人類與自然的和諧社會，在人類的相像中是一個沒有硝煙，人與自然和諧相處的社會，而今地球母親在哭泣，雖然人類的社會進步了，但并沒有正真的達到人類與自然的和諧。今天，我們擁有比過去任何時候都要好的生活，但也面臨著比過去任何時候都要嚴重的生態和環境問題.全球氣候變暖;臭氧層的耗損與破壞生物多樣性減少酸雨蔓延森林銳減土地荒漠化大氣污染水污染。大量的森林被砍伐,大量的水被污染`浪費,大量的野生動物被獵殺……頭頂的天空不像以前那么蔚藍了,腳下也再不是一方凈土了.水龍頭里那清澈的水再流多久就會干?多少瀕臨滅絕的動物朋友還正在掙扎?人類究竟是聰明還是愚蠢?要想長久地生存在這美麗的地球,要像對待朋友一樣善待地球,這是你我的責任.最后,讓我們一起:“善待地球——科學發展,構建和諧.”摘要：人與自然的和諧共生是馬克思生態自然觀的核心。人與自然和諧發展問題，是人類在認識和改造世界的過程中，長期謀求解決的一個根本性課題。長期以來，由于人類對自然界及其發展規律認識不足等方面的原因，，對自然的破壞和對資源的過度開發與消耗，使得環境變得越來越惡劣。面對著越來越嚴重的生態危機，重新探討人與自然和諧發展問題尤其具有鮮明的現實意義。人與自然和諧相處，也是構建社會主義和諧社會的重要組成部分。樹立全面、協調、可持續的科學發展觀，深刻認識人與自然和諧對人與社會全面發展的重大意義，才能實現人與自然的和諧發展。關鍵詞：生態自然人;與自然;和諧共處;科學發展前言：環境污染、生態失衡已成為世界性公害。據世界衛生組織報告：目前全世界有10億以上人口生活在污染嚴重的城市，而在潔凈環境中生活的城市人口不到20%。由于自然資源非正常利用，異生型人工自然物的大量滋生，干擾了自然生態的正常演化，破壞了整體自然生態系統的穩定和平衡，出現了全球性的生態危機。其中：“臭氧層的破壞”、“溫室效應”、“酸雨危害”，已成為世界性的生態危機的三大突出問題。面對種種生態危機的威脅，人類應該真正地自我覺醒和自我約束，做到人與自然的平等協調發展。(1)樹立生態自然觀念首先要樹立起生態自然觀，生態自然觀是當代人針對現代生態危機進行反思的結果，是辯證唯物主義自然觀的發展。生態自然觀的核心是強調人與自然的協調，關注人類生態系統的穩定和發展。由于近代“人類中心主義”的產生和主導地位的形成，把人類看成為超自然的存在體，傲然凌駕于自然之上，將人與自然之間視“對立、對手、對抗”的關系。在這種思想的主導下，人類任意地，無節制地向自然索取，造成了對自然的極大破壞，導致了生態危機。今天，我們必須進行嚴肅的反思，走出“人類中心主義”，建立起新的生態自然觀：人是自然長期進化的產物，是自然的一部分;人類的生存離不開自然，他必須從自然獲得生活的資源，時刻與自然進行著物質和能量交換;人與自然是一個相互作用，相互影響、高度相關的統一體;人類必須跟自然“共生、共存、共榮”和諧相處，自覺成為人與自然和諧的調節者，使人類與自然共同進化協調發展。其次要樹立起自然有限觀。自然資源是有限的，對于非再生資源，由于人類的利用，只會逐漸減少，不會增加。因此，人類對自然資源不能任意索取，低效利用，隨意遺棄。也不能進行盲目地、掠奪式開發，造成資源的枯竭，應切實貫徹可持續發展的原則，把對資源的開發利用控制在維護生態潛力的范圍內，以利持續利用。三是要樹立起自然倫理觀。所謂自然倫理是把調整人與人，人與社會之間相互關系的傳統道德的視野擴展到自然，將人與自然的關系作為倫理關系來對待和把握，把人類涉及自然的行為作為倫理行為來規范。