從王安憶作品看1990年代以來消費觀的多元鏡像與深層意蘊一、引言1.1研究背景與意義20世紀90年代，中國社會經歷了深刻的變革，市場經濟體制逐步確立，消費文化隨之興起并迅速發展。這一時期，人們的生活水平顯著提高，消費觀念也發生了根本性轉變，從過去注重基本物質需求的滿足，逐漸轉向對精神享受和個性化消費的追求。消費不再僅僅是滿足生存需要的手段，更成為一種表達自我、彰顯身份地位的方式，消費文化滲透到社會生活的各個角落，深刻影響著人們的價值觀、行為方式以及社會關系。在這樣的時代背景下，文學作為社會現實的反映，不可避免地對消費文化進行了呈現與思考。王安憶作為中國當代文學的重要作家之一，其作品涵蓋了豐富的社會生活內容，從多個角度展現了20世紀90年代以來中國社會的變遷，尤其是在消費文化的描繪與探討方面，具有獨特的價值。王安憶以其敏銳的觀察力和細膩的筆觸，通過對不同人物形象和生活場景的刻畫，深入挖掘了消費文化對人們精神世界的塑造以及對傳統價值觀的沖擊，為讀者展現了一幅生動而復雜的社會畫卷。研究王安憶作品中的消費觀，不僅有助于我們更深入地理解她的創作思想和藝術風格，還能從文學的角度透視20世紀90年代以來中國社會消費文化的發展歷程及其影響。通過分析她筆下人物的消費行為、消費心理以及消費與身份認同、社會階層等方面的關系，我們可以洞察到消費文化在社會轉型時期對人性的影響，以及人們在面對消費浪潮時的掙扎與抉擇。這對于我們反思當下消費社會中存在的問題，引導健康、理性的消費觀念具有重要的現實意義。同時，從文學研究的角度來看，對王安憶作品中消費觀的研究，也能為當代文學研究提供新的視角和思路，豐富對中國當代文學與社會文化關系的認識。1.2國內外研究現狀國內對于王安憶作品的研究成果頗豐，涵蓋了多個維度。在創作風格方面，學者們剖析了王安憶細膩的筆觸、獨特的敘事結構以及對人物心理的精準把握，如對其早期作品中青春氣息的展現和后期作品中對人性深度挖掘的研究。在主題探討上，涉及到她對城市與鄉村生活的描繪、女性意識的表達以及歷史記憶的書寫等。例如，對《長恨歌》中上海弄堂生活的解讀，揭示了城市底層人民的生存狀態和精神世界；對《小鮑莊》中鄉村文化的分析，探討了傳統文化在現代社會的變遷與傳承。在人物形象塑造上，研究了王安憶筆下各類女性形象的特點與意義，以及男性形象在作品中的作用與象征。在消費文化研究領域，國內學者從社會學、經濟學、文化學等多學科視角展開了深入探討。在社會學領域，研究消費文化對社會階層分化、社會關系重構的影響，分析不同階層在消費行為和消費觀念上的差異，以及消費如何成為社會身份認同的一種方式；經濟學角度關注消費文化對經濟增長、市場結構的作用，探討消費需求的變化如何推動產業升級和創新；文化學層面則聚焦于消費文化與傳統文化的沖突與融合，以及消費文化所蘊含的價值觀念和意識形態。然而，將王安憶作品與消費觀相結合的研究相對較少。已有的相關研究主要集中在對其個別作品中消費現象的簡單描述，如在《長恨歌》中對王琦瑤物質生活的提及，分析其消費行為所反映的人物性格，但缺乏對消費觀的系統梳理和深入挖掘，未能全面探討消費觀與作品主題、人物塑造之間的內在聯系，也較少從宏觀角度分析王安憶作品中消費觀所反映的時代特征和社會文化內涵。國外對于王安憶作品的研究，多從跨文化視角出發，關注其作品在不同文化語境下的接受與解讀，探討作品中所蘊含的中國文化元素對西方讀者的吸引力和沖擊力。例如，研究王安憶作品在翻譯過程中的文化轉換，以及西方讀者對作品中人物情感、價值觀念的理解與反饋。在消費文化研究方面，西方學者起步較早，形成了較為成熟的理論體系，如鮑德里亞的消費社會理論，強調消費的符號性和象征性，認為消費不僅僅是對物品的使用價值的消費，更是對其符號價值的消費，消費成為一種社會地位和身份的象征；凡勃倫的炫耀性消費理論，指出人們通過消費昂貴的物品來展示自己的財富和社會地位。國外研究中，將王安憶作品與西方消費文化理論相結合的研究尚顯不足，未能充分運用西方成熟的消費文化理論對王安憶作品中的消費現象進行深入剖析，也缺乏對東西方消費文化在王安憶作品中的碰撞與融合的研究?，F有研究在王安憶作品與消費觀的關聯研究上存在一定的空白與不足，本研究將嘗試從這一角度出發，運用文本細讀法，深入挖掘王安憶作品中的消費觀，結合社會歷史背景和相關消費文化理論，探討其消費觀的內涵、形成原因以及對作品藝術價值和社會意義的影響，以期為王安憶研究和消費文化研究提供新的思路和視角。1.3研究方法與創新點本研究綜合運用多種研究方法，深入剖析王安憶1990年代以來作品中的消費觀。文本細讀法是重要的研究方法之一，通過對王安憶作品如《長恨歌》《富萍》《桃之夭夭》等文本的逐字逐句研讀，深入挖掘作品中關于消費的細節描寫、人物的消費語言以及消費場景的構建。仔細分析《長恨歌》中對王琦瑤住所布置、服飾穿著等消費細節的描寫，從這些細致的文字中洞察其消費觀念以及背后所反映的人物性格和社會地位。關注人物在消費過程中的語言表達，如在購物時的討價還價、對商品品質和品牌的評價等，這些語言能夠直接反映出人物的消費心理和價值取向。同時，分析作品中消費場景的構建，如商場、咖啡館等場所的描繪，探討這些場景如何烘托出消費文化的氛圍以及對人物消費行為的影響。文化分析法也是本研究的關鍵方法。將王安憶的作品置于20世紀90年代以來中國社會消費文化興起與發展的大背景下進行考察，分析作品中消費觀與當時社會文化思潮的相互關系。20世紀90年代，隨著市場經濟的發展，消費文化逐漸興起，享樂主義、物質主義等思潮開始影響人們的生活。在王安憶的作品中，通過分析人物對名牌商品的追求、對時尚潮流的追逐等消費行為，探討這些行為與當時社會文化思潮的契合點，揭示消費文化如何在文學作品中得到體現和反映。從文化的角度探討作品中消費觀所蘊含的價值觀念和意識形態，如消費與身份認同、社會階層劃分之間的聯系，分析作品如何通過消費觀的呈現對社會文化現象進行批判或反思。本研究的創新點主要體現在研究視角的多維度和對作品深層文化內涵的挖掘。在研究視角上，突破以往對王安憶作品研究多集中于創作風格、主題、人物形象等方面的局限，將消費觀作為一個獨立的研究視角，從消費文化的角度重新審視王安憶的作品，探討消費觀與作品主題、人物塑造、社會文化背景之間的內在聯系，為王安憶研究提供了新的思路和方法。在挖掘作品深層文化內涵方面，不僅僅停留在對作品中消費現象的表面描述，而是運用相關消費文化理論，如鮑德里亞的消費社會理論、凡勃倫的炫耀性消費理論等，深入分析作品中消費觀所反映的社會文化問題，如消費主義對人性的異化、消費與社會階層固化的關系等，揭示作品背后隱藏的深層文化內涵，使對王安憶作品的理解更加全面和深入。二、王安憶創作風格與時代背景2.1王安憶創作生涯概述王安憶作為中國當代文學的重要作家，其創作生涯豐富而多元，創作風格隨時代發展不斷演變，各個階段的作品都具有獨特的魅力與價值，映射出不同時期的社會風貌與文化特征。王安憶的創作初期以“雯雯系列”小說為代表，如《雨，沙沙沙》《廣闊天地的一角》等。這一時期的作品帶有濃厚的青春自敘傳色彩，多以知青生活為背景，以細膩的情感描寫和清新的文風展現了少女雯雯對生活、愛情的憧憬與迷茫。在《雨，沙沙沙》中，王安憶通過雯雯的視角，描繪了知青生活中的瑣碎日常、內心的孤獨與對未來的期待，文字簡潔而富有詩意，情感真摯而質樸，充滿了青春的氣息與理想主義色彩，反映了當時知青群體的精神狀態和生活境遇。20世紀80年代中期，王安憶的創作風格發生了顯著轉變，從青春抒情轉向對人性和社會的深度挖掘，以《小鮑莊》為代表的尋根文學作品應運而生?！缎□U莊》打破了以往作品的敘事模式，以獨特的視角展現了一個封閉鄉村的生存狀態和文化傳統，探討了傳統文化對人性的塑造和影響。小說中對仁義道德的書寫，以及對人物復雜內心世界的刻畫，展現了王安憶對民族文化根源的探尋和對人性的深刻思考，體現了當時文學界對傳統文化的重新審視和反思。