古代非洲與美洲8—15世紀(jì)

古代非洲文明洋南非11世紀(jì)末，班圖人建立了津巴布韋國家12-14—15世紀(jì)，津巴布韋進(jìn)入鼎盛時(shí)期

16古代世界文明具有多元性兩大啟示：文明交流能夠促進(jìn)文明發(fā)展4世紀(jì)，阿克蘇姆王國鼎盛

太

東非

10—15世紀(jì)，沿海國家產(chǎn)平大西

世

時(shí)期洋古代非洲文明與美洲文明的獨(dú)特性庫斯科美湖

蒂瓦納科

斯山洲南美洲瑪雅文明中美洲M.

馬加納、馬里和桑

海等國先后興起公元400—600年的瑪雅文明區(qū)

16世紀(jì)前期的阿茲特克文明區(qū)

16世紀(jì)前期的印加文明區(qū)洲

界時(shí)空坐標(biāo)兩個(gè)特性：北美洲中安第斯文卵的的特諾奇蒂特蘭中美洲文明阿茲特克文明墨西哥瑪雅潘西非印

加

文

明河尤卡歷史上，非洲與歐亞大陸

隔絕的程度十分嚴(yán)重。這一

與世隔絕至今仍是非洲大陸

發(fā)展中的一個(gè)首要而又持久

的因

素

。——《全球通史》(1999年版)第140頁與通常的看法相反，在

歐洲擴(kuò)張之前的時(shí)期中，非

洲絕不是與世隔絕的。自7

世紀(jì)以來，外部聯(lián)系和內(nèi)部

關(guān)系開始增多。——《全球通史》(2005年版)第313頁斯塔夫里阿諾斯為何會(huì)改變自己對(duì)非洲的看法?非洲(英語：

Africa;

字源拉丁語：

Afri,東塞度淆名稱),是“阿非利加漂”北的靜紅海粘加禁是陽光灼

熱的意思。非島虛晉摘出現(xiàn)與發(fā)展，

較其惱橙缺西澳出突出的不平衡現(xiàn)

象。從整體上看，可以稱之為北高南

低的,

態(tài)部。隔這地就

，與非歐洲洲北部的國家出的盟，且一般相對(duì)較發(fā)達(dá)，越

往南國家出現(xiàn)的越晚，且發(fā)展程度越

低

隔絕南非四區(qū)金然流有出現(xiàn)國家

的條件。傳統(tǒng)看法一直以來，人們

普遍認(rèn)為非洲的

技術(shù)和農(nóng)業(yè)是從

歐亞大陸引進(jìn)的。考古學(xué)家經(jīng)放射性斷代數(shù)據(jù)研究，認(rèn)為在撒哈

拉中部高原早在公元前7000年已出現(xiàn)原始耕作農(nóng)

業(yè)，生產(chǎn)糧食。考古學(xué)者對(duì)阿梅克尼石窟遺址進(jìn)

行發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)了兩粒花粉，根據(jù)其形狀和大小被

認(rèn)為是屬于被培育過的一種粟類，其時(shí)間約在公

元前6100年一公元前4850年間。——聯(lián)合國教科文組織《非洲通史第2卷》最早的食用作物生長(zhǎng)地區(qū)從中東延伸

至北非，并在1萬年前首批農(nóng)民出現(xiàn)時(shí)

又延拓至撒哈拉沙漠的野草的馴化后代。歐洲及北非和東非等通過這一技術(shù)貿(mào)

易或遷移路線的傳播學(xué)會(huì)鐵制品加工。——[美]埃里克

·

吉爾伯特《非洲史》考古研究表明，非

洲是古代農(nóng)業(yè)一個(gè)

重要的發(fā)生地，農(nóng)業(yè)在非洲獨(dú)立產(chǎn)生。班圖人培育了甜高粱、西瓜和棉花等

重要農(nóng)作物；馴養(yǎng)了牛，引進(jìn)了

綿羊和山羊；掌握了冶鐵技術(shù)。考古發(fā)現(xiàn)西非班圖人VS■■許多民族獨(dú)立地“發(fā)明”了不同動(dòng)植物的馴化。事實(shí)上，不