(2)生態自然觀中人與自然關系在人類早期觀念中，人與自然之間并不存在一種價值關系意義，無論是中國的儒教、道教和佛教，還是古希臘的哲學自然觀，都以各種不同的理解或解釋方式將人與自然納入一個統一的整體之中。中國儒家的“天人合一”、道家的“道法自然”、古希臘人的“小宇宙”與“大宇宙”和諧一致的主張，都表達著人與自然本質同一的看法。古人的這種人與自然一體的人性見識，導致了“萬物與我齊一”和“順應自然而生活”的價值追求，形成了與自然宇宙保持和諧一致。人作為人的存在，不像動植物那樣直接以其他自然存在物作為表現自己生命本質的對象，也不是直接成為其他生命表現它自己本質的對象，而是以改造自然界的實踐活動為中介實現人是對象性存在物的本質;實踐是人類所特有的存在方式。通過改造自然界的實踐，人類將自己的本質對象化給自然界，使自然界成為人的作品和人的現實，同時也把自然界的本質內化為自我意識。人與自然的關系主要表現在兩個方面：一是人類對自然的影響與作用，包括從自然界索取資源與空間，享受生態系統提供的服務功能，向環境排放廢棄物;二是自然對人類的影響與反作用，包括資源環境對人類生存發展的制約，自然災害、環境污染與生態退化對人類的負面影響。人與自然和諧共處的理念是：肯定人是自然界的相對主體，人類的社會經濟必須繼續向前發展。同時，要清醒認識自然界的客觀規律和自然資源的有限性，努力做到在與自然和諧共處中，實現自身的可持續發展。(3)馬克思生態自然觀中的人與自然和諧關系首先，人是自然界的一部分，自然界是人的無機身體。人與自然的關系，歷來是思想家、哲學家思考的最墓本的問題。馬克思恩格斯在創立唯物史觀之初就揭示了人的自然屬性和人與自然的關系。其次，勞動是人對人和自然關系的控制。人是自然界發展到一定歷史階段的產物，這既要歸結于人是自然存在物，更要歸結于人所具有的特性，即能動的自由自覺性和實踐性。馬克思指出：“一個種的整體特性、種的類特性就在于生命活動的性質，而人的自由的有意識的活動恰恰就是人的類特性。”第三，解決環境問題需要實現“人類同自然的和解以及人類本身的和解”。因此，人與自然的關系是以社會關系為中介的，只有在社會聯系和社會關系的范圍內，才會有人們對自然界的關系。基于此，為了解決現代社會日益惡化的環境問題，實現人與自然的和諧共生，馬克思恩格斯提出了“兩大變革”的歷史任務，強調“我們這個世紀面臨的大變革，即人類同自然的和解以及人類本身的理想和解”。自然的價值與人類社會產生、存在和發展有機統一起來，也為正確處理人與自然的關系指明了總體方向：保護自然就是保護人類自身，損害自然就是損害自己。人類存在于自然界之中，人與自然是和諧共生、互惠互利的統一體。(4)科學發展觀的人與自然關系和諧共處理念黨的十六屆四中全會提出了構建社會主義和諧社會的目標和任務。社會主義和諧社會是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。“人與自然和諧相處”是社會主義和諧社會六個基本特征之一，它和其它五個特征是相互作用，相互聯系，相互影響的。如果人與自然的關系不和諧，必將造成自然資源的枯竭，生態環境的污染和破壞，經濟無從發展，人民喝不上干凈的水，呼吸不上清潔的空氣，吃不上放心的食物，必然引發嚴重的社會問題。所以說，人與自然和諧相處，按自然規律辦事，科學地利用自然，使之長久地為人們的生活和社會的發展服務，具有重要的意義。踐行科學發展觀，樹立科學的生產方式。