第頁，共頁第25頁，共25頁甘肅省定西市2024-2025學年高二(下)期末模擬語文試卷一、現代文閱讀：本大題共9小題，共35分。閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

曹丕在其《典論?論文》中提出了“文以氣為主”的文學創作概念，“氣”在這里既指“人之氣”又指“文之氣”。他評價孔融為“體氣高妙”，而縱觀孔融的品性、氣質，則兼有忠正浩然和通脫任性，故在其“以氣為文”的過程中也呈現出氣盛意遒、逞氣豪宕的風格。可見一個人內在的“氣”是其為文、為人的重要支撐。這一理論同樣可以運用到對魏晉風度的分析上。

筆者認為，魏晉名士之所以表現出精神自由，很大原因是其胸中自有天高地闊之氣韻，能容納自然萬物，便能于萬物中有所體悟，獲得自由與解放。《世說新語?言語》中記載顧長康去拜桓宣武墓，直嘆曰：“山崩溟海竭，魚鳥將何依！”別人令其形容哭桓溫之狀，顧愷之說：“鼻如廣莫長風，眼如懸河決溜。”“聲如震雷破山，淚如傾河注海。”用曠野、疾雷、大海等自然意象來形容，既可看出顧長康對桓溫之情深，又可看出其胸中的山河湖海有自然壯大之氣。《世說新語?言語》篇記載，司馬太傅于齋中夜坐，當時天月明凈，太傅嘆以為佳，而謝景重卻說：“意謂乃不如微云點綴。”太傅笑言：“卿居心不凈，乃復強欲滓穢太清邪？”蘇軾的“云散月明誰點綴？天容海色本澄清”便是化用這個典故，天月明凈，自己的內心亦是一片澄澈，如清晨山間吹來的微風，使人感到清爽自然之氣，故可將外界的縲紲一掃而空。

魏晉人還有一種“氣”，那便是“豪邁之氣”。《世說新語?豪爽》篇記載，王敦謀反，想要攻入都城，而祖逖令其退兵，一聲“阿黑何敢不遜”使王敦聽后便停止計劃，足見祖逖作為大將軍無可比擬、超凡脫俗的豪邁之氣，有憑一人之人格魅力喝退千軍萬馬之氣象，不禁讓人想起張飛在當陽橋上一聲吼，喝退曹操百萬雄兵的情景。

《世說新語?識鑒》篇記載，謝玄北征之后，人們街談巷議懷疑其不振。韓康伯說：“此人好名，必能戰。”謝玄得知憤怒非常，他厲聲說道：“丈夫提千兵，入死地，以事君親故發，不復云為名。”在士人如此超脫于現實的魏晉，亦有像祖逖、謝玄這樣的大將軍，“丈夫提千兵入死地”是為了報效君主，不為半點私利，頗有曹植“名編壯士籍，不得中顧私。捐軀赴國難，視死忽如歸”的氣概，這樣的豪邁之氣最終也成就了謝玄淝水之戰的大捷。

每個朝代都有其獨特的氣質，如果說唐人是“天才之氣”或“盛世之氣”，宋人是“理性之氣”或“平淡之氣”，那么魏晉就是“自由之氣”或“超脫之氣”，時代之“氣”與處于時代中的人物之“氣”是互相成就的。（摘編自白彬楊《從＜世說新語＞看魏晉風度之精神自由》）材料二：

魏晉風度是指魏晉時期的思想意識、文化精神和審美風格，囊括了魏晉時期的思想、文化、藝術等方面的成就。宗教信仰的多元化、文化藝術的多樣性、哲學思想的廣泛流傳等因素都促進了魏晉風度的形成。這一時期，人們更加強調個性和自我表達，關注精神層面的追求，如道德修養、人文關懷、審美追求等，對于人生的意義也有了更深刻的思考。在這種氛圍下，魏晉名士高雅的文學藝術品位和高尚的道德情操受到了社會各界的追捧，這也是嵇康入獄后三千學子為其求情的重要原因。魏晉時期的文化精神和審美風格，對于后世中國文化的發展產生了極為深遠的影響。而魏晉風度中的生命意識，也推動了儒家、佛教、道教思想的創新。

魏晉風度的時代意義還在于，它以文人的自覺為前提，為中國文人基本人格精神的形成奠定了基礎。諸子百家一直試圖尋找人生真諦。盡管各家追尋的目標、途徑、方式不同，所得的效果也不同，但“天下有道則仕，天下無道則隱”“達則兼濟天下，窮則獨善其身”、無為而治、順應自然、返璞歸真等人生理念，終于在魏晉時期經魏晉名士共同的人生實踐和精神追求，轉化為具有鮮明時代特質的魏晉風度，實現了儒道互補精神的升華。這是魏晉名士對中國文化作出的重大貢獻。魏晉名士不再是歷史上虛無縹緲的影子，而是固化為一種文化符號，讓后世文人都能從這些文化符號中找到自己的位置。

魏晉風度是魏晉名士表現出來的人生態度、處世方式和由此而凝鑄的人格精神，是魏晉時代所特有的文化現象，為中國傳統文人提供了可以自我期許的精神家園。歷朝歷代都有不少追慕魏晉遺風的文士，其中能夠得魏晉風度神髓者，正是那些真正把魏晉風度作為一種人格范式激勵和約束自我的人。他們能像魏晉名士那樣輕蔑名利、尊乎達生，以獨特的人生態度和處世方式對待人生和社會，寄身塵世之內，逍遙世俗之外，以其獨特的社會文化行為激濁揚清、救治世弊。從這個意義上說，魏晉風度具有超越時代的價值。

（摘編自李文平《魏晉風度的精神品質及其生命意識探究》）1.下列對原文相關內容的理解和分析，不正確的一項是______A.魏晉名士胸中有天高地闊之氣韻，能容納自然萬物，這是他們體悟萬物、精神自由的主要原因。

B.司馬太傅以天月明凈為佳，謝景重以微云綴月為美，蘇軾認同司馬太傅的觀點。

C.魏晉時期，人們開始強調個性和自我表達，關注精神層面的追求，更深刻地思考人生的意義。

D.諸子百家的人生理念在魏晉時期轉化為具有鮮明時代特質的魏晉風度，實現了儒道互補精神的升華。2.根據材料一和材料二內容，下列說法不正確的一項是______A.時代之“氣”與時代人物之“氣”互相成就，譬如魏晉風度之于嵇康，盛唐氣象之于李白，宋明理學之于朱熹。

B.魏晉風度包括魏晉時期的思想意識、文化精神和審美風格，促進其形成的因素有宗教信仰的多元、文化藝術的多樣等。

C.魏晉風度以魏晉名士為文化符號，給后人提供了心向往之的人格范式，促進了后人的人格覺醒和精神重建。

D.把魏晉風度作為人格范式激勵約束自我，就能得魏晉風度之神髓，以其獨特的社會文化行為激濁揚清、救治世弊。3.下列選項，最適合作為論據來支撐材料一第三段觀點的一項是______A.阮籍率意獨駕，信馬由韁，至車跡所窮處慟哭而返，以此發泄自己在險惡政治環境中的痛苦與憤懣。