隨后，王安憶創作了《荒山之戀》《小城之戀》《錦繡谷之戀》等“三戀”系列作品。這些作品聚焦于兩性關系和欲望主題，以大膽而細膩的筆觸描繪了人物在愛情和欲望中的掙扎與迷失。在《小城之戀》中，通過對一對男女在封閉環境中的情感糾葛的描寫，展現了欲望的強大力量以及對人性的沖擊，突破了以往文學創作中對兩性關系的含蓄表達，以一種更為直接和大膽的方式揭示了人性中本能的一面。20世紀90年代是中國社會發生深刻變革的時期，市場經濟的發展帶來了消費文化的興起，王安憶的創作也深受這一時代背景的影響。1993年發表的《紀實與虛構》是其創作生涯中的又一重要作品，這部小說在敘事結構和主題表達上進行了大膽創新。作品采用了虛實結合的敘事方式，將家族歷史與個人虛構故事交織在一起，探討了自我身份的建構和尋找。通過對家族歷史的追溯和想象，王安憶試圖在歷史與現實、虛構與真實之間尋找自我的定位，體現了對個體存在意義的深入思考。1995年，王安憶發表了代表作《長恨歌》，這部作品以細膩的筆觸描繪了上海弄堂里的生活百態，展現了一個女人——王琦瑤跌宕起伏的一生。王琦瑤從一個普通的上海弄堂女孩成為上海小姐，再經歷了繁華與衰落，她的命運與上海這座城市的變遷緊密相連。小說中對上海的城市景觀、弄堂文化、市民生活以及人物的消費行為和觀念都進行了細致入微的描寫，如對王琦瑤精致的服飾、考究的飲食以及對居住環境的布置等消費細節的刻畫，不僅展現了人物的性格和身份，也反映了當時上海的社會風貌和消費文化。《長恨歌》不僅是對一個女人命運的書寫，更是對上海城市歷史和文化的深情回望，體現了王安憶對城市生活和人性的深刻洞察。除了《長恨歌》，這一時期王安憶還創作了《富萍》等作品?！陡黄肌芬砸粋€從鄉下到上海謀生的女孩富萍為主人公，描繪了她在上海的奮斗歷程和生活遭遇。作品通過富萍的視角，展現了上海底層市民的生活狀態和價值觀念，以及他們在消費文化沖擊下的生存困境和精神追求。富萍在上海的生活中，面對城市的繁華和物質誘惑，既有對美好生活的向往，又堅守著自己的質樸和善良，反映了底層人物在消費社會中的掙扎與成長。進入21世紀后，王安憶繼續保持著旺盛的創作力，創作了《啟蒙時代》《月色撩人》等作品。《啟蒙時代》以20世紀70年代為背景，通過對一群年輕人成長歷程的描寫，展現了那個特殊時代的社會風貌和人們的精神狀態。作品在敘事上更加從容和大氣，對人物的刻畫也更加細膩和深入，探討了理想、信仰、愛情等主題在時代變遷中的演變?！对律萌恕穭t聚焦于都市夜生活，通過五個不同人物的故事，展現了現代都市人的孤獨、迷茫和對情感的渴望。小說中對消費場景的描寫，如時尚的商業廣場、奢華的夜宴等，反映了消費文化對都市生活的滲透以及對人們精神世界的影響?？偟膩碚f，王安憶的創作生涯涵蓋了多個階段，每個階段的作品都緊密結合時代背景，在題材、主題和藝術風格上不斷創新和突破。從早期對知青生活的青春書寫，到尋根文學時期對民族文化的探尋，再到對兩性關系、城市生活和消費文化的關注與描繪，王安憶以其敏銳的觀察力和獨特的敘事能力，為讀者呈現了一幅幅豐富多彩的社會畫卷，展現了她對人性、社會和時代的深刻思考。2.220世紀90年代社會消費文化特征20世紀90年代，中國社會經歷了深刻的經濟變革，市場經濟體制的逐步確立和完善，為消費文化的興起奠定了堅實的基礎。隨著改革開放的深入推進，中國經濟呈現出高速增長的態勢，國內生產總值持續攀升，人均收入水平顯著提高。據統計數據顯示，1990年中國人均國內生產總值為1644元，到2000年增長至7858元，十年間增長了近4倍。經濟的快速發展使得人們的物質生活條件得到極大改善，為消費觀念的轉變提供了物質保障。人們手中可支配收入的增加，使得消費不再局限于滿足基本的生存需求，而是開始向更高層次的享受型、發展型消費轉變。在這一時期，消費觀念發生了根本性的轉變。傳統的勤儉節約、量入為出的消費觀念逐漸受到沖擊，消費主義思潮開始興起。人們不再滿足于簡單的物質生活，而是追求更高品質、更具個性化的消費體驗。品牌意識逐漸增強，對名牌商品的追求成為一種時尚。在服裝消費方面，人們不再僅僅滿足于保暖和遮體，而是更加注重品牌、款式和時尚感，國際知名品牌如耐克、阿迪達斯等在中國市場迅速走紅，成為年輕人追捧的對象；在電子產品領域，手機、電腦等逐漸普及，人們追求最新款、最先進的產品，蘋果公司推出的iPod、iPhone等產品，引發了消費者的搶購熱潮。這種對品牌和時尚的追求，反映出人們消費觀念從實用型向享樂型、炫耀型的轉變。信貸消費、超前消費等新興消費方式開始被人們接受。信用卡的普及使得人們能夠提前消費，滿足自己的需求，貸款購房、購車成為常見的消費行為，進一步推動了消費市場的繁榮。大眾文化的興起也是20世紀90年代消費文化的重要特征之一。隨著電視、電影、互聯網等大眾傳播媒介的迅速發展，大眾文化得以廣泛傳播。流行音樂、電視劇、電影等成為人們日常生活中不可或缺的一部分，也成為消費文化的重要載體。四大天王的歌曲風靡全國，他們的唱片銷量驚人，演唱會更是一票難求；電視劇《還珠格格》的熱播，引發了全民追劇的熱潮，劇中人物的服飾、發型等成為年輕人模仿的對象，帶動了相關周邊產品的消費。廣告作為大眾文化的重要組成部分，在消費文化的傳播中發揮了重要作用。各種廣告鋪天蓋地，通過電視、報紙、雜志、戶外廣告牌等多種渠道向消費者傳遞著商品信息和消費理念，引導著人們的消費行為。廣告中所塑造的美好生活場景和消費形象，激發了人們的消費欲望，使消費者在追求廣告所宣傳的生活方式的過程中，不斷滿足自己的消費需求。消費文化的興起還帶來了消費空間的變化。大型購物中心、超市、商業街等現代消費場所不斷涌現，為消費者提供了更加便捷、舒適的購物環境。這些消費場所不僅是購物的地方，更是社交、休閑的場所，成為城市生活的重要組成部分。上海的南京路步行街、北京的王府井商業街等，匯聚了國內外眾多知名品牌，吸引了大量消費者前來購物、休閑，成為城市消費文化的標志性區域。同時，隨著互聯網的發展，電子商務逐漸興起，網絡購物成為一種新興的消費方式。消費者可以通過網絡平臺，足不出戶地購買到各種商品，打破了時間和空間的限制，進一步豐富了消費選擇。20世紀90年代的中國社會，消費文化呈現出多元化、個性化、享樂化的特征，經濟的發展、消費觀念的轉變以及大眾文化的興起，共同推動了消費文化的繁榮，深刻影響了人們的生活方式和價值觀念。2.3時代背景對王安憶創作的影響20世紀90年代消費文化盛行的時代背景，對王安憶的創作產生了多方面的深刻影響，在題材選擇、主題表達和人物塑造上均有顯著體現。在題材選擇上，王安憶的目光更多地聚焦于都市生活中的消費場景與消費現象。她的作品中頻繁出現商場、咖啡館、酒店等現代消費場所，以及時尚服飾、名牌商品、精致美食等消費元素。在《長恨歌》中，對王琦瑤生活場景的描繪，常常涉及到上海的高檔商場和精致的弄堂小店。王琦瑤會精心挑選時尚的旗袍，這些旗袍的材質、款式和做工都被細致地描寫，如“那旗袍是軟緞的，上面繡著細碎的花朵，顏色是那種淡淡的藕荷色，穿在身上，就像是從舊時光里走出來的美人”，通過對服飾消費的描寫，展現了王琦瑤對生活品質的追求以及她所處的上海上流社會的消費風尚。又如在《月色撩人》里，夜宴的場景被描繪得奢華而精致，“餐桌上擺滿了來自世界各地的美食，水晶酒杯在燈光下閃爍著璀璨的光芒，人們身著華麗的服飾，談笑風生”，這樣的消費場景描寫，不僅為故事的展開提供了背景，也反映了當時都市中消費文化的繁榮。在主題表達方面，王安憶的作品開始深入探討消費文化對人性、價值觀和社會關系的影響。消費主義思潮的興起，使得人們的價值觀發生了變化，王安憶敏銳地捕捉到了這一現象，并在作品中進行了呈現和反思。在《我愛比爾》中，主人公阿三為了接近外國人比爾，追求所謂的“國際化”生活，不惜犧牲自己的尊嚴和道德。她熱衷于購買名牌服飾，模仿西方人的生活方式，認為這樣就能融入更高的社會階層。