第頁，共頁安徽省蚌埠市五校2024-2025學年高二（下）期末語文試卷一、現代文閱讀：本大題共9小題，共35分。閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

20世紀是我國學者輩出、學術發展成果豐碩的時期，其中，沈從文的名字一定不會令人感到陌生。他不僅用優美的筆觸描繪出一幅幅湘西邊城的秀麗美景，展示了一個個淳樸真實的人物故事，同時還深耕物質文化史研究領域，在中國古代的服飾、絲綢、染織、瓷器、銅器、玉器、漆器、家具等物質文化史專題方面都有所建樹，《中國古代服飾研究》一書就是其代表作之一。

沈從文首先在博物館開展了系統的調查研究。當時設施條件較為艱苦，沈從文硬是“轉了十年”，其間經他過目、研究過的絲綢、地毯、銅器、玉器、瓷器、漆器、家具、繪畫等諸類文物數不勝數。通過大量的基礎工作，沈從文大體掌握了這些文物的基本特征和變化發展規律。隨后，他又在對不同類別文物研究的過程中，對社會歷史發展規律進行觀察、總結、提煉，尋找文物背后的文化與史實。沈從文指出：“我們的研究，必須從實際出發，并注意它的全面性和整體性。……一切生產品質、式樣在變，隨同這種種形式的社會也在變。”正是由于堅持正確的歷史觀，沈從文的服飾史研究沒有僅僅止步于對服飾本身時代、結構、色彩等進行介紹說明，而是從歷史發展的大局著眼，在對服飾形式本身進行研究的基礎上，對更為廣泛的問題和范圍進行進一步探索，力求發現服飾和穿著者背后的故事及其所蘊含的社會歷史信息。如在研究商代服飾時，沈從文通過對稍早時期商代人形雕像服裝的研究，引發了對穿著者身份及更為廣泛的社會歷史文化的考察，不僅搞清楚了當時服飾的階層信息，同時也加深了對商代社會歷史環境狀況和早期民族分布的了解，可謂以小見大。

中國漫長的古代社會留下了卷帙浩繁的史籍。從嚴格意義上來說，這些文獻內容雖然比較多，但是大多都并未從當時歷史環境角度對服飾名物進行記述，其記載帶有一定的簡單性和片面性。面對這類問題，沈從文堅持對具體服飾問題進行細致研究，去偽存真，得出結論。譬如，唐代婦女中十分流行的披帛，在多種文獻和壁畫等資料中都有記錄和體現，但不同記載中披帛出現的時期出入較大。他通過對多種文獻、文物進行對比研究，認為唐式披帛的應用雖早見于北朝石刻石窟造像，“但在普通生活中應用，實起于隋代，而下至五代，宋初猶有發現”。沈從文認為：“我們說學習思想方法不是單純從經典中尋章摘句、稱引理論，主要是從實際出發，注意材料的全面性和不斷發展性。若放棄實物，自然容易落空。”沈從文對物質文化史的研究，基本都是因循上述原則完成的。

從沈從文學術研究的成功歷程來看，除了用正確的歷史觀指導治學實踐，他還掌握了有效的研究方法。

“很多工作都是要靠方法，方法對了頭，那么說服力就強。”沈從文的物質文化史研究方法，是以王國維等學者們提出的“二重證據法”為基礎，在自身長期的學術研究實踐中加以靈活運用和總結提升而形成的。他將地上地下兩種文獻結合起來研究歷史問題的方法，拓展為用傳統文獻結合文物研究歷史問題的方法。他認為，在研究過程中，“單從文獻看問題，有時看不出，一用實物結合文獻來作分析解釋，情形就明白了”，“‘以書注書’方法是說不清楚的，若從實物出發，倒比較省事。”沈從文還形象地指出，“（文物）十分顯明是可以充實，豐富、糾正‘二十五史’不足與不確實的地方，豐富充實以嶄新內容。文獻上的文字是固定的，死的，而地下出土的東西卻是活的，第一手的和多樣化的。”這無疑更加強調重視文物在學術研究中的積極作用，充分體現了他以文物為主導、結合文獻進行研究的治學方法。

沈從文還依靠“二重證據法”使得諸多文獻記載問題也得到了印證解決，譬如，對深衣“衿”的認識。《方言》記載“繞矜謂之袖”，沈從文說：“歷來從文字學角度出發，對‘衿’字解釋為‘衣領’，若不從圖像上明白當時衣襟制度，亦始終難得其解。”（摘編自趙連賞《沈從文的史學觀與研究方法略論》）材料二：

《中國古代服飾研究》體現出了沈從文的創新思想，歸納起來，有以下幾點：

研究方法是他的第一個創新點。全書以文獻、出土實物、圖像三者結合歷史、哲學互證的科學方法對出土紡織服飾文物進行了比較全面的分析與考證。以出土實物為依據，采用單獨研究、比較研究與綜合研究相結合的方法，力求探索出有規律性的認識。如沈從文在該書的引言里所說：“總的說來，這份工作和個人前半生搞的文學創作方法態度或仍有相通處，由于具體時間不及一年，只是由個人認識角度出發，據實物圖像為主，試用不同方式，比較有系統進行探討綜合的第一部分工作……并且這只是從客觀材料出發工作一次開端。”這就是說，他的研究是從器物開始，立足圖像研究美術與服飾，即我們所說的用“圖像證史”的研究方法來研究美術史和服裝史。

大膽質疑也是他勇于創新的重要內容。該書通過對歷代服飾深入、扎實的專題研究，對相關問題大膽質疑，小心求證，表現出難能可貴的探索精神、創新精神和學術勇氣。如沈從文從服飾出發，多方搜尋材料，對文學典故“商山四皓”及“輕羅小扇撲流螢”“小山重疊金明滅”“悠然見南山”等詩文進行大膽闡釋；在書畫鑒定方面，沈從文憑借對文物、圖像和服飾制度等方面的淵博知識，從人物著裝來鑒定書畫作品，大膽地對已成定論的創作時代和作者提出質疑，并通過服飾制度、服飾形制等方面進行多方佐證，闡釋了自己的新看法、新見解。推翻“流傳有緒，帝王題跋，名人收藏”三大傳統鑒定原則，提高了準確性和科學性，部分見解足以破千古之謎誤。

（摘編自李藝《沈從文服飾思想研究》）1.下列對原文相關內容的理解和分析，不正確的一項是（______）A.沈從文以其優美的文學作品及其在物質文化史研究領域取得的成就而為人們所知。

B.為了進行系統的調查研究，沈從文在博物館硬是“轉了十年”，開展了大量的基礎工作。

C.沈從文在文物研究方法上破舊立新，大膽改革，拓展了文獻與文物相結合的研究方法。

D.沈從文提出應借助于衣物圖像，了解古代衣襟制度，來解決關于“衿”的文獻記載問題。2.下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（______）A.材料一采用先總說后分論的結構，第一段開門見山提出本文的中心論點。

B.材料一在闡述觀點時，多次直接引用沈從文的話來加以佐證，增強了說服力。

C.材料二主體部分采用并列結構，闡述了沈從文的《中國古代服飾研究》一書在創新思想上的兩個特點。

D.材料二第二段主要采用引用論證，而第三段主要采用舉例論證，論證方法多樣。3.下列詩句的治學態度，與沈從文“大膽質疑，小心求證”的研究精神最契合的一項是（______）A.“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”——陸游