B.曹操釃酒臨江，橫槊賦詩，以“周公吐哺，天下歸心”的典故，抒寫自己一統天下的雄心壯志。

C.王羲之宴于蘭亭，流觴曲水，頓悟“死生亦大矣”，流露出對生命的尊重和對生命意識的理解。

D.王粲流寓荊州，登高望遠，以一篇《登樓賦》，抒發自己的思鄉懷國之情與懷才不遇之憂。4.請簡要分析材料一的論證結構。5.《中國文學史》評論：“陶淵明是魏晉風度的杰出代表。”請依據材料一曹丕的文學創作概念，聯系兩則材料，說說你對這一評論的理解。閱讀下面的文字，完成下面小題。奔馬圖（節選）陳繼明身為這座城市的一個居民，我常有義務帶外地來的朋友去看橋。世界上最長的跨海大橋，連接香港、澳門、珠海三座城市。實際上，離開我家，步行十分鐘就能看見大橋。在長達三十公里的曲折的海岸線上，處處都是看橋的好地方，向東，向南，向北，任意看過去，都是橋，同一座橋。

我真正要說的，其實是一匹馬。大橋邊的一匹馬。假如是一個我認為可以不必湊熱鬧的人，我會謹慎地向對方建議，去看一匹馬。或者說，去一個有馬的地點看橋。我覺得那才是看橋的最佳位置。

那是一匹退役的軍馬。至于馬的品種，奧登堡馬，是很晚才知道的。一開始我們只認為它是一匹過于長壽的軍馬，至少有六十歲了。

那段時間我開始了新一輪的減肥，每天傍晚出去跑步，某一天因為晚上有事，改在中午去跑步。那個中午好晴美，在一個小海灣，看見一匹馬，正背對著大海和大橋，在吃草。顯然不是普通的馬，身形偉岸，線條流暢，全身放松又暗含警覺，①鬃毛和尾巴是黑色，前腿的兩個膝蓋也是黑色，其余部位全是白色，令整個小海灣變得有些涼爽了。臀部左側燙著一個代號：Z23。

此刻越野車軋出的兩條車轍還在，老馬沖著邊緣地帶的這一條車轍，打算一路吃進去，聽見我的腳步聲，靜靜抬起頭，尖了尖耳朵。

奇怪的是，只見馬，不見人。

我走向巨石筑起的長堤邊，看見一個老人坐在較低處。

“是軍馬吧？”我大聲問。

戴著黑色漁夫帽的老人回頭看看我，沒出聲。

“您當過兵吧？”我又問。

他還是不說話，不過，他搖了搖頭，秀氣的白胡子一抖一抖。我蹲在他身旁，遞給他一根煙。他猶豫了一下，伸手接住。

我看見那是老煙鬼才有的手指，拇指、食指和中指都是焦黃焦黃的，我對這樣的手指有親人般的好感。

我用火機給他點著煙。

我問：“您老今年有沒有七十？”

他狠著聲說：“八十了！”

他的聲音有些發飄，因為他嘴里明顯沒剩幾顆牙了。上下大概各有兩三顆牙，開口說話的時候，上面的兩顆牙不聽話地搭在下嘴唇上。

他抽上煙，重新看著近近的海面。

“馬呢？馬也八十了？”

他說：“差不多，在我家就五十年了。”

我很難相信，馬能活這么久。

他猜出我不相信，說：“我家在火車站旁邊，一九七八年夏天，我們生產隊買了兩車皮馬，都是軍馬，多一半帶著傷，瘸腿的、瞎眼的……”

我說：“肯定很便宜吧。”

他說：“算是便宜，三十匹馬，三百元！”

我說：“十元一匹！”

他笑了笑，說：“現在的十元不多，當時的十元不算少。隔了一年，就分產到戶了，地分了，牲口也分了，瞎馬沒人要，我家要了。”

我朝岸上仰了仰頭。

他也向高處翻翻眼睛，露出濃濃的愛意。

我問：“是瞎馬？”

他說：“一只眼睛瞎了，右眼，一來就是瞎的。”

我問：“因為瞎，沒人要？”

他說：“瞎倒不要緊，關鍵是家伙身板大，胃口也大，太能吃，肚子是個無底洞，怎么也填不滿。生產隊驢多馬少，一家一頭驢，兩家一匹馬。瞎馬搭一塊苜蓿地，還是沒人要。我爸問，我家只要瞎馬，不要苜蓿地行不行？”

“結果呢？同意了？”

“瞎馬和苜蓿地都歸我家了。”

“為啥偏偏要瞎馬？”

“瞎馬是母馬，會下駒啊。”

我恍然看見他眼神里有了一群馬。

他還是看著海面，說：“瞎馬到我家后立了大功，連續下了三個騾子，個個都和娘老子一樣，身板大，力氣大，一個比一個能吃，一個比一個能干活。三個騾子我們叫大騾子、二騾子、三騾子。瞎馬帶著三個騾子去河灣里飲水的時候，三個騾子跑前跑后，把瞎馬圍在中間，腳步聲轟隆轟隆，讓全村人的飯碗都端不穩。”

我問：“怎么都是騾子？”

他說：“先是三個騾子，后是兩個馬駒。”

我說：“你爸可真是聰明。”

我可能無意中觸及了他的心事，他的聲調變了：“我爸和瞎馬是我家的兩大功臣。沒我爸就沒瞎馬，沒瞎馬就沒有我家的好日子，我家是靠瞎馬翻身的，我們弟兄好幾個，蓋新房、娶媳婦、嫁女兒、子女考學，都靠了瞎馬。”

“就叫瞎馬，沒別的名字？”

“在生產隊就叫瞎馬，叫習慣了。”

②這時瞎馬恰好嘶鳴一聲，高昂、英烈，只是聲音的邊沿明顯有殘破感。

之后我和他就一同上岸了。

瞎馬站在草叢外，側著身子斜對著我們，剛好看不見它的右眼。

他大聲說：“喂，你喊個屁！”

它聽懂了他的話，左前蹄打了打地面，黑色的尾巴也微微甩了甩。這時我才看清，尾巴上的毛很長，鬃毛則更長，齊齊地披在脖子一邊，兩個前腿的黑色膝蓋也是兩把長毛。③全身上下就這么四處是黑色的，暗沉沉的黑色，老舊的黑色。大面積的白也稍稍泛著一些青，像白玉里有均勻的沁色，那種比較明顯的土沁。

老人緩緩走到瞎馬身邊，瞎馬用鼻子碰碰他的肩膀，看得出它太熱了，鼻子里噴著熱氣。他摸了摸馬脖子，問：“吃飽了還是熱的？”

瞎馬哼哼兩聲，像在撒嬌。

老人牽著馬朝東北方向走了。④馬轉身時我看全了兩只眼睛，右眼黑烏烏，像臥著一只黑鳥。我心跳怦怦，覺得同時被它的右眼所諦視。（選自《小說選刊》2021年第11期，有刪改）6.下列對小說相關內容的理解，不正確的一項是______A.文章開頭以城市的標志性建筑——跨海大橋為引子，引出一匹退役軍馬這一主角，設置懸念，吸引讀者興趣。

B.文中“我”與老人的對話交代了瞎馬的來歷，既揭示了選擇瞎馬的原因，又為后文寫瞎馬的重要貢獻作了鋪墊。

C.馬的嘶鳴、姿態、與老人之間的互動，透露出一種超越物種的情感交流，彰顯了人與動物之間的依存關系。

D.文中多次強調瞎馬的“瞎”，以及無人愿意領養，暗喻社會對殘缺生命的忽視，是對社會現象的直接批判諷刺。7.下列對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是______A.句子①寫馬的毛色除了鬃尾等呈黑色外，大體呈白色，臀部所燙代號更加凸顯出老馬的特別，引起“我”的注意。

