第頁，共頁2024-2025學(xué)年河南省濮陽市高二（下）期末語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀：本大題共9小題，共35分。閱讀下面的文字，完成各題。

材料一：

博物館遇上AI，既不能盲目跟風，也不該一味回避。有兩種傾向需要我們警覺：一種是認為人工智能很快就能取代大量人的工作；另一種是認為人工智能離我們還遠著呢，別著急，等它完全成熟再去擁抱也不遲。.我認為這兩種傾向都不利于博物館事業(yè)的發(fā)展。

先說第一種傾向。人工智能才剛剛起步，它的發(fā)展升級一定是漸進的，不可能很快就全面取代人工勞動。即使到了全面取代之時，相信也會誕生新的行業(yè)和工作，如今過多的擔心是杞人憂天。比如，從前汽車、火車取代馬車、轎子，但新產(chǎn)生的司機數(shù)量遠超馬夫、轎夫，乘客更是幾何級增長。無數(shù)歷史經(jīng)驗說明，對一切有利于行業(yè)發(fā)展的新理論、新方法、新技術(shù)，抱著積極的態(tài)度去學(xué)習、去實驗、去融入，讓它盡快為我所用，從中找到共生和發(fā)展機會，才是可取的。

再說第二種傾向。人工智能本身也在不斷發(fā)展，不存在一個能解決一切問題的大模型。各領(lǐng)域的模型更多要靠自己來建立。全國博物館人工智能的大模型，是由各個大、中、小型博物館的各類模型融合而成。不管什么類型的模型，專業(yè)的學(xué)術(shù)問題還是需要本專業(yè)人員來解決。當今，科技迅速發(fā)展、技術(shù)快速迭代，在科技由量變到質(zhì)變的關(guān)鍵時代節(jié)點上，若是一步掉隊，極可能導(dǎo)致步步落后，甚至被時代無情淘汰出局。

縱觀世界，在AI應(yīng)用上先行一步的博物館，已經(jīng)在藏品管理、展覽策劃、廣告、沉浸體驗、展覽講解、藏品修復(fù)保護、市場調(diào)查、觀眾服務(wù)、管理運營等很多方面做了可貴的探索。就發(fā)展趨勢來看，博物館和AI的結(jié)合只會越來越緊密。因此，我國的博物館需要認真思考：如何做才能擁抱AI？自己準備充分了嗎？

人工智能由算力、算法、數(shù)據(jù)三大要素組成。三者之中，算力是硬件設(shè)備，算法是由數(shù)學(xué)專家來搭建模型，至于涉及各個館的各種數(shù)據(jù)，則只能是由博物館方來提供。數(shù)據(jù)提供的多少，與AI應(yīng)用的深度、廣度、準確度是呈正相關(guān)的。明乎此，就知道人工智能時代，博物館首先要做的是盡可能多地、盡可能快地提供數(shù)據(jù)資源。比如，藏品特別是展品所承載的信息（數(shù)據(jù)）資源（包括但不局限于圖像、名稱、時代、質(zhì)地、規(guī)格、來源、流傳、保存、保護、鑒定、研究、展覽、出版等），整理、收集仍存在薄弱環(huán)節(jié)。直到最近，我看到的一些博物館庫房里，藏品信息還是考古單位移交時文物標簽上寫的那幾行字，幾十年也沒見有多少增加和變化，信息記錄少得可憐。

對博物館內(nèi)部來說，不管是搞電子辦公、云計算、平行宇宙，還是AI，首先要做的是藏品數(shù)字化工作和建設(shè)數(shù)據(jù)庫。數(shù)字化建設(shè)和建立數(shù)據(jù)庫是運用AI的前提和基礎(chǔ)。即使有再好的算力和算法，若無數(shù)據(jù)，也是巧婦難為無米之炊。沒有數(shù)據(jù)，機器無法學(xué)習；沒有更多的數(shù)據(jù)，機器不能全面深度地學(xué)習。同時，建立數(shù)據(jù)庫并非一勞永逸，而是要動態(tài)管理，隨時都應(yīng)有數(shù)據(jù)增加或刪減。建立和完善既有藏品數(shù)據(jù)庫，充其量只是盤活存量資源，如果只靠這些資源，長此以往，資源將老化枯竭，無法可持續(xù)發(fā)展。博物館事業(yè)要發(fā)展，最要緊的是找到增量資源，并及時添加進數(shù)據(jù)庫。

其次，博物館還應(yīng)該高度重視藏品研究，投入更多財力、人力，對藏品開展多維度研究，及時向AI投喂更多研究成果的數(shù)據(jù)，AI輸出的答案才能更加準確，才能讓其得到更廣泛的應(yīng)用，滿足不同層面的需求。這是博物館應(yīng)長期堅持不懈的基礎(chǔ)工作。

有了AI，參觀者可以很便捷地了解展品的各種信息，是不是就不需要人工講解了呢？恰恰相反！正因為AI的出現(xiàn)，更需要講解者不斷學(xué)習，儲備針對不同需求的觀眾群體的知識。講解中和講解后觀眾的提問，也需要專業(yè)的檢索才能得到最佳答案。講解者可以引導(dǎo)他們使用哪些AI關(guān)鍵詞檢索獲得答案。人在獲得更多知識以后，提出的問題才會更多更專更深，才更有到專業(yè)機構(gòu)向?qū)I(yè)人員提問交流的沖動。正因如此，我對講解行業(yè)的前景持樂觀看法。

再就博物館展覽而言：主題選擇、展品挑選、大綱撰寫、展覽形式設(shè)計、市場營銷等都可以通過AI協(xié)助，提高工作效率，但若因此認為博物館的策展工作可以全交給AI，那就大錯特錯了。我認為，通過AI可以得到更多信息，激發(fā)策展人更多更好的創(chuàng)意，但策展人對學(xué)術(shù)專業(yè)問題和復(fù)雜文化現(xiàn)象的理解和洞察力，是AI無法替代的。

AI的運用，對博物館業(yè)務(wù)提出了新的、更高的要求。一個博物院就是一所大學(xué)校，是人們終身學(xué)習的場所。因此我建議，博物館除了積極擁抱AI、應(yīng)用AI，還可以抓住AI浪潮，教觀眾學(xué)習AI，向大家普及AI。（摘編自《以AI為翼，助力博物館騰飛》）材料二：

當文物的“靈性”與AI的“理性”相遇，博物館的可能性被重新定義。AI技術(shù)的發(fā)展與應(yīng)用不僅幫助文物活化突破瓶頸，更是為博物館建起一條古今對話的橋梁。正如復(fù)旦大學(xué)文物與博物館學(xué)系教授高蒙河所言：“當博物館遇到AI，將改變傳統(tǒng)觀展模式，使展示傳播變成穿越時空的古今對話，使單向傳播變成互動體驗，使參觀變成參與，使獨享變成共享。文物有形，展示利用讓它再世；遠古已逝，遇上AI又復(fù)活。”

未來，技術(shù)的邊界仍將不斷拓展。也許越來越多的歷史場景將在算法的“想象力”中浮現(xiàn)，越來越多未解之謎將在大模型中被推演解開，但如何在虛實交融中守住文物的歷史本真，如何在與AI共生的歷程中尋找平衡，仍是中國博物館乃至廣大文博機構(gòu)應(yīng)持續(xù)思考的命題。（摘編自《當博物館邂逅AI》）1.下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（______）A.借助AI發(fā)展博物館事業(yè)有兩種錯誤傾向值得注意：一是人工智能很快會取代大量人的工作，一種是人工智能技術(shù)還有很大提升空間。

B.在人工智能的三大要素中，算力是人工智能的硬件設(shè)備，決定了AI應(yīng)用的深度、廣度、準確度，對博物館智能化很重要。

C.在AI快速發(fā)展的今天，某些博物館的藏品信息還是考古單位移交時文物標簽上寫的，這提醒我們博物館在藏品與AI的結(jié)合上需要注意與時俱進。

D.在博物院這所“大學(xué)”里，人們不僅可以擁抱、應(yīng)用AI，還可以借助博物院中相關(guān)AI技術(shù)提高自身的科技水平與駕馭AI的技能。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（______）A.從長遠發(fā)展的角度看，博物館除了需要充分利用專業(yè)人士，還需要借助時代科技，如用AI技術(shù)來幫助參觀人員更好地了解文物。

B.博物館在AI應(yīng)用上，只要能夠找到足夠的增量資源，就能建立和完善既有藏品數(shù)據(jù)庫，盤活存量資源，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

C.博物館的策展工作不能全交給AI，因為策展人對學(xué)術(shù)專業(yè)問題和復(fù)雜文化現(xiàn)象的理解和洞察力是AI無法替代的。

D.博物館遇到AI，可以使展示傳播變成穿越時空的古今對話，使單向傳播變成互動體驗，使參觀變成參與，使獨享變成共享。3.下列不能直接用作論據(jù)支撐材料一觀點的一項是（______）A.在位于浙江省杭州市的良渚博物院一角，游客陳女士戴上AR導(dǎo)覽眼鏡的瞬間，館內(nèi)地圖便以全息影像的形式在眼前展開。

