單元檢測(三)一、選擇題(共6小題，每小題4分，共24分)1.(2016·南昌高二檢測)“既然已經認識上帝的意思，就不需要問別人。”這反映了馬丁·路德的主要思想是()A.極力反對教會神學B.不要信教，不要教會C.主張簡化宗教儀式D.主張“因信稱義”答案D解析馬丁·路德雖然是宗教改革的代表人物，在歐洲引起的反響很大，但并不是如閔采爾一般的激進式人物，他雖然批評教會，但批判的是教會中搜刮財物、爭奪權力的人物，矛頭直指教皇。馬丁·路德并不是完全否定教會神學，而是強調一切從《圣經》出發，來理解上帝，這體現出馬丁·路德的主要思想是“因信稱義”，故D項正確。2.(2016·臨沂高二檢測)馬丁·路德說，“應該規定，凡屬世俗的事都不應該送到羅馬判決，只應該由世俗當局處理。”其主要目的在于()A.主張司法實行政教分離B.主張建立民族教會C.主張廢除宗教信仰D.主張實行民主政治答案A解析通過材料并結合所學知識不難發現，“羅馬判決”指的是教會判決，“世俗當局處理”指的是政府處理，所以“凡屬世俗的事都不應該送到羅馬判決，只應該由世俗當局處理”的主要目的就是在于教會和政府應該分離即實行“政教分離”，綜上所述本題答案只能是A，而非其他的選項。3.(2016·綿陽高二檢測)宗教改革領袖加爾文說：“通過永恒的、不變的意圖，上帝始終決定著誰可以被拯救，誰將被毀滅。”這反映了宗教改革主張()A反對教皇 B.信仰得救C.上帝永恒 D.圣經至上答案B解析由“通過永恒的、不變的意圖”可知對上帝有著永恒的虔誠的信仰即可得救，故本題選B。其他選項與材料不符。4.(2016·天水高二期中)馬丁·路德、加爾文和亨利八世的宗教改革的共同影響是()①都否定了羅馬教廷的權威②都促進了資本主義的發展③都確定了“教隨國定”的原則④都有利于王權的專制統治，加強了中央集權A.①②③ B.②③④C.①② D.①②③④答案C解析馬丁·路德、加爾文和亨利八世的宗教改革都是反對天主教會的宗教權威的，所以都否定了羅馬教廷的權威；宗教改革是資產階級為了自身發展而進行的運動，所以都促進了資本主義的發展。確定了“教隨國定”的原則的是德國的宗教改革，所以不符合題意要求。有利于王權的專制統治，加強了中央集權的是亨利八世的宗教改革，所以答案選擇C項。5.彼得一世統治時期，稅種非常多，有婚禮稅、服裝稅、過橋稅、胡須稅、離岸稅、靠岸稅、人頭稅等。彼得一世這樣做的最直接的目的是()A.增加政府的財政收入B.滿足軍隊經費的需要C.維護統治的需要D.發展經濟的需要答案A解析彼得一世大肆征稅，最直接的目的是增加政府的財政收入，以滿足軍隊經費的需要，最終以維護統治。6.彼得一世仿效西方，引進西方的文化教育體系，采取的措施有()①派遣留學生到歐洲學習②推行西方的文明生活方式③建立學校、醫院，籌建科學院、博物館④發揮戲劇的社會教育功能A.①③④ B.①②④C.①②③ D.①②③④答案D解析本題主要考查彼得一世改革在文化教育方面的內容。①②③④都符合題意。二、非選擇題(共4小題，第7、8題各20分，第9、10題各18分，共76分)7.閱讀材料，完成下列要求。材料一加爾文的教會的組織是完全民主的和共和的；而在上帝的王國已經共和化了的地方，人間的王國還能夠仍然從屬于君王、主教和領主嗎？當德國的路德教變成諸侯手中的馴服工具的時候，加爾文教在荷蘭創立了共和國，并且在英國，特別是在蘇格蘭，創立了有力的共和主義的政黨。——恩格斯《“社會主義從空想到科學的發展”英文版導言》材料二僅僅在研究這些多少是人工造成的世界宗教，特別是基督教和伊斯蘭教的時候，我們才發現：一般的歷史運動帶有宗教的色彩，而且，甚至在基督教的領域中，這種宗教色彩，對具有真正普遍意義的革命來說，也只表現在資產階級解放斗爭的最初階段，即從十三世紀起到十七世紀止；同時，這種色彩不能像費爾巴哈所想的那樣，用人的心靈和人的宗教需要來解釋，而要用整個中世紀的歷史來解釋，中世紀只知道一種意識形態，即宗教和神學。——《馬克思恩格斯全集》請回答：(1)據材料一并結合所學知識，概括加爾文教和路德教的作用。(8分)(2)結合所學知識，概括材料二的主要觀點并舉例說明。(8分)(3)綜上所述，說明16、17世紀歐洲宗教改革的意義。(4分)答案(1)加爾文教為早期資本主義發展提供了思想武器，對尼德蘭革命以及英國資產階級革命都產生了重大影響；路德教激發了德意志的民族意識，促進其民族國家的成長。(2)一些早期資產階級革命帶有宗教色彩，如清教徒是英國資產階級革命中的重要力量。宗教是歷史發展的產物，新教是隨著資本主義發展，資產階級發展壯大，通過有識之士的宗教改革而逐漸形成的。