以人為本、全面、協調、可持續的科學發展觀的倫理核心，緊緊圍繞兩條基本主線展開，一是努力把握人與自然之間關系的平衡，尋求人與自然和諧發展及其關系的合理性存在;二是努力實現人與人之間關系的協調。這與馬克思的生態自然觀思想的基本精神完全契合，二者都強調通過人與人和人與自然之間關系的協調來促進人類社會的可持續發展。(5)針對以上問題，提出下列解決方法一.植樹造林，故土養土，伐木需植樹。植樹造林，可以故土養土，慢慢解決過度地砍伐樹木造成的森林快速減少、嚴重的'水土流失等問題，建立伐木需植樹的機制，規劃好木材砍伐區，砍一棵樹，則要種植一棵新的樹苗，這樣，可以緩解自然的壓力，并能夠在幾年、十幾年時間，恢復原來樹林的面貌。二.禁止虐殺珍惜動物，保護生物的多樣性。有些動物瀕臨滅絕，不單單是因為物種進化，更大的原因，是人類對環境的破壞，使得它們原本生活的環境發生了變化，加速了它們的滅亡;又或者是因為人類對其的過度虐殺，使得它們的數量快速減少!生物的多樣性，是非常重要的，要禁止虐殺珍惜動物，嚴禁高價買賣珍惜動物。三.廢水廢氣的排放需經處理方能排出。自工業革命以來，廢水廢氣時刻充斥著我們的生活，充斥著自然界，污染著自然界，危害著人類的生命安全、健康。要嚴格規范廢水廢氣的排放，必須經過嚴格合規的處理，才能排放到自然界，才能避免進一步污染。四.垃圾分類回收。垃圾是放錯地方的資源，進行垃圾的分類回收，既能節約資源，又能保護環境，是人類與自然和諧相處的很好的一個途徑!五.使用清潔能源、開發新能源。人類每時每刻都消耗著能源，對能源的需求很大，所以，使用清潔能源、開發新能源，是勢在必行的!六.城市規劃要得當。城市發展過快，城市建設用地的大量開發，使得原本就不多的森林、植被大量減少，動物們的居所被大量占據，不少動物就是因為生存環境的減少而面臨滅絕的危機!所以，城市規劃要得當，人類的居所和動物、植物的生存環境，要和諧分布。七.海洋開發需適當。人類上天、下地，進行著人類的探索，而海洋，無疑是另一個探索的圣地。神秘的海洋，豐富的海洋資源，都吸引著人類去探索、去開發，可是，在開發的同時，也要注意適度開發，污染了海洋或者是造成海洋的破壞，最終遲到苦果的，也是人類自己本身。八.制定嚴謹的法律法規，嚴格執行。對于環境保護、資源保護和開發，先以有很多法律條文，可是，對于更加細致的、我們應該關注的方面，仍然要加強立法，并依照法律法規，嚴格執行，做到有法可依、有法必依、執法必嚴，確實保障人類與自然和諧相處!九.大力宣傳環保知識、渲染環保氛圍。公益廣告的大力宣傳，為環保工作做了很好的推銷。而且，人人環保、人人參與，全人類的自覺保護環境的意識，為我們經濟可持續發展、人類的可持續發展，做出了很大的貢獻。結語人類與自然和諧相處，是人類歷史的寶貴經驗，是人類肩負著的重大使命與職責。人類與自然和諧相處，是相互促進發展、相互扶持發展的良性循環，只有人類與自然和諧相處，才能保持地球的青春活力，才能實現人類與自然的可持續發展!摘要:從古人的“天人合一”到今天的和諧社會、和諧世界,人類對自己與自然的相處關系早已經掌握,只是人類的行動滯后于思想或者是說行動的力度不夠。我們應該樹立科學的和諧相處理念,走生產發展、生活富裕、生態良好的文明發展道路。關鍵詞:人與自然;和諧相處;天人合一中圖分類號:B027文獻標志碼:A文章編號:1002-2589(2010)16-0053-02一、正確認識人與自然的關系人類是自然歷史演化的產物,總是生活在一定的自然環境中,不斷地通過改造和利用自然,同自然界進行各種物質、能量和信息的交換,來滿足自身的生存和發展需要。