B.觀眾佩戴設(shè)備后，既能以鳥瞰視角縱覽太和殿的巍峨氣象，亦可“穿越”至目前故宮博物院尚未開放的乾隆花園。

C.2025年，基于深度學(xué)習的語言模型在語義理解準確率上提升了約30%，在多任務(wù)處理能力上實現(xiàn)了跨領(lǐng)域的融合。

D.在國家博物館，胸前掛著工作牌的虛擬少女艾雯雯，是國內(nèi)首個博物館數(shù)智人，她能夠輕松為游客當好“文化向?qū)А薄?.針對材料二中的問題——“如何在虛實交融中守住文物的歷史本真，如何在與AI共生的歷程中尋找平衡，仍是中國博物館乃至廣大文博機構(gòu)應(yīng)持續(xù)思考的命題”，請你結(jié)合材料一給出建議。5.據(jù)介紹，濮陽市博物館館藏文物萬余件（套），藏品豐富。如圖是館藏的一對東漢“綠釉庖廚陶男俑”，如果濮陽市博物館打算借助AI對其進行介紹，應(yīng)該如何操作？請結(jié)合材料分析。

閱讀下面的文字，完成各題。我上許多課仍然不放下那一本大書沈從文半年后，家中母親相信了一個親戚的建議，以為應(yīng)從城內(nèi)第二初級小學(xué)換到城外第一小學(xué)，這件事實行后更使我方便快樂。

新學(xué)校臨近高山，校屋前后各處是大樹，同學(xué)又多，當然十分有趣。到這學(xué)校我仍然什么也不學(xué)得，生字也沒認識多少，可是我倒學(xué)會了爬樹。幾個人一下課就在校后山邊各自揀選一株合抱大梧桐樹，看誰先爬到頂。我從這方面便認識約三十種樹木。因為爬樹有時跌下或扭傷了腳，刺破了手，就跟同學(xué)去采藥，又認識了十來種草藥。我開始學(xué)會了釣魚，總是上半天學(xué)釣半天魚。我學(xué)會了采筍子，采蕨菜。后山上到春天各處是野蘭花，各處是可以充饑解渴的刺莓，在竹篁里且有無數(shù)雀鳥，我便跟他們認識了許多雀鳥。去后山一里左右，又有一個制瓷器的大窯，我們便常常到那里去看人制造一切瓷器，看一塊白泥在各樣手續(xù)下如何就變成一個飯碗，或一件別種用具的生產(chǎn)過程。

有時節(jié)出城去看看，有誰的柴船無人照料，看明白了這只船的的確確無人時，幾人就匆忙跳上了船，很快地向河中心劃去。等一會那船主人來時，若在岸上和和氣氣地說：“兄弟，兄弟，快把船劃回來。我得回家！”遇到這種和平講道理人時，我們也總得十分和氣把船劃回來，各自跳上了岸，讓人家上船回家。若那人性格暴躁點，一見自己小船給一群胡鬧的小將送到河中打著圈兒轉(zhuǎn)，心中十分憤怒，大聲地喊罵，說出許多恐嚇無理的野話，那我們便快快地把船向下游流去，盡他叫罵也不管他。到下游時幾個人上了岸，就讓這船擱在河灘上不再理會了。有時剛上船坐定，即刻便被船主人趕來，那就得擔當一分驚險了。船主照例知道我們受不了什么簸蕩，搶上船頭，把身體故意向左右連續(xù)傾側(cè)不已，因此小船就在水面胡亂顛簸，一個無經(jīng)驗的孩子擔心會掉到水中去，必驚駭?shù)么罂薏灰选５辛私?jīng)驗的人呢，你估計一下，先看看是不是逃得上岸，若已無可逃避，那就好好地坐在船中，盡那船主人的磨煉，拼一身衣服給水濕透，你不慌不忙，只穩(wěn)穩(wěn)地坐在船中，不必作聲告饒，也不必惡聲相罵，過一會兒那船主人看看你膽量不小，知道用這方法嚇不了你，他就會讓你明白他的行為不過是一種不帶惡意的玩笑，這玩笑到時應(yīng)當結(jié)束了，必把手叉上腰邊，向你微笑，抱歉似的微笑。

“少爺，夠了，請你上岸！”

天熱時，滿河中都是戲水的人。有些軍人好事愛玩，還把小孩子、戰(zhàn)馬、看家的狗同一群鴨雛，全部都帶到河中來。有些人父子數(shù)人同來，大家皆在激流清水中游泳，不會游泳的便把褲子泡濕，扎緊了褲管，向水中急急的一兜，捕捉了滿滿的一褲空氣，再用帶子捆好，便成了極合用的“水馬”。有了這東西，即或全不會漂浮的人，也能漂起來。到這種人多的地方，一出了什么事，大家皆很勇敢地救人。

我們洗澡常常到上游一點去，那里人少。家中總為我擔憂，唯恐一不小心就會被水淹死。那位對于拘管我偵察我十分負責的大哥，照例一到飯后我出門不久，他也總得到城外河邊一趟。人多時不能從人叢中發(fā)現(xiàn)我，就沿河去注意我的衣服，在每一堆衣服上來一分注意。一見到了我的衣服，一句話不說，就拿起來走去，遠遠地坐到大路上，等候我要穿衣時來同他會面。衣褲既然在他手上，我不能不見他了，到后只好走上岸來，從他手上把衣服取到手，兩人沉沉默默地回家，回去不必說什么，只準備一頓打。可是經(jīng)過兩次教訓(xùn)后，我即或仍然在河中洗澡，也就不至于再被家中人發(fā)現(xiàn)了。我可以搬些石頭把衣壓著，或者只要看到他從城門洞邊大路走來時，必有小伙伴告給我。

如遇星期日，或那一天正當附近十里長寧哨苗鄉(xiāng)場集，就空了兩只手跑到那地方去玩一個半天。到了場上后，過賣牛處看看他們討論價錢的樣子，又過賣豬處看看那些大豬小豬，查看它，把后腳提起時，必銳聲呼喊。又到賣山貨處去，用手摸摸那些豹子老虎的皮毛，且聽聽他們談到獵取這野物的種種危險經(jīng)驗……沿路有無數(shù)人家的桃樹李樹，果實全把樹枝壓得彎彎的，等待我們?nèi)樗鼈儨p除一分擔負。還有多少黃泥田里，紅蘿卜大得如小豬頭，沒有我們?nèi)コ运澝浪闶冀K委屈在那深土里！除此以外，路塍上無處不是莓類同野生櫻桃，大道旁無處不是甜滋滋的枇杷，無處不可得到充饑果腹的山果野莓。口渴時無處不可以隨意低下頭去喝水。至于茶油樹上長的茶莓，則長年四季都可以隨意采吃，不犯任何忌諱。即或任何東西沒得吃，我們還是十分高興。就為的是鄉(xiāng)場中那一派空氣、一陣聲音、一分顏色，以及在每一處每一項生意人身上發(fā)出那一股不同臭味，就夠使我們覺得滿意！我們用各樣官能吃了那么多東西，即使不再用口來吃喝，也很夠了。

到場上去我們還可以看各樣水碾水碓，并各種形式的水車。我們必得經(jīng)過好幾個榨油坊，遠遠地就可以聽到油坊中打油人唱歌的聲音。一過油坊時便跑進去，看看那些堆積如山的桐子，經(jīng)過些什么手續(xù)才能出油。我們只要稍稍繞一點路，還可以從一個造紙工作場過身，在那里可以看他們利用水力搗碎稻草同竹窱，用細篾簾子勺取紙漿作紙。我們又必須從一些造船的河灘上過身，有萬千機會看到那些造船工匠在太陽下安置一只小船的龍骨，或把粗麻頭同桐油石灰嵌進縫罅里修補舊船。

總而言之，這樣玩一次，就只一次，也似乎很有益處。若把一本好書同這種好地方盡我揀選一種，直到如今我還覺得不必看這本弄虛作偽千篇一律用文字寫成的小書，卻應(yīng)當去讀那本色香俱備內(nèi)容充實用人事寫成的大書。

（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（______）A.文中既提及爬樹、游泳等活動，也寫了鄉(xiāng)村集市、榨油坊、造紙場等場景，展現(xiàn)出“我”的豐富體驗。

B.文章通過偷劃別人的船，寫出了童年難忘的趣事，同時也描寫了不同船主對此事的反應(yīng)，展現(xiàn)了他們的形象。

C.文章語言生動形象，具有感染力和表現(xiàn)力，如用比喻、擬人、對比的修辭手法來寫紅蘿卜，突出了它的特點。

D.最后一段總結(jié)全文，強調(diào)童年鄉(xiāng)村生活體驗勝過千篇一律的書本知識，凸顯了體驗生活對“我”成長的深遠意義。7.關(guān)于游泳戲水的相關(guān)段落，下列說法不正確的一項是（______）A.天熱時滿河中都是戲水之人，包括軍人、小孩子，展現(xiàn)出鄉(xiāng)村生活的熱鬧與歡樂。