阿三的這種行為反映了消費文化對她價值觀的扭曲，她將物質消費和與外國人的交往視為提升自己身份的途徑，而忽視了內心的真正需求。王安憶通過阿三的故事，揭示了消費主義思潮下人們精神世界的空虛和迷茫，以及對傳統價值觀的沖擊。同時，作品也探討了消費與社會階層之間的關系，不同階層的人在消費文化中的不同境遇和心態，如《富萍》中，富萍作為一個從鄉下到上海的底層人物，面對城市的消費文化，既有對美好生活的向往，又充滿了無奈和掙扎，她努力工作，卻只能勉強維持生計，無法像城市中的中上層階級那樣享受豐富的物質消費。在人物塑造上，王安憶筆下的人物形象更加豐富多元，他們的性格和行為受到消費文化的深刻塑造。一些人物成為消費文化的追逐者，他們追求物質享受，注重外在形象和社會地位的展示。如《長恨歌》中的王琦瑤，她在成為上海小姐后，生活變得奢華起來，居住在精致的公寓里，擁有眾多名貴的服飾和珠寶。她的這種消費行為不僅是為了滿足物質需求，更是為了彰顯自己的身份和地位，維護自己在社交圈子中的形象。而另一些人物則在消費文化的沖擊下，保持著清醒的頭腦和獨立的人格?！陡黄肌分械母黄?，雖然身處繁華的上海，周圍充滿了消費的誘惑，但她依然堅守著自己的質樸和善良，努力工作，靠自己的雙手創造生活。她不盲目追求物質享受，而是更注重內心的情感和人與人之間的真摯關系。這種人物形象的對比，生動地展現了消費文化對不同人物的不同影響，使人物形象更加立體、豐滿。20世紀90年代的消費文化時代背景為王安憶的創作提供了豐富的素材和深刻的思考角度，她通過對消費題材的選擇、消費主題的表達以及受消費文化影響的人物形象的塑造，創作出了一系列具有時代特色和思想深度的作品，為讀者展現了一幅真實而復雜的社會畫卷。三、王安憶作品中的都市消費觀3.1消費空間的構建與象征3.1.1弄堂：傳統與市井的消費空間在王安憶的作品中，弄堂是極具代表性的傳統與市井消費空間，以《長恨歌》為典型，展現出獨特的文化內涵與消費特征。弄堂作為上海特有的城市景觀，承載著深厚的歷史文化底蘊，是上海市民生活的重要場所，其中的消費行為與方式也深深烙印著傳統與市井的痕跡。弄堂中的消費場景充滿了生活氣息，鄰里之間的日常消費互動頻繁。清晨，弄堂口的早點攤散發著誘人的香氣，油條、豆漿、生煎包等傳統早點是居民們早餐的首選。攤主熟練地制作著食物，與顧客們熱情地打著招呼，“來啦，還是老樣子？”這種簡單的對話充滿了濃濃的人情味。居民們圍坐在小桌旁，邊吃邊聊，分享著生活中的瑣事，早餐攤成為了弄堂里信息交流的重要場所。午后，弄堂里的雜貨店熱鬧起來，孩子們拿著零花錢，蹦蹦跳跳地來到店里，購買糖果、小零食等。貨架上擺滿了各種琳瑯滿目的商品，從日常生活用品到孩子們喜愛的小玩具，應有盡有。老板娘坐在柜臺后面，微笑著看著孩子們挑選商品，耐心地解答他們的問題。這種傳統的雜貨店，不僅滿足了居民們的日常消費需求，更是承載了孩子們童年的歡樂記憶。弄堂中的消費行為體現了精打細算的生活態度。上海弄堂里的居民大多生活并不富裕，因此在消費時格外注重性價比。在購買食材時，他們會仔細挑選，與攤主討價還價，力求用最少的錢買到最好的東西。“王琦瑤去菜市場買菜，總是貨比三家，在各個攤位前仔細打量，挑選最新鮮、價格最實惠的蔬菜。她熟練地與攤主討價還價，分毫必爭，最終滿意地提著菜籃子回家?！边@種精打細算并非吝嗇，而是在有限的經濟條件下，努力追求生活品質的體現。在穿著方面，弄堂里的女人們也展現出了獨特的智慧。她們會自己動手裁剪、縫制衣服，將舊衣服改造成新款式，既節省了開支，又能穿出自己的風格?！巴蹒幒蛧兰規熌附洺＝涣骺p紉技巧，她們會將過時的旗袍改造成時尚的連衣裙，或者在普通的布料上繡上精致的花朵，讓簡單的衣服變得與眾不同?！边@種對生活的熱愛和對美的追求，在弄堂的消費文化中體現得淋漓盡致。弄堂消費還蘊含著濃厚的社交文化。在弄堂里，消費不僅僅是滿足物質需求，更是一種社交方式。鄰里之間會互相贈送自己制作的美食，分享生活中的喜悅。端午節時，家家戶戶都會包粽子，做好后會送給鄰居品嘗?！袄畎⒁桃淮笤缇推饋戆兆?，她包的粽子個大餡足，香氣四溢。包好后，她挨家挨戶地送去，鄰居們接過粽子，臉上洋溢著感激的笑容，紛紛夸贊李阿姨的手藝?！边@種互贈美食的行為，不僅增進了鄰里之間的感情，也傳承了傳統的節日文化。此外，弄堂里的女人們還會一起逛街購物，交流時尚心得。她們會在商店櫥窗前駐足欣賞，討論著最新的流行款式，然后一起挑選適合自己的衣服。這種消費過程中的互動，讓她們在滿足物質需求的同時，也獲得了精神上的愉悅和滿足。弄堂作為傳統與市井的消費空間，通過其獨特的消費場景、精打細算的消費行為以及濃厚的社交文化，展現了上海市民的生活智慧和傳統價值觀，成為王安憶作品中都市消費觀的重要組成部分。3.1.2商業廣場：現代與時尚的消費地標隨著時代的發展，商業廣場作為現代與時尚的消費地標，在王安憶的作品中如《月色撩人》，展現出與傳統弄堂截然不同的消費觀念和模式，成為當代都市消費文化的典型代表。商業廣場是時尚與潮流的匯聚地，引領著現代消費的風向。其建筑風格宏偉壯觀，內部空間寬敞明亮，裝飾豪華時尚。走進商業廣場，首先映入眼簾的是琳瑯滿目的品牌店鋪，從國際一線奢侈品牌到時尚的快消品牌，應有盡有。這些店鋪的櫥窗設計精美獨特，展示著當季最新款的商品，吸引著消費者的目光?！霸凇对律萌恕分?，商業廣場的櫥窗里陳列著時尚的服飾，模特身著華麗的禮服，搭配著璀璨的珠寶，散發著迷人的魅力。路過的行人紛紛駐足觀看，眼中流露出羨慕和向往?！鄙虡I廣場還經常舉辦各種時尚活動，時裝秀、新品發布會等，邀請明星和時尚達人出席，進一步提升了其時尚影響力。這些活動不僅為消費者提供了近距離接觸時尚的機會，也激發了他們的消費欲望。在商業廣場中，消費不再僅僅是滿足物質需求，更多的是一種精神享受和身份認同的表達。消費者在這里追求的是高品質、個性化的消費體驗。人們會精心挑選符合自己風格和品味的商品，通過消費來展示自己的獨特個性和社會地位。購買一款限量版的名牌手袋，不僅是為了滿足日常使用的需求，更是為了彰顯自己的時尚品味和經濟實力?！靶≌f中的人物呼瑪麗，熱衷于在商業廣場購買國際知名品牌的服裝和飾品，她認為這些商品能夠提升自己的氣質和身份，讓她在社交場合中更加自信和出眾?！鄙虡I廣場中的消費環境也為消費者提供了舒適和愉悅的購物體驗。寬敞的通道、舒適的休息區、優雅的音樂，讓消費者在購物的過程中感受到身心的放松和享受。此外，商業廣場還配備了各種餐飲、娛樂設施，消費者可以在購物之余，品嘗美食、觀看電影，享受一站式的消費服務。商業廣場也反映了消費主義思潮的影響，存在著一定的消費異化現象。一些消費者盲目追求名牌和時尚，陷入了消費的漩渦，忽視了商品的實際價值和自身的真實需求。他們為了滿足虛榮心，不惜花費大量金錢購買超出自己經濟能力的商品，導致經濟壓力增大。在《月色撩人》中，子貢為了追求時尚和潮流，頻繁購買昂貴的奢侈品，盡管他的經濟狀況并不寬裕，但他依然無法抑制自己的消費欲望。這種消費異化現象不僅對個人的生活產生了負面影響，也反映了社會消費文化中存在的問題。商業廣場作為現代與時尚的消費地標，以其獨特的消費環境、消費觀念和消費模式，成為王安憶作品中展現當代都市消費文化的重要窗口，既體現了現代消費的多元化和個性化，也揭示了消費主義思潮帶來的影響和問題。3.2消費行為與品位追求3.2.1飲食消費：精致與儀式感在王安憶的作品中，飲食消費往往是人物展現對生活品質追求以及身份地位的重要方式，《長恨歌》里王琦瑤的飲食講究便是典型代表。王琦瑤生活在上海弄堂，雖歷經時代變遷，但她對飲食的精致追求始終如一，這種追求不僅滿足了口腹之欲，更成為她維系身份認同和生活格調的關鍵。王琦瑤對食材的挑選極為講究，注重食材的新鮮度和品質。在物資匱乏的年代，她也會想盡辦法獲取優質食材?！八龝缭绲刳s到菜市場，在攤位間仔細挑選，只為找到最新鮮的蔬菜和魚肉。