B.“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”——王安石

C.“問渠那得清如許？為有源頭活水來”——朱熹

D.“千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金”——劉禹錫4.談談沈從文的研究方法對當代學術研究有何啟示？請結合兩則材料簡要分析。5.沈從文對中國古代服飾所作的研究有哪些積極意義？請結合兩則材料談談你的看法。閱讀下面的文字，完成各題。我上許多課仍然不放下那一本大書沈從文半年后，家中母親相信了一個親戚的建議，以為應從城內第二初級小學換到城外第一小學，這件事實行后更使我方便快樂。

新學校臨近高山，校屋前后各處是大樹，同學又多，當然十分有趣。到這學校我仍然什么也不學得，生字也沒認識多少，可是我倒學會了爬樹。幾個人一下課就在校后山邊各自揀選一株合抱大梧桐樹，看誰先爬到頂。我從這方面便認識約三十種樹木。因為爬樹有時跌下或扭傷了腳，刺破了手，就跟同學去采藥，又認識了十來種草藥。我開始學會了釣魚，總是上半天學釣半天魚。我學會了采筍子，采蕨菜。后山上到春天各處是野蘭花，各處是可以充饑解渴的刺莓，在竹篁里且有無數雀鳥，我便跟他們認識了許多雀鳥。去后山一里左右，又有一個制瓷器的大窯，我們便常常到那里去看人制造一切瓷器，看一塊白泥在各樣手續下如何就變成一個飯碗，或一件別種用具的生產過程。

有時節出城去看看，有誰的柴船無人照料，看明白了這只船的的確確無人時，幾人就匆忙跳上了船，很快地向河中心劃去。等一會那船主人來時，若在岸上和和氣氣地說：“兄弟，兄弟，快把船劃回來。我得回家！”遇到這種和平講道理人時，我們也總得十分和氣把船劃回來，各自跳上了岸，讓人家上船回家。若那人性格暴躁點，一見自己小船給一群胡鬧的小將送到河中打著圈兒轉，心中十分憤怒，大聲地喊罵，說出許多恐嚇無理的野話，那我們便快快地把船向下游流去，盡他叫罵也不管他。到下游時幾個人上了岸，就讓這船擱在河灘上不再理會了。有時剛上船坐定，即刻便被船主人趕來，那就得擔當一分驚險了。船主照例知道我們受不了什么簸蕩，搶上船頭，把身體故意向左右連續傾側不已，因此小船就在水面胡亂顛簸，一個無經驗的孩子擔心會掉到水中去，必驚駭得大哭不已。但有了經驗的人呢，你估計一下，先看看是不是逃得上岸，若已無可逃避，那就好好地坐在船中，盡那船主人的磨煉，拼一身衣服給水濕透，你不慌不忙，只穩穩地坐在船中，不必作聲告饒，也不必惡聲相罵，過一會兒那船主人看看你膽量不小，知道用這方法嚇不了你，他就會讓你明白他的行為不過是一種不帶惡意的玩笑，這玩笑到時應當結束了，必把手叉上腰邊，向你微笑，抱歉似的微笑。

“少爺，夠了，請你上岸！”

天熱時，滿河中都是戲水的人。有些軍人好事愛玩，還把小孩子、戰馬、看家的狗同一群鴨雛，全部都帶到河中來。有些人父子數人同來，大家皆在激流清水中游泳，不會游泳的便把褲子泡濕，扎緊了褲管，向水中急急的一兜，捕捉了滿滿的一褲空氣，再用帶子捆好，便成了極合用的“水馬”。有了這東西，即或全不會漂浮的人，也能漂起來。到這種人多的地方，一出了什么事，大家皆很勇敢地救人。

我們洗澡常常到上游一點去，那里人少。家中總為我擔憂，唯恐一不小心就會被水淹死。那位對于拘管我偵察我十分負責的大哥，照例一到飯后我出門不久，他也總得到城外河邊一趟。人多時不能從人叢中發現我，就沿河去注意我的衣服，在每一堆衣服上來一分注意。一見到了我的衣服，一句話不說，就拿起來走去，遠遠地坐到大路上，等候我要穿衣時來同他會面。衣褲既然在他手上，我不能不見他了，到后只好走上岸來，從他手上把衣服取到手，兩人沉沉默默地回家，回去不必說什么，只準備一頓打。可是經過兩次教訓后，我即或仍然在河中洗澡，也就不至于再被家中人發現了。我可以搬些石頭把衣壓著，或者只要看到他從城門洞邊大路走來時，必有小伙伴告給我。

如遇星期日，或那一天正當附近十里長寧哨苗鄉場集，就空了兩只手跑到那地方去玩一個半天。到了場上后，過賣牛處看看他們討論價錢的樣子，又過賣豬處看看那些大豬小豬，查看它，把后腳提起時，必銳聲呼喊。又到賣山貨處去，用手摸摸那些豹子老虎的皮毛，且聽聽他們談到獵取這野物的種種危險經驗……沿路有無數人家的桃樹李樹，果實全把樹枝壓得彎彎的，等待我們去為它們減除一分擔負。還有多少黃泥田里，紅蘿卜大得如小豬頭，沒有我們去吃它，贊美它，便始終委屈在那深土里！除此以外，路塍上無處不是莓類同野生櫻桃，大道旁無處不是甜滋滋的枇杷，無處不可得到充饑果腹的山果野莓。口渴時無處不可以隨意低下頭去喝水。至于茶油樹上長的茶莓，則長年四季都可以隨意采吃，不犯任何忌諱。即或任何東西沒得吃，我們還是十分高興。就為的是鄉場中那一派空氣、一陣聲音、一分顏色，以及在每一處每一項生意人身上發出那一股不同臭味，就夠使我們覺得滿意！我們用各樣官能吃了那么多東西，即使不再用口來吃喝，也很夠了。

到場上去我們還可以看各樣水碾水碓，并各種形式的水車。我們必得經過好幾個榨油坊，遠遠地就可以聽到油坊中打油人唱歌的聲音。一過油坊時便跑進去，看看那些堆積如山的桐子，經過些什么手續才能出油。我們只要稍稍繞一點路，還可以從一個造紙工作場過身，在那里可以看他們利用水力搗碎稻草同竹窱，用細篾簾子勺取紙漿作紙。我們又必須從一些造船的河灘上過身，有萬千機會看到那些造船工匠在太陽下安置一只小船的龍骨，或把粗麻頭同桐油石灰嵌進縫罅里修補舊船。

總而言之，這樣玩一次，就只一次，也似乎很有益處。若把一本好書同這種好地方盡我揀選一種，直到如今我還覺得不必看這本弄虛作偽千篇一律用文字寫成的小書，卻應當去讀那本色香俱備內容充實用人事寫成的大書。

（有刪改）6.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（______）A.文中既提及爬樹、游泳等活動，也寫了鄉村集市、榨油坊、造紙場等場景，展現出“我”的豐富體驗。

B.文章通過偷劃別人的船，寫出了童年難忘的趣事，同時也描寫了不同船主對此事的反應，展現了他們的形象。

C.文章語言生動形象，具有感染力和表現力，如用比喻、擬人、對比的修辭手法來寫紅蘿卜，突出了它的特點。

D.最后一段總結全文，強調童年鄉村生活體驗勝過千篇一律的書本知識，凸顯了體驗生活對“我”成長的深遠意義。7.關于游泳戲水的相關段落，下列說法不正確的一項是（______）A.天熱時滿河中都是戲水之人，包括軍人、小孩子，展現出鄉村生活的熱鬧與歡樂。