B.句子②寫馬的嘶鳴“高昂”“英烈”，聲音的邊沿“殘破”富于年代感，體現出老馬高傲、孤僻、難以馴服的特點。

C.句子③寫老馬的黑白毛色，被歲月打磨后黑色更加“暗沉”“老舊”，白色泛青如沁色，寫盡歷經風霜的老馬風姿。

D.句子④中將瞎馬的右眼比作“黑鳥”，讓人聯想到老馬昔日勇猛、自由飛馳的身姿；右眼的諦視具有洞察人心的力量。8.請概括“我”對馬的情感變化，并結合文本簡要分析。9.“我”這一角色在文本中起到了什么作用？請結合文本進行分析。二、文言文閱讀：本大題共5小題，共20分。閱讀下面的文言文，完成下列各題。

尹源，字子漸，少博學強記，以文學知名。源自晦，不矜飾，有所發即過人。初以祖蔭補三班借職，稍遷殿直。舉進士，為奉禮郎，累遷太常博士，歷知芮城、河陽、新鄭三縣，通判涇州。時知滄州劉渙坐專斬部卒，降知密州。源上書言：“渙為主將部卒有罪不伏笞輒呼萬歲渙斬之不為過。以此謫渙，臣恐邊兵愈驕，輕視主將，所系非輕也。”渙遂獲免。

嘗作《敘兵》上之，曰：

唐自中世以來，諸侯皆自募兵訓練，出攻入守，上下一志，故討淮西、青、冀、滄德、澤潞之叛，以至四征夷狄，大率假外兵以集事，朝廷所出神策禁軍，不過為聲援而已，故所至多有功。

今則不然，國家患前世藩鎮之強，凡天下所募驍勇，一萃于京師。雖濱塞諸郡，大者籍兵不逾數千，每歲防秋，則戍以禁兵，將帥任輕而勢分，軍事往往中御。愚謂此可以施于無事時，鎮中國，服豪杰心，茍戎夷侵軼，未必能取勝也。何則？兵主于外則勇，主于內則驕，勇生于勞，驕生于逸。夫外兵所習皆疆場戰斗勞苦之事，死生之命制之于將，故勇，勇而使之戰則多利；內兵居京師，日享安逸，加之以賞賚，未嘗服甲胄、荷戈戟，不知將帥號令之嚴，故驕，驕而勞之則怨，以之戰則多鈍。

若唐之失，失于諸侯之不制，非失于外兵之強，故有驕將，罕聞有驕兵。今之失，失于將太輕，而外兵不足以應敵，內兵鮮得其用，故有驕兵，不聞有驕將。且唐之所失者勢也，今之所失者制也。勢也者，不得已也，制也者，可為而不為也。

然則為今之計當如何？曰：“稍革舊制，大募豪勇，益外兵之籍，俾足以戰敵。以內兵為聲勢，重邊將之任，使專一軍之事，而不得連州郡之勢，斯可以獲近利而亡后害也。”

趙元昊寇定川堡，葛懷敏發涇原兵救之，源是時通判慶州，遺懷敏書曰：“賊舉國而來，其利不在城堡，而兵法有不得而救者，宜駐兵瓦亭，擇利而后動。”懷敏不聽，以敗。范仲淹、韓琦薦其才，召試學士院。源素不喜賦，請以論易賦。主試者方以賦進，不悅其言，第其文下，除知懷州。

（節選自《宋史?列傳》）10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。

渙為主A將B部卒C有罪D不伏E笞F輒呼萬歲G渙斬之H不為過11.下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（______）A.易，換、替換，與《種樹郭橐駝傳》中“根拳而土易”中的“易”意思相同。

B.服，使……信服，與《赤壁賦》中的“泣孤舟之嫠婦”中的“泣”用法相同。

C.以，用，與《項脊軒志》“久之，能以足音辨人”中的“以”的意思與用法相同。

D.籍，登記造冊，與《鴻門宴》“籍吏民，封府庫”中的“籍”的意思與用法相同。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（______）A.尹源認為當朝兵制加強中央集權，在太平時期可以鎮守中原，控制各地，但如果外敵進犯，恐怕未必能夠取勝。

B.葛懷敏調兵前去救援趙元昊時，尹源寫信建議他不要輕舉妄動，要選擇好時機，可惜懷敏沒有聽從，最終戰敗。

C.尹源年少時博學強記，憑借文學才華而聞名，雖然為人謙虛低調，不愛自夸，但也難掩其光芒，為官經歷豐富。

D.滄州知州劉渙因擅自斬殺部卒而獲罪被貶，尹源為其說情，并指出軍中弊端，《敘兵》中也體現了類似的看法。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。

①稍革舊制，大募豪勇，益外兵之籍，俾足以戰敵。

②主試者方以賦進，不悅其言，第其文下，除知懷州。14.尹源在《敘兵》中通過對比唐、宋兵制闡述觀點“勢也者，不得已也，制也者，可為而不為也”，請簡要分析。三、詩歌鑒賞：本大題共2小題，共10分。閱讀下面的文字，完成下面小題。漁父宋?陸游楚江茫茫新雨霽，殘云蹙作魚鱗細。老翁短楫去若飛，我欲從之已天際。從之不可況共語，醉眼知渠輕一世。直釣①去餌五十年，此意寧為得魚計？【注】①直釣：姜子牙在入仕前用不設魚餌的直鉤在渭濱釣魚。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（______）A.開篇點明地點、時間和天氣，為漁父出場營造出一個清新開闊的環境。

B.前四句運用了疊詞、比喻、夸張等手法，動靜結合，描寫細膩生動。

C.詩中反復使用“從之”，表達了詩人欲以“漁父”自況卻又不得的遺憾。

D.本詩體現古體詩的流轉自由，而律詩《書憤》則整飭嚴謹，兩者各有特色。16.在中國古代文化語境中，“漁父”可以是超拔隱逸的，也可以是積極濟世的。請簡析詩中“漁父”形象的內涵。四、默寫：本大題共1小題，共6分。17.補寫出下列句子中的空缺部分。(1)王安石《答司馬諫議書》開頭先提出一個雙方均認可的道理“______，______”，為下文的“正名”提供推理前提。(2)古人在稱呼對方時，使用對方的字，而不直接說姓名，表示尊重。比如蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》中“______”和辛棄疾《永遇樂?京口北固亭懷古》中“______”就是這種以字稱人的方式。(3)小剛看到一幅險峻的群山圖，他想引用古人的詩句來形容這種山勢，如“______，______”。五、語言表達：本大題共5小題，共19分。閱讀下面的文字，完成下面小題。

子長老城里的十字街，有十幾家煎餅館。每天天沒亮，這些煎餅館就開始準備做煎餅，熱氣騰騰的煎餅作坊里，傳出鍋碗瓢盆交響曲。

①選用上好蕎麥用石磨去殼磨成糝子，②磨好的糝子粒粒潔白如鉆、晶瑩剔透，③是主要做煎餅的原料。④做煎餅的手藝人，⑤用西門坪挑回石縫里流出來的泉水浸泡蕎麥糝子。a手藝人把浸泡了數小時的蕎麥糝子，b用手掌反復搓揉成黏稠糊狀，c然后在鐵鏊上攤烙，d再用篩子過濾去掉雜質，e攤在一塊大案板上，f將濾好的精粉用水稀釋成糊狀。每張煎餅在鐵鏊上不到3秒鐘就熟了，隨即晾在高粱秸稈做的蓋簾上，不粘連且透氣。成形后的煎餅薄如蟬翼，筋道有嚼勁。

手端一張煎餅，卷入鹵水豆腐干，澆上由米醋、蒜汁、韭花醬、辣椒油、西紅柿醬、辣醬等調和而成的湯汁醬料。（甲），酸辣爽口、飽腹解乏。再來一碗涼湯，美妙無比。煎餅皮的柔薄軟合、豆腐干的瓷實硬道、湯汁的酸辣爽口，揉合在一起，是伴我從小到大的熟悉味道。