B.文中提到大家都會勇敢地救人，展現(xiàn)了人與人之間的互助，充滿了溫暖的人文關(guān)懷。

C.文中描述不會游泳的人捕捉空氣制成“水馬”，突出鄉(xiāng)村人民面對自然時的無所畏懼。

D.大哥對“我”的拘管和偵察十分負責，體現(xiàn)出家人對“我”安全的重視和關(guān)心。8.從這篇文章中，你讀出了一個怎樣的沈從文？請結(jié)合文本內(nèi)容進行分析。9.文本選自《從文自傳》，有人說，這篇文章雖是自傳卻有著濃厚的散文氣息，請談?wù)勀銓Υ说睦斫狻６⑽难晕拈喿x：本大題共5小題，共20分。閱讀下面的文言文，完成各題。

材料一：

昔吾亡妻，能孝于吾父母，友于吾女兄弟，知夫人①之能教也；粗食之養(yǎng)，未嘗不甘，知夫人之儉也；婢仆之御，未嘗有疾言厲色，知夫人之仁也。癸巳之歲，秋冬之交，忽遘②危疾，氣息掇掇。猶日念母，扶而歸寧。疾既大作，又扶以東。沿流二十里，如不能至。十月庚子，將絕之夕，問侍者，曰：“二鼓矣。”聞戶外風淅淅，曰：“天寒風且作吾母其不能來乎吾其不能待乎？”

嗚呼！顛危困頓，臨死垂絕之時，母子之情何如也。

甲午丙申三歲中，有光應(yīng)有司之貢，馳走二京。提攜二孤，屬之外母。夫人撫之，未嘗不泣。自是每見之必泣也。

嗚呼！及今兒女幾有成矣，夫人奄忽長逝。聞訃之日，有光寓松江之上，相去百里，戴星而往，則就木矣。悲乎！吾妻當夫人之生，既以遺夫人之悲，而死又無以悲夫人。夫人五女，撫棺而泣者，獨無一人焉。今茲歲辀車將次于墓門。嗚呼！死者有知，母子相聚，復(fù)已三年也。（節(jié)選自歸有光《祭外姑③文》）材料二：

自辛丑以來，四殿南宮④，鄉(xiāng)里親戚以為嗤笑。公慰藉懇懇，未嘗不以遠大為期！至于生平迂拙，不能與世俯仰。而數(shù)十年中，屏居野處，隔越百里，造請或不以時。公未嘗責望禮節(jié)，幾微見于辭色也。公可謂淳德君子矣。

去年冬，雨雪中，公使人至江上，遺以綿炭。今年四月，人自公所來，言公聞吾妻病，方開龜視吉兇。又聞公疾革⑤，數(shù)問吾妻，其見念如此也。不意間一月，而公之訃至。吾夫妻相對泣下。然吾妻死者數(shù)矣，以是先令女甥，星夜奔公之喪，而吾妻尋亦至于大疾。

如剡之痛，旦暮日新。加以形體羸弱，死殤相繼，疾病憂虞。比聞公之變，則又驚悼痛怛，以至于今，不勝哀苦。氣息奄奄，行五六歲，忽自僵仆。獨念公之卒，逾二月矣，《禮》：有殯聞喪，“將往哭之，則服其服而往”。所以至于逾月者，病也。扁舟百里，勉強匍匐，以拜公之前。冀公一舉吾之觴而已矣。（節(jié)選自歸有光《祭外舅⑥魏光祿文》）【注】①夫人：指歸有光亡妻之生母。②遘：遭遇。③外姑：岳母。④四殿南宮：指四次參加科舉考試落榜。南宮通常指的是禮部貢院，是會試的場所。⑤革：急，重。⑥外舅：岳父。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。

天寒A風B且作C吾D母其不能E來乎F吾G其不H能待乎11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（______）A.歸寧，材料中指出嫁的女子回娘家探望父母，《項脊軒志》中“吾妻歸寧”即是此意。

B.“獨無一人焉”與《兼愛》“必知亂之所自起，焉能治之”的“焉”用法不同。

C.“以為嗤笑”與《揚州慢》“千巖老人以為有黍離之悲也”的“以為”含義和用法都相同。

D.“其見念如此也”與《石鐘山記》“事不目見耳聞”的“見”含義和用法都不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（______）A.歸有光的亡妻對公婆極為孝順，對兄弟姐妹十分友好，生活節(jié)儉且待人仁慈，這些品質(zhì)都得到了歸有光的高度認可和贊揚。

B.亡妻在病重垂危之際，仍然牽掛母親，盼望著能與母親相見，這體現(xiàn)了母女之間深厚的情感，令人動容。

C.從辛丑年以來，歸有光科舉屢屢失敗，鄉(xiāng)里親戚嘲笑他，而岳父魏光祿卻始終懇切安慰他，對他抱有遠大期望。

D.歸有光在得知岳父魏光祿去世后，因過于悲痛而暫時未能親自前往哭喪，于是派外甥女代替自己夫婦祭奠。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①吾妻當夫人之生，既以遺夫人之悲，而死又無以悲夫人。

②而數(shù)十年中，屏居野處，隔越百里，造請或不以時。14.歸有光的岳母與岳父以自己的方式傳遞著對女兒的關(guān)懷與溫情，請根據(jù)文本內(nèi)容概括。三、詩歌鑒賞：本大題共2小題，共9分。閱讀下面這首宋詩，完成各題。湖上夜歸（節(jié)選）蘇軾我飲不盡器，半酣味尤長。籃輿①湖上歸，春風灑面涼。清吟雜夢寐，得句旋已忘。尚記梨花村，依依聞暗香。睡眼忽驚矍，繁燈鬧河塘。市人拍手笑，狀如失林獐②。始悟山野姿，異趣難自強。人生安為樂，吾策③殊未良。【注】①籃輿：竹轎。②獐：動物名，似鹿。③策：此處指做官。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（______）A.開頭兩句表現(xiàn)出詩人飲酒時的閑適與愜意，為全詩奠定了相對輕松的基調(diào)。

B.“清吟”二句表明詩人在半夢半醒間吟哦詩句，會出現(xiàn)靈感稍縱即逝的現(xiàn)象。

C.“尚記”句借回憶梨花村之暗香，以虛寫實，豐富了當下詩人所處美好之境。

D.“始悟”二句寫詩人樂極生悲，因山野之姿與市井氛圍不協(xié)調(diào)而感到不自在。16.有人認為“狀如失林獐”一句是在寫“市人”，也有人認為這句是在寫詩人自己。請結(jié)合具體內(nèi)容談?wù)勀愕睦斫狻Ｋ摹⒛瑢懀罕敬箢}共1小題，共6分。17.補寫出下列句子中的空缺部分。(1)陶淵明將《論語?微子》中對已經(jīng)發(fā)生的與還未發(fā)生的應(yīng)持的態(tài)度進行了化用，在《歸去來兮辭》中表述為“______，______”。(2)月亮深受詩人的青睞，比如張若虛在《春江花月夜》中用“______”來寫月亮的孤獨與潔白；李白在《將進酒》中借月來抒情，比如“______”。(3)“徘徊”可用“盤桓”“踟躕”“躑躅”“裴回”等詞語來表示，比如“______”和“______”等古詩文名句就從不同角度寫出了“徘徊”的狀態(tài)。五、語言表達：本大題共5小題，共20分。閱讀下面的文字，完成各題。

日常生活中，我們基本不用“親們”“家人們”來呼喊他人。但在網(wǎng)絡(luò)直播中尤其是互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下，主播用來呼喊顧客、粉絲為“親們”“家人們”似乎已經(jīng)成為標志性語言。

比“親們”更早出現(xiàn)的用來稱呼顧客但屬于“親愛的（顧客）”的簡縮說法的稱呼“親”在首見于電商平臺后才擴展到了日常生活中。“親”不僅比“親愛的（顧客）”簡潔、俏皮，（①），涵蓋了“親愛、親人、親朋”等不同意義。稱呼兩個或兩個以上的人時，自然生發(fā)出“親們”“親人們”的稱呼法。

“親”和“親們”都可以用來稱呼他人，“家人”和“家人們”卻不是這樣。“家人”的基本意思是“同一家人、家里的人”，不能用來稱呼。“家人們”的意思跟“家人”一致，但“家人們”在網(wǎng)絡(luò)使用中蘊含“親密、關(guān)心、寬容”的意義，意味著同一平臺里的觀眾是個大家庭，每個人都是主播的家人。

用“親們”“家人們”來呼喊觀眾里的顧客、粉絲，這種做法在直播行業(yè)相當普遍，其背后蘊含特定的營銷策略和心理效應(yīng)。從積極方面看，這種稱呼能夠迅速打破主播與觀眾之間的陌生感，營造出親切、溫暖的氛圍。使用適當?shù)姆Q呼語，尤其是當面呼喊，是顯示或建立良好人際關(guān)系的捷徑。稱呼語有心理暗示作用，會激活被稱呼人對稱呼語的情境心理表征。當觀眾聽到自己被稱為“親們”時，會激發(fā)出“親愛、親人、親朋”的心理感受；（②），會激發(fā)出“親密、關(guān)心、寬容”的家庭感受。親切的稱呼能夠建立起主播與觀眾之間的情感連接，從而增加粉絲的黏性和活躍度。18.下列對加點詞語相關(guān)內(nèi)容的說法，不正確的一項是（______）A.“基本”與“學(xué)習中，我們基本不用死記硬背”的“基本”含義和用法相同。