同地區(qū)獨(dú)立地“發(fā)明”了農(nóng)業(yè)，這些地區(qū)遠(yuǎn)至公元前5000年

的中國黃河流域和公園前3000年的中美洲。因此，我們沒有

理由認(rèn)為古代非洲人不會(huì)煉銅術(shù)……考古證據(jù)顯示，東非在

公元前1000-前600年間存在過早期的煉鐵活動(dòng)，這時(shí)西亞技術(shù)

尚未傳播到埃及。——[美]希林頓《非洲史》世界各地的古代文明獨(dú)立發(fā)展關(guān)鍵技術(shù)，文明相應(yīng)的在其基礎(chǔ)上獨(dú)立發(fā)展。從農(nóng)業(yè)發(fā)展角度來看，如何理解不

同地區(qū)人類文明的多源特點(diǎn)?班圖人在從西非到中非、東非和南非的活動(dòng)區(qū)域遷徙與擴(kuò)展中將農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和冶鐵技術(shù)

也傳播到非洲大部分地區(qū)。農(nóng)業(yè)的發(fā)展正如在歐亞大陸一樣，導(dǎo)致社會(huì)

分化，為明確的國家機(jī)構(gòu)出現(xiàn)奠定基礎(chǔ)。班圖人的遷徙加快了非洲各民族的社會(huì)發(fā)展進(jìn)

程，促進(jìn)了非洲內(nèi)部的交流。一

個(gè)種族的遷徙

班圖人文明興起鼎盛期，地方強(qiáng)國國王艾扎納在位時(shí)，將基督教定為國教。走向衰落文明衰亡公元前后4世紀(jì)7世紀(jì)10世紀(jì)阿克蘇姆王國阿克蘇姆王國遺址材料一：伊斯蘭教的到來也和沿海地區(qū)日漸城市化同時(shí)發(fā)生……國

王一般統(tǒng)治城市，但不清楚這些國王的權(quán)力有多大。

一種看法是，魔

法和行政職責(zé)并重的國王的目的是提供一個(gè)與偏僻地區(qū)非穆斯林居民

的接觸點(diǎn)，國王可以作為與城市結(jié)盟的非穆斯林表示忠誠的對(duì)象。—[美]埃里克·

吉爾伯特《非洲史》城市國家出現(xiàn)

信奉伊斯蘭教材料二：海岸地區(qū)居民反而似乎是接納了他們的貿(mào)易伙伴的宗教，并在此過程中將它變成自己的宗教。例如，他們發(fā)展了他們自己的不

同于伊斯蘭教心臟地帶所具有的清真寺建筑風(fēng)格。——[美]埃里克

·

吉爾伯特《非洲史》城市國家城市國家10-15世紀(jì)：城市國家興起桑給巴爾、蒙巴薩、摩加迪沙等居民被稱為“斯瓦希里人”(“海邊人”)黃

、拉

隸印度、波斯瓷器、紡織品等各和中國等地種手工業(yè)印度洋使東非與中東、印度、南

亞的相互影響成為可能。商人牙和奴伯象阿金非洲素寧克人建立政權(quán)索索人襲擊加納馬里滅亡加納加納形成了桑海國家達(dá)于極盛桑海滅亡馬里征服加納馬里國勢(shì)達(dá)于極盛8世紀(jì)1203年1240年9世紀(jì)16世紀(jì)1680年1235年曼薩·

穆薩在位間17世紀(jì)中葉桑海馬里馬里滅亡■

強(qiáng)化集權(quán)統(tǒng)治；■奴隸制廣泛存在；■深受伊斯蘭教的影響；■重視文化教育事業(yè)，創(chuàng)辦學(xué)校，廣招學(xué)者，桑科爾成為著名的學(xué)術(shù)中心。西非諸國為何會(huì)受到伊斯蘭教的