小時候，村里有一戶人家做的煎餅很受歡迎。他做的煎餅皮薄餡多，蘸料用的都是好原料，特別是那秘制辣醬，香得讓人垂涎欲滴。他挑著擔子在周圍幾個村莊叫賣煎餅，很快就被搶購一空。我央求母親也做那樣的辣醬。母親把秋天收獲的新鮮紅辣椒碾成糊狀，加入粒鹽和杏仁，盛到粗瓷盆里，放到墻頭上晾曬一個星期后，將辣醬裝進小罐密封。再過半個月后打開罐子，香氣撲鼻。母親做的煎餅大如鍋蓋，里面卷的是三絲涼菜，再蘸上新制的辣醬，香氣撲鼻，我狼吞虎咽，不一會兒便吃個精光。

有外地的朋友來子長，我常會帶他們去吃子長煎餅。一位朋友親見了子長煎餅考究的加工流程，又聽聞子長煎餅是古代災年和戰亂時誕生的一種應急食物，不禁肅然起敬。他感慨地說道，原來子長煎餅承載的不只是一道美食的意義，（乙）。18.文中第一段中“熱氣騰騰的煎餅作坊里，傳出鍋碗瓢盆交響曲”，用“交響曲”比喻鍋碗瓢盆的聲音，使用了暗喻的修辭手法。請仿照這一句，從視覺角度寫一個句子。要求：語意完整，內容符合語境；使用暗喻，貼切自然；結構相似，表達流暢。19.文中第三段有兩處錯別字，請指出并改正。20.文中第二段標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。21.請在文中甲、乙兩處括號內補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。22.文中畫波浪線的部分寫出了煎餅的制作過程，但順序混亂，請按正確順序調整。六、作文：本大題共1小題，共60分。23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。

把2024年中國年度漢字評選結果“智”輸入ChatGPT，它給出了這個解讀：“智”由兩部分構成——表示“知道”或者“知識”的“知”，以及本意為太陽、在這里代表“光明”和“啟迪”的“日”，所以“智”就是“被照亮的知識”，代表“智慧”“智能”等。

其實，人工智能ChatGPT的解讀并不符合“智”字的起源，《說文解字》有云：“智，識詞也。從白從虧從知。”“智”字最初的含義指通過不斷地學習和積累，填補知識和經驗的不足，從而能夠清晰、準確地認識和判斷事物，把握事物的本質。

讀了上述材料你有怎樣的聯想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

答案和解析1~5.【答案】C、D、B、①材料一是總分總結構，②首先以曹丕的文學創作概念引出對魏晉風度的分析，③然后分述魏晉名士表現出精神自由的原因———胸懷自然之氣和豪邁之氣，④最后總結時代之“氣”是與時代人物之“氣”互相成就的、①材料一曹丕的文學創作概念是“文以氣為主”，“氣”既指“人之氣”，又指“文之氣”。②陶淵明本有大濟蒼生之志，其后選擇歸隱田園，追求精神自由，為人兼有“自然之氣”與“豪邁之氣”。③“人之氣”決定“文之氣”，陶淵明的“文之氣”或平淡自然，或豪邁慷慨，是其“人之氣”的外化。作為魏晉風度的杰出代表，陶淵明對中國文化的發展、文人基本人格精神的形成產生了深遠影響【解析】（1）C.“魏晉時期，人們開始強調個性和自我表達”曲解文意，由材料二第一段“這一時期，人們更加強調個性和自我表達”可知，魏晉時期，人們是“更加”強調個性和自我表達，而非“開始”強調。

故選C。

（2）D.“把魏晉風度作為人格范式激勵和約束自我，就能得魏晉風度之神髓”表述絕對。由材料二第三段“其中能夠得魏晉風度神髓者，正是那些真正把魏晉風度作為人格范式激勵和約束自我的人”可知，“把魏晉風度作為人格范式激勵和約束自我”是“得魏晉風度神髓”的必要條件，而非充分條件。

故選D。

（3）材料一第三段的觀點為“魏晉人還有一種‘氣’，那便是‘豪邁之氣’”。

A.阮籍之例突出其率性自由；

B.曹操之例突出其雄心壯志，最能體現魏晉風度的“豪邁之氣”；

C.王羲之之例突出其生命意識；

D.王粲之例突出其憂時傷己。

故選B。

（4）①材料一共五段，是總分總結構。

②第一段“曹丕在其《典論?論文》中提出了‘文以氣為主’的文學創作概念……這一理論同樣可以運用到對魏晉風度的分析上”首先以曹丕的文學創作概念引出對魏晉風度的分析；

③然后第二、三、四段“魏晉名士之所以表現出精神自由，很大原因是其胸中自有天高地闊之氣韻”“魏晉人還有一種“氣”，那便是‘豪邁之氣’”分述魏晉名士表現出精神自由的原因———胸懷自然之氣和豪邁之氣；

④最后第五段“魏晉就是‘自由之氣’或‘超脫之氣’，時代之‘氣’與處于時代中的人物之‘氣’是互相成就的”總結時代之“氣”是與時代人物之“氣”互相成就的。

（5）①材料一“曹丕在其《典論?論文》中提出了‘文以氣為主’的文學創作概念，‘氣’在這里既指‘人之氣’又指‘文之氣’”曹丕的文學創作概念是“文以氣為主”，“氣”既指“人之氣”，又指“文之氣”。

②材料一中，作者認為魏晉名士表現出精神自由的原因———胸懷自然之氣和豪邁之氣。陶淵明本有大濟蒼生之志，其后選擇歸隱田園，追求精神自由，為人兼有“自然之氣”與“豪邁之氣”。

③結合材料一“一個人內在的‘氣’是其為文、為人的重要支撐”和材料二“魏晉時期的文化精神和審美風格，對于后世中國文化的發展產生了極為深遠的影響”可知，“人之氣”決定“文之氣”，陶淵明的“文之氣”或平淡自然，或豪邁慷慨，是其“人之氣”的外化。作為魏晉風度的杰出代表，陶淵明對中國文化的發展、文人基本人格精神的形成產生了深遠影響。

答案：

（1）C

（2）D

（3）B

（4）①材料一是總分總結構，②首先以曹丕的文學創作概念引出對魏晉風度的分析，③然后分述魏晉名士表現出精神自由的原因———胸懷自然之氣和豪邁之氣，④最后總結時代之“氣”是與時代人物之“氣”互相成就的。

（5）①材料一曹丕的文學創作概念是“文以氣為主”，“氣”既指“人之氣”，又指“文之氣”。②陶淵明本有大濟蒼生之志，其后選擇歸隱田園，追求精神自由，為人兼有“自然之氣”與“豪邁之氣”。③“人之氣”決定“文之氣”，陶淵明的“文之氣”或平淡自然，或豪邁慷慨，是其“人之氣”的外化。作為魏晉風度的杰出代表，陶淵明對中國文化的發展、文人基本人格精神的形成產生了深遠影響。