B.文中提到大家都會勇敢地救人，展現了人與人之間的互助，充滿了溫暖的人文關懷。

C.文中描述不會游泳的人捕捉空氣制成“水馬”，突出鄉村人民面對自然時的無所畏懼。

D.大哥對“我”的拘管和偵察十分負責，體現出家人對“我”安全的重視和關心。8.從這篇文章中，你讀出了一個怎樣的沈從文？請結合文本內容進行分析。9.文本選自《從文自傳》，有人說，這篇文章雖是自傳卻有著濃厚的散文氣息，請談談你對此的理解。二、文言文閱讀：本大題共5小題，共20分。閱讀下面的文言文，完成小題。

材料一：

君諱休復，字鄰幾。其為人外若簡曠，而內行修飭，不妄動于利欲。其強學博覽，無所不通，而不以矜人。至有問輒應，雖好辯者不能窮也，已則默若不能言者。其為文章淳雅，尤長于詩，淡泊閑遠，往往造人之不至。善隸書，喜琴、弈、飲酒。與人交，久而益篤。孝于宗族，事孀姑如母。天圣中，與尹師魯、蘇子美游，知名當時。

當慶歷時，小人不便大臣執政者，欲累以事去之。君友蘇子美，杜丞相婿也，以祠神會飲得罪，一時知名士皆被逐。君坐落職，監蔡州商稅。久之，復得集賢校理，修起居注，累遷刑部郎中。君于治人，則曰：“為政所以安民也，無擾之而已。”故所至，民樂其簡易。至辨疑折獄，則或權以術，舉無不得，而不常用，亦不自以為能也。

君之論議頗多，凡與其游者，莫不稱其賢，而在上位者久未之用也。自其修起居注，士大夫始相慶，以為在上者知將用之矣，而用君者亦方自以為得，而君亡矣。嗚呼，豈非其命哉！（節選自歐陽修《江鄰幾墓志銘》）材料二：

余竊不自揆，少習為銘章，因得論次當世賢士大夫功行。自明道、景佑以來，名卿巨公往往見于余文矣。至于朋友故舊，平居握手言笑，意氣偉然，可謂一時之盛。而方從其游，遽哭其死，遂銘其藏者，是可嘆也。

蓋自尹師魯之亡，逮今二十五年之間，相繼而歿，為之銘者至二十人，又有余不及銘與雖銘而非交且舊者，皆不與焉。嗚呼，何其多也！不獨善人君子難得易失而交游零落如此，反顧身世死生盛衰之際，又可悲夫！而其間又有不幸罹憂患、觸綱羅，至困厄流離以死，與夫仕宦連蹇、志不獲伸而歿，獨其文章尚見于世者，則又可哀也歟！

陳留江君鄰幾，常與圣俞、子美游，而又與圣俞同時以卒。余既志而銘之，后十有五年，來守淮西，又于其家得其文集而序之。鄰幾，毅然仁厚君子也。雖知名于時，仕宦久而不進，晚而朝廷方將用之，未及而卒。其學問通博文辭雅正深粹而論議多所發明詩尤清淡閑肆可喜。然其文已自行于世矣，固不待余言以為輕重，而余特區區于是者，蓋發于有感而云然。

（節選自歐陽修《江鄰幾文集序》）10.文中畫波浪線部分有三處需加句讀，請將要加句讀處的字母按順序填寫到答題卡上的橫線處。

其學問通A博B文C辭雅D正深粹E而論議F多所發G明H詩尤清淡閑I肆可喜11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（______）A.篤，深厚，與“臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤”（《陳情表》）的“篤”意思不同。

B.之，代詞，與“蚓無爪牙之利”（《勸學》）的“之”用法不同。

C.志，志向，與“幸甚至哉，歌以詠志”（《觀滄海》）的“志”均為名詞。

D.蓋，如果，與“蓋將自其變者而觀之”（《赤壁賦》）的“蓋”意思相同。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（______）A.江鄰幾勤奮好學，博覽群書，卻從不向他人炫耀；他孝順長輩，待人寬厚，愛好廣泛，喜歡彈琴和下棋，擅長詩歌創作。

B.江鄰幾主張安民，實行簡政，受到百姓的喜愛；他懂得變通，能夠根據實際情況靈活處理案件，并取得了較好的效果。

C.自尹師魯去世后，身邊的許多人也相繼離世，歐陽修感慨君子難得且易失，故交零落，又想到人生無常，內心感到悲傷。

D.歐陽修在淮西任職期間，有感于江鄰幾的人品與才華，主動為他的文集作序，希望借此讓江鄰幾的文章能夠流傳于世。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。

①至有問輒應，雖好辯者不能窮也，已則默若不能言者。

②而方從其游，遽哭其死，遂銘其藏者，是可嘆也。14.歐陽修為什么會發出“嗚呼，豈非其命哉！”這樣的感慨？請結合材料，簡要回答。三、詩歌鑒賞：本大題共2小題，共10分。閱讀下面這首宋詩，完成下列各題。湘江道中

李含章

打槳湘南路，疏帆掛雨輕。

青山如舊識，華發是新生。

苦竹深藏寺，春潮半入城。

行人正愁絕，怕聽鷓鴣聲。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是______

A.詩歌首聯以“打槳”“帆掛雨”等詞句照應題目，點明詩人的出行方式。

B.詩人將所遇青山比作相識多年的故友，暗示著自己漂泊江湖的生活遭際。

C.詩人感慨自己華發初生，這與蘇軾的“早生華發”—語有異曲同工之處。

D.詩歌頸聯運用以動襯靜來描摹苦竹藏寺、春潮入城等景象，極富畫面感。16.本詩尾聯與辛棄疾《菩薩蠻?書江西造口壁》中“江晚正愁余，山深聞鷓鴣”都運用了“鷓鴣”這一意象，但表達的情感有所不同。請結合詩歌內容簡要分析。四、默寫：本大題共1小題，共6分。17.補寫出下列句子中的空缺部分。(1)陶淵明將《論語?微子》中對已經發生的與還未發生的應持的態度進行了化用，在《歸去來兮辭》中表述為“______，______”。(2)月亮深受詩人的青睞，比如張若虛在《春江花月夜》中用“______”來寫月亮的孤獨與潔白；李白在《將進酒》中借月來抒情，比如“______”。(3)“徘徊”可用“盤桓”“踟躕”“躑躅”“裴回”等詞語來表示，比如“______”和“______”等古詩文名句就從不同角度寫出了“徘徊”的狀態。五、語言表達：本大題共5小題，共19分。閱讀下面的文字，完成各題。

日常生活中，我們基本不用“親們”“家人們”來呼喊他人。但在網絡直播中尤其是互聯網環境下，主播用來呼喊顧客、粉絲為“親們”“家人們”似乎已經成為標志性語言。

比“親們”更早出現的用來稱呼顧客但屬于“親愛的（顧客）”的簡縮說法的稱呼“親”在首見于電商平臺后才擴展到了日常生活中。“親”不僅比“親愛的（顧客）”簡潔、俏皮，（①），涵蓋了“親愛、親人、親朋”等不同意義。稱呼兩個或兩個以上的人時，自然生發出“親們”“親人們”的稱呼法。