影響呢?西非諸國的基本特點(diǎn)坐落于廷巴克圖的清真寺西非諸國的基本特點(diǎn)■各國以貿(mào)易為基礎(chǔ)，財(cái)

政收入大多靠貿(mào)易征稅；■與北非之間開辟了多條

駱駝商路。黃金

北食鹽

非非洲大陸的帝國和商路西

非廷巴克圖是古代西非和北非駱駝

商隊(duì)必

經(jīng)之地，也是伊斯蘭文化向非

洲傳播的中心。西非諺語：鹽來自北

方，黃金來自南方，白銀源自白人的

國度，但神的教誨和智慧的珍寶只

能

在廷巴克圖找到。——《廷巴克圖：一個(gè)全球城市的興衰》馬里國王曼薩

·

穆薩西非諸國

思考：結(jié)合教材，概括西非三大帝國的共同特點(diǎn)?15、16世紀(jì)桑海國家在政治方面劃分行政區(qū)，軍事上建立常備軍，統(tǒng)一度量衡，加強(qiáng)了中央集權(quán)。…桑海盛行奴隸制、由于奴隸處境困苦，經(jīng)常反抗O

奴隸制國家

周昌《非洲黑人文明》—

—西非諺語

文化生活，隨著古蘭經(jīng)學(xué)校的建立

信仰伊斯蘭教

越來越多，學(xué)者們?cè)谕臀幕?/p>

文化繁榮(馬里的廷巴克圖

高

深

的

研

究

…，一斯給大里阿諾斯《全球通史》城市繁榮對(duì)外貿(mào)易發(fā)達(dá)，控制西非的商路和黃金貿(mào)易▲沙漠商隊(duì)(繪畫作品)伊斯蘭教促進(jìn)蘇丹(黑人之國)的政治：鹽來

中央集權(quán)帝國

慧的寶藏米目廷巴克圖。自南方，阿拉的教導(dǎo)和智2)是西非重要文化中心)勺其他大學(xué)經(jīng)

濟(jì)

：■11世紀(jì)末，由班圖人建立；■14-15世紀(jì)，進(jìn)入鼎盛時(shí)期。津巴布韋古城遺址，包括城墻、高塔、神廟、宮殿、庫房、水井、地窖和住宅等建筑。還有高達(dá)9.

15米，厚達(dá)6.1米的圍墻。全部建筑是用花崗石砌

成的，石塊連接未用任何粘合物，但卻嚴(yán)密無隙，堅(jiān)固異常，令人驚嘆不已。珂國

家存在時(shí)間特征東非阿克蘇姆公元前后興起4世紀(jì)鼎盛7世紀(jì)后衰亡經(jīng)濟(jì)：黃金產(chǎn)地、農(nóng)業(yè)手工業(yè)發(fā)達(dá)，對(duì)外貿(mào)易發(fā)達(dá)政治：王權(quán)發(fā)達(dá)，奴隸制國家文化：信仰基督教桑給巴爾蒙巴薩摩加迪沙10-15世紀(jì)經(jīng)濟(jì)：園藝業(yè)為主，對(duì)外貿(mào)易發(fā)達(dá)；黃金產(chǎn)地，城市

繁榮政治：奴隸制國家文化：信仰伊斯蘭教西非加納馬里桑海8-15世紀(jì)經(jīng)濟(jì)：黃金資源豐富、控制商路、對(duì)外貿(mào)易發(fā)達(dá)；政治：實(shí)行中央集權(quán)，奴隸制國家；文化：鼓勵(lì)文化發(fā)展，信仰伊斯蘭教南非津巴布韋11世紀(jì)末建立

14-15世紀(jì)鼎盛巨石建筑在津巴布韋的維多利亞博物館里陳列著從“大津巴布韋遺址”出土的文物，其中有中東的陶瓷、阿拉伯的玻璃，還有4塊中國明代瓷器碎片，

其中兩塊大的可以辨認(rèn)出是青瓷大花瓶的底座部分，底圈中央有用青釉繪

制的“大明成化年制”6個(gè)字。中非交往歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)鄭和航海圖(局部)木骨都束——摩加迪沙慢八撒——蒙巴薩麻林地——馬林迪①非洲歷史悠久，文化燦爛，是世界文明的