（1）本題考查學生對材料相關內容的理解和分析能力，答題時要整體把握材料內容，結合相關語境分析各個選項表述的正誤，作出正確的選擇。

（2）本題考查學生對材料相關說法的理解和分析能力。答題時要讀懂材料，仔細比對各個選項的說法，作出正確的判斷和選擇。

（3）本題考查學生對論據和相應觀點的關系的辨析能力。答題時要讀懂題干涉及的觀點，仔細比對各個選項，正確選擇。

（4）本題考查學生對材料論證結構的理解和分析能力。答題時要通讀文本，結合具體內容進行分析。

（5）本題考查學生對文中信息進行分析、運用的能力。先找出曹丕的文學創作概念，再結合相關內容進行闡述。

選擇題干擾項設置常見錯誤類型：

1.擴大范圍。2.偷換概念。3.無中生有。4.已然未然混為一談。5.強加因果。6.答非所問。7.相互矛盾。8.張冠李戴。9.過于絕對。10.斷章取義。6~9.【答案】D、B、①初見瞎馬時，為其特別的外觀所吸引，感到好奇。②了解到它曾是英勇的軍馬及現在的生活狀況，轉為同情。③最終被它不屈的精神和與老人之間的情感所打動，心生敬佩與感動、①“我”是故事的敘述者，小說以第一人稱視角展開故事，增加了敘述的真實性和親切感。②“我”與老人的問答串聯起了故事情節，推動了情節發展。③通過“我”的情感變化和內心感悟，深化了小說主題，反映了對生命尊嚴與價值的思考【解析】（1）D.“直接批判諷刺”錯誤，文中對瞎馬的描繪及無人領養的情節，更多是引發讀者對生命價值與尊嚴的思考，而非直接對社會現象批判諷刺。

故選D。

（2）B.“體現出老馬高傲、孤僻、難以馴服的特點”錯誤，關于老馬嘶鳴的描述，并未體現出老馬“高傲、孤僻、難以馴服的特點”，而是更多地展現了它曾經的輝煌和現在的落差，以及它堅韌不屈的精神狀態。

故選B。

（3）①初見瞎馬時，發現它與眾不同“身形偉岸，線條流暢，全身放松又暗含警覺，鬃毛和尾巴是黑色，前腿的兩個膝蓋也是黑色，其余部位全是白色”，還有“臀部左側燙著一個代號：Z23”，“我”感覺出它不是普通的馬，于是靠近它。可見初見它為其特別的外觀所吸引，感到好奇。

②通過與老人的攀談，我們逐步揭開了老馬的身世之謎。老人提及“1978年夏天，我們生產隊買了兩車皮馬，都是軍馬，多一半帶著傷，瘸腿的、瞎眼的”，而這匹老馬“一只眼睛瞎了，右眼，一來就是瞎的”，且“關鍵是家伙身板大，胃口也大，太能吃”，所以“瞎馬搭一塊苜蓿地，還是沒人要”。后來老人的父親只要了瞎馬，不要苜蓿地，“瞎馬和苜蓿地都歸我家了”。這匹老馬來到老人家中后“立了大功，連續下了三個騾子，個個都和娘老子一樣，身板大，力氣大，一個比一個能吃，一個比一個能干活”，之后“先是三個騾子，后是兩個馬駒”。正如老人所說“沒我爸就沒瞎馬，沒瞎馬就沒有我家的好日子，我家是靠瞎馬翻身的，我們弟兄好幾個，蓋新房、娶媳婦、嫁女兒、子女考學，都靠了瞎馬”。從老人的敘述中，我們看到了這匹老馬曾作為軍馬的英勇過往，也目睹了它如今因眼瞎、年邁而被忽視的處境。它曾在歲月中默默奉獻，用自己的力量為老人一家撐起生活的希望，而現在卻只留下“高昂、英烈，只是聲音的邊沿明顯有殘破感”的嘶鳴，以及“右眼黑烏烏，像臥著一只黑鳥”的滄桑模樣。這種今昔對比，讓人心生同情，感慨于它命運的起伏與生命的堅韌。

③文中寫了戰馬的嘶鳴，“高昂、英烈，只是聲音的邊沿明顯有殘破感”，這是它不屈精神的象征，老人和馬之間感情深厚，“它聽懂了他的話，左前蹄打了打地面，黑色的尾巴也微微甩了甩”“老人緩緩走到瞎馬身邊，瞎馬用鼻子碰碰他的肩膀”，老人和馬走了，“我心跳怦怦，覺得同時被它的右眼所諦視”，“我”最終被它不屈的精神和與老人之間的情感所打動，心生敬佩與感動。

（4）①小說以“我”這個第一人稱講述故事，以“我”的視角看待馬和老人等，便于寫“我”的感受，增加了敘述的真實性和親切感。

②小說情節很簡單，就是寫“我”在海邊跑步，遇到了一匹馬和一個老人，通過“我”與老人的問答串聯起了故事情節，推動了情節發展。如我詢問馬的年齡“馬也八十了？”，引出老人講述當年買它的情況，“一九七八年夏天，我們生產隊買了兩車皮馬，都是軍馬，多一半帶著傷，瘸腿的、瞎眼的……”；“我”問“為啥偏偏要瞎馬？”，引出老人講述瞎馬對他家的貢獻，“瞎馬到我家后立了大功，連續下了三個騾子”“我家是靠瞎馬翻身的，我們弟兄好幾個，蓋新房、娶媳婦、嫁女兒、子女考學．都靠了瞎馬”。總之，“我”與老人之間的對話不斷豐富和推動故事情節，逐漸把關于瞎馬的故事講述完整了。

③小說中還寫了“我”的感受，如看到馬的樣子，“我”直覺它不是普通的馬，可能是軍馬，內心對它是喜愛和尊敬的；后來聽老人講述故事，了解到它是瞎馬，開始沒人要，后來被老人家里買下了，幫助老人一家過上好日子，“我”內心既有同情又有敬佩；再后來看到老人與馬之間的深厚感情，深受感動，寫馬“右眼黑烏烏，像臥著一只黑鳥。我心跳怦怦，覺得同時被它的右眼所諦視”，這“諦視”仿佛有洞察人心的力量。“我”對這匹馬情感的變化來源于馬的際遇的變化，通過“我”的情感變化和內心感悟，深化了小說主題，反映了對生命尊嚴與價值的思考。

答案：

（1）D

（2）B

（3）①初見瞎馬時，為其特別的外觀所吸引，感到好奇。②了解到它曾是英勇的軍馬及現在的生活狀況，轉為同情。③最終被它不屈的精神和與老人之間的情感所打動，心生敬佩與感動。

（4）①“我”是故事的敘述者，小說以第一人稱視角展開故事，增加了敘述的真實性和親切感。②“我”與老人的問答串聯起了故事情節，推動了情節發展。③通過“我”的情感變化和內心感悟，深化了小說主題，反映了對生命尊嚴與價值的思考。

（1）本題考查學生對文本相關內容的理解能力。答題時要讀懂全文，仔細比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。

（2）本題考查學生對文中畫線句子的分析與鑒賞能力，答題時要結合語境讀懂題干涉及的句子，針對每個選項作出正確的判斷和選擇。

（3）本題考查學生對人物情感變化的分析能力。答題時要讀懂相關內容，找到人物不同情形下的不同反應，結合語境分析情感變化。

（4）本題考查學生對小說中相關人物作用的分析能力，答題時要結合該人物在文中的描寫以及小說的情節、主題等方面加以分析。

解答文本賞析的選擇題的方法是：①抓住題干，讀全讀準。在閱讀題目時，須讀全、讀準題干，切忌走馬觀花。所謂讀全，就是對題干中的所有要求要一個不漏、原原本本地分析；所謂讀準，就是要準確地把握題干所提的要求，看清是選對的還是選錯的，是概括內容還是分析觀點，只有對題干作全面、準確的分析理解，才能準確地答題。②放回原文，查對正誤。特別是在時間、地點，人物的行為、實效方面，應仔細查對原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關鍵所在，對似是而非處，要有借題解文的意識。10~14.【答案】BEG、C、B、①逐漸改革舊有的制度，大量招募豪勇敢戰之士，增加地方軍隊的名額，使他們足以與敵人作戰。

