讓讀者能感受到山林的靜謐、空靈,體會到詩人的獨(dú)特感悟。17.浴乎沂風(fēng)乎舞雩吳楚東南坼乾坤日夜浮千里澄江似練翠峰如簇【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字詞:沂、雩、坼、簇。18.①悄無聲息②屏息凝神③曲終人散19.①擬人:“攬入懷中”賦予水袖主動擁抱春色的動作,將舞袖的動態(tài)與春光的流動融為一體。②通感:以視覺形象(水袖)捕捉抽象春色,化無形為有形,實(shí)現(xiàn)“動態(tài)→色彩”的感官轉(zhuǎn)換。③效果:既凸顯杜麗娘舞姿的感染力,又將人間戲曲與自然春色虛實(shí)相映,拓展了詩意空間。【解析】18.本題考查學(xué)生正確理解并運(yùn)用成語的能力。①在文中,“油紙傘像一朵朵游動的花”“掠過斑駁的墻影”,都描繪出油紙傘在青石板巷中移動時(shí)的靜謐狀態(tài),與江南雨巷的寧靜氛圍相契合,由此可填“悄無聲息”。悄無聲息:形容沒有聲音或聲音很輕。②“唯恐唐突了這轉(zhuǎn)瞬即逝的驚艷”表現(xiàn)出看客們在欣賞《牡丹亭》演出時(shí)的專注神態(tài),他們被杜麗娘的精“屏息凝神”住呼吸,形容注意力高度集中。③“戲臺的燈火漸次暗下”“方才的余韻”,描繪了演出結(jié)束后的場景,與前文熱鬧的演出形成鮮明對比,由此可填“曲終人散”。曲終人散:指樂曲終了,聽眾散去,比喻事情結(jié)束,人們各自離去。19.本題考查學(xué)生分析修辭手法和句子的表達(dá)效果的能力。①擬人:“攬入懷中”賦予了水袖以人的動作和情感,是擬人手法,把杜麗娘舞袖的動態(tài)與春光的流動巧妙地融合在一起,營造出一種充滿詩意和美感的氛圍。②通

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