發(fā)源地之一，對(duì)人類文化的豐富多樣和交流

傳播有著深遠(yuǎn)影響。②具有明顯的區(qū)域延續(xù)性和一定的擴(kuò)散性③

地理環(huán)境對(duì)文明影響巨大限制了非洲農(nóng)業(yè)的發(fā)展；依靠豐富的黃

金、象牙等資源進(jìn)行商業(yè)貿(mào)易，從而使對(duì)

外貿(mào)易發(fā)達(dá)。④發(fā)展進(jìn)程相對(duì)孤立緩慢11世紀(jì)末興起

14-15

世紀(jì)達(dá)到鼎盛阿拉伯文明古跡非洲各古王國古跡或鐵器時(shí)代立化遺址比河大津巴布韋注：圖中不同顏色的色塊或面狀符

表示不同時(shí)期出現(xiàn)的王國的范圍(淺黃魚臉外上工公元前后興起8-15世紀(jì)相繼興起

4世紀(jì)達(dá)到鼎盛撒哈拉挲誤尼阿克蘇姆河15世紀(jì)興起馬

里

桑海尼加納廷巴克圖度

洋貝寧10

-摩加迪沙西西洲思考：封閉的非洲?開放的非洲?【觀點(diǎn)

一】非洲文明是封閉的、與世隔絕的。非洲東、西、北三面都有相當(dāng)強(qiáng)勁的

自然屏障。撒哈拉沙漠和尼羅河上游的巨大沼澤地，以及西非和東非平直的海岸線，

使得對(duì)非洲的殖民變得異常困難。從北非

入侵非洲內(nèi)陸基本不可能，西非的大河和

東非的山脈也不利于當(dāng)時(shí)尚未掌握先進(jìn)技

術(shù)的歐洲人深入非洲內(nèi)陸。因此，直到歐

洲人完成工業(yè)革命，在武力和技術(shù)上都擁

有更大優(yōu)勢(shì)而且足以克服自然造成的阻礙

時(shí)，才最終完成殖民。【觀

點(diǎn)二

】非洲文明是開放的、與外界有聯(lián)系。伊斯蘭教、基督教傳入非洲，影響非

洲歷史文化發(fā)展；10-15世紀(jì)東非國家發(fā)

展環(huán)印度洋對(duì)外貿(mào)易，8-15世紀(jì)西非諸帝國控制穿越撒哈拉沙漠的貿(mào)易；1324年，曼薩

·穆薩帶領(lǐng)商隊(duì)前往麥加朝圣。在非洲內(nèi)部，西非居民班圖人擴(kuò)展到撒哈拉以南地區(qū)，7—9世紀(jì)時(shí)成為當(dāng)?shù)刂?/p>

要居民。貳

孤島上的田園生活A(yù)ASIAgmL

ueT&O

Map該地圖創(chuàng)作于8世紀(jì)，出版于15世紀(jì)。代表中世紀(jì)時(shí)期人對(duì)

世界的看法：這個(gè)世界由亞洲、歐洲、非洲構(gòu)成。直到1492年哥倫布發(fā)現(xiàn)“新大陸”,

美洲才第一次出現(xiàn)在人們的視

野。■哥倫布發(fā)現(xiàn)前，美洲

與世隔絕，獨(dú)立發(fā)展■

美洲大陸的土著居

民——印第安人■

瑪雅文明、阿茲特克

文明、印加文明構(gòu)成

了美洲三大文明北

美

洲阿茲特克文明墨西哥灣尤卡平島特諾奇蒂特蘭中美洲文明

加

勒

比

海公元400—600年的瑪雅文明區(qū)

16世紀(jì)前期的阿茲特克文明區(qū)