“親”和“親們”都可以用來稱呼他人，“家人”和“家人們”卻不是這樣。“家人”的基本意思是“同一家人、家里的人”，不能用來稱呼。“家人們”的意思跟“家人”一致，但“家人們”在網絡使用中蘊含“親密、關心、寬容”的意義，意味著同一平臺里的觀眾是個大家庭，每個人都是主播的家人。

用“親們”“家人們”來呼喊觀眾里的顧客、粉絲，這種做法在直播行業相當普遍，其背后蘊含特定的營銷策略和心理效應。從積極方面看，這種稱呼能夠迅速打破主播與觀眾之間的陌生感，營造出親切、溫暖的氛圍。使用適當的稱呼語，尤其是當面呼喊，是顯示或建立良好人際關系的捷徑。稱呼語有心理暗示作用，會激活被稱呼人對稱呼語的情境心理表征。當觀眾聽到自己被稱為“親們”時，會激發出“親愛、親人、親朋”的心理感受；（②），會激發出“親密、關心、寬容”的家庭感受。親切的稱呼能夠建立起主播與觀眾之間的情感連接，從而增加粉絲的黏性和活躍度。18.下列對加點詞語相關內容的說法，不正確的一項是（______）A.“基本”與“學習中，我們基本不用死記硬背”的“基本”含義和用法相同。

B.“自然”與“他雖然是初次演出，但演得挺自然”的“自然”含義相同。

C.“相當普遍”可以用成語“屢見不鮮”表示，指這種做法在直播行業十分常見。

D.如果將“從而”改為“進而”，詞語所在的語句所表達的意思依然清楚。19.文中畫橫線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密，可少量增刪詞語，不得改變原意。20.文中第二段畫波浪線處是個長句，請改成幾個較短的語句。可以改變語序，少量增刪詞語，但不得改變原意。21.請在文中括號內補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。22.請用一個包含因果關系的句子概括第四段的主要內容，不超過70個字。六、作文：本大題共1小題，共60分。23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。

人們認知世界的方式是多樣的，蘇軾“至絕壁下”而認知到石鐘山命名的由來，現在人們利用網絡去認知事物的面貌。然而，這些認知就等同于真知嗎？

請明確立場和觀點，結合材料寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

答案和解析1~5.【答案】C、A、A、①要用正確的觀點指導學術研究：正是由于堅持正確的歷史觀，沈從文的服飾史研究從歷史發展的大局著眼，在對服飾形式本身進行研究的基礎上，對更為廣泛的問題和范圍進行進一步探索，力求發現服飾和穿著者背后的故事及其所蘊含的社會歷史信息。

②多學科融合：當代研究可借鑒其跨學科方法，拓寬視野。沈從文結合歷史、哲學互證的科學方法進行了比較全面的分析與考證，采用了單獨研究、比較研究與綜合研究相結合的方法。

③實證與質疑并重：沈從文堅持對具體問題進行細致研究，去偽存真，得出結論。既注重實物證據，又敢于挑戰權威，推動學術進步、①沈從文對古代服飾的研究，促進了對相關社會歷史文化或社會生活的考察與研究，以小見大。

②沈從文對古代文獻中有關服飾名物的簡單性和片面性的記述，進行了去偽存真的辨析，并得出結論，充實、豐富、糾正了“二十五史”中相關內容不足與不確實的地方。

③從沈從文學術研究的成功歷程來看，除了用正確的歷史觀指導治學實踐，他還掌握了有效的研究方法，這些給后來的學者樹立了典范。

④沈從文在學術研究的過程中，正因為具有勇于創新的精神，才使研究有突破有發展有成果，這種精神品質對研究者而言至關重要【解析】（1）C.“破舊立新”錯。結合原文“以王國維等學者們提出的“二重證據法’為基礎，在自身長期的學術研究實踐中加以靈活運用和總結提升而形成的”可見，這里的“靈活運用和總結提升”是在原有方法基礎上的延伸，而非“破舊立新”。

故選C。

（2）A.“第一段開門見山提出本文的中心論點”錯。第一段只提出了論題，并未直接提出中心論點；而中心論點是在第二段及之后分論中具體體現的，如“從沈從文學術研究的成功歷程來看，除了用正確的歷史觀指導治學實踐，他還掌握了有效的研究方法”。

故選A。

（3）A.“終覺淺”體現了對紙上知識的批判性思考，不盲信權威，與“質疑”契合；“絕知此事要躬行”強調通過親身實踐去嚴謹驗證，與“求證”契合。

B.強調超越成見，與“質疑求證”無關。

C.強調開放思維，與題意不符。

D.強調要有恒心，未直接體現“質疑求證”。

故選A。

（4）①結合材料一第2段“正是由于堅持正確的歷史觀，沈從文的服飾史研究沒有僅僅止步于對服飾本身時代、結構、色彩等進行介紹說明，而是從歷史發展的大局著眼，在對服飾形式本身進行研究的基礎上，對更為廣泛的問題和范圍進行進一步探索，力求發現服飾和穿著者背后的故事及其所蘊含的社會歷史信息”可知，沈從文的研究方法啟示當代學術研究要用正確的觀點指導學術研究。

②結合材料二第2段“全書以文獻、出土實物、圖像三者結合歷史、哲學互證的科學方法對出土紡織服飾文物進行了比較全面的分析與考證。以出土實物為依據，采用單獨研究、比較研究與綜合研究相結合的方法……”可知，沈從文結合歷史、哲學互證的科學方法進行了比較全面的分析與考證，采用了單獨研究、比較研究與綜合研究相結合的方法。這啟示當代學術研究要注重多學科融合。

③材料一中沈從文面對古代史籍中對服飾名物記載簡單和片面的問題，堅持對具體服飾問題進行細致研究，去偽存真，得出結論。材料二中提到沈從文在書畫鑒定方面，憑借對文物、圖像和服飾制度等方面的淵博知識，從人物著裝來鑒定書畫作品，大膽地對已成定論的創作時代和作者提出質疑，并通過服飾制度、服飾形制等方面進行多方佐證，闡釋了自己的新看法、新見解。這啟示當代學術研究既要注重實證，以實物、文獻等為依據，通過細致的研究得出可靠的結論。同時，要有質疑精神，不盲目迷信權威和傳統觀點，敢于挑戰已有的結論。在質疑的基礎上，通過多方佐證來驗證自己的觀點，推動學術研究的進步。

（5）①結合材料一“如在研究商代服飾時，沈從文……不僅搞清楚了當時服飾的階層信息，同時也加深了對商代社會歷史環境狀況和早期民族分布的了解，可謂以小見大”可知，沈從文對古代服飾的研究，促進了對相關社會歷史文化或社會生活的考察與研究，以小見大。

②結合材料一“中國漫長的古代社會留下了卷帙浩繁的史籍……但是大多都并未從當時歷史環境角度對服飾名物進行記述，其記載帶有一定的簡單性和片面性。面對這類問題，沈從文堅持對具體服飾問題進行細致研究，去偽存真，得出結論”“沈從文還形象地指出，（文物）十分顯明是可以充實，豐富、糾正‘二十五史’不足與不確實的地方，豐富充實以嶄新內容”可知，沈從文對古代文獻中有關服飾名物的簡單性和片面性的記述，進行了去偽存真的辨析，并得出結論，充實、豐富、糾正了“二十五史”中相關內容不足與不確實的地方。