②主考官正提倡以賦取士，不喜歡他的話，只把他的文章評為下等，任命他為懷州知州、①兵力分布：宋代是將天下驍勇集中于京師，而邊境地區外兵較少，與唐代諸侯自募、外兵為主形成對比。

②軍隊戰斗力：唐代外兵習于戰斗，勇敢善戰；宋代內兵不服甲兵，嬌縱抱怨。

③軍事指揮：宋代是由朝廷居中控制，與唐代的“將帥自主”不同。

④兵制弊端：宋代將輕兵驕，兵制失當；唐代“諸侯不制”有驕將【解析】（1）句意：劉渙作為主將，（遇到）部下士兵有罪卻不伏法，（被）鞭打時就呼喊萬歲，劉渙斬殺他不算過錯。

“渙為主將”作句子主語，為強調，其后B處斷開；

“部卒有罪不伏”是主謂句，其后E處斷開；

“笞輒呼萬歲”中“笞”“輒”作狀語，修飾“呼萬歲”，“渙”作下句主語，G處斷開。

故選BEG。

（2）A.正確。句意：請求用寫論文來代替作賦。/（他們種的樹的）樹根像人握起來的拳頭一樣拳曲（而不是舒展伸直的），而且樹根部的土也是換過的新土。

B.正確。使動用法。句意：使豪杰心悅誠服/使得孤舟里的寡婦哭泣。

C.錯誤。介詞，用/介詞，憑借。句意：就派遣禁軍去戍守。/時間久了，能憑借腳步聲分辨人。

D.相同。動詞，登記造冊。句意：大的地方登記在冊的士兵不超過數千人。/（劉邦）登記官吏和百姓的戶籍，查封官府的倉庫。

故選C。

（3）B.“葛懷敏調兵前去救援趙元昊”錯，原文是“趙元昊寇定川堡，葛懷敏發涇原兵救之……遺懷敏書曰……”，是趙元昊侵犯定川堡，葛懷敏發兵救援，而不是“葛懷敏調兵前去救援趙元昊”。

故選B。

（4）①“稍”，逐漸；“革”，改革；“益”，增加；“俾”，使。譯文：逐漸改革舊有的制度，大量招募豪勇敢戰之士，增加地方軍隊的名額，使他們足以與敵人作戰。

②“進”，取士；“悅”，喜歡；“第”，評等第；“除”，任命，授予。譯文：主考官正提倡以賦取士，不喜歡他的話，只把他的文章評為下等，任命他為懷州知州。

（5）①兵力分布：文中提到“今則不然，國家患前世藩鎮之強，凡天下所募驍勇，一萃于京師。雖濱塞諸郡，大者籍兵不逾數千”，說明宋代是將天下驍勇集中于京師，而邊境地區外兵較少，與唐代諸侯自募、外兵為主形成對比。

②軍隊戰斗力：關于唐代，文中說“外兵所習皆疆場戰斗勞苦之事，死生之命制之于將，故勇，勇而使之戰則多利”，可概括出唐代外兵習于戰斗，勇敢善戰。

③軍事指揮：從“軍事往往中御”可知宋代軍事指揮是由朝廷居中控制，與唐代的“將帥自主”不同。

④兵制弊端：宋代“今之失，失于將太輕，而外兵不足以應敵，內兵鮮得其用，故有驕兵，不聞有驕將”，可總結出宋代的兵制弊端是將輕兵驕，兵制失當。

答案：

（1）BEG

（2）C

（3）B

（4）①逐漸改革舊有的制度，大量招募豪勇敢戰之士，增加地方軍隊的名額，使他們足以與敵人作戰。

②主考官正提倡以賦取士，不喜歡他的話，只把他的文章評為下等，任命他為懷州知州。

（5）①兵力分布：宋代是將天下驍勇集中于京師，而邊境地區外兵較少，與唐代諸侯自募、外兵為主形成對比。

②軍隊戰斗力：唐代外兵習于戰斗，勇敢善戰；宋代內兵不服甲兵，嬌縱抱怨。

③軍事指揮：宋代是由朝廷居中控制，與唐代的“將帥自主”不同。

④兵制弊端：宋代將輕兵驕，兵制失當；唐代“諸侯不制”有驕將。

參考譯文：

尹源，字子漸，年少時博學強記，憑借文學才能聞名。尹源性情謙退自斂，不注重儀容修飾，一旦有所發表就超越常人。起初因祖上恩蔭補任三班借職，逐漸升遷為殿直。考中進士后，擔任奉禮郎，多次升遷至太常博士，先后擔任芮城、河陽、新鄭三縣知縣，涇州通判。當時滄州知州劉渙因擅自斬殺部卒獲罪，被貶為密州知州。尹源上書說：“劉渙作為主將，（遇到）部下士兵有罪卻不伏法，（被）鞭打時就呼喊萬歲，劉渙斬殺他不算過錯。因為此事貶謫劉渙，臣擔心邊地士兵會更加驕橫，輕視主將，這關系重大啊。”劉渙于是獲免罪。

尹源曾作《敘兵》進呈朝廷，文中說：

“唐朝從中期以來，諸侯都自行招募士兵訓練，出兵進攻或據守城池，上下心志統一，所以征討淮西、青、冀、滄德、澤潞的叛亂，以至四處征討夷狄，大多借助地方軍隊成事，朝廷派出的神策禁軍，不過作為聲援罷了，因此所到之處多有戰功。

如今卻不是這樣，國家擔憂前世藩鎮強盛，于是將天下招募的驍勇之士，全部聚集到京城。即使瀕臨邊塞的各州，大州登記在冊的士兵不超過數千人，每年防秋時，就派禁軍戍守，將帥職權輕且勢力分散，軍事事務往往由朝廷從中遙控。臣認為這種做法可用于太平無事之時，鎮守中原，收服豪杰之心，但若戎夷入侵，未必能取勝。為何如此？軍隊由地方統轄則勇猛，由朝廷統轄則驕橫，勇猛源于勞苦，驕橫源于安逸。地方軍隊熟悉的都是邊疆戰斗的勞苦之事，生死之命由將領掌控，所以勇猛，勇猛之師作戰就多有勝利；禁軍居于京城，每日享受安逸，加上賞賜，從未披甲戴胄、扛戈持戟，不懂將帥號令的威嚴，所以驕橫，驕橫之師若讓他們勞苦就會怨恨，用他們作戰就多有失利。

像唐朝的過失，在于未能控制諸侯，而非地方軍隊強大，所以有驕縱的將領，很少聽聞有驕縱的士兵。如今的過失，在于將領職權太輕，而地方軍隊不足以應對敵人，禁軍很少能發揮作用，所以有驕縱的士兵，卻沒聽聞有驕縱的將領。況且唐朝所失的是‘勢’，如今所失的是‘制’。‘勢’是不得已的情況，‘制’是可以做到卻未做到的。

既然如此，那如今的計策應當如何？答：‘逐漸改革舊有的制度，大量招募豪勇敢戰之士，增加地方軍隊的名額，使他們足以與敵人作戰。用禁軍作為聲援，加重邊將的職責，讓他們專一掌管軍隊事務，卻不給予連接州郡的權勢，這樣可以獲得眼前利益而沒有后患。’”

趙元昊侵犯定川堡時，葛懷敏調發涇原軍隊救援，尹源當時擔任慶州通判，寫信給葛懷敏說：“敵國舉國而來，其利益不在攻占城堡，而兵法有‘不應援’的情況，應當駐軍瓦亭，選擇有利時機再行動。”葛懷敏不聽，最終戰敗。范仲淹、韓琦推薦尹源的才能，朝廷召他到學士院考試。尹源向來不喜歡作賦，請求用論代替賦。主考官正提倡以賦取士，不喜歡他的話，只把他的文章評為下等，任命他為懷州知州。