16世紀(jì)前期的印加文明區(qū)--

洲

界大西洋南亞

馬

孫河o

庫斯科美安中安第斯文明的的喀咯湖蒂亞瓦納科

斯山洲脈太

平洋瑪雅文明文明印加第考古證明，約9000年前，墨西

哥中部高原的印第安人就開始對(duì)

玉米進(jìn)行栽培……植物學(xué)家認(rèn)為，

把野生玉米培育成農(nóng)作物，是農(nóng)

業(yè)發(fā)展史上最困難的試驗(yàn)。他們

根據(jù)其生活所在地的地理環(huán)境培

植出種類繁多的農(nóng)作物，如馬鈴薯、甘薯、木薯、山藥、豆類、

南瓜、葫蘆、花生、西紅柿、黃

瓜、辣椒、可可、煙草、棉花、橡膠等，印第安人培植了100多

種植物，與整個(gè)歐亞大陸所培植的植物一樣多，這是一個(gè)非凡的

成就，為人類做出了極其偉大的

貢

獻(xiàn)

。——程洪《論拉丁美洲古代印第安

文明的特點(diǎn)》瑪雅文明雄偉的金字塔精美的陶器二十進(jìn)制瑪雅人是美洲惟一留下文字記錄的民族，瑪雅文字是少

數(shù)迄今為止尚未被全部破譯

的古代文字之一。瑪雅文明獨(dú)特的文字太陽歷紀(jì)年，

一年分為18個(gè)月，

精確測(cè)算一年為365.2420天，與現(xiàn)代測(cè)算誤差僅0.0002天，就是說5000年誤差僅一天。測(cè)

算的金星年為584天，與現(xiàn)代

測(cè)算50年內(nèi)誤差僅7秒。瑪雅文明復(fù)雜的歷法阿茲特克文明傳說，阿茲特克的首領(lǐng)得到神的

指示說，你們一直往南走，如果看

到一只鷹叼著一條蛇站在仙人掌上，

那里就是你們的新家園。經(jīng)過二三百

年的跋涉，在14世紀(jì)初，他們來到今

天墨西哥城附近的特斯科科湖。阿茲

特克人到達(dá)湖邊時(shí)，居然真發(fā)現(xiàn)一只

鷹叼著一條蛇站在仙人掌上的奇特景觀。于是，他們便在這里定居。為了

紀(jì)念這次長(zhǎng)征的首領(lǐng)墨西，他們把這

塊地兒叫作墨西哥。墨西哥國徽■上層階級(jí)壟斷官職，掌握軍

隊(duì)

；■軍事首領(lǐng)的權(quán)利和地位十分

顯要，重要的軍事酋長(zhǎng)兼有

審判和祭司的職能；被征服部落，由原部落首領(lǐng)管理，但需要向阿茲特克人繳納貢賦；興起于今墨西哥地區(qū)1325年，在特諾奇蒂

特蘭建立了政治中心開始擴(kuò)張，征服

周圍部落阿茲特克人國家

進(jìn)入鼎盛時(shí)期14世紀(jì)15世紀(jì)16世紀(jì)阿茲特克文明政治“浮動(dòng)園地”是一些在湖底叢生的雜

草上面鋪墊上湖土、由生長(zhǎng)的雜草固定

在湖底的浮島。每次播種之前，農(nóng)民們

都要挖些新的湖土，鋪在“浮動(dòng)園地”

上，因此其表面隨著一次次耕種而不斷

增高。“浮動(dòng)園地”使阿茲特克人口和財(cái)富不斷劇增。——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》阿茲特克文明經(jīng)濟(jì)浮動(dòng)園地特諾奇蒂特蘭城內(nèi)街道整齊，供水系統(tǒng)完備，各類房屋兒萬幢，居民10萬人，比當(dāng)時(shí)的倫敦巴黎還

要大。全城共建有金字塔神廟40座，

位于中心廣場(chǎng)的最大一座高達(dá)35米，

有144級(jí)臺(tái)梯。還有雄偉的宮殿和

大廈，在巨大的建筑物上，涂以白

色石膏，銀光耀眼，瑰麗壯觀。非

常可惜的是，1519年，西班牙殖

民者占領(lǐng)該城，將其夷為平地。阿茲特克文明特諾奇蒂特蘭城建筑■創(chuàng)造了自己的象形文字和歷法

；■“太陽石”、“月亮石”是

阿茲特克人留給后人的藝術(shù)