對于肉類，她會挑選肉質鮮嫩、色澤紅潤的部位，對于蔬菜，她會關注菜葉是否翠綠、有無蟲蛀?！痹谥谱鞑穗葧r，她更是秉持著精益求精的態度，每一道工序都力求做到完美。她擅長制作各種上海本幫菜，如紅燒肉、油爆蝦等，烹飪過程中，她對調料的用量、火候的掌握都恰到好處?！八龅募t燒肉，色澤紅亮，肥而不膩，入口即化，那濃郁的香味彌漫在弄堂里，引得鄰居們紛紛夸贊?！彼€會根據不同的季節和場合，制作相應的美食，展現出對生活的細膩感知。春天，她會用新鮮的春筍制作腌篤鮮，那鮮美的湯汁和鮮嫩的春筍，充滿了春天的氣息；夏天，她會制作清爽可口的綠豆湯，為炎熱的夏日帶來一絲涼意；秋天，她會用大閘蟹制作蟹粉小籠，那鮮美的蟹粉和薄如蟬翼的面皮，讓人回味無窮；冬天，她會煮上一鍋熱氣騰騰的羊肉湯，溫暖著家人和朋友的胃。除了日常飲食，王琦瑤在招待客人時，更是將飲食的精致與儀式感發揮到了極致。當有朋友來訪，她會精心準備一桌豐盛的菜肴，從菜品的搭配到餐具的選擇，都經過深思熟慮?！八龝鶕腿说目谖逗拖埠茫拇钆洳似罚扔星宓诘氖卟?，又有美味可口的葷菜。餐具的選擇也十分講究，她會拿出精美的瓷器和銀質餐具，為餐桌增添一份優雅的氛圍。”在用餐過程中，她注重禮儀，從上菜的順序到用餐的姿態，都展現出她的優雅和教養。“她會先上涼菜，然后依次上熱菜、湯品和甜品。在用餐時，她會輕聲細語地與客人交談，舉止優雅，讓人感受到她的熱情和真誠?！彼€會親自下廚，為客人展示她的廚藝，讓客人在品嘗美食的同時，也能感受到她的用心和誠意?！八龝趶N房里忙碌許久，精心烹制每一道菜肴，當一道道美味的菜肴端上桌時，客人們都會被她的廚藝所折服?！蓖蹒幍娘嬍诚M行為，背后蘊含著她對生活品質的執著追求和對身份地位的維護。在上海弄堂的生活環境中，飲食不僅僅是為了填飽肚子，更是一種社交和文化的體現。通過精致的飲食，王琦瑤向周圍的人展示了她的生活品味和優雅氣質，也在一定程度上鞏固了她在社交圈子中的地位。她的飲食講究，是她對過去繁華生活的一種懷念和延續，即使在生活陷入困境時，她也不愿放棄這種對精致生活的追求。這種對生活品質的堅守，使她在平凡的生活中保持著獨特的魅力，成為上海弄堂文化的一個縮影。3.2.2服裝消費：時尚與身份認同在王安憶的《我愛比爾》中，阿三對服裝的選擇深刻地反映了她的性格、審美觀念以及社交需求，展現了服裝消費在人物身份認同構建中的重要作用。阿三作為一個年輕的藝術系學生，充滿了對自由和個性的追求，這種性格特點在她的服裝選擇上體現得淋漓盡致。她不滿足于傳統的著裝風格，熱衷于追求時尚和獨特的服裝，以展現自己與眾不同的個性?！鞍⑷偸谴┲嫜b異服，她喜歡色彩鮮艷、款式夸張的衣服，這些衣服在人群中總是格外引人注目。她會穿著一件大紅色的寬松襯衫，搭配一條黑色的破洞牛仔褲，再配上一雙個性十足的馬丁靴，走在校園里，仿佛是一道獨特的風景線?！彼倪@種著裝風格，不僅是對傳統審美的挑戰，更是她內心渴望自由、追求個性的外在表現。阿三的服裝消費也反映了她的審美觀念。她對藝術有著獨特的見解，這種見解也影響了她對服裝的審美。她注重服裝的設計感和藝術性，喜歡那些具有創意和獨特設計的服裝?！八龝P注國內外的時尚潮流，購買一些設計師品牌的服裝，這些服裝往往具有獨特的剪裁和設計元素，能夠展現她對美的獨特理解。她曾經購買過一件具有立體剪裁的連衣裙，裙子的線條流暢，富有層次感，穿上它，阿三仿佛成為了一件行走的藝術品?！彼J為服裝不僅僅是一種外在的裝飾，更是一種表達自我、展示藝術品味的方式。在社交方面，阿三的服裝選擇與她的社交需求密切相關。她渴望融入更高的社會階層，結識更多的外國人，尤其是像比爾這樣的西方男性。為了達到這個目的，她在服裝上花費了大量的心思，試圖通過穿著時尚、國際化的服裝來吸引他們的注意。“她會模仿西方人的穿著風格，購買一些具有西方時尚元素的服裝。當她與比爾約會時，她會穿上一件簡約而時尚的黑色連衣裙，搭配一雙高跟鞋和精致的首飾，展現出優雅和自信的氣質。她希望通過這樣的穿著，能夠讓比爾感受到她的魅力和與他的契合度。”在與外國人交往的過程中，她的服裝成為了她展示自己的重要工具，也是她試圖融入西方文化的一種方式。然而，阿三對服裝的過度追求也反映出她在身份認同上的迷茫。她將服裝作為提升自己身份的手段，卻忽視了內在的自我價值。她試圖通過模仿西方人的穿著和生活方式來獲得認可，卻在這個過程中逐漸迷失了自己?！八秊榱速徺I昂貴的名牌服裝，不惜花費大量的金錢，甚至陷入經濟困境。她的內心充滿了矛盾和掙扎，一方面渴望通過服裝獲得他人的認可，另一方面又對自己的行為感到困惑和不安?！彼倪@種行為，揭示了消費文化對年輕人價值觀的影響，以及在追求身份認同過程中可能出現的迷失和困惑。阿三在《我愛比爾》中的服裝消費，是她性格、審美觀念和社交需求的集中體現，通過對服裝的選擇，她試圖構建自己的身份認同，但也在這個過程中暴露出消費文化對人性的影響和身份認同的復雜性。3.3文化娛樂消費的變遷3.3.1傳統娛樂方式的式微在王安憶的作品中，我們可以清晰地看到20世紀90年代以來傳統娛樂方式在現代消費文化沖擊下逐漸式微的軌跡。以《長恨歌》為例，弄堂里曾經盛行的傳統娛樂活動，如鄰里間的聊天、弄堂游戲等，隨著時代的發展，漸漸失去了往日的活力。在過去，弄堂里的孩子們放學后，會一起玩跳皮筋、踢毽子、打彈珠等游戲。女孩們三五成群，一邊唱著童謠，一邊靈活地跳動著皮筋，“小皮球，架腳踢（香蕉梨），馬蘭開花二十一……”那清脆的歌聲和歡快的笑聲回蕩在弄堂里。男孩們則熱衷于打彈珠，他們趴在地上，眼睛緊緊盯著彈珠，小心翼翼地用手指彈出，試圖擊中對方的彈珠，贏取更多的“戰利品”。這些游戲不僅是孩子們娛樂的方式，更是他們社交和成長的重要途徑，培養了他們的團隊合作精神和競爭意識。然而，隨著消費文化的興起，這些傳統娛樂方式逐漸被新興的娛樂活動所取代。電視機的普及，讓孩子們更多地待在家里，沉浸在電視節目中。電子游戲廳的出現，也吸引了大量青少年，他們在虛擬的游戲世界中尋找刺激和樂趣。曾經熱鬧的弄堂變得安靜了許多，孩子們不再像過去那樣在弄堂里盡情玩耍。在《富萍》中，也能看到類似的現象。富萍來到上海后，她發現周圍的人娛樂方式發生了很大變化。過去人們在閑暇時間會聽評書、看戲等，現在這些傳統的娛樂活動越來越少，取而代之的是看電影、跳舞等新興娛樂方式?！案黄加浀眯r候，村里會請人來唱戲，大家早早地搬著凳子去占位置，那熱鬧的場景至今難忘?？稍谏虾＃@種機會很少，人們更愿意去電影院看電影，或者去舞廳跳舞?！边@種傳統娛樂方式的式微，反映了社會的變遷和人們生活方式的改變。背后的社會原因是多方面的。經濟的快速發展使得人們的生活水平提高，有更多的金錢和時間投入到娛樂消費中。人們對娛樂的需求也變得更加多樣化和個性化，傳統的娛樂方式難以滿足他們的需求?，F代科技的進步，如電視、電腦、互聯網等的普及，為新興娛樂方式的發展提供了技術支持。這些新興娛樂方式具有更強的互動性、趣味性和時效性，能夠更好地吸引人們的注意力。消費文化的傳播，使得人們更加追求時尚和潮流，新興娛樂方式往往被視為時尚的象征，受到人們的追捧。傳統娛樂方式的式微是20世紀90年代以來社會變遷的一個縮影，它反映了消費文化對人們生活的深刻影響，也體現了社會發展過程中人們娛樂需求的變化。3.3.2新興娛樂方式的興起在《富萍》中，我們可以看到新興娛樂方式在人們生活中的興起，以及它們所體現的消費心理和價值取向。隨著社會的發展和消費文化的滲透，電影、跳舞等新興娛樂活動逐漸走進人們的生活，成為人們休閑娛樂的重要選擇。富萍身邊的年輕人對看電影表現出了極大的熱情。電影作為一種新興的娛樂方式，以其生動的畫面、精彩的劇情和豐富的表現形式，吸引了眾多觀眾?！案黄伎吹街車哪贻p人一有時間就相約去看電影，他們對電影的話題總是津津樂道?！彼麄儠榱擞^看一部熱門電影，早早地去電影院排隊買票，即使等待的時間很長，也樂此不疲。在電影中，他們可以體驗到不同的生活場景和情感世界，滿足自己的好奇心和想象力?？