（1）本題考查文言斷句的能力，答題時注意一些常見的句尾、句首標志性的詞語，句子結構的對稱，文中詞語充當的成分，句子成分的省略，敘事內容的變化等。

（2）本題考查學生對文中加點詞語及相關內容的解說能力。答題時要有一定的知識積累，結合語境進行理解，仔細比對各個選項的說法，作出正確的選擇。

（3）本題考查學生對文本有關內容的概述能力。答題時要通讀文本，結合具體內容比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。

（4）本題考查翻譯文言句子的能力，答題時以直譯為主，意譯為輔，注意句中重點實詞、虛詞、活用和句式的翻譯。

（5）本題考查學生對文本相關內容的理解和分析能力。答題時要通讀文本，篩選整合信息，結合具體要求概要作答。

文言翻譯的基本方法：

1．留：留就是保留。凡是古今意義相同的詞，以及古代的人名、地名、物名、書名、官名、國號、年號、度量衡單位、古代專有名詞等，翻譯時可保留不變。

2．補：補出省略成分。

3．刪：刪去不譯的詞語。文言中凡是無實在意義，只表語氣、停頓、補足音節和舒緩語氣等的虛詞，都可略去。

4．換：替換。用現代詞匯替換相應的古代詞匯。

5．調：調整倒裝句句序，按現代漢語習慣句式將其調整過來。15~16.【答案】C、①詩中的老翁“去若飛”“已天際”“輕一世”，表現出“漁父”逍遙江湖、獨立自持（遺世獨立）的特點，體現的是“道家”超拔隱逸的文化內涵。

②詩中的典故姜子牙“直鉤垂釣”，意不在“魚”，而在等待時機，得遇明主，實現理想抱負，體現的是“儒家”積極濟世的文化情懷。

③這里隱含了詩人的形象，有對獨立逍遙生活的向往，但更有對濟世理想的堅守【解析】（1）C.“表達了詩人欲以‘漁父’自況卻又不得的遺憾”的“自況”錯誤，“況”是“更何況”的意思，句意為更何況是與他共話衷腸呢。

故選C。

（2）①詩中的老翁“去若飛”“已天際”“輕一世”，這些描述展現了他行動迅速、飄逸若仙的姿態，以及他逍遙江湖、獨立自持（遺世獨立）的特點。他不受世俗束縛，自由自在地生活在江湖之上，享受著與自然和諧共處的美好時光。這種逍遙自在、獨立自持的形象，與道家文化中追求自然、無為而治、超拔隱逸的理念相吻合。

②詩中提到“直釣去餌”是用姜子牙“直鉤垂釣”的典故，姜子牙垂釣并非為了捕魚，而是在等待時機，得遇明主，以實現自己的理想抱負。這里的“漁父”不再是單純的逍遙者，而是有著遠大理想和抱負的智者。他通過垂釣的方式，等待合適的時機，以實現自己的濟世之志。這種積極濟世的文化情懷，與儒家文化中強調的“修身、齊家、治國、平天下”的理念相一致。

③在這首詩中，“我欲從之已天際”可知詩人想追隨“漁父”，“漁父”的形象不僅是對老翁和姜子牙的描繪，更是詩人自我形象的隱喻。一方面，他向往著像老翁一樣逍遙自在、無拘無束的生活；另一方面，他又堅守著儒家文化中積極濟世的情懷，希望通過自己的努力，為社會帶來積極的改變。所以，詩人通過描繪“漁父”的形象，表達了自己對獨立逍遙生活的向往和對濟世理想的堅守。

答案：

（1）C

（2）①詩中的老翁“去若飛”“已天際”“輕一世”，表現出“漁父”逍遙江湖、獨立自持（遺世獨立）的特點，體現的是“道家”超拔隱逸的文化內涵。

②詩中的典故姜子牙“直鉤垂釣”，意不在“魚”，而在等待時機，得遇明主，實現理想抱負，體現的是“儒家”積極濟世的文化情懷。

③這里隱含了詩人的形象，有對獨立逍遙生活的向往，但更有對濟世理想的堅守。

譯文：

楚江之上茫茫一片，剛下過一場新雨，水面清澈，天邊殘云蜷曲如魚鱗般細密。老漁翁劃著小船，短槳輕拂水面，猶如飛一般向前駛去，我想要跟從他一同前去，轉眼間他已消逝在天際。他垂釣已五十年，直鉤之上從不用餌，這樣的意圖哪里是為了得到魚兒呢！

賞析：

這首詩描繪了一幅楚江新雨后的漁父垂釣圖，通過細膩的筆觸和生動的描繪，展現了漁父逍遙自在、超然物外的生活態度。其中，“楚江茫茫新雨霽”一句，以廣闊的楚江和雨后的清新景象開篇，為全詩奠定了寧靜而深遠的基調。而“老翁短楫去若飛”則通過漁父劃船的動作，展現了他嫻熟的水上技巧和灑脫的性格。最后，“直釣去餌五十年，此意寧為得魚計”兩句，則點明了漁父垂釣的真正意圖，并非為了捕魚，而是為了享受那份寧靜與自由。

總的來說，這首詩以漁父的形象為載體，表達了詩人對逍遙自在生活的向往和追求。

（1）本題考查學生對詩歌的理解和賞析能力。解答此題既要對詩歌進行整體的把握，又要對詩歌的局部進行恰當的分析。在理解每一個選項時，要仔細分析選項中賞析的每一個重點，對詩歌的內容、情感、主題、意象、意境等進行分析概括。

（2）本題考查學生鑒賞詩歌人物形象的能力。解答時要結合詩歌內容，從詩句中找出關鍵性信息進行分析，聯系前后句子進行分析。

理解詩歌的方法：

（一）關注標題，明確內容和情感

標題是解讀詩歌內容和形式的關鍵。因為詩歌的標題一般交代時間、地點、人物、情感傾向等，可以揭示思想內容，可以讓人明了是哪一類詩歌，進而明了全詩的結構及表現手法等，便于快速理解詩歌。

（二）關注作者，知人論世多關聯

讀詩講究“知人論世”，所以，一定要重視詩歌的作者。要盡量了解作者的身世、所處的時代特點，及創作傾向、主要內容、作品風格特點等。

（三）關注注釋隱含意

高考所選詩歌大多附有注釋。注釋或解釋疑難詞語、地名，幫助考生讀懂詩句；或介紹寫作背景，暗示詩歌的思想主題；或介紹相關詩句，幫助考生理解詩歌用典或意境；或介紹作者，暗示詩歌的思想情感或寫作風格。

（四）關注意象寄托意

意象是詩人思想感情的寄托，古人寫詩喜歡用一些意象傳達大致相同的思想感情。

（五）關注關鍵詞句情感意

關鍵詞主要是名詞、動詞、形容詞，它們通常體現詩人思想情感或暗示主旨。17.【答案】【小題1】名實已明

而天下之理得矣【小題2】遙想公瑾當年

英雄無覓孫仲謀處【小題3】連峰去天不盈尺

枯松倒掛倚絕壁【解析】故答案為：

（1）名實已明

而天下之理得矣（重點字：已）

（2）遙想公瑾當年

英雄無覓孫仲謀處（重點字：瑾）

（3）連峰去天不盈尺

枯松倒掛倚絕壁（重點字：盈）

本題考查學生對名句名篇的識記能力。名句名篇的考查常常分為兩類：識記式默寫、情景式默寫（理解性默寫），其中識記式默寫考查字形默寫，情景式默寫（理解性默寫）主要考查在語境中的具體運用，具有一定難度，理解能力和記憶力都同時考查到了。