瑰寶

；■

許多用象形文字書寫的圖書

和畫冊(cè)被西班牙殖民者銷毀

殆

盡

。阿茲特克文明文化阿茲特克太陽石材料一：阿塔瓦爾帕被印加人尊奉為太陽神，對(duì)他的臣民行使絕對(duì)的權(quán)威，他的臣

民甚至服從他在囚禁中發(fā)出的命令。國王擁有至高無上的權(quán)威

與

鋼鐵》材料二：經(jīng)過專門訓(xùn)練的接力通訊員將攜帶

著代替安第斯山區(qū)書面文件的多色結(jié)繩帶往

駐扎在帝國各處的地方長(zhǎng)官。——《拉丁美洲史》以庫斯科為都城，

建立印加國家逐漸崛起開始擴(kuò)張鼎盛期西班牙征服印加印加文明印加人如何統(tǒng)治自己龐大的帝國?12世紀(jì)13世紀(jì)15世紀(jì)15世紀(jì)末16世紀(jì)初1532年沒有文字，采用結(jié)繩記事的方式溝通印加文明印加人如何統(tǒng)治自己龐大的帝國?材料三：為了與廣大統(tǒng)治地區(qū)聯(lián)系，印加人修建了兩萬英里經(jīng)過鋪砌的道

路隧道、堤道和橋梁，這個(gè)陸地交通

網(wǎng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過當(dāng)時(shí)歐洲的任何道路系統(tǒng)

一系列東西向的道路，穿過安第斯山

區(qū)崎嶇地面，將沿著海岸和通過高原修建完善的道路交通系統(tǒng)的兩條南北向的道路連接起來。馬丘比丘城遺址——《拉丁美洲史》印第安人認(rèn)為，整個(gè)世界都由各種各樣的神統(tǒng)

治，他們必須小心侍奉這些神靈，方能得到神對(duì)他們這些弱小生靈的保護(hù)，這種多神崇拜的原始宗教

思想，本身便反映出印第安人對(duì)于自然界的無可奈何。同時(shí)，宗教信仰上的極度混亂狀態(tài)，從側(cè)面反

映了印第安人各文明之間交往的極度缺乏，加上幾

乎沒有文字，語言雜亂，交通工具缺少，更加劇了各

文明的孤立，生產(chǎn)力也就難以迅速發(fā)展。——摘編自程洪《論拉丁美洲古代印第安文明的特點(diǎn)》3、獨(dú)立發(fā)展，與其他大陸幾

乎處于相互隔絕狀態(tài)2、各文明內(nèi)部缺乏交流；社

會(huì)演進(jìn)緩慢思考：根據(jù)材料概括美洲文明的特點(diǎn)1、多神崇拜的原始宗教盛行材料三：西班牙單方面取勝的原因，最終應(yīng)歸于南北美洲的與世隔絕。不僅美洲諸印第安文明與其他大陸諸文明相隔絕，不能促進(jìn)彼此間的相互影響，而且諸印第安文明

彼此之間基本上也相隔絕。最終結(jié)果是美洲印第安人遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于技術(shù)發(fā)展格外早的歐

洲

人

。

美洲文明與世隔絕——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》材料二：雖然美洲印第安人的這些成就

給人以深刻印象，但事實(shí)仍然是，僅一小

撮西班牙冒險(xiǎn)者便能輕易推翻和徹底根

除美洲大陸的這三大文明——情況就是這材料一：在對(duì)阿茲特克帝國和印加帝

國的征服中，歐洲人傳播的流行病(可能是天花)起了主要的作用，不

但殺死了大批人口，而且還殺死了皇文明何以衰亡?帝本人

。——賈雷德

·戴蒙德《槍炮、樣，盡管這些文陽人

口

。—