措娪安粌H僅是一種娛樂活動，更是一種社交方式。年輕人會和朋友一起去看電影，在觀影過程中交流感受，增進彼此之間的感情。這種對電影的喜愛，體現了人們對新鮮事物的追求和對精神享受的渴望。在消費文化的影響下，人們不再滿足于傳統的娛樂方式，而是追求更加豐富多彩、富有刺激性的娛樂體驗。電影作為一種時尚的娛樂方式，正好迎合了人們的這種消費心理。跳舞也是當時興起的一種熱門娛樂方式。舞廳里，燈光閃爍，音樂激昂，人們隨著音樂的節奏盡情舞動。“富萍看到那些穿著時尚的男女在舞廳里翩翩起舞，他們臉上洋溢著快樂和自信。”跳舞不僅是一種身體的鍛煉，更是一種展示自我的方式。在跳舞的過程中，人們可以釋放壓力，展現自己的魅力和個性。對于一些年輕人來說，跳舞還是一種社交的手段，他們希望通過跳舞結識更多的朋友，拓展自己的社交圈子。在《富萍》中，一些年輕人為了學習跳舞，還會參加舞蹈培訓班，努力提升自己的舞蹈水平。這種對跳舞的熱衷，反映了人們對自我表達和社交的需求。在消費文化的背景下，人們更加注重個人的形象和社交地位，跳舞成為了他們展示自我、提升社交能力的一種方式。從這些新興娛樂方式中，我們可以看出人們的價值取向發生了變化。在過去，人們更注重物質生活的滿足，娛樂活動相對簡單。而現在，隨著消費文化的興起，人們開始追求精神層面的滿足，注重自我實現和個性發展。新興娛樂方式為人們提供了更多展示自我、追求自由和快樂的機會，符合人們對美好生活的向往。這些娛樂方式也成為了人們身份認同和社交的重要組成部分，通過參與這些活動，人們可以找到歸屬感和認同感?！陡黄肌分行屡d娛樂方式的興起，深刻地體現了20世紀90年代以來人們消費心理和價值取向的變化，反映了消費文化對人們生活方式和精神世界的深刻塑造。四、王安憶作品中的鄉村消費觀4.1鄉村消費的傳統底色4.1.1自給自足的消費模式在王安憶的《上種紅菱下種藕》里，鄉村生活呈現出一種自給自足的消費模式，這種模式深深扎根于鄉村的土地，與大自然緊密相連，展現出鄉村消費最本真的傳統底色。故事發生的紹興柯橋鄉村，村民們的生活簡單而質樸，他們的消費需求大多通過自己的勞動和土地來滿足。在這個鄉村世界里，農作物的種植是生活的重要組成部分。家家戶戶都有自己的田地，種植著水稻、蔬菜、瓜果等各類農作物。這些農作物不僅是村民們的主要食物來源，也是他們日常生活中重要的消費資源。秧寶寶寄住的李老師家，院子里種滿了各種蔬菜，如青菜、蘿卜、豆角等。每到收獲的季節，一家人就會忙著采摘，這些新鮮的蔬菜足夠滿足他們日常的飲食需求?！袄罾蠋熞患以谠鹤永锩β档夭烧嗖?，嫩綠的菜葉上還掛著晶瑩的露珠，仿佛是大自然賜予的珍貴禮物。這些青菜將成為他們餐桌上的美食，無論是清炒還是煮湯，都充滿了濃濃的鄉村風味。”除了蔬菜，水果也是自給自足的一部分。村子里有許多果樹，如桃樹、梨樹、柿子樹等。每到果實成熟的季節，孩子們就會興高采烈地爬上樹，采摘香甜的果實?！把韺殞毢托』锇閭円黄鹋郎咸覙洌乱粋€個粉嫩的桃子，咬上一口，甜美的汁水順著嘴角流下來，那滿足的笑容洋溢在他們的臉上?！边@些水果不僅滿足了孩子們的口腹之欲，也成為鄉村生活中溫馨的回憶。在鄉村，人們還會飼養家禽家畜，以滿足對肉類和蛋類的需求。李老師家養雞、鴨、鵝等家禽，這些家禽不僅可以提供新鮮的雞蛋、鴨蛋，到了過年過節，還可以宰殺作為餐桌上的佳肴。“過年時，李老師家殺了一只肥美的雞，燉上一鍋香噴噴的雞湯，濃郁的香味彌漫在整個院子里，一家人圍坐在一起，共享這豐盛的美食，感受著濃濃的節日氛圍。”這種自給自足的養殖方式，既節省了生活開支，又保證了食物的新鮮和安全。鄉村的手工藝制作也是自給自足消費模式的重要體現。村民們心靈手巧，會制作各種生活用品。婦女們擅長編織、刺繡，她們用自己的雙手為家人編織溫暖的毛衣、圍巾，刺繡出精美的手帕、鞋墊?！袄罾蠋煹钠拮幼谠鹤永铮炀毜鼐幙椫拢会樢痪€都飽含著對家人的關愛。毛衣的顏色鮮艷，款式新穎，穿在身上既暖和又美觀?！蹦腥藗儎t會制作農具、家具等。他們用木材制作鋤頭、扁擔等農具，用竹子編制竹籃、竹椅等家具。這些手工藝品不僅實用，還蘊含著鄉村的文化和智慧。自給自足的消費模式在《上種紅菱下種藕》中，不僅是一種經濟生活方式，更是一種與自然和諧相處的生活哲學。村民們依賴土地，從土地中獲取生活所需，同時也尊重自然，遵循自然的規律。這種消費模式體現了鄉村生活的簡單、質樸和寧靜，讓人們感受到鄉村傳統消費文化的獨特魅力。4.1.2人情往來中的消費行為鄉村人情往來中的消費行為是鄉村社會生活的重要組成部分，在王安憶的作品中也有生動的展現。以鄉村的婚喪嫁娶為例，這些場合中的禮物交換和消費行為，蘊含著深厚的文化內涵，對鄉村人際關系和社會結構產生著深遠的影響。在鄉村，婚禮是一件大事，也是人情往來最為集中的時刻。當有村民舉辦婚禮時，親朋好友都會前來祝賀，送上精心準備的禮物。這些禮物通常具有一定的實用性和象征意義，如被子、床單、廚具等生活用品，寓意著對新人生活的美好祝福。在一些地區，還會送一些具有地方特色的手工藝品，如刺繡、剪紙等，展示著鄉村的文化傳統。“在一場鄉村婚禮上，賓客們紛紛送上禮物，其中一位親戚送了一床繡著龍鳳圖案的被子，寓意著新人龍鳳呈祥，百年好合。這床被子的刺繡工藝精湛，每一針每一線都飽含著對新人的深情厚誼。”除了禮物，禮金也是婚禮中常見的人情消費。禮金的數額根據親疏關系和當地習俗而定，一般來說，近親的禮金會相對較多，遠親或朋友的禮金則相對較少。禮金的贈送不僅是一種經濟上的支持，更是一種情感的表達，體現了親朋好友對新人的關心和祝福?！靶氯嗽诨槎Y上收到了親朋好友的禮金，這些禮金承載著大家的美好祝愿，也成為他們新生活的啟動資金?！眴识Y同樣是鄉村人情往來的重要場合。當有人去世時，村民們會前往吊唁，送上花圈、紙錢等物品，表達對逝者的哀悼之情。在喪禮期間，主家會準備飯菜招待前來吊唁的賓客，這也是一種人情消費。飯菜的種類和數量根據家庭經濟狀況而定，但無論如何，都體現了主家對賓客的尊重和感激?！霸谝粓鰡识Y上，主家準備了豐盛的飯菜，雖然氣氛悲傷，但賓客們感受到了主家的誠意。大家圍坐在一起，默默用餐，共同緬懷逝者?！痹谝恍┼l村地區，還有守靈的習俗，守靈期間，親朋好友會輪流陪伴逝者家屬，這也是一種情感上的支持和安慰。在這個過程中，大家會一起聊天、回憶逝者的生平，進一步加深彼此之間的感情。這些人情往來中的消費行為，對鄉村人際關系和社會結構有著重要的影響。一方面，它們增進了村民之間的感情，加強了彼此之間的聯系。通過禮物交換和共同參與婚喪嫁娶等活動，村民們在情感上得到了交流和溝通，形成了一種緊密的社會網絡。這種社會網絡不僅在日常生活中提供了互助和支持，在遇到困難時，也能讓村民們感受到集體的力量。另一方面，人情往來中的消費行為也體現了鄉村的社會等級和身份差異。在一些地區，禮物的種類和價值、禮金的數額等都與送禮者的身份和地位相關。這種差異在一定程度上維護了鄉村社會的秩序和結構，但也可能會導致一些攀比和壓力。“有些村民為了在人情往來中不落下風，會盡力送上更貴重的禮物或更多的禮金，這給家庭帶來了一定的經濟壓力?！编l村人情往來中的消費行為，是鄉村傳統文化的重要體現，它既維系了鄉村的人際關系，又影響著鄉村的社會結構，展現了鄉村消費文化的獨特魅力和復雜性。四、王安憶作品中的鄉村消費觀4.2都市消費觀念的沖擊4.2.1消費欲望的覺醒在王安憶的《富萍》中，生動地展現了都市消費文化對鄉村居民消費欲望的強烈激發，深刻體現了鄉村居民內心對城市生活的向往與追求。富萍作為一個從揚州鄉下到上海謀生的女孩，初入上海這座繁華都市時，城市的一切都令她感到新奇和震撼。走在上海的街頭，她看到琳瑯滿目的商品陳列在商店櫥窗里，時尚的服飾、精致的飾品、美味的點心，這些從未見過的東西如同一顆顆石子投入她平靜的心湖，激起層層漣漪，喚醒了她內心深處潛藏的消費欲望?！案黄悸愤^一家服裝店，櫥窗里模特身上那件色彩鮮艷、款式新穎的連衣裙吸引了她的目光。