③材料一中指出“從沈從文學術研究的成功歷程來看，除了用正確的歷史觀指導治學實踐，他還掌握了有效的研究方法”，這些給后來的學者樹立了典范。

④結合材料二“《中國古代服飾研究》體現出了沈從文的創新思想”“研究方法是他的第一個創新點”和“大膽質疑也是他勇于創新的重要內容”可知，沈從文在學術研究的過程中，正因為具有勇于創新的精神，才使研究有突破有發展有成果，這種精神品質對研究者而言至關重要。

答案：

（1）C

（2）A

（3）A

（4）①要用正確的觀點指導學術研究：正是由于堅持正確的歷史觀，沈從文的服飾史研究從歷史發展的大局著眼，在對服飾形式本身進行研究的基礎上，對更為廣泛的問題和范圍進行進一步探索，力求發現服飾和穿著者背后的故事及其所蘊含的社會歷史信息。

②多學科融合：當代研究可借鑒其跨學科方法，拓寬視野。沈從文結合歷史、哲學互證的科學方法進行了比較全面的分析與考證，采用了單獨研究、比較研究與綜合研究相結合的方法。

③實證與質疑并重：沈從文堅持對具體問題進行細致研究，去偽存真，得出結論。既注重實物證據，又敢于挑戰權威，推動學術進步。

（5）①沈從文對古代服飾的研究，促進了對相關社會歷史文化或社會生活的考察與研究，以小見大。

②沈從文對古代文獻中有關服飾名物的簡單性和片面性的記述，進行了去偽存真的辨析，并得出結論，充實、豐富、糾正了“二十五史”中相關內容不足與不確實的地方。

③從沈從文學術研究的成功歷程來看，除了用正確的歷史觀指導治學實踐，他還掌握了有效的研究方法，這些給后來的學者樹立了典范。

④沈從文在學術研究的過程中，正因為具有勇于創新的精神，才使研究有突破有發展有成果，這種精神品質對研究者而言至關重要。

（1）本題考查學生對材料相關內容的理解和分析能力，答題時要整體把握材料內容，結合相關語境分析各個選項表述的正誤，作出正確的選擇。

（2）本題考查學生對材料相關論證的理解和分析能力。答題時要讀懂材料，仔細比對各個選項的說法，作出正確的判斷和選擇。

（3）本題考查學生對論據和相應觀點的關系的辨析能力。答題時要讀懂題干涉及的觀點，仔細比對各個選項，正確選擇。

（4）本題考查學生對材料相關內容的篩選和概括能力。答題時要讀懂材料，找出與題干相關的內容，用簡潔的語言進行概括。

（5）本題考查學生探究文本中的某些問題、提出自己的見解的能力。答題時要讀懂材料內容，結合具體內容進行分析。

選擇題干擾項設置常見錯誤類型：

1.擴大范圍。2.偷換概念。3.無中生有。4.已然未然混為一談。5.強加因果。6.答非所問。7.相互矛盾。8.張冠李戴。9.過于絕對。10.斷章取義。6~9.【答案】C、C、①充滿童趣與好奇心，對自然和生活中的各種事物都有濃厚興趣；②熱愛自然與鄉村生活，在自然中獲得豐富體驗和成長；③具有探索精神，勇于嘗試各種活動；④性格活潑，富有冒險精神、①內容上，以個人經歷為線索，記錄童年生活的點點滴滴，具有自傳的真實性；②形式上，語言生動形象，描寫細膩，富有文學性和抒情性，具有散文的特點；③情感表達上，融入了對童年生活的深厚情感和獨特感悟，富有感染力【解析】（1）C.“用比喻、擬人、對比的修辭手法來寫紅蘿卜”表述錯誤。原文描寫紅蘿卜的句子為：“還有多少黃泥田里，紅蘿卜大得如小豬頭，沒有我們去吃它，贊美它，便始終委屈在那深土里！”其中“大得如小豬頭”運用了比喻，將紅蘿卜的大小比作小豬頭；“委屈”一詞賦予紅蘿卜人的情感，運用了擬人，但文中并未出現“對比”手法。因此C選項錯誤。

故選C。

（2）C.“突出鄉村人民面對自然時的無所畏懼”表述錯誤。文中描述“水馬”的句子為：“不會游泳的便把褲子泡濕，扎緊了褲管，向水中急急的一兜，捕捉了滿滿的一褲空氣，再用帶子捆好，便成了極合用的‘水馬’。”這一細節主要體現了鄉村人民利用生活智慧創造工具的創造力，而非“面對自然時的無所畏懼”。因此C選項錯誤。

故選C。

（3）充滿童趣與好奇心：對自然萬物充滿興趣，如“我倒學會了爬樹……認識約三十種樹木”“跟同學去采藥，又認識了十來種草藥”，甚至為觀察瓷器制作過程，“常常到那里去看人制造一切瓷器”。熱衷探索生活中的趣味，如偷劃無人看管的柴船、在河中洗澡時用“水馬”漂浮，體現出孩童的天真與好奇。

熱愛自然與鄉村生活：文中大量描寫自然場景，如“校屋前后各處是大樹”“后山上到春天各處是野蘭花”，他在自然中獲得成長，“認識了許多雀鳥”“采筍子，采蕨菜”，將自然視為“本色香俱備”的“大書”。

具有探索精神：主動嘗試各類活動，如“學會了釣魚”“采蕨菜”“看水碾水碓、水車”“跑進油坊看桐子出油”，甚至觀察造紙、造船的流程，展現出對世界的探索欲。

性格活潑，富有冒險精神：偷劃船時，若遇暴躁船主便“把船向下游流去”；洗澡時為躲避大哥看管，“搬些石頭把衣壓著”或讓伙伴通風報信，體現出活潑好動、敢于冒險的性格。

（4）內容上的自傳真實性：文章以個人經歷為線索，記錄童年生活的具體事件，如“從城內第二初級小學換到城外第一小學”“爬樹跌傷后采藥”“偷劃柴船”“在河中洗澡躲避大哥看管”等，均為真實的生活片段，具備自傳“記錄個人經歷”的特征。

形式上的散文文學性：語言生動形象，充滿畫面感，如描寫爬樹時“各自揀選一株合抱大梧桐樹，看誰先爬到頂”，描寫“水馬”時“把褲子泡濕，扎緊了褲管，向水中急急的一兜”，細節細膩，富有文學感染力。結構自由靈活，以“玩”為線索串聯多個場景（學校、河邊、鄉場、作坊等），不局限于嚴格的時間順序，符合散文“形散神聚”的特點。

情感上的散文抒情性：文中融入對童年生活的深厚情感與獨特感悟，如結尾處將鄉村體驗比作“本色香俱備內容充實的大書”，認為其勝過“弄虛作偽千篇一律的文字小書”，通過議論直接抒發對自然與生活的熱愛，具有散文的抒情性與哲理性。

答案：

（1）C

（2）C

（3）①充滿童趣與好奇心，對自然和生活中的各種事物都有濃厚興趣；②熱愛自然與鄉村生活，在自然中獲得豐富體驗和成長；③具有探索精神，勇于嘗試各種活動；④性格活潑，富有冒險精神。

（4）①內容上，以個人經歷為線索，記錄童年生活的點點滴滴，具有自傳的真實性；②形式上，語言生動形象，描寫細膩，富有文學性和抒情性，具有散文的特點；③情感表達上，融入了對童年生活的深厚情感和獨特感悟，富有感染力。