B.“自然”與“他雖然是初次演出，但演得挺自然”的“自然”含義相同。

C.“相當普遍”可以用成語“屢見不鮮”表示，指這種做法在直播行業(yè)十分常見。

D.如果將“從而”改為“進而”，詞語所在的語句所表達的意思依然清楚。19.文中畫橫線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密，可少量增刪詞語，不得改變原意。20.文中第二段畫波浪線處是個長句，請改成幾個較短的語句。可以改變語序，少量增刪詞語，但不得改變原意。21.請在文中括號內(nèi)補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。22.請用一個包含因果關(guān)系的句子概括第四段的主要內(nèi)容，不超過70個字。六、作文：本大題共1小題，共60分。23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

在石鐘山得名的問題上，蘇東坡對酈道元的“聲如洪鐘”說“疑之”，對李渤的“扣而聆之”說也“疑之”，可是他的探究也被后人質(zhì)疑；曾國藩實地考察后得出“乃知鐘山以形言之，非以聲言之。酈氏、蘇氏所言，皆非事實也”的結(jié)論。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

答案和解析1~5.【答案】C、B、C、①做好藏品數(shù)字化和數(shù)據(jù)庫建設(shè)，為AI提供數(shù)據(jù)支撐；②重視藏品研究，為AI提供更多研究成果數(shù)據(jù)；③明確AI與人工的分工，發(fā)揮專業(yè)人員不可替代的作用；④利用AI創(chuàng)新博物館展示傳播模式，同時注重保持文物歷史本真、①收集整理該俑的圖像、名稱、時代、質(zhì)地、規(guī)格、來源、流傳、保存、保護、鑒定、研究、展覽、出版等信息，完成藏品數(shù)字化工作并建設(shè)數(shù)據(jù)庫；②對該俑開展多維度研究，將研究成果數(shù)據(jù)及時提供給AI；③借助AI在藏品管理、展覽策劃、沉浸體驗、展覽講解等方面的應(yīng)用，如通過AI進行導(dǎo)覽講解、制作AR/VR

展示內(nèi)容等，向觀眾介紹該俑【解析】（1）A.“一種是人工智能技術(shù)還有很大提升空間”錯。原文第二種傾向是指“認為人工智能離我們還遠著呢，別著急，等它完全成熟再去擁抱也不遲”。

B.“算力……決定了AI應(yīng)用的深度、廣度、準確度”錯。原文明確指出“數(shù)據(jù)提供的多少，與AI應(yīng)用的深度、廣度、準確度是呈正相關(guān)的”，并非決定因素。

D.“還可以借助博物院中相關(guān)AI技術(shù)提高自身的科技水平與駕馭AI的技能”錯。原文最后一段提到“博物館除了積極擁抱AI、應(yīng)用AI，還可以抓住AI浪潮，教觀眾學(xué)習AI，向大家普及AI”。雖然提到了教觀眾學(xué)習AI，但“提高自身的科技水平與駕馭AI的技能”這一表述，原文并未明確提及博物館旨在幫助觀眾達到如此具體和高級的目標。

故選C。

（2）B.“只要……就……”表述絕對，材料一第六段指出“建立和完善數(shù)據(jù)庫需要動態(tài)管理，盤活存量資源，同時找到增量資源”，故原文并未建立這種絕對的條件關(guān)系。

故選B。

（3）材料一的核心觀點：博物館應(yīng)積極、主動、盡早地擁抱AI，克服兩種錯誤傾向；擁抱AI的關(guān)鍵在于數(shù)據(jù)（數(shù)字化、建庫、增量）；AI是工具，專業(yè)人員的作用不可替代；AI能提高效率，但不能取代核心專業(yè)判斷；博物館還可利用AI教育觀眾。

A.良渚博物院使用AR導(dǎo)覽眼鏡。這體現(xiàn)了AI（或相關(guān)技術(shù)）在博物館觀眾服務(wù)、沉浸體驗方面的應(yīng)用，直接支持了材料一中提到的“AI在觀眾服務(wù)、沉浸體驗等方面做了可貴探索”以及“參觀者可以很便捷地了解展品信息”的觀點。可以直接用作論據(jù)。

B.觀眾佩戴設(shè)備“穿越”太和殿、乾隆花園。這同樣展示了AI技術(shù)在改變展示傳播模式、創(chuàng)造互動體驗、使參觀變成參與方面的應(yīng)用，直接印證了材料一中關(guān)于AI提升展覽策劃、沉浸體驗水平的觀點。可以直接用作論據(jù)。

C.2025年語言模型在語義理解、多任務(wù)處理上的提升。這個選項只說明了AI技術(shù)本身的進步，描述的是技術(shù)發(fā)展的事實和性能指標。它并未直接展示這種技術(shù)進步如何具體應(yīng)用于博物館場景（如藏品管理、展覽策劃、觀眾服務(wù)等），也無法直接支撐材料一中關(guān)于博物館應(yīng)如何擁抱AI、AI與人工如何分工、數(shù)據(jù)如何重要等具體觀點。它更像是一個背景信息，而非直接的應(yīng)用案例或論據(jù)。所以不能直接用作論據(jù)支撐材料一的觀點。

D.國家博物館的虛擬數(shù)智人艾雯雯為游客導(dǎo)覽。這直接體現(xiàn)了AI（以虛擬人形式）在博物館展覽講解、觀眾服務(wù)方面的應(yīng)用，支持了材料一中“參觀者可以很便捷地了解展品的各種信息”以及“AI協(xié)助提高工作效率”的觀點。可以直接用作論據(jù)。

故選C。

（4）由“首先要做的是藏品數(shù)字化工作和建設(shè)數(shù)據(jù)庫。數(shù)字化建設(shè)和建立數(shù)據(jù)庫是運用AI的前提和基礎(chǔ)”可知，做好藏品數(shù)字化和數(shù)據(jù)庫建設(shè)，為AI提供數(shù)據(jù)支撐；由“博物館還應(yīng)該高度重視藏品研究，投入更多財力、人力，對藏品開展多維度研究，及時向AI投喂更多研究成果的數(shù)據(jù)，AI輸出的答案才能更加準確，才能讓其得到更廣泛的應(yīng)用，滿足不同層面的需求。這是博物館應(yīng)長期堅持不懈的基礎(chǔ)工作”可知，重視藏品研究，為AI提供更多研究成果數(shù)據(jù)；由“我認為，通過AI可以得到更多信息，激發(fā)策展人更多更好的創(chuàng)意，但策展人對學(xué)術(shù)專業(yè)問題和復(fù)雜文化現(xiàn)象的理解和洞察力，是AI無法替代的”可知，明確AI與人工的分工，發(fā)揮專業(yè)人員不可替代的作用；由“AI的運用，對博物館業(yè)務(wù)提出了新的、更高的要求。一個博物院就是一所大學(xué)校，是人們終身學(xué)習的場所。因此我建議，博物館除了積極擁抱AI、應(yīng)用AI，還可以抓住AI浪潮，教觀眾學(xué)習AI，向大家普及AI”可知，利用AI創(chuàng)新博物館展示傳播模式，同時注重保持文物歷史本真。

（5）由“藏品特別是展品所承載的信息（數(shù)據(jù)）資源（包括但不局限于圖像、名稱、時代、質(zhì)地、規(guī)格、來源、流傳、保存、保護、鑒定、研究、展覽、出版等），整理、收集仍存在薄弱環(huán)節(jié)”可知，收集整理該俑的圖像、名稱、時代、質(zhì)地、規(guī)格、來源、流傳、保存、保護、鑒定、研究、展覽、出版等信息，完成藏品數(shù)字化工作并建設(shè)數(shù)據(jù)庫；由“博物館還應(yīng)該高度重視藏品研究，投入更多財力、人力，對藏品開展多維度研究，及時向AI投喂更多研究成果的數(shù)據(jù)，AI輸出的答案才能更加準確，才能讓其得到更廣泛的應(yīng)用，滿足不同層面的需求”可知，對該俑開展多維度研究，將研究成果數(shù)據(jù)及時提供給AI；由“有了AI，參觀者可以很便捷地了解展品的各種信息，是不是就不需要人工講解了呢？恰恰相反！正因為AI的出現(xiàn)，更需要講解者不斷學(xué)習，儲備針對不同需求的觀眾群體的知識。講解中和講解后觀眾的提問，也需要專業(yè)的檢索才能得到最佳答案。講解者可以引導(dǎo)他們使用哪些AI關(guān)鍵詞檢索獲得答案。人在獲得更多知識以后，提出的問題才會更多更專更深，才更有到專業(yè)機構(gòu)向?qū)I(yè)人員提問交流的沖動”等可知，借助AI在藏品管理、展覽策劃、沉浸體驗、展覽講解等方面的應(yīng)用，如通過AI進行導(dǎo)覽講解、制作AR/VR