恩格斯指出,整個自然界是“各種物體相互聯系的總體”[1]。在人與自然的相處過程中,應與自然保持和諧相處、協調進化的關系。一方面,自然界為人類勞動提供了物質基礎。資產階級古典政治經濟學家威廉?配第曾經說過一句經典名言:“勞動是財富之父,土地是財富之母。”俗話說“巧婦難為無米之炊”,人類從事生產勞動活動,不可能赤手空拳,而需要有自然條件的客觀物質基礎。另方面,人是一種自然存在物,依賴于自然、受自然的約束和控制,需要適應自然界的發展,遵循自然規律;人還是一種能動的社會存在物,能動的認識、利用、改造自然,使自然適應人類發展,這就決定了人與自然的關系是一種能動和受動的統一,是一種相互影響相互作用的關系。但人與自然和諧相處的過程,卻是一個不斷與自然做斗爭的過程,人們只要稍一放松,自然就不會與人和諧相處,且會反過來報復人。在原始社會,人類被動的適應順從自然,人與自然保持一種原始的和諧關系;農業社會,自給自足的生產方式使人與自然保持了整體的和諧,但同時也出現過一些階段性、區域性的不和諧,比如過度的開墾砍伐、爭水、爭地引起的沖突和戰爭等;在工業社會,由于追求經濟的“無限增長”和嚴重依賴大規模的消耗自然資源的生產方式,造成人與自然關系的緊張對立,人與自然關系很不和諧;而到現在,人們認識到改造自然是必要的,但是不能把人擺在自然的對立面,于是從各方面著手,去建立新的和諧。可見,人與自然的和諧相處是有條件的,也是相對的,類似于“否定之否定”規律一樣,隨著生產力的發展,不斷地打破舊的和諧,再解決不和諧,建立新的和諧,周而復始,永無止境。社會也就是在人與自然的“和諧―不和諧―新的和諧”的動態過程中發展的。二、樹立科學的和諧相處理念馬克思認為,未來的共產主義社會,“是人和自然界之間、人和人之間的矛盾的真正解決。”[2]他指出,“人對自然的關系直接就是人對人的關系,正像人對人的關系直接就是人對自然的關系。”[2]從中我們得知,作為自然界的組成部分,人類的發展只有在保障自然界完整和繁榮的基礎上才能實現。那么人類怎樣才能與自然界建立和諧相處的關系呢?(一)掌握并遵循自然規律從與自然的相互作用看,人的活動不能超越自然所能接受的限度,不能違反自然規律。所以,人改造自然絕不是反對自然的規律性,而是認清并且掌握自然規律,然后遵循自然規律改造自然界,否則就會遭到自然界的報復。筆者所在的鎮上,街道兩邊的房子外面都有一層厚厚的煤灰。晴天車子經過,路上的煤灰滿天飛;雨天則是濃黑的污水在路上流,大雨過后,路上積滿了黑泥。由于片面追求眼前經濟利益,到處開礦挖煤,以至有的地方整個都塌下去了,人們不得不搬出來。恩格斯說過,“我們不要過分陶醉于我們對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利,自然界都報復了我們。每一次勝利,在第一步都確實取得了我們預期的結果,但是在第二步和第三步卻有了完全不同的、出乎預料的影響,常常把第一個結果又取消了。”[1]恩格斯由此出發對人類進行了必要的警示:對自然的破壞最后等于破壞人類自己。他說:“因為我們必須時時記住:我們統治自然界,決不像征服者統治異民族一樣,決不像站在自然界以外的人一樣,相反地,我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界,存在于自然界的”[1]。