（1）本題考查文本內容與藝術特色分析鑒賞能力。需判斷選項對文本內容的概括是否準確，識別修辭手法（如比喻、擬人、對比）的運用是否恰當。理解文章結構與主題，判斷選項對主旨的解讀是否正確。

（2）本題考查特定段落內容分析能力。需理解段落核心內容，推斷選項中因果關系、情感傾向是否符合文本，理解作者對人物行為的情感傾向。

（3）本題考查人物形象分析能力。需從文本中提取“我”的活動細節，將具體行為轉化為性格特征，結合文章主旨，理解人物形象與作者成長的關聯。

（4）本題考查文體特征分析能力。需區分“自傳”與“散文”的特征，從內容（敘事線索）、形式（語言風格）、情感（抒情方式）分析文體的融合特點。

整體感知文本：先通讀全文，把握作者情感傾向與文章主旨，避免斷章取義。

精準定位信息：選擇題鎖定選項關鍵詞，簡答題從題干中提取答題方向（如“人物形象”“文體特征”）。

規范答題結構：分點作答，每點先亮明觀點，再結合文本分析，邏輯清晰。10~14.【答案】BEH、D、D、①每當有人詢問，（他）總能回答，即使善辯之人也不能使他理屈詞窮，事后卻沉默得如同不善言辭的人

②然而剛剛與他們交游往來，卻突然就為他們的離世而痛哭，接著為他們撰寫墓志銘，這真是令人嘆息啊！、①感慨江鄰幾仕途坎坷：江鄰幾才能卓越，卻久未受到重用，才華得不到施展；

②感慨江鄰幾命運無常：朝廷剛剛準備委以重任，他卻在此時去世，讓人惋惜【解析】（1）句意：他的學問廣博通達，文辭雅正精深，而議論多有創見，詩歌尤其清淡閑適、灑脫可喜。

“學問”作主語，“通博”作謂語修飾“學問”，中間不可斷開，可在B處斷開；

“文辭”作主語，“雅正深粹”作謂語修飾“文辭”，中間不可斷開，可在E處斷開；

“詩”為后句主語，主語前應斷開，即在H處斷開。

故選BEH。

（2）A.正確。深厚/病情加重。句意：和別人交往，時間越久就越深厚。/我很想奉旨為皇上奔走效勞，但祖母劉氏的病卻一天比一天重。

B.正確。代詞，代他/定語后置的標志。句意：但當權者長期未予重用他。/蚯蚓沒有鋒利的爪子和牙齒。

C.正確。均為名詞“志向”。句意：志向沒有能夠實現就去世了。/慶幸得很，好極了，就用詩歌來表達內心的志向吧。

D.“蓋，如果”“意思相同”錯誤。大概/如果。句意：大概是由于有所感觸才這樣說的。/如果從那變動的一面看。

故選D。

（3）D.“希望借此讓江鄰幾的文章能夠流傳于世”錯誤。根據材料二“余既志而銘之，后十有五年，來守淮西，又于其家得其文集而序之”可知，歐陽修是在江鄰幾家得到他的文集后為其作序，并非“主動為他的文集作序，希望借此讓江鄰幾的文章能夠流傳于世”，江鄰幾的文章已自行于世，歐陽修作序是“發于有感而云然”。

故選D。

（4）①“至”，至于；“輒”，就；“窮”，使……窮盡，難倒；“已”，過后。譯文：每當有人詢問，（他）總能回答，即使善辯之人也不能使他理屈詞窮，事后卻沉默得如同不善言辭的人。

②“方”，正；“游”，交往；“遽”，突然；“銘”，作墓志銘；“藏”，指埋葬的人。譯文：然而剛剛與他們交游往來，卻突然就為他們的離世而痛哭，接著為他們撰寫墓志銘，這真是令人嘆息啊！

（5）①感慨江鄰幾仕途坎坷：江鄰幾“強學博覽，無所不通”，學問非常淵博。而且“其為文章淳雅，尤長于詩，淡泊閑遠，往往造人之不至”，文章寫得典雅，詩歌也很出色，才能卓越。然而“君之論議頗多，凡與其游者，莫不稱其賢，而在上位者久未之用也”，盡管周圍的人都認可他的賢能，但是上位者很長時間都沒有重用他，導致他的才華一直得不到施展，這體現了他仕途的坎坷。

②感慨江鄰幾命運無常：江鄰幾一生仕途不順，后來好不容易有了轉機，“自其修起居注，士大夫始相慶，以為在上者知將用之矣”，大家都為他即將被重用而感到高興。但是“而用君者亦方自以為得，而君亡矣”，就在朝廷剛剛要重用他的時候，他卻突然離世，這種突如其來的變故讓人感嘆命運的無常，實在是令人惋惜。

答案：

（1）BEH

（2）D

（3）D

（4）①每當有人詢問，（他）總能回答，即使善辯之人也不能使他理屈詞窮，事后卻沉默得如同不善言辭的人。

②然而剛剛與他們交游往來，卻突然就為他們的離世而痛哭，接著為他們撰寫墓志銘，這真是令人嘆息啊！

（5）①感慨江鄰幾仕途坎坷：江鄰幾才能卓越，卻久未受到重用，才華得不到施展；

②感慨江鄰幾命運無常：朝廷剛剛準備委以重任，他卻在此時去世，讓人惋惜。

參考譯文：

材料一：

先生名休復，字鄰幾。他為人外表看似簡樸曠達，實則內在修養嚴謹，從不被利欲輕易動搖。他勤奮治學，博覽群書，通曉各領域知識卻不以此自夸。每當有人詢問，（他）總能回答，即使善辯之人也不能使他理屈詞窮，事后卻沉默得如同不善言辭的人。他寫的文章純樸雅致，尤其擅長詩歌創作，風格淡泊悠遠，常能抵達他人未曾企及的地方。他擅長隸書，喜愛彈琴、下棋和飲酒。與人交往時，情誼隨歲月愈加深厚。對宗族孝順，侍奉守寡的姑母如同親生母親。天圣年間，與尹師魯、蘇子美交游，當時已負盛名。

在慶歷年間，有不便于大臣執政的小人，想要用事情來牽累他們，使其被罷黜。我的朋友蘇子美，是杜丞相的女婿，因在祭祀神靈的聚會上飲酒而獲罪，當時的知名士人都被驅逐。君因此獲罪被削去官職，擔任蔡州商稅監。過了很久，才重新擔任集賢校理，負責修撰起居注，多次升遷后官至刑部郎中。君在治理百姓時，常說：“為政的目的是安撫百姓，不要侵擾他們罷了。”所以他所到之處，百姓都喜愛他施政的簡便易行。至于辨析疑案、判決官司，他有時會靈活運用權術，舉措沒有不得當的，但不常用此方法，也從不自夸有才能。

君的議論見解很多，凡是與他交往的人，沒有不稱贊他賢能的，但居上位的人長期沒有重用他。自從他修撰起居注，士大夫們才開始相互慶賀，認為居上位者知道要任用他了，而任用他的人也正自認為得到了人才，可君卻去世了。唉，這難道不是他的命運嗎！

材料二：

我私下不自量力，年輕時學習撰寫碑銘，因而得以記錄當代賢士大夫的功業德行。自明道、景佑年間以來，諸多名公巨卿的事跡多留存于我的文章中。至于平素握手言歡、意氣風發的朋友故舊，可稱為一時盛事。然而剛剛與他們交游往來，卻突然就為他們的離世而痛哭，接著為他們撰寫墓志銘，這真是令人嘆息啊！