展示內(nèi)容等，向觀眾介紹該俑。

答案：

（1）C

（2）B

（3）C

（4）①做好藏品數(shù)字化和數(shù)據(jù)庫建設(shè)，為AI提供數(shù)據(jù)支撐；②重視藏品研究，為AI提供更多研究成果數(shù)據(jù)；③明確AI與人工的分工，發(fā)揮專業(yè)人員不可替代的作用；④利用AI創(chuàng)新博物館展示傳播模式，同時注重保持文物歷史本真。

（5）①收集整理該俑的圖像、名稱、時代、質(zhì)地、規(guī)格、來源、流傳、保存、保護、鑒定、研究、展覽、出版等信息，完成藏品數(shù)字化工作并建設(shè)數(shù)據(jù)庫；②對該俑開展多維度研究，將研究成果數(shù)據(jù)及時提供給AI；③借助AI在藏品管理、展覽策劃、沉浸體驗、展覽講解等方面的應(yīng)用，如通過AI進行導(dǎo)覽講解、制作AR/VR

展示內(nèi)容等，向觀眾介紹該俑。

（1）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。答題時要整體把握材料內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語境分析各個選項表述的正誤，作出正確的選擇。

（2）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)說法的理解和分析能力。答題時要讀懂材料，仔細比對各個選項的說法，作出正確的判斷和選擇。

（3）本題考查學(xué)生對文本論點、論據(jù)的分析能力。答題時要讀懂題干涉及的概念的內(nèi)容，再結(jié)合選項正確選擇。

（4）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。答題時要讀懂題干涉及的內(nèi)容，選擇一處，結(jié)合具體內(nèi)容進行分析。

（5）本題考查學(xué)生對文中信息進行分析、運用的能力。答題時要讀懂材料內(nèi)容，結(jié)合具體內(nèi)容進行分析。

整合文本重要信息

l.審準題意，鎖定有效信息材料。

2.在信息區(qū)間篩選關(guān)鍵詞句，提取有效信息，分條歸納作答。

3.歸納整合。

4.對于選擇題，要在文本中找到每個選項的出處，仔細比較選項和原文的差別，注意有無偷換概念、以偏概全、混淆時態(tài)、答非所問、無中生有、強加因果等問題。6~9.【答案】C、C、①充滿童趣與好奇心，對自然和生活中的各種事物都有濃厚興趣；②熱愛自然與鄉(xiāng)村生活，在自然中獲得豐富體驗和成長；③具有探索精神，勇于嘗試各種活動；④性格活潑，富有冒險精神、①內(nèi)容上，以個人經(jīng)歷為線索，記錄童年生活的點點滴滴，具有自傳的真實性；②形式上，語言生動形象，描寫細膩，富有文學(xué)性和抒情性，具有散文的特點；③情感表達上，融入了對童年生活的深厚情感和獨特感悟，富有感染力【解析】（1）C.“用比喻、擬人、對比的修辭手法來寫紅蘿卜”表述錯誤。原文描寫紅蘿卜的句子為：“還有多少黃泥田里，紅蘿卜大得如小豬頭，沒有我們?nèi)コ运澝浪闶冀K委屈在那深土里！”其中“大得如小豬頭”運用了比喻，將紅蘿卜的大小比作小豬頭；“委屈”一詞賦予紅蘿卜人的情感，運用了擬人，但文中并未出現(xiàn)“對比”手法。因此C選項錯誤。

故選C。

（2）C.“突出鄉(xiāng)村人民面對自然時的無所畏懼”表述錯誤。文中描述“水馬”的句子為：“不會游泳的便把褲子泡濕，扎緊了褲管，向水中急急的一兜，捕捉了滿滿的一褲空氣，再用帶子捆好，便成了極合用的‘水馬’。”這一細節(jié)主要體現(xiàn)了鄉(xiāng)村人民利用生活智慧創(chuàng)造工具的創(chuàng)造力，而非“面對自然時的無所畏懼”。因此C選項錯誤。

故選C。

（3）充滿童趣與好奇心：對自然萬物充滿興趣，如“我倒學(xué)會了爬樹……認識約三十種樹木”“跟同學(xué)去采藥，又認識了十來種草藥”，甚至為觀察瓷器制作過程，“常常到那里去看人制造一切瓷器”。熱衷探索生活中的趣味，如偷劃無人看管的柴船、在河中洗澡時用“水馬”漂浮，體現(xiàn)出孩童的天真與好奇。

熱愛自然與鄉(xiāng)村生活：文中大量描寫自然場景，如“校屋前后各處是大樹”“后山上到春天各處是野蘭花”，他在自然中獲得成長，“認識了許多雀鳥”“采筍子，采蕨菜”，將自然視為“本色香俱備”的“大書”。

具有探索精神：主動嘗試各類活動，如“學(xué)會了釣魚”“采蕨菜”“看水碾水碓、水車”“跑進油坊看桐子出油”，甚至觀察造紙、造船的流程，展現(xiàn)出對世界的探索欲。

性格活潑，富有冒險精神：偷劃船時，若遇暴躁船主便“把船向下游流去”；洗澡時為躲避大哥看管，“搬些石頭把衣壓著”或讓伙伴通風報信，體現(xiàn)出活潑好動、敢于冒險的性格。

（4）內(nèi)容上的自傳真實性：文章以個人經(jīng)歷為線索，記錄童年生活的具體事件，如“從城內(nèi)第二初級小學(xué)換到城外第一小學(xué)”“爬樹跌傷后采藥”“偷劃柴船”“在河中洗澡躲避大哥看管”等，均為真實的生活片段，具備自傳“記錄個人經(jīng)歷”的特征。

形式上的散文文學(xué)性：語言生動形象，充滿畫面感，如描寫爬樹時“各自揀選一株合抱大梧桐樹，看誰先爬到頂”，描寫“水馬”時“把褲子泡濕，扎緊了褲管，向水中急急的一兜”，細節(jié)細膩，富有文學(xué)感染力。結(jié)構(gòu)自由靈活，以“玩”為線索串聯(lián)多個場景（學(xué)校、河邊、鄉(xiāng)場、作坊等），不局限于嚴格的時間順序，符合散文“形散神聚”的特點。

情感上的散文抒情性：文中融入對童年生活的深厚情感與獨特感悟，如結(jié)尾處將鄉(xiāng)村體驗比作“本色香俱備內(nèi)容充實的大書”，認為其勝過“弄虛作偽千篇一律的文字小書”，通過議論直接抒發(fā)對自然與生活的熱愛，具有散文的抒情性與哲理性。

答案：

（1）C

（2）C

（3）①充滿童趣與好奇心，對自然和生活中的各種事物都有濃厚興趣；②熱愛自然與鄉(xiāng)村生活，在自然中獲得豐富體驗和成長；③具有探索精神，勇于嘗試各種活動；④性格活潑，富有冒險精神。

（4）①內(nèi)容上，以個人經(jīng)歷為線索，記錄童年生活的點點滴滴，具有自傳的真實性；②形式上，語言生動形象，描寫細膩，富有文學(xué)性和抒情性，具有散文的特點；③情感表達上，融入了對童年生活的深厚情感和獨特感悟，富有感染力。

（1）本題考查文本內(nèi)容與藝術(shù)特色分析鑒賞能力。需判斷選項對文本內(nèi)容的概括是否準確，識別修辭手法（如比喻、擬人、對比）的運用是否恰當。理解文章結(jié)構(gòu)與主題，判斷選項對主旨的解讀是否正確。

（2）本題考查特定段落內(nèi)容分析能力。需理解段落核心內(nèi)容，推斷選項中因果關(guān)系、情感傾向是否符合文本，理解作者對人物行為的情感傾向。

（3）本題考查人物形象分析能力。需從文本中提取“我”的活動細節(jié)，將具體行為轉(zhuǎn)化為性格特征，結(jié)合文章主旨，理解人物形象與作者成長的關(guān)聯(lián)。

（4）本題考查文體特征分析能力。需區(qū)分“自傳”與“散文”的特征，從內(nèi)容（敘事線索）、形式（語言風格）、情感（抒情方式）分析文體的融合特點。

整體感知文本：先通讀全文，把握作者情感傾向與文章主旨，避免斷章取義。

精準定位信息：選擇題鎖定選項關(guān)鍵詞，簡答題從題干中提取答題方向（如“人物形象”“文體特征”）。

規(guī)范答題結(jié)構(gòu)：分點作答，每點先亮明觀點，再結(jié)合文本分析，邏輯清晰。10~14.【答案】CFH、C、D、①我的妻子在夫人活著的時候，已經(jīng)讓夫人為她悲傷，而她死后又讓夫人更加悲傷。

②而幾十年來，（我）退隱鄉(xiāng)野，與（岳父）相隔百里，有時不能按時去拜訪、岳母：在女兒病重時盡力照顧，撫養(yǎng)女兒的孩子；岳父：在歸有光科舉失意時給予安慰和期望，關(guān)心女兒和女婿的生活【解析】（1）“天寒”與“風且作”為并列的環(huán)境描寫，“且”表遞進，譯為“天氣寒冷，風又將要刮起”，語義完整，故在“作”后斷句（C處）。