(3)宗教改革有助于人們進一步解放思想，促進了歐洲資本主義的發展。解析第(1)問由材料信息“加爾文的教會的組織是完全民主的和共和的”“加爾文教在荷蘭創立了共和國……共和主義的政黨”并結合所學知識可得出答案。第(2)問由材料信息“這種宗教色彩，對具有真正普遍意義的革命來說，也只表現在資產階級解放斗爭的最初階段”“要用整個中世紀的歷史來解釋”可得出觀點，然后舉例說明。第(3)問根據所學知識回答即可。8.閱讀材料，完成下列要求。材料馬丁·路德國家學說的中心內容是“君權神授”說，認為君主的權力是神授的，而教皇的權力是人為的，是不合法的，神授的君權有改革教會、鉗制教皇的義務。他呼吁世俗的政府應義不容辭承擔起改革教會的責任，割斷與教廷的一切聯系，建立獨立的民族教會、廉儉教會，要求政教分離。加爾文雖然主張政教合一，但也認為君權神授，也提出要建立獨立于羅馬教廷之外的民族教會和廉儉教會，要求建立共和化、民主化的教會組織——長老制教會，這些思想都是資產階級建立近代民族國家，進一步發展資本主義的理論武器。——李勤《16世紀歐洲宗教改革運動的歷史作用》(1)根據材料，比較馬丁·路德與加爾文在宗教改革思想方面的異同之處。(8分)(2)結合材料，回答加爾文主張建立的長老制教會的特點。在歐洲從中古向近代社會轉型的過程中，該教會具有怎樣的意義？(12分)答案(1)相同點：都主張君權神授，都認為世俗權力高于教權，都主張建立民族教會和廉儉教會。不同點：馬丁·路德主張政教分離，加爾文主張政教合一；加爾文的主張更為激進，要求建立共和化、民主化的長老制教會。(2)特點：是一種共和化、民主化的教會組織。意義：成為西歐建立近代民族國家，進一步發展資本主義的理論武器；影響到歐洲的大部分地區，特別對法國和英國產生了比較大的影響。解析第(1)問，要注意比較的要點化和多元化，從材料中提取信息即可。第(2)問，“特點”要突出共和性和民主性，“意義”要站在社會轉型的角度來分析。9.閱讀材料，完成下列要求。材料一教皇須讓我國不再忍受他們的不堪忍受的劫掠和搜刮，教皇須交還我們的自由、權利、財產……教皇須讓皇權成為名符其實的皇權。——馬丁·路德《九十五條論綱》材料二路德并未采取步驟把他的肯定命題(注：《九十五條論綱》)散布民間。他只邀請學者來辯論以及顯要者來闡釋，但別的人暗暗地把肯定命題譯成德文并交給報界。不久它們便成了德意志人的話題……他(路德)形容自己像一個人黑夜在一間古老教堂尖塔上攀登盤旋的樓梯，在漆黑中他伸出手臂平衡自己，他的手抓到一條粗繩，立時鐘聲大響，使他大吃一驚。——羅倫培登《這是我的立場——馬丁·路德傳記》(1)據材料一，結合所學知識，概括馬丁·路德的主張。(8分)(2)如何理解材料二中路德想要“平衡自己”，卻“立時鐘聲大響”？結合所學知識，分析宗教改革源于德國的社會條件。(10分)答案(1)主張：因信稱義；簡化圣禮；反對教皇對德國掠奪；主張世俗王權統治。(2)理解：路德原本反對羅馬教會兜售贖罪券，結果引發了西歐宗教改革。條件：德意志處于四分五裂的狀態；羅馬教廷的精神控制與經濟掠奪；近代資本主義因素的產生；人文主義影響。解析第(1)問“主張”結合“……不再忍受他們的不堪忍受的劫掠和搜刮，教皇須交還我們的自由、權利、財產……教皇須讓皇權成為名符其實的皇權”和所學知識綜合概括作答；第(2)問“理解”依據“他只邀請學者來辯論以及顯要者來闡釋……不久它們便成了德意志人的話題”和所學知識“宗教改革興起的背景”分析理解；“社會條件”結合所學從政治、經濟、思想等角度分析作答。10.閱讀下列材料：材料一彼得一世熱心向西方學習，他派代表團去西歐各國考察，學習西歐各國的先進科學技術，聘請技師和專家，引進各種先進機器設備。彼得也喬裝打扮，化名彼得·米哈伊洛夫隨同前往，他還在荷蘭的薩爾丹和阿姆斯特丹造船廠認真學習造船技術，還拿到了畢業證書；在英國，他參觀了科學院和牛津大學，拜訪了大科學家牛頓；在造船廠，他也認真學習了造船理論……回國后，彼得一世進行了大刀闊斧的改革，促進了俄國資本主義因素的發展，推動了俄國歷史的進步。材料二以下是反映彼得一世厲行改革的兩幅圖片強迫行人剪胡子彼得大帝審問太子阿里克謝(油畫)請回答：(1)材料一主要說明了什么問題？(6分)(2)材料二反映了什么問題？在這方面，他還有哪些做法？你認為應該怎樣評價這些做法？(12分)答案(1)問題：彼得一世為了改變俄國落后面貌，熱心學習西方文化。(2)問題：彼得一世為推進改革采取了強硬的手段。做法：強迫貴族子弟必須進學校或去國外學習；將參與叛亂的保守勢力近