她站在櫥窗前，久久凝視，眼中滿是羨慕和向往。那細膩的面料、獨特的剪裁，與她在鄉下所穿的粗布衣服形成了鮮明的對比，讓她第一次意識到原來衣服還可以如此美麗和精致?！边@種對城市商品的好奇和渴望，不僅僅是對物質的追求，更是對一種全新生活方式的向往。在鄉下，生活簡單樸素，消費主要圍繞著基本的生存需求，而城市豐富多樣的商品和繁華的消費場景，讓富萍看到了生活的另一種可能，激發了她對美好生活的憧憬。城市中的消費文化宣傳也在潛移默化中影響著富萍。街邊的廣告牌、商店里播放的音樂、人們的時尚穿著，都向她傳遞著一種消費至上的觀念。她看到上海的女孩們打扮得時尚靚麗，穿著高跟鞋，背著精致的包包，自信地走在街頭。這些場景讓富萍開始反思自己的穿著和生活方式，她渴望像她們一樣融入這座城市，擁有屬于自己的時尚與美麗。“富萍看到一群上海女孩從身邊走過，她們的歡聲笑語和時尚裝扮讓她自慚形穢。她下意識地拉了拉自己舊舊的衣角，心中暗暗下定決心，一定要努力工作，讓自己也能穿上漂亮的衣服?！边@種消費欲望的覺醒，促使富萍更加努力地在上海打拼，她希望通過自己的努力，能夠滿足內心不斷增長的消費需求，實現對美好生活的追求。然而，這種消費欲望的覺醒也給富萍帶來了一些困惑和掙扎。她意識到自己的經濟實力與城市的消費水平之間存在著巨大的差距，要實現這些消費愿望并非易事。在追求城市消費生活的過程中，她需要面對現實的壓力和挑戰，如何平衡消費欲望與實際能力之間的關系，成為她必須思考的問題。富萍在《富萍》中的經歷，生動地展現了都市消費文化對鄉村居民消費欲望的激發，以及這種欲望對鄉村居民生活觀念和價值取向的深刻影響，反映了鄉村居民在面對都市消費文化沖擊時內心的變化和掙扎。4.2.2消費行為的改變在《富萍》中，我們可以清晰地看到鄉村居民在都市消費觀念影響下，消費行為在商品選擇和消費方式上發生了顯著的改變。在商品選擇方面，鄉村居民不再僅僅滿足于基本的生活必需品，開始追求具有更高品質和時尚感的商品。富萍來到上海后，逐漸受到周圍環境的影響，對商品的要求也發生了變化。她不再像在鄉下時那樣，只注重商品的實用性，而是開始關注商品的品牌、款式和質量?！案黄伎吹缴虾５呐⒆佣即┲恋钠ば部释麚碛幸浑p。于是，她省吃儉用，用自己辛苦攢下的錢，在一家小鞋店買了一雙黑色的皮鞋。這雙皮鞋雖然價格并不昂貴，但對于富萍來說，卻是她向城市生活靠近的一步。她穿上皮鞋，走在上海的街道上，感覺自己也變得更加自信和時尚。”這種對時尚商品的追求，不僅體現了富萍個人消費觀念的轉變，也反映了都市消費文化對鄉村居民的影響。在上海，各種時尚潮流和品牌文化不斷沖擊著鄉村居民的視野，使他們開始意識到商品除了實用價值外，還具有象征身份和品味的符號價值。富萍對皮鞋的選擇，就是她試圖通過消費來融入城市生活，獲得身份認同的一種表現。在消費方式上，鄉村居民也逐漸接受了城市中的一些新興消費方式。在鄉下，人們的消費方式相對傳統，主要是現金交易，購物場所也多為當地的集市或小賣部。而在上海，富萍接觸到了更多樣化的消費方式，如分期付款、刷卡消費等?！案黄荚谝患译娖魃痰昕吹揭慌_漂亮的收音機，她非常喜歡，但價格超出了她的承受能力。這時，店員向她介紹了分期付款的方式，富萍猶豫了一下，最終決定采用這種方式購買收音機。她覺得這種消費方式既滿足了自己對商品的需求，又不會給自己帶來太大的經濟壓力。”這種新興消費方式的出現，為鄉村居民提供了更多的消費選擇，使他們能夠提前享受一些原本無法負擔的商品和服務。同時，也反映了鄉村居民在都市消費觀念的影響下，開始逐漸接受和適應現代消費模式，消費觀念更加開放和靈活。然而，這種消費行為的改變也帶來了一些問題。一些鄉村居民在追求時尚和品質的過程中，可能會忽視自身的經濟實力，盲目跟風消費，導致經濟負擔加重。富萍在購買一些時尚商品時，也會感到經濟上的緊張，但為了滿足自己對城市生活的向往，她還是會選擇消費。這種消費行為的改變，既有積極的一面，也需要鄉村居民在消費過程中保持理性和節制，避免陷入消費困境?！陡黄肌分朽l村居民在都市消費觀念影響下消費行為的改變，展現了消費文化對鄉村居民生活的深刻塑造，以及鄉村居民在適應現代消費社會過程中的種種表現和面臨的問題。4.3鄉村消費的困境與掙扎4.3.1經濟壓力下的消費矛盾在王安憶的《上種紅菱下種藕》中，深刻展現了鄉村居民在有限經濟條件下，面對消費欲望時內心的矛盾心理和行為。小說里，柯橋鄉村正處于社會轉型時期，鄉村居民的消費欲望在外界的影響下逐漸覺醒，但他們的經濟收入增長卻相對緩慢，這種矛盾使得他們在消費時陷入了兩難的境地。對于鄉村孩子來說，一些在城市孩子眼中普通的學習用品和玩具，在他們這里卻成為了奢望。“秧寶寶看到城里孩子背著漂亮的書包，上面印著各種卡通圖案，還帶有精致的小掛件，她的眼中滿是羨慕。她自己的書包已經破舊不堪，縫縫補補了好幾次。她多么希望能有一個那樣漂亮的書包，可當她想到家里的經濟狀況，父母為了生活辛苦勞作，便把這個想法深深地埋在了心底。”這種對美好物品的渴望與經濟能力的限制，讓秧寶寶內心充滿了矛盾。她明白家庭的不易，不想給父母增添負擔，但又難以抑制內心對新書包的向往。這種矛盾心理在她看到其他孩子擁有新玩具時也同樣存在?！皩W校里有個同學帶來了一個會發光、會唱歌的電子玩具，同學們都圍上去好奇地觀看，秧寶寶也被吸引了過去。她看著那個玩具，心中充滿了好奇和喜愛。然而，她知道自己的家庭買不起這樣的玩具，只能默默地站在一旁，眼神中透露出一絲失落。”在鄉村居民的日常生活消費中，這種矛盾也表現得淋漓盡致。隨著生活水平的提高，他們對生活品質有了更高的追求，希望能夠購買一些質量更好、更時尚的生活用品。但由于經濟條件的限制，他們往往只能選擇價格低廉的商品?！按謇锏睦顙鹂吹洁従蛹屹I了一臺彩色電視機，畫面清晰，色彩鮮艷，她也很想給自己家添置一臺。但當她去商店詢問價格后，發現價格遠遠超出了她的預算。無奈之下，她只能繼續使用那臺老舊的黑白電視機，雖然畫面模糊，還經常出現雪花，但她也只能將就著用。”李嬸在購買電視機時的糾結，反映了鄉村居民在面對消費欲望和經濟壓力時的無奈。他們一方面渴望享受現代生活帶來的便利和舒適，另一方面又不得不考慮家庭的經濟承受能力。在一些重要的節日或場合，鄉村居民的消費矛盾更加突出?！斑^年時，大家都希望能夠準備豐盛的年貨，給家人和孩子買新衣服，讓節日過得更有氛圍。然而，王大叔一家卻因為經濟緊張，只能簡單地購買一些必需品。他看著孩子們期待的眼神，心中充滿了愧疚。他想給孩子們買新衣服，但又要考慮到家庭的其他開支，如孩子的學費、日常生活費用等。在這種情況下，他只能盡量節省開支，滿足最基本的生活需求。”這種在節日消費上的矛盾，不僅讓鄉村居民在物質上無法得到滿足，也在一定程度上影響了他們的精神狀態，讓他們在面對家人時感到愧疚和無奈。《上種紅菱下種藕》中鄉村居民在經濟壓力下的消費矛盾，深刻地反映了鄉村消費的困境，展現了鄉村居民在社會轉型時期，面對消費欲望與經濟現實沖突時的掙扎與無奈。4.3.2傳統與現代的消費觀念沖突在《上種紅菱下種藕》里，以閃閃這一人物為例，生動地展現了鄉村居民在傳統消費觀念和現代消費觀念之間的徘徊與抉擇。閃閃生活在柯橋鄉村，隨著鄉村的發展和外界文化的傳入，她的消費觀念受到了現代思潮的沖擊，與傳統的鄉村消費觀念產生了激烈的沖突。在傳統的鄉村消費觀念中，人們注重的是商品的實用性和性價比，消費行為較為保守和節儉。然而，閃閃卻受到現代消費文化的影響，開始追求時尚和個性化的消費。“閃閃看到電視里模特穿著時尚的服裝走秀，心中充滿了向往。她渴望擁有一件那樣的衣服，能夠讓自己變得更加漂亮和自信。于是，她不顧父母的反對，用自己積攢了很久的零花錢，買了一件款式新穎但價格相對較高的衣服。”這件衣服在鄉村顯得格格不入，引起了周圍人的議論。父母認為她亂花錢，買一些不實用的東西，而閃閃卻覺得這是她對美的追求，是一種自我表達的方式。