“吾母其不能來乎”：“其……乎”為固定反問句式，表推測語氣，譯為“我的母親大概不能來了吧”，故在“乎”后斷句（F處）。

“吾其不能待乎”：“其……乎”表揣測，譯為“我大概等不到（母親）了吧”，句末語氣詞“乎”后斷句（H處）。

句意：天氣寒冷，風又要刮起來了，我的母親大概不能來了吧？我大概等不到（母親）了吧？

故選CFH。

（2）A.扶而歸寧：攙扶著她回娘家探望父母。“歸寧”指已婚女子回娘家省親，與《項脊軒志》中“吾妻歸寧”的含義一致，用法正確。

B.獨無一人焉：唯獨沒有一個女兒在（靈前）啊。“焉”為句末語氣詞，無實義，表感嘆。《兼愛》“必知亂之所自起，焉能治之”：必須知道混亂產(chǎn)生的根源，才能治理它。“焉”為連詞，表承接，譯為“才”。二者用法不同。

C.“四殿南宮，鄉(xiāng)里親戚以為嗤笑”：四次參加科舉落榜，鄉(xiāng)里親戚把這當作嗤笑的話柄。“以為”是“以（之）為”的省略，意為“把……當作”，“以”是介詞，“為”是動詞。《揚州慢》“千巖老人以為有黍離之悲也”：千巖老人認為（這首詞）有故國衰亡的悲嘆。“以為”是“認為”，為動詞，后接賓語從句。二者含義和用法均不同。

D.“其見念如此也”：他（岳父）如此掛念我們。“見”表被動，“見念”即“被思念”。《石鐘山記》“事不目見耳聞”：事情如果不是親眼看見、親耳聽見。“見”為動詞，“看見”。二者含義和用法不同。

故選C。

（3）D.材料二“先令女甥，星夜奔公之喪，而吾妻尋亦至于大疾”“所以至于逾月者，病也”。

錯誤點：歸有光因自己“病也”且妻子“大疾”，并非“派外甥女代替自己夫婦”，而是先讓外甥女奔喪，自己后因疾病拖延一月才前往，故D“代替自己夫婦”表述有誤。

故選D。

（4）①“當”：在……時候；“遺”：給予，使……留下；“無以”：固定結(jié)構(gòu)，“沒有用來……的辦法”，此處意譯為“更讓”。譯文：我的妻子在夫人（岳母）活著的時候，已經(jīng)讓夫人為她（的病痛）感到悲傷，而她死后又讓夫人更加悲傷。

②“屏居野處”：“屏”指退隱，“野處”指鄉(xiāng)野居住，即“退隱鄉(xiāng)野”；“造請”：“造”為拜訪，“請”為請教，即“拜訪請教”；“或不以時”：“或”有時，“以時”按時。譯文：而幾十年來，（我）退隱鄉(xiāng)野，與（岳父）相隔百里，有時不能按時去拜訪請教。

（5）岳母的關(guān)懷：

病重時的照顧：“疾既大作，又扶以東。沿流二十里，如不能至。”（即使病重，仍堅持扶病探望母親）。

撫養(yǎng)女兒的孩子：“提攜二孤，屬之外母。夫人撫之，未嘗不泣。”（女婿奔波時，岳母撫養(yǎng)兩個孤兒，每每落淚）。

岳父的關(guān)懷：

科舉失意時的慰藉：“四殿南宮，鄉(xiāng)里親戚以為嗤笑。公慰藉懇懇，未嘗不以遠大為期。”（歸有光多次落榜，岳父懇切安慰，寄望遠大）。

生活與疾病的關(guān)心：“雨雪中，公使人至江上，遺以綿炭。”（寒冬送綿炭御寒）；“公聞吾妻病，方開龜視吉兇。”“公疾革，數(shù)問吾妻。”（聽聞女兒病重，占卜吉兇；自己病危時，仍多次詢問女兒狀況）。

答案：

（1）CFH

（2）C

（3）D

（4）①我的妻子在夫人活著的時候，已經(jīng)讓夫人為她悲傷，而她死后又讓夫人更加悲傷。

②而幾十年來，（我）退隱鄉(xiāng)野，與（岳父）相隔百里，有時不能按時去拜訪。

（5）岳母：在女兒病重時盡力照顧，撫養(yǎng)女兒的孩子；岳父：在歸有光科舉失意時給予安慰和期望，關(guān)心女兒和女婿的生活。

譯文：

材料一

從前我的亡妻，能夠?qū)ξ业母改感㈨槪瑢ξ业慕忝糜褠郏纱丝芍蛉耍ㄔ滥福┑慕虒?dǎo)有方；她吃粗劣的食物，卻未曾不覺得甘美，由此可知夫人的節(jié)儉；她管理婢仆，未曾有過粗暴的言語和嚴厲的神色，由此可知夫人的仁愛。癸巳年的秋冬之交，她忽然患上重病，氣息微弱。（即便如此），她仍每日掛念母親，支撐著回娘家探望。病情急劇惡化后，又支撐著向東而行（去見母親）。沿水流走了二十里，仿佛體力不支難以到達。十月庚子日，她將要離世的夜晚，問侍者：“二更了嗎？”聽到門外風聲淅淅，說：“天氣寒冷，風又要刮起來了，我的母親大概不能來了吧？我大概等不到（母親）了吧？”

唉！在顛沛危急、困頓不堪，臨死將絕的時候，母子之情是多么深厚啊！

甲午到丙申這三年中，我被地方官府舉薦，在南京和北京之間奔波。（我）帶著兩個孤兒，托付給岳母。夫人撫養(yǎng)他們時，沒有一次不落淚。從此以后，（我）每次見到她，她必定哭泣。

唉！如今兒女幾乎長大成人，夫人卻突然離世。我聽到訃告的那天，正住在松江之上，相距百里，披星戴月趕去，她卻已經(jīng)入棺了。悲傷啊！我的妻子在夫人活著的時候，已經(jīng)讓夫人為她（的病痛）感到悲傷，而她死后又讓夫人更加悲傷。夫人有五個女兒，撫棺哭泣的，卻唯獨沒有一人（在身邊）。今年靈車將停在墓門前。唉！如果死者有靈，母子相聚，也已經(jīng)三年了。

材料二

從辛丑年以來，我四次參加禮部會試落榜，鄉(xiāng)里親戚把（這件事）當作嘲笑的話柄。岳父總是懇切地安慰我，從未不把（我的）遠大前程作為期望！至于我生平迂腐愚拙，不能隨順世俗。而幾十年來，（我）退隱鄉(xiāng)野，與岳父相隔百里，有時不能按時去拜訪請教。岳父從未在禮節(jié)上責備埋怨我，連細微的不滿神色都未曾在言辭臉色中表現(xiàn)出來。岳父真可謂是品德淳厚的君子啊！

去年冬天，雨雪之中，岳父派人到江邊，送給我絲綿和木炭。今年四月，有人從岳父處來，說岳父聽聞我妻子生病，正占卜龜甲來推測吉兇。又聽聞岳父病危時，多次詢問我妻子的情況，他對我們的掛念竟到了如此地步。沒想到間隔一個月，岳父的訃告就到了。我夫妻相對落淚。然而我的妻子已經(jīng)去世多年了，因此先讓外甥女星夜奔往吊喪，而我的妻子不久也身患重病。

（失去親人的）悲痛，每日都在更新。加上我身體瘦弱，幼兒夭折相繼發(fā)生，疾病與憂慮交加。等到聽聞岳父去世的消息，便又震驚哀悼，痛苦不已，直到如今，悲傷難以承受。我氣息微弱，行走五六年，忽然就會僵直倒下。只是想到岳父去世已過兩個月了，《禮記》說：“有靈柩在堂時聽聞喪訊，‘將要去哭喪，就穿上相應(yīng)的喪服前往’。”我拖延超過一個月才去的原因，是因為生病。（如今）乘小船行百里，勉強匍匐前行，到岳父靈前祭拜。只希望岳父能飲下我敬的一杯酒啊！

（1）本題考查文言文斷句的能力。需要斷句的語段在內(nèi)容上與上下文有著密切的聯(lián)系，因此，斷句前可翻譯上下文，再據(jù)此推斷斷句部分的大意。

（2）本題考查理解文言詞語的意義和用法以及遷移的能力。將加點詞語與課內(nèi)詞語進行比較，判斷意義與用法的異同，實現(xiàn)課內(nèi)知識的有效遷移。

（3）本題考查對文言內(nèi)容的理解與分析能力。選項內(nèi)容大多是對原文的概括、轉(zhuǎn)述或分析。按照行文順序設(shè)置，有利于快速找到信息區(qū)間，進行文題比對。選項常見的設(shè)誤手段主要有曲解文意、無中生有、時空有誤、混淆關(guān)系等。

（4）本題考查文言句子翻譯能力。翻譯句子要通順、合理，符合語言規(guī)范。要做到以直譯為主，意譯為輔，關(guān)鍵字詞落實，注意特殊句式。

（5）本題考查對文言內(nèi)容的概括分析能力。要在讀懂原文的基礎(chǔ)上根據(jù)題目的要求對文本相關(guān)內(nèi)容進行篩選、分析、概括，注意要點的全面。