自尹師魯去世到如今二十五年間，相繼離世者達二十人，其中由我撰寫銘文的已逾二十人，更有未及撰文或雖撰文卻非故交者，皆未計入。又有那些我未能撰寫銘文或非至交舊識者都不計算在內。唉，何其之多啊！不僅善人君子難得易失、交游零落如此，回望身世死生盛衰之際，更令人悲從中來！其中更有不幸遭遇憂患、觸犯法網，以致困頓流離而死者；或有仕途坎坷、抱負難展而亡者，唯有文章尚存于世的，更令人哀傷！

陳留江鄰幾，曾與圣俞（梅堯臣）、子美（蘇舜欽）交游，又與圣俞同時離世。我已為其撰寫墓志銘，十五年后調任淮西時，又在其家獲得文集，于是為之作序。鄰幾是位堅毅仁厚的君子。雖然當時頗有名氣，但仕途多年未能晉升，晚年朝廷方欲重用，未及起用便逝世了。他的學問廣博，文辭雅正深邃精粹，議論大多有所闡發，詩歌尤其清新淡泊、閑適超逸令人喜愛。不過他的文章已自行流傳于世，自然不需我的評說妄加輕重。我之所以特別在此記述，實因有所感懷而發。

（1）本題考查文言斷句的能力，答題時注意一些常見的句尾、句首標志性的詞語，句子結構的對稱，文中詞語充當的成分，句子成分的省略，敘事內容的變化等。

（2）本題考查學生對文中加點詞語及相關內容的解說能力。答題時要有一定的知識積累，結合語境進行理解，仔細比對各個選項的說法，作出正確的選擇。

（3）本題考查學生對文本有關內容的概述能力。答題時要通讀文本，結合具體內容比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。

（4）本題考查翻譯文言句子的能力，答題時以直譯為主，意譯為輔，注意句中重點實詞、虛詞、活用和句式的翻譯。

（5）本題考查學生對文本相關內容的理解和概括能力。答題時要通讀文本，篩選整合信息，結合具體要求概要作答。

文言翻譯的基本方法：

1．留：留就是保留。凡是古今意義相同的詞，以及古代的人名、地名、物名、書名、官名、國號、年號、度量衡單位、古代專有名詞等，翻譯時可保留不變。

2．補：補出省略成分。

3．刪：刪去不譯的詞語。文言中凡是無實在意義，只表語氣、停頓、補足音節和舒緩語氣等的虛詞，都可略去。

4．換：替換。用現代詞匯替換相應的古代詞匯。

5．調：調整倒裝句句序，按現代漢語習慣句式將其調整過來。15~16.【答案】D、【解析】（1）D.“以動襯靜”錯誤，頸聯上句為靜態描寫。

故選D。

（2）①由“行人正愁絕，怕聽鷓鴣聲”可知，李詩寫詩人途經湘江道中，內心正愁悶欲絕，因而懼怕聽到愁苦凄涼的鷓鴣聲，以此委婉地抒發濃重的羈旅之愁。②由“郁孤臺下清江水，中間多少行人淚。西北望長安，可憐無數山”“江晚正愁余，山深聞鷓鴣”可知，辛詞寫詞人登臨郁孤臺上，由眼前的江水青山觸發故國之思，正愁悶之際，凄楚的鷓鴣聲倍增愁苦，以此表達深沉的憂國之情。

答案：

（1）D

（2）①李詩寫詩人途經湘江道中，內心正愁悶欲絕，因而懼怕聽到愁苦凄涼的鷓鴣聲，以此委婉地抒發濃重的羈旅之愁。②辛詞寫詞人登臨郁孤臺上，由眼前的江水青山觸發故國之思，正愁悶之際，凄楚的鷓鴣聲倍增愁苦，以此表達深沉的憂國之情。

（1）本題考查學生對詩歌的理解和賞析能力，答題時要全面理解詩歌，仔細比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。

（2）本題考查學生對詩歌相關意象和情感的比較和分析能力。答題時要讀懂題干涉及的詩句，結合具體內容進行比較和分析。

詩歌鑒賞選擇題解題方法：

選擇題綜合考查詩歌的形象、語言、表達技巧和文章的思想內容等，每一個選項都是一個考點。本題幾乎涵蓋詩歌的所有內容，注意結合全詩進行分析，注意：錯誤的地方一般有意象的含義不對，手法不準確，手法的解說和藝術效果的分析不對，語言方面主要是風格不正確，內容一般為曲解詩意或只答表層含義，或故意拔高等，一般都存在明顯的錯誤。17.【答案】【小題1】悟已往之不諫

知來者之可追【小題2】江天一色無纖塵

皎皎空中孤月輪（舉杯邀明月

對影成三人/人生得意須盡歡

莫使金樽空對月）【小題3】徘徊于斗牛之間

百步九折縈巖巒（玉戶簾中卷不去

搗衣砧上拂還來）【解析】故答案為：

（1）悟已往之不諫

知來者之可追（重點字：諫）

（2）江天一色無纖塵

皎皎空中孤月輪（舉杯邀明月

對影成三人/人生得意須盡歡

莫使金樽空對月）（重點字：纖、皎、樽）

（3）徘徊于斗牛之間

百步九折縈巖巒

（玉戶簾中卷不去

搗衣砧上拂還來）（重點字：縈、砧）

本題考查學生對名句名篇的識記能力。名句名篇的考查常常分為兩類：識記式默寫、情景式默寫（理解性默寫），其中識記式默寫考查字形默寫，情景式默寫（理解性默寫）主要考查在語境中的具體運用，具有一定難度，理解能力和記憶力都同時考查到了。

名篇名句的背誦和默寫，不應機械古板地死記硬背，要聯系上下文，在具體語境中分析品味和識記一些關鍵的詞語，從而使自己對名句既有感性的記憶，又有理性的思考。

例如：千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。（白居易《琵琶行》）

如果不聯系“琵琶女本不愿為人彈奏，是千呼萬喚的情況下才出來”的具體語境，就會把“始”寫成“使”。18~22.【答案】B、“家人”的基本意思是“同一家人、家里的人”，不能用來稱呼他人。“家人們”的意思跟“家人”不同，在網絡使用中蘊含“親密、關心、寬容”的意義，意味著同一平臺里的觀眾是個大家庭，每個人都是主播的家人、“親”比“親愛的

（顧客）”早出現，是“親愛的

（顧客）”的簡稱。它首先出現在電商平臺，后來擴展到了日常生活中。“親”不僅比“親愛的

（顧客）”簡潔、親切，還涵蓋了“親愛、親人、親朋”等不同意義、①而且意義更加豐富

②當觀眾聽到自己被稱為“家人們”時、因為“親們”“家人們”的稱呼能打破主播與觀眾的陌生感，營造親切溫暖氛圍，激活觀眾相關心理感受，建立情感連接，所以這種稱呼在直播行業普遍使用【解析】（1）B.“自然”：意為“理所當然、自然而然”，強調稱呼的衍生是順理成章的結果。

“他演得挺自然”中的“自然”指“舉止不做作、不拘束”，形容狀態，二者含義不同。

故選：B。

（2）劃線句子有兩處語病：一是語序不當那，“在網絡直播中尤其是互聯網環境下”應改為“在互聯網環境下尤其是網絡直播中”；二是句式雜糅，把“主播用來呼喊顧客、粉絲為‘親們’‘家人們’”改為“主播用來呼喊顧客、粉絲的‘親們’‘家人們’”。