這種觀念的差異，讓閃閃與父母之間產生了矛盾。在對待娛樂消費上，閃閃也體現出了與傳統觀念的不同。傳統的鄉村娛樂方式相對簡單，如鄰里間的聊天、觀看露天電影等，且消費成本較低。而閃閃則對新興的娛樂方式充滿興趣，如去KTV唱歌、玩電子游戲等?！伴W閃和幾個朋友一起去鎮上的KTV唱歌，這在鄉村是一種比較奢侈的娛樂消費。她的父母得知后，非常生氣，認為她不務正業，把錢花在這些沒用的地方。他們覺得鄉村的生活應該是勤勞樸實的，不應該追求這些享樂主義的東西?！遍W閃卻認為，這些娛樂活動能夠讓她放松身心，拓展視野，是現代生活的一部分。她試圖向父母解釋，但父母卻無法理解她的想法。在購買學習用品時，閃閃也表現出了現代消費觀念。她不再滿足于購買普通的文具，而是追求品牌和品質。“閃閃為了購買一支品牌鋼筆，不惜花費比普通鋼筆高出幾倍的價格。她認為品牌鋼筆的書寫體驗更好，質量更有保障，而且使用品牌產品能夠提升自己的形象。然而，她的同學和老師卻覺得她過于追求物質，沒有必要花這么多錢在一支鋼筆上?！边@種在學習用品消費上的觀念差異，反映了閃閃與周圍人在消費觀念上的距離。閃閃在《上種紅菱下種藕》中的消費觀念和行為，深刻地體現了鄉村居民在傳統與現代消費觀念之間的沖突。她在追求現代消費的過程中，既要面對來自家庭和社會的壓力，又要不斷地調整自己的觀念和行為，以適應鄉村的生活環境。這種沖突不僅是個人的困惑，也反映了鄉村社會在現代化進程中所面臨的文化和價值觀念的轉變。五、消費觀折射的社會與人性問題5.1消費與階層分化5.1.1不同階層消費行為的差異在王安憶的作品中，不同階層人物的消費行為呈現出鮮明的對比，深刻地反映了社會階層之間的差異。以《長恨歌》為例，王琦瑤作為上海弄堂里的典型人物，她的消費行為與普通市民有著顯著的不同。王琦瑤在成為上海小姐后，生活發生了巨大的變化，她的消費層次也隨之提升。她居住在精致的公寓里，房間布置典雅，家具精美，墻上掛著的畫作也彰顯著她的品味?！八呐P室里擺放著一張雕花的木質大床，床上鋪著柔軟的絲綢床單，被子上繡著精致的圖案。房間的一角擺放著一個古董衣柜，里面掛滿了各種高檔的旗袍和時尚的服飾?！彼龑Ψ椀南M尤為講究，喜歡購買質地優良、款式新穎的旗袍，這些旗袍不僅價格昂貴，而且做工精細，每一件都展現出她的優雅氣質。“她穿著一件寶藍色的絲綢旗袍，上面繡著細膩的金色花紋，領口和袖口鑲嵌著精致的蕾絲。這件旗袍完美地貼合著她的身材，走起路來，裙擺輕輕擺動，盡顯風情萬種?！彼€熱衷于參加各種社交活動，出入高檔的咖啡館、舞廳等場所，消費不菲。在咖啡館里，她會點上一杯昂貴的咖啡，配上精致的點心，享受著悠閑的時光?！八诳Х瑞^的角落里，優雅地品嘗著咖啡，看著窗外的街景，仿佛置身于一個與普通市民不同的世界?！毕啾戎?，普通市民的消費行為則更加注重實用性和性價比。他們生活在狹窄的弄堂里，居住條件簡陋，消費主要圍繞著基本的生活需求。“弄堂里的房子狹小擁擠，幾戶人家共用一個廚房和衛生間。居民們的家具簡單樸素，大多是一些老舊的桌椅和床?！痹陲嬍撤矫?，他們更傾向于購買價格實惠的食材，自己動手做飯?！八麄儠诓耸袌鎏暨x價格便宜的蔬菜和肉類，回家后精心烹飪，一家人圍坐在一起，吃得簡單而滿足?！痹诖┲希麄冏⒅氐氖潜Ｅ湍陀?，很少購買昂貴的名牌服裝?！捌胀ㄊ忻駛兇┲鴺闼氐囊路?，顏色單調，款式簡單，大多是一些常見的款式，很少有華麗的裝飾?！彼麄兒苌儆袡C會參加高檔的社交活動，娛樂方式也相對簡單，主要是在弄堂里與鄰里聊天、下棋等。“晚飯后，大家會坐在弄堂口，搖著扇子，談論著家長里短，享受著簡單的快樂?！边@種消費行為的差異，不僅僅是物質層面的區別，更是社會階層和文化背景的體現。王琦瑤所處的階層，使她有更多的機會接觸到上流社會的消費文化，她的消費行為是為了維護自己的身份和地位，追求更高層次的精神享受。而普通市民由于經濟條件的限制，只能將消費重點放在滿足基本生活需求上，他們的消費觀念更加務實和保守。這種差異反映了社會階層之間的差距，以及不同階層在消費文化中的不同境遇。通過對王琦瑤和普通市民消費行為的對比，王安憶展現了社會階層分化在消費領域的具體表現，使讀者能夠更加深刻地感受到社會的現實和復雜性。5.1.2消費對階層固化的影響消費在社會階層固化中扮演著重要角色，對社會流動和公平性產生著深遠影響。在王安憶的作品中，我們可以看到消費如何成為階層固化的重要因素，阻礙了社會的公平與發展。從社會流動的角度來看，消費成為了階層流動的障礙。高階層人群憑借其雄厚的經濟實力，能夠享受優質的教育、醫療、文化等資源，這些資源的獲取往往需要高額的消費。在《月色撩人》中，呼瑪麗、子貢等人物出身于富裕家庭，他們有條件出國留學，接受國際化的教育，回國后能夠憑借豐富的學識和廣闊的人脈，輕松進入高端的社交圈子和職場，獲得更好的發展機會。他們在消費上毫不吝嗇，購買名牌服裝、參加高端社交活動，這些消費行為不僅滿足了他們的物質需求，更是他們身份和地位的象征，進一步鞏固了他們在高階層的地位。而低階層人群由于經濟條件有限，在消費上受到諸多限制，難以獲得優質的教育和發展資源。《富萍》中的富萍，從鄉下到上海謀生，她每天辛勤工作，卻只能維持基本的生活開銷。她沒有足夠的金錢去接受更好的教育，提升自己的競爭力，也無法像高階層人群那樣通過消費來拓展人脈和提升社會地位。她在消費上的局限，使得她難以突破階層的束縛，向上流動的機會十分渺茫。消費還加劇了社會的不公平。不同階層在消費能力和消費選擇上的巨大差異，導致了資源分配的不均衡。高階層人群能夠通過消費獲取更多的社會資源，而低階層人群則在資源分配中處于劣勢。在醫療資源方面，高階層人群可以選擇高端的私立醫院，享受優質的醫療服務，而低階層人群往往只能依賴公共醫療資源，在就醫過程中可能面臨排隊時間長、醫療條件有限等問題。在教育資源方面，高階層人群可以為子女提供昂貴的私立教育，聘請優秀的教師進行輔導，而低階層人群的子女只能在普通公立學校就讀，教育資源相對匱乏。這種資源分配的不公平，進一步拉大了不同階層之間的差距，使得階層固化現象更加嚴重。消費文化所營造的價值觀也對階層固化起到了推波助瀾的作用。在消費社會中，人們往往將消費能力和消費品質與個人的價值和社會地位聯系在一起。高階層人群的消費行為被視為成功和優越的象征，成為社會大眾追逐的目標。這種價值觀使得低階層人群在心理上產生了對高階層生活的向往和追求，但由于經濟條件的限制，他們往往難以實現。這種心理落差可能導致低階層人群產生自卑、焦慮等負面情緒，進一步削弱了他們向上流動的動力。一些年輕人為了追求與自己經濟實力不相符的消費生活，不惜借貸消費，陷入了債務困境，不僅沒有實現階層的提升，反而使自己的生活更加艱難。消費在王安憶的作品中，通過影響社會流動、加劇資源分配不公平以及塑造消費價值觀等方面，深刻地影響著社會階層的固化，對社會的公平與發展構成了挑戰。5.2消費與人性異化5.2.1物質追求對人性的腐蝕在《我愛比爾》中，阿三對物質和西方生活方式的盲目追求，深刻地展現了物質追求對人性的腐蝕，導致其人性的扭曲和迷失。阿三是一個藝術系的學生，本應擁有青春的活力和對藝術的熱愛，然而，在消費文化和西方文化的雙重影響下，她逐漸迷失了自我。阿三對西方生活方式充滿了向往，她認為與西方人交往、擁有西方的物質生活就是一種身份和地位的象征。為了接近比爾，她不惜花費大量的時間和精力，努力模仿西方人的生活方式。她熱衷于購買名牌服裝，認為穿上這些名牌就能與西方人的生活更接近?！鞍⑷秊榱速I一件心儀的名牌襯衫，省吃儉用了好幾個月。當她終于穿上那件襯衫時，她覺得自己仿佛變成了另一個人，更接近她所向往的西方世界。”這種對物質的過度追求，使她忽略了自身的價值和內心的真正需求。她不再專注于藝術創作，而是將大量的時間和金錢花在滿足物質欲望上，逐漸失去了對藝術的熱情和追求。阿三與比爾的交往，更多的是基于對西方生活的向往和對物質的追求，而非真正的愛情。