文言文翻譯的基本方法：

①直譯：是指用現(xiàn)代漢語的詞對原文進行逐字逐句地對應(yīng)翻譯，做到實詞、虛詞盡可能文意相對。直譯的好處是字字落實；其不足之處是有時譯句文意難懂，語言也不夠通順。

②意譯：則是根據(jù)語句的意思進行翻譯，做到盡量符合原文意思，語句盡可能照顧原文詞義。意譯有一定的靈活性，文字可增可減，詞語的位置可以變化，句式也可以變化。意譯的好處是文意連貫，譯文符合現(xiàn)代語言的表達習慣，比較通順、流暢、好懂。其不足之處是有時原文不能字字落實。這兩種翻譯方法當以直譯為主，意譯為輔。15~16.【答案】D、示例一：認為是寫詩人自己。詩人酒后夜歸，狀態(tài)迷糊，如同失去山林的猿猴般不知所措，形象地表現(xiàn)出詩人此時的醉態(tài)和與市井環(huán)境的不適應(yīng)，也暗含了詩人對官場生活的厭倦和對山野生活的向往。

示例二：認為是寫“市人”。市人看到詩人酒后的樣子，覺得他像失林的猿猴一樣可笑，通過市人的反應(yīng)側(cè)面烘托出詩人的獨特狀態(tài)和與世俗的格格不入，表達了詩人對世俗眼光的不在意和對自由生活的追求【解析】（1）D.“樂極生悲”錯。“始悟山野姿，異趣難自強。人生安為樂，吾策殊未良。”這四句是詩人的感悟。“山野姿”指詩人天性中的疏放、不拘禮法；“異趣”指與市井風俗的不同。“難自強”是說很難強迫自己去適應(yīng)這種不同的風俗。這體現(xiàn)的是詩人認識到自己與市井環(huán)境的不合，并感到不適。但這并非“樂極生悲”。

故選D。

（2）觀點一：認為是寫詩人自己。

詩人是詩歌的中心，他的狀態(tài)和感受是重點。他被“繁燈鬧河塘”和“市人拍手笑”驚醒，說明他處于一個被動、被觀察的位置。

詩人剛剛從“籃輿湖上歸，春風灑面涼”的寧靜、半醉狀態(tài)中醒來，可能還帶著醉意和迷糊（“睡眼忽驚矍”），在這種狀態(tài)下突然置身于喧鬧的市井，確實可能顯得手足無措，如同“失林獐”般驚惶。

后文“始悟山野姿，異趣難自強”正是這種不適應(yīng)感引發(fā)的思考，說明詩人確實感到了自己與環(huán)境的格格不入，這種“格格不入”的狀態(tài)用“失林獐”來比喻非常貼切。

這種解讀更能體現(xiàn)蘇軾作為文人，在官場與田園之間常常感到疏離和不適的復(fù)雜心態(tài)。

觀點二：認為是寫“市人”。

“市人拍手笑”是直接的描寫，市人的反應(yīng)是明確的。他們?yōu)槭裁磿Γ亢芸赡芫褪怯X得詩人的樣子（酒后的、迷糊的、與周圍環(huán)境不協(xié)調(diào)的）像“失林獐”一樣可笑。

通過市人的視角和反應(yīng)來反襯詩人的獨特狀態(tài)。市人眼中的“失林獐”形象，恰恰凸顯了詩人不被世俗理解、與市井文化格格不入的特點。

這種解讀強調(diào)了詩人與“市人”之間的隔閡和距離，市人的笑聲帶有嘲笑意味，更能突出詩人“山野姿”的與眾不同和“異趣難自強”的無奈。

“狀如失林獐”作為市人對詩人狀態(tài)的描述或比喻，更直接地解釋了“市人拍手笑”的原因。

答案：

（1）D

（2）示例一：認為是寫詩人自己。詩人酒后夜歸，狀態(tài)迷糊，如同失去山林的猿猴般不知所措，形象地表現(xiàn)出詩人此時的醉態(tài)和與市井環(huán)境的不適應(yīng)，也暗含了詩人對官場生活的厭倦和對山野生活的向往。

示例二：認為是寫“市人”。市人看到詩人酒后的樣子，覺得他像失林的猿猴一樣可笑，通過市人的反應(yīng)側(cè)面烘托出詩人的獨特狀態(tài)和與世俗的格格不入，表達了詩人對世俗眼光的不在意和對自由生活的追求。

譯文：

我喝酒喝不完一盞，喝到半酣的時候更好。

坐著竹轎從湖上回來，涼涼的春風拂面而來。

在夢中輕輕地長吟詩句，想好的詞句馬上就忘記了。

我還記得梨花村，依稀還能聞到縷縷暗香。

睜開睡眼猛然發(fā)現(xiàn)，河塘已經(jīng)華燈初上。

路人在拍手嬉鬧著，我就如同離開樹林的獐。

這時，我突然發(fā)現(xiàn)，自己與世俗禮法、富貴人的意趣格格不入。

人生的快樂到底在于什么呢？對此我自己也很茫然啊！

賞析：

《湖上夜歸》是一首五言古詩，此詩描繪了一幅詩人游玩歸來，由醉到醒、由野至城的情景變化圖，充滿生活情趣。整首詩語言質(zhì)樸自然、意境深遠，既有對自然美景的熱愛，也有對人生哲理的思索，表達了詩人對隱居與入世兩種生活方式的深刻感悟，流露出對宦海浮沉、蠅營狗茍的厭倦。

（1）本題考查學(xué)生對詩歌的理解和賞析能力。解答此題既要對詩歌進行整體的把握，又要對詩歌的局部進行恰當?shù)姆治觥Ｔ诶斫饷恳粋€選項時，要仔細分析選項中賞析的每一個重點，對詩歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進行分析概括。

（2）本題考查學(xué)生對詩歌評價的理解能力。解答時要結(jié)合詩歌內(nèi)容，從詩句中找出關(guān)鍵性信息進行分析，聯(lián)系前后句子進行分析，把握詩人的內(nèi)心感受。

理解詩歌的方法：

（一）關(guān)注標題，明確內(nèi)容和情感

標題是解讀詩歌內(nèi)容和形式的關(guān)鍵。因為詩歌的標題一般交代時間、地點、人物、情感傾向等，可以揭示思想內(nèi)容，可以讓人明了是哪一類詩歌，進而明了全詩的結(jié)構(gòu)及表現(xiàn)手法等，便于快速理解詩歌。

（二）關(guān)注作者，知人論世多關(guān)聯(lián)

讀詩講究“知人論世”，所以，一定要重視詩歌的作者。要盡量了解作者的身世、所處的時代特點，及創(chuàng)作傾向、主要內(nèi)容、作品風格特點等。

（三）關(guān)注注釋隱含意

高考所選詩歌大多附有注釋。注釋或解釋疑難詞語、地名，幫助考生讀懂詩句；或介紹寫作背景，暗示詩歌的思想主題；或介紹相關(guān)詩句，幫助考生理解詩歌用典或意境；或介紹作者，暗示詩歌的思想情感或?qū)懽黠L格。

（四）關(guān)注意象寄托意

意象是詩人思想感情的寄托，古人寫詩喜歡用一些意象傳達大致相同的思想感情。

（五）關(guān)注關(guān)鍵詞句情感意

關(guān)鍵詞主要是名詞、動詞、形容詞，它們通常體現(xiàn)詩人思想情感或暗示主旨。17.【答案】【小題1】悟已往之不諫

知來者之可追【小題2】江天一色無纖塵

皎皎空中孤月輪（舉杯邀明月

對影成三人/人生得意須盡歡

莫使金樽空對月）【小題3】徘徊于斗牛之間

百步九折縈巖巒（玉戶簾中卷不去

搗衣砧上拂還來）【解析】故答案為：

（1）悟已往之不諫

知來者之可追（重點字：諫）

（2）江天一色無纖塵

皎皎空中孤月輪（舉杯邀明月

對影成三人/人生得意須盡歡

莫使金樽空對月）（重點字：纖、皎、樽）

（3）徘徊于斗牛之間

百步九折縈巖巒

（玉戶簾中卷不去

搗衣砧上拂還來）（重點字：縈、砧）

本題考查學(xué)生對名句名篇的識記能力。名句名篇的考查常常分為兩類：識記式默寫、情景式默寫（理解性默寫），其中識記式默寫考查字形默寫，情景式默寫（理解性默寫）主要考查在語境中的具體運用，具有一定難度，理解能力和記憶力都同時考查到了。

名篇名句的背誦和默寫，不應(yīng)機械古板地死記硬背，要聯(lián)系上下文，在具體語境中分析品味和識記一些關(guān)鍵的詞語，從而使自己對名句既有感性的記憶，又有理性的思考。

例如：千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。（白居易《琵琶行》）

如果不聯(lián)系“琵琶女本不愿為人彈奏，是千呼萬喚的情況下才出來”的具體語境，就會把“始”寫成“使”。18~22.【答案】B、“家人”的基本意思是“同一家人、家里的人”，不能用來稱呼他人。“家人們”的意思跟“家人”不同，在網(wǎng)絡(luò)使用中蘊含“親密、關(guān)心、寬容”的意義，意味著同一平臺里的觀眾是個大家庭，每個人都是主播的家人、“親”比“親愛的