名篇名句的背誦和默寫，不應機械古板地死記硬背，要聯系上下文，在具體語境中分析品味和識記一些關鍵的詞語，從而使自己對名句既有感性的記憶，又有理性的思考。

例如：千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。（白居易《琵琶行》）

如果不聯系“琵琶女本不愿為人彈奏，是千呼萬喚的情況下才出來”的具體語境，就會把“始”寫成“使”。18~22.【答案】金黃璀璨的煎餅鋪內，鋪開五彩的晨光畫卷、將“軟合”的“合”改為“和”；將“揉合”的“揉”改為“糅”、③將“主要”移到“原料”前；⑤在“西門坪”前加“從”、甲：一份煎餅下肚（或咬上一口）

乙：還有子長的歷史和文化（或更是一方水土的歷史記憶）、aebdfc【解析】（1）原句結構為“形容詞+名詞的地點狀語，動詞+偏正短語（比喻）”，使用暗喻（直接用“交響曲”指代聲音，本體與喻體有相似性）。從第一段“熱氣騰騰的煎餅作坊”“做煎餅”的場景中，選取視覺元素，如煎餅的顏色（金黃）、制作過程（攤烙、晾曬）、環境光線（晨光、燈光）等。將視覺元素與具有畫面感的事物類比，如“金黃的煎餅”可喻為“金色的毯子”，“晨光灑在煎餅上”可喻為“鋪開畫卷”，需確保喻體與本體特征契合（如色彩、形態）。

（2）“軟合”的“合”改為“和”。“軟和”的意思是：柔軟、柔和的。此處用來形容煎餅皮的軟，應該用“軟和”。

將“揉合”的“揉”改為“糅”。“糅合”的意思是攙和、混合；“揉和”則更側重于融合的過程。此處是多種味道的混合，故用“糅合”。

（3）③“是主要做煎餅的原料”語序不當，“主要”這里應該修飾賓語中心詞“原料”，修改為“是做煎餅的主要原料”。

⑤成分殘缺，“從……里”結構做動詞“流”的狀語，在“西門坪”前加“從”。

（4）甲處：前文描述煎餅卷料、澆醬的動作，后文“酸辣爽口”是入口后的味覺感受，此處需補寫“食用動作”的銜接句，可填“一份煎餅下肚”或“咬上一口”。

乙處：前面用的關聯詞是“不只是”，橫線處可以用“還有”或“更是”來照應。根據“古代災年和戰亂時誕生的應急食物”可知，煎餅誕生于特殊歷史背景，“子長老城里的十字街，有十幾家煎餅館”的地域飲食傳統，強調煎餅承載的歷史厚重感與文化內涵，可填“還有子長的歷史和文化”或“更是一方水土的歷史記憶”。

（5）波浪線前面是“浸泡蕎麥糝子”，接下來應該寫如何處理“浸泡”好的蕎麥糝子，a處有“把浸泡了數小時的蕎麥糝子”，所以排在第一位；

e點明處理蕎麥糝子的地方，bd是處理蕎麥糝子的方法，按照“反復搓揉”“再”的順序，后面應該是bd；

按照先稀釋成糊狀再攤烙的邏輯順序，應為fc。

故順序為：aebdfc。

答案：

（1）金黃璀璨的煎餅鋪內，鋪開五彩的晨光畫卷。

（2）將“軟合”的“合”改為“和”；將“揉合”的“揉”改為“糅”。

（3）③將“主要”移到“原料”前；⑤在“西門坪”前加“從”。

（4）甲：一份煎餅下肚（或咬上一口）

乙：還有子長的歷史和文化（或更是一方水土的歷史記憶）

（5）aebdfc

（1）本題考查學生仿寫能力，本題要求自選仿寫對象仿寫，仿句要仿形式，句式結構一致，手法修辭相同。仿句要仿寫內容，語意切合語境，情感色彩統一。

（2）本題考查字形的識記能力。需要學生平時有一定的積累，遇到不會字詞要多查字典。

（3）本題考查學生辨析并修改病句的能力。學生要明確病句的類型，包括語序不當、搭配不當、句子成分的殘缺或贅余、結構混亂、表意不明、不合邏輯，然后結合具體語境進行修改。

（4）本題考查補寫語句的能力。解答此題，應結合語境補寫，注意和上下文連貫，且不能是病句。

（5）本題考查學生表達連貫能力。做此題時要通讀語段，了解句意，注意現代文的銜接呼應，做到話題統一，句意合理。要加強對語境的分析和體會。

語段綜合考查立足于段，主要關注語文基礎知識的綜合性考查。一是通過一段文字考查包括拼音、漢字、詞語、句子等在內的各項基礎知識；二是不僅考查語文知識，還考查其它學科的相關知識。試題主要涉及這幾個方面：1．在語段內根據拼音寫出漢字或給漢字注音或改正句子中的錯別字。2．理解和運用語段內的詞語、成語和熟語。3．判斷標點符號使用是否正確。4．在語段中調整句子順序或把從語段中抽出的句子歸位。5．改正語段中的病句。6．分析語段的基本內容，歸納語段主旨。23.【答案】智之光：探索、積累與判斷

在浩渺的漢字海洋中，“智”字以其獨特的意蘊，承載了人類對智慧的不懈追求。當ChatGPT將“智”解讀為“被照亮的知識”，我們或許可以從中得到啟發，但更應深入探究“智”字的起源與本質，以揭示其更深層次的含義。

“智”字，如《說文解字》所云：“識詞也。從白從虧從知。”其原始含義并非簡單地指向“知識”或“光明”，而是強調了通過不斷的學習和積累，填補知識和經驗的不足，從而能夠清晰、準確地認識和判斷事物，把握事物的本質。這種解讀，恰恰體現了人類智慧的精髓——探索、積累與判斷。

探索，是智慧的源泉。人類的歷史就是一部不斷探索的歷史。從古希臘的哲學家追求真理，到現代科學家攀登科學高峰，探索精神始終推動著人類前進。正如古人所言：“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。”只有通過不懈的探索，我們才能逐漸揭開世界的神秘面紗，獲得真知灼見。

積累，是智慧的基石。沒有哪一種智慧是憑空而來的，它們都是在前人基礎上不斷積累的結果。孔子曰：“學而時習之，不亦說乎？”這正是對積累的最好詮釋。每一次的學習和實踐，都是對我們智慧寶庫的增添。只有持之以恒地積累，我們才能擁有更豐富的知識儲備，更準確地把握事物的本質。

判斷，則是智慧的體現。在紛繁復雜的世界中，能夠清晰、準確地認識和判斷事物，是智慧的重要標志。孟子云：“權，然后知輕重；度，然后知長短。”這告訴我們，只有通過深入的分析和判斷，我們才能不被表面現象所迷惑，才能看到事物的真實面貌。這種判斷力，不僅是我們解決問題的關鍵，更是我們做出明智決策的基礎。

當然，我們也不能忽視ChatGPT對“智”字的解讀。在人工智能的時代，“智”確實與“智能”“知識”緊密相連。但這并不意味著我們應該完全接受這種解讀。畢竟，人工智能的解讀更多是基于其自身的算法和數據，而人類的智慧則更多地來源于我們的探索、積累和判斷。

因此，“智”字所蘊含的智慧，不僅僅是被照亮的知識，更是人類在探索世界、積累知識和做出判斷過程中所展現出的卓越能力。這種智慧，是我們不斷追求真理、創造美好未來的關鍵。讓我們以“智”為指引，不斷前行，在探索、積累與判斷中綻放智慧的光芒。【解析】智之光：探索、積累