她在與比爾相處的過程中，不斷迎合比爾的喜好，放棄了自己的原則和底線?！氨葼栂矚g旅游，阿三就想盡辦法陪他去各地游玩，即使自己并不喜歡那些地方。她為了討好比爾，甚至可以不顧自己的尊嚴，做出一些違背自己意愿的事情?！痹谶@段感情中，阿三逐漸失去了自我，她的行為變得越來越極端。當比爾離開她后，她陷入了深深的痛苦和迷茫之中，為了填補內心的空虛，她開始與更多的外國人交往，繼續追求那種虛幻的西方生活。她在這種物質和欲望的漩渦中越陷越深，無法自拔，最終導致了自己的墮落。她的行為不僅傷害了自己，也傷害了身邊的人。阿三對物質和西方生活方式的追求，使她從一個充滿理想和活力的大學生，變成了一個被物質欲望驅使的墮落者。她的人性在這個過程中被嚴重扭曲，失去了原本的善良、純真和對生活的熱愛。她的故事警示著人們，過度的物質追求會使人迷失自我，喪失人性的美好，在消費文化盛行的時代，我們應該保持清醒的頭腦，堅守自己的內心世界，不被物質欲望所左右。5.2.2消費語境下的情感與人際關系在消費文化的影響下，王安憶作品中人物的情感和人際關系呈現出功利化和虛擬化的特征，這一現象在多部作品中均有體現，深刻地反映了消費文化對人性的負面影響。在《月色撩人》里，人物之間的情感常常被功利性的目的所左右。呼瑪麗與子貢之間的關系就充滿了功利色彩。呼瑪麗是一個虛榮的女人，她與子貢交往，很大程度上是因為子貢的財富和社會地位。“呼瑪麗看到子貢開著豪車，穿著名牌服裝，出入高檔場所，便主動接近他。她希望通過與子貢的交往，提升自己的社會地位，享受更加奢華的生活?！倍迂晫衄旣愐膊⒎钦嫘南鄲郏皇前押衄旣惍斪饕粋€消遣的對象。他們之間的感情建立在物質和利益的基礎上，缺乏真正的情感交流和信任。在一次夜宴上，呼瑪麗為了在眾人面前展示自己與子貢的親密關系，故意表現得十分親昵，而子貢則只是敷衍了事。這種功利化的情感關系，使得他們在面對困難和挑戰時，很容易就分道揚鑣。當子貢的經濟狀況出現問題時，呼瑪麗毫不猶豫地離開了他，尋找新的目標?！段覑郾葼枴分邪⑷c比爾的關系同樣體現了消費語境下情感的功利化。阿三對比爾的感情，更多的是基于對比爾所代表的西方生活方式和物質世界的向往。她把與比爾的交往看作是進入西方世界的捷徑，試圖通過比爾來滿足自己的物質欲望和虛榮心。“阿三為了討好比爾，不僅在生活上照顧他，還在經濟上支持他。她省吃儉用，為比爾購買各種禮物，希望能夠贏得比爾的歡心。”而比爾對阿三，更多的是出于對東方女性的好奇和新鮮感。他們之間的感情缺乏真誠和深度，一旦新鮮感消失，這段感情也就走到了盡頭。比爾離開后，阿三陷入了痛苦和迷茫之中，她的精神世界崩塌，這充分說明了功利化的情感關系無法給人帶來真正的幸福和滿足。在消費文化的影響下，人物之間的人際關系也變得虛擬化。隨著互聯網和社交媒體的發展，人們的交流方式發生了很大變化，虛擬社交逐漸取代了面對面的溝通。在《月色撩人》中，提提在網絡世界中尋找情感寄托，她通過社交軟件與陌生人聊天，分享自己的生活。“提提在網上結識了一個網友，他們每天都會聊天，分享彼此的喜怒哀樂。提提覺得自己找到了一個可以傾訴的對象，對這個網友產生了依賴。然而，當他們見面時，提提卻發現對方與自己在網上的印象截然不同，現實中的交流變得十分尷尬?！边@種虛擬化的人際關系，使得人們在虛擬世界中尋找安慰和認同，卻忽略了現實生活中人與人之間的真實情感交流。人們在虛擬社交中往往會展現出自己美好的一面，隱藏自己的缺點和問題，導致彼此之間的了解不夠深入，人際關系變得脆弱和不穩定。消費語境下，王安憶作品中人物的情感和人際關系受到了嚴重的影響，功利化和虛擬化的特征使得人物的內心世界變得空虛和迷茫。這一現象揭示了消費文化對人性的侵蝕，提醒人們在追求物質享受的同時，要重視情感的真摯和人際關系的真實，避免陷入消費主義的陷阱。五、消費觀折射的社會與人性問題5.3消費文化對女性的影響5.3.1女性的消費角色與地位在王安憶的作品中，女性在消費中扮演著多重角色，既是主動的消費者，也是被消費的對象，她們的消費行為和地位深刻地反映了社會的消費文化和性別觀念。在《長恨歌》里，王琦瑤是典型的主動消費者。她對生活品質有著極高的追求，在飲食、服飾、居住環境等方面的消費行為充分體現了這一點。在飲食上，她講究食材的新鮮和烹飪的精細，追求味覺上的極致享受。她擅長制作各種精致的上海本幫菜，每一道菜都傾注了她對生活的熱愛和對品質的執著。在服飾方面，她對旗袍情有獨鐘，且只選擇上等的面料和精湛的工藝?！巴蹒幍囊聶焕飹鞚M了各式各樣的旗袍，有真絲的、織錦緞的，每一件旗袍的花紋和款式都獨一無二。她會根據不同的場合和心情，精心挑選合適的旗袍，搭配上精致的首飾和鞋子?！彼倪@種消費行為，不僅是為了滿足物質需求，更是為了展現自己的優雅氣質和獨特品味，在社交場合中彰顯自己的身份和地位。她通過消費來塑造自己的形象，追求一種高品質的生活方式，成為消費文化的積極參與者和推動者。在《我愛比爾》中，阿三在一定程度上成為了被消費的對象。她與比爾等外國人的交往，在某種意義上是西方消費文化對東方女性的一種“消費”。阿三為了接近比爾，追求西方的生活方式，不惜犧牲自己的尊嚴和價值觀。她努力模仿西方人的穿著和行為方式，試圖通過與比爾的關系來提升自己的社會地位和身份認同。然而，她在這段關系中卻處于被動和從屬的地位，成為比爾等外國人滿足好奇心和欲望的對象。“比爾對比阿三，更多的是出于對東方女性的好奇和新鮮感，他把阿三當作一個可以消遣的玩物。阿三為了討好比爾，不斷迎合他的喜好，卻忽略了自己的內心感受?！边@種被消費的地位，使得阿三逐漸迷失了自我，陷入了痛苦和迷茫之中。女性在消費中的角色和地位受到社會文化和性別觀念的深刻影響。在傳統的性別觀念中，女性往往被視為男性的附屬品，她們的消費行為也受到男性的主導和限制。然而，隨著社會的發展和消費文化的興起，女性的消費意識逐漸覺醒，她們開始追求獨立的消費權利和個性化的消費體驗。在王安憶的作品中，我們可以看到女性在消費中既有主動追求自我價值的一面，也有受到社會文化和性別觀念束縛的一面。王琦瑤的主動消費雖然展現了她的獨立和自信，但也在一定程度上受到了社會對女性審美和身份期待的影響；阿三的被消費則揭示了女性在面對西方消費文化沖擊時的困境和無奈。王安憶作品中女性在消費中的角色和地位，反映了消費文化與性別觀念之間的復雜關系，展現了女性在消費社會中的生存狀態和內心世界。5.3.2消費對女性自我認知的塑造以《長恨歌》中的王琦瑤為例，我們可以深入探討消費文化如何深刻地影響女性的自我認知和價值觀念。在成為上海小姐之前，王琦瑤生活在上海弄堂，雖然生活簡樸，但她對未來充滿了憧憬。此時的她，自我認知主要基于家庭和周圍環境，價值觀相對單純。然而，當選上海小姐這一事件成為她人生的轉折點，也使她開始接觸到更高級的消費文化?！巴蹒幷驹谖枧_上，燈光聚焦在她身上，臺下是熱烈的掌聲和羨慕的目光。那一刻，她感受到了前所未有的榮耀。從那以后，她的生活發生了巨大的變化，她開始頻繁出入高檔場所，接觸到各種奢侈品。”這些消費體驗讓她對自己的身份和價值有了新的認知，她逐漸將物質消費與自身價值劃上等號，認為擁有更多的物質財富和享受更高品質的生活就是成功和幸福的象征。隨著生活的變遷，王琦瑤的消費觀念進一步強化了她的自我認知。她在與不同男性交往的過程中，通過消費來維持自己的形象和地位?！八c李主任在一起時，住在豪華的公寓里，享受著奢華的生活。她購買昂貴的珠寶首飾和時尚服飾，以滿足李主任的審美需求，同時也借此彰顯自己的魅力和價值?！边@種消費行為讓她更加堅信，物質消費是她在男性主導的社會中立足的關鍵。即使在李主任離開后，她依然保持著這種消費習慣，盡管經濟條件大不如前，但她依然不愿意放棄對高品質生活的追求。“她會為了購買一件心儀的旗袍，節省幾個月的開支。她認為，穿著漂亮的旗袍，才能體現自己的身份和品味。”這種對消費的執著追求，使她的自我認知完全被消費文化所左右，她將自己的價值寄托