（顧客）”早出現(xiàn)，是“親愛的

（顧客）”的簡稱。它首先出現(xiàn)在電商平臺，后來擴展到了日常生活中。“親”不僅比“親愛的

（顧客）”簡潔、親切，還涵蓋了“親愛、親人、親朋”等不同意義、①而且意義更加豐富

②當觀眾聽到自己被稱為“家人們”時、因為“親們”“家人們”的稱呼能打破主播與觀眾的陌生感，營造親切溫暖氛圍，激活觀眾相關(guān)心理感受，建立情感連接，所以這種稱呼在直播行業(yè)普遍使用【解析】（1）B.“自然”：意為“理所當然、自然而然”，強調(diào)稱呼的衍生是順理成章的結(jié)果。

“他演得挺自然”中的“自然”指“舉止不做作、不拘束”，形容狀態(tài)，二者含義不同。

故選：B。

（2）劃線句子有兩處語病：一是語序不當那，“在網(wǎng)絡(luò)直播中尤其是互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下”應(yīng)改為“在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下尤其是網(wǎng)絡(luò)直播中”；二是句式雜糅，把“主播用來呼喊顧客、粉絲為‘親們’‘家人們’”改為“主播用來呼喊顧客、粉絲的‘親們’‘家人們’”。

（3）原句為復(fù)雜單句，核心主語是“稱呼‘親’”，其修飾成分包括定語：“比‘親們’更早出現(xiàn)”“用來稱呼顧客”“屬于‘親愛的（顧客）’的簡縮說法”；狀語：“在首見于電商平臺后”“才擴展到日常生活中”。

需將修飾成分拆解為獨立短句，遵循“定義→起源→發(fā)展”的邏輯順序。

重組語句邏輯：

先明確“親”的本質(zhì)（簡縮說法）和時間定位（比“親們”早）；

再說明其起源場景（電商平臺）及后續(xù)影響（擴展至生活）；

避免重復(fù)信息，通過代詞“它”銜接句子，確保語義連貫。

（4）①前句以“不僅”引出“親”的特點（簡潔、俏皮），此處需用“而且”形成遞進關(guān)系；后文“涵蓋了‘親愛、親人、親朋’等不同意義”表明需強調(diào)語義的豐富性，可填“而且意義更加豐富”。

②前句結(jié)構(gòu)為“當觀眾聽到自己被稱為‘親們’時……”，此處需與之形成并列對照，結(jié)合后文“家庭感受”，應(yīng)對應(yīng)“家人們”的稱呼場景，可填“當觀眾聽到自己被稱為‘家人們’時”。

（5）第四段首句指出“用‘親們’‘家人們’稱呼觀眾在直播行業(yè)普遍”，后文圍繞“原因”展開：

積極效果：打破陌生感、營造親切氛圍；

心理機制：激活心理感受（“親愛、親人”“親密、關(guān)心”）、建立情感連接；

最終影響：增加粉絲黏性和活躍度。

以此組織句子。

答案：

（1）B

（2）“家人”的基本意思是“同一家人、家里的人”，不能用來稱呼他人。“家人們”的意思跟“家人”不同，在網(wǎng)絡(luò)使用中蘊含“親密、關(guān)心、寬容”的意義，意味著同一平臺里的觀眾是個大家庭，每個人都是主播的家人。

（3）“親”比“親愛的

（顧客）”早出現(xiàn)，是“親愛的

（顧客）”的簡稱。它首先出現(xiàn)在電商平臺，后來擴展到了日常生活中。“親”不僅比“親愛的

（顧客）”簡潔、親切，還涵蓋了“親愛、親人、親朋”等不同意義。

（4）①而且意義更加豐富

②當觀眾聽到自己被稱為“家人們”時

（5）因為“親們”“家人們”的稱呼能打破主播與觀眾的陌生感，營造親切溫暖氛圍，激活觀眾相關(guān)心理感受，建立情感連接，所以這種稱呼在直播行業(yè)普遍使用。

（1）本題考查對詞語含義的理解能力，需要平時注意積累，并結(jié)合語境分析。

（2）本題考查病句的辨析和修改能力，要結(jié)合常見病句的六種類型來分析語句，常見病句類型有語序不當，搭配不當，句式雜糅等。

（3）本題考查長短句變換的能力。答題時要先找出長句的主干，然后將從主干中分離出來的修飾成分進行并列，要對這些并列的句子進行適當?shù)奶幚恚饕墙o出合適的主語，一般的，這些句子的主語都是長句的原先主語，也可以用“它”來代替。

（4）本題考查對段落的理解能力和句子的補寫能力。解答時，需要全面理解和掌握文段內(nèi)容，理解文段的內(nèi)容，理清文段的行文思路，然后根據(jù)橫線處的上下文邏輯補充出正確的語句。

（5）本題考查對語段的壓縮和概括能力。解答時，首先要明確題目要求，然后提取關(guān)鍵信息，根據(jù)所提取的關(guān)鍵信息組織語言即可，注意使用因果關(guān)系的句子和字數(shù)限制。

語段綜合考查立足于段，主要關(guān)注語文基礎(chǔ)知識的綜合性考查。一是通過一段文字考查包括拼音、漢字、詞語、句子等在內(nèi)的各項基礎(chǔ)知識；二是不僅考查語文知識，還考查其他學(xué)科的相關(guān)知識。試題主要涉及這幾個方面：

①在語段內(nèi)根據(jù)拼音寫出漢字或給漢字注音或改正句子中的錯別字；

②理解和運用語段內(nèi)的詞語、成語和熟語；

③判斷標點符號使用是否正確；

④在語段中調(diào)整句子順序或把從語段中抽出的句子歸位；

⑤改正語段中的病句；

⑥分析語段的基本內(nèi)容歸納語段主旨。考查考生在一個語段中掌握基礎(chǔ)知識的狀況，試題材料可以來自于考生所學(xué)教材，也可來自于課外生活。23.【答案】以質(zhì)疑為舟，渡認知滄海

從蘇東坡對酈道元、李渤石鐘山得名之說的“疑之”，到自身結(jié)論被后人質(zhì)疑，再到曾國藩實地考察得出新論斷，這段跨越時空的學(xué)術(shù)探討，猶如一面鏡子，映照出人類認知世界的永恒命題：質(zhì)疑與探索是推動認知進步的雙槳。在求知的漫漫長河中，唯有以質(zhì)疑為舟，以實踐為帆，方能穿越迷霧，抵達真理的彼岸。

質(zhì)疑是打破認知枷鎖的利刃。哥白尼敢于質(zhì)疑“地心說”的權(quán)威，用“日心說”顛覆千年宇宙觀，為現(xiàn)代天文學(xué)開辟道路；伽利略在比薩斜塔上的自由落體實驗，質(zhì)疑亞里士多德的理論，以實證精神叩開近代物理學(xué)的大門。這些偉大的突破皆始于對既有結(jié)論的大膽質(zhì)疑。在學(xué)習生活中，質(zhì)疑同樣不可或缺。當我們面對教材中的公式定理，若只是機械記憶而不追問推導(dǎo)過程；面對師長的教導(dǎo)，若只知盲從卻不思考合理性，思維便會被禁錮在既定框架內(nèi)。正如蘇格拉底所說：“未經(jīng)省察的人生不值得過。”唯有保持質(zhì)疑精神，才能激發(fā)思維的活力，讓認知不斷迭代升級。

然而，質(zhì)疑需以實踐為基石。蘇東坡雖對前人觀點存疑，卻未能通過充分的實地考察驗證猜想，致使結(jié)論存在局限；而曾國藩通過深入實地考察，才得出更接近事實的論斷。這啟示我們，質(zhì)疑不是目的，而是探索真理的起點。袁隆平質(zhì)疑“水稻無法雜交”的定論，扎根稻田數(shù)十載，用無數(shù)次失敗與嘗試培育出雜交水稻；屠呦呦質(zhì)疑傳統(tǒng)中醫(yī)藥典籍的籠統(tǒng)記載，經(jīng)過200多種中藥、380余種提取方式的反復(fù)實驗，最終發(fā)現(xiàn)青蒿素。他們的經(jīng)歷證明，唯有將質(zhì)疑化作行動，在實踐中驗證、修正，才能讓質(zhì)疑的火花點燃真理的火炬。

認知的進步，本質(zhì)上是不斷打破局限、超越自我的過程。每個時代的認知都有其局限性，蘇東坡的結(jié)論被后人質(zhì)疑，正如曾國藩的論斷或許也會在未來面臨新的審視。這種螺旋式上升的認知軌跡，正是人類文明發(fā)展的動力。在信息爆炸的今天，我們更應(yīng)警惕“信息繭房”的束縛。面對海量資訊，既要敢于質(zhì)疑權(quán)威與流行觀點，又要以開放的心態(tài)接納新的證據(jù)；既要保持獨立思考的清醒，又要認識到自身認知的邊界。就像地