（3）原句為復雜單句，核心主語是“稱呼‘親’”，其修飾成分包括定語：“比‘親們’更早出現”“用來稱呼顧客”“屬于‘親愛的（顧客）’的簡縮說法”；狀語：“在首見于電商平臺后”“才擴展到日常生活中”。

需將修飾成分拆解為獨立短句，遵循“定義→起源→發展”的邏輯順序。

重組語句邏輯：

先明確“親”的本質（簡縮說法）和時間定位（比“親們”早）；

再說明其起源場景（電商平臺）及后續影響（擴展至生活）；

避免重復信息，通過代詞“它”銜接句子，確保語義連貫。

（4）①前句以“不僅”引出“親”的特點（簡潔、俏皮），此處需用“而且”形成遞進關系；后文“涵蓋了‘親愛、親人、親朋’等不同意義”表明需強調語義的豐富性，可填“而且意義更加豐富”。

②前句結構為“當觀眾聽到自己被稱為‘親們’時……”，此處需與之形成并列對照，結合后文“家庭感受”，應對應“家人們”的稱呼場景，可填“當觀眾聽到自己被稱為‘家人們’時”。

（5）第四段首句指出“用‘親們’‘家人們’稱呼觀眾在直播行業普遍”，后文圍繞“原因”展開：

積極效果：打破陌生感、營造親切氛圍；

心理機制：激活心理感受（“親愛、親人”“親密、關心”）、建立情感連接；

最終影響：增加粉絲黏性和活躍度。

以此組織句子。

答案：

（1）B

（2）“家人”的基本意思是“同一家人、家里的人”，不能用來稱呼他人。“家人們”的意思跟“家人”不同，在網絡使用中蘊含“親密、關心、寬容”的意義，意味著同一平臺里的觀眾是個大家庭，每個人都是主播的家人。

（3）“親”比“親愛的

（顧客）”早出現，是“親愛的

（顧客）”的簡稱。它首先出現在電商平臺，后來擴展到了日常生活中。“親”不僅比“親愛的

（顧客）”簡潔、親切，還涵蓋了“親愛、親人、親朋”等不同意義。

（4）①而且意義更加豐富

②當觀眾聽到自己被稱為“家人們”時

（5）因為“親們”“家人們”的稱呼能打破主播與觀眾的陌生感，營造親切溫暖氛圍，激活觀眾相關心理感受，建立情感連接，所以這種稱呼在直播行業普遍使用。

（1）本題考查對詞語含義的理解能力，需要平時注意積累，并結合語境分析。

（2）本題考查病句的辨析和修改能力，要結合常見病句的六種類型來分析語句，常見病句類型有語序不當，搭配不當，句式雜糅等。

（3）本題考查長短句變換的能力。答題時要先找出長句的主干，然后將從主干中分離出來的修飾成分進行并列，要對這些并列的句子進行適當的處理，主要是給出合適的主語，一般的，這些句子的主語都是長句的原先主語，也可以用“它”來代替。

（4）本題考查對段落的理解能力和句子的補寫能力。解答時，需要全面理解和掌握文段內容，理解文段的內容，理清文段的行文思路，然后根據橫線處的上下文邏輯補充出正確的語句。

（5）本題考查對語段的壓縮和概括能力。解答時，首先要明確題目要求，然后提取關鍵信息，根據所提取的關鍵信息組織語言即可，注意使用因果關系的句子和字數限制。

語段綜合考查立足于段，主要關注語文基礎知識的綜合性考查。一是通過一段文字考查包括拼音、漢字、詞語、句子等在內的各項基礎知識；二是不僅考查語文知識，還考查其他學科的相關知識。試題主要涉及這幾個方面：

①在語段內根據拼音寫出漢字或給漢字注音或改正句子中的錯別字；

②理解和運用語段內的詞語、成語和熟語；

③判斷標點符號使用是否正確；

④在語段中調整句子順序或把從語段中抽出的句子歸位；

⑤改正語段中的病句；

⑥分析語段的基本內容歸納語段主旨。考查考生在一個語段中掌握基礎知識的狀況，試題材料可以來自于考生所學教材，也可來自于課外生活。23.【答案】認知與真知之壑

從“問渠那得清如許，為有源頭活水來”的躬身實踐的認知方法到如今AI時代下利用網絡的搜索方法，人們似乎可以通過多樣認知方法去觸摸真知。但這些認知就等同于真知嗎？我認為這些認知不完全等同于真知。

不可否認，運用各種認知方式可以有效增進我們對某類事物的理解，從而獲得部分真知。正如蘇軾至絕壁下聽鐘鳴而觸摸石鐘山命名的真知，網絡搜索手指一點也可以汲取到部分真知。然而，現代實證表明石鐘山的命名或許如李渤所言，“網絡助手”也可能是“網絡智障”，我們的認知受復雜因素的影響，使這些認知不完全等同于真知。

受到人類主觀因素和認知水平，以及客觀事物復雜性的影響，這些單一片面的認知并不等同于真知。我們承認可知論的美好，但并不意味著承認實踐與客觀無法統一的認知是真知，也不意味著承認“一次性速成”的認知是真知。從古時“天圓地方”的認知到如今“地球是一個長得有點遺憾的水果”的真知；從“海相成油學說”的認知到“陸海雙相皆可成油”的真知，人類一直在探索認知轉化為真知的進程，也詮釋了這些認知并不等同于真知的真相。

更進一步言，真知是與時俱進的，一時的認知或許符合當下的真知，但并不能完全等同于真知。尼采高呼“有的人死后才出生”，在當時唯恐避之不及的“上帝已死”“超人學說”等認知如今卻成為了后現代主義的真知，《瓦爾登湖》的逃離工業污濁在當時與主流認知形成極大反差，如今卻成為信息繭房中助力覓得寧靜的真知。真知具有延展性，它從時光中蓮步輕移至你面前，又揮手離開奔向未來，你一時的認知又如何等同于真知呢？

究其本質，這些認知不完全等同于真知的真實原因在于——在這個娛樂至死，信息爆炸的時代下，我們缺失了甄別信息、深度思考的能力，從而使這些認知與真知之間的溝壑不斷深化。當你如軟體動物癱在信息筑成的百骨臺上，你的認知只會囿于方寸之間，當你沉迷“賽博毒品”被碎片化視頻搔到精神需求的“癢處”時，你的認知只會浮于冰面之上。我們從原始農耕和封建時期一路突歌猛進，真知卻愈發遙遠。請擁有篩選信息的能力，不論為被時代收割的韭菜，請培養深度閱讀和行為的習慣，不拜倒在虛無主義的石榴裙下，這樣方能打破認知與真知的溝壑，使認知轉化為真知。

祝我們，擁有審視信息，觀照自我的能力，向美好的真知伸出雙手，打破認知與真知的溝壑。【解析】認知與真知之壑

從“問渠那得清如許，為有源頭活水來”的躬身實踐的認知方法到如今AI時代下利用網絡的搜索方法，人們似乎可以通過多樣認知方法去觸摸真知。但這些認知就等同于真知嗎？我認為這些認知不完全等同于真知。

不可否認，運用各種認知方式可以有效增進我們對某類事物的理解，從而獲得部