這就是說,對自然的破壞最終還是破壞了人類自己。就像小河的水,在一般情況下,它是可以通過自己的凈化系統去污流進江河,江河水通過自己的凈化系統去污流進大海的。可是如果每一階段的污染都超過了他們自己凈化的能力,那么就會出現如2005年松花江重大環境污染、2006年含鎘廢水排入湘江、2007年太湖藍藻大規模的爆發、2008年酚類化合物污染鹽城等危害社會和人民利益的事件。(二)樹立正確的消費觀念消費是社會再生產過程的四個環節之一。如果說生產是社會再生產過程的起點,消費則是它的終點。生產和消費之間是一種既對立又統一的辯證關系。沒有生產,就沒有消費;同時,沒有消費,也就沒有生產。生產離不開消費,生產需要通過消費來拉動,消費也離不開生產,沒有生產,消費就失去了基礎。1.嚴格控制人口數量人類在改造自然的過程中,就在不斷的消費。人類消費需求的增大,有兩個方面的原因:一是隨著人口的增加,人類消費需求在不斷增大,這是人類消費需求絕對量的增加。在粗放經營的經濟增長方式下,人的消費需求越大,經濟發展的速度一般也就越快,因而對自然造成的破壞也就越大。1987年7月11日被聯合國宣布為50億世界人口,在短短的37年間,世界人口就從1950年的25億猛增到50億,4年之后,1991年7月11日,第2個世界人口日,世界人口就達到54億,1999年10月,達到60億,世界人口正以每年8000萬猛增。我國人口到2000年為12.95億,據預測到2030年,中國人口就要達到16億。當我們每個中國人還在歡呼地大物博的時候,我們可曾算過,以我們的人口基數分配,我國人均水資源、土地面積、耕地面積、森林面積、森林蓄積量分別為世界水平的1/4、1/3、43%、17.2%和12%[3]。所以,從人與自然的和諧相處關系上來看,我們必須嚴格控制人口數量,從改變人口數量的角度改變經濟增長方式,從而促進消費。2.建立合理的消費方式另一個方面的原因是隨著生活水平的提高,從生活質量來看,人類消費需求呈現出了不斷遞進攀高的趨勢,這可以看做是人類消費需求相對量的增大。當然問題不在于人類有需求,而在于人類有不合理的需求及其消費行為。合理的需求是滿足人的生產和再生產的需要,而不合理的消費需求,不僅浪費了資源,而且加重了對自然的破壞。在春節里我們可以看到,無論是親友聚會還是同事同學聚會,為了打牌安靜舒服,就會在酒店里包房。由于大趨勢是這樣的,要訂房最好還是提前幾天,有的甚至是春節前就訂好了。此時的用電達到了頂峰,所有的空調、熱水器、電視機都開著,設備跟不上的小酒店,夜里居然停電了三次。這些現象表面上促進了酒店行業的發展,但卻給電荒的局面增加了額外的負擔,僅從用電這一方面來說,就已經破壞了人與自然的和諧相處。我們應在全社會大力倡導節約資源的觀念,培養節約資源的良好風尚,努力形成有利于節約資源、減少污染的生產模式、產業結構和消費方式,構建資源節約型經濟體系和資源節約型社會。(三)制定并執行嚴格的環保政策要結合國情加大自然資源、生態與環境保護等地方法規的建設和執法力度;要讓那些污染環境、浪費資源、危害生態平衡、破壞人與自然和諧的主體承擔相應的法律賠付責任,讓那些享受經濟利益的人付出生態環境的恢復成本,讓生產者自覺追求環保的生產方式和技術,讓消費者自覺選擇環保的消費方式等。有學者在美國發現,如需砍伐樹木,必須提出申請,經有關部門批準后,才可由有關專業部門來砍伐,不經批準私自砍伐是違法的。而且批準后每株樹還要交一定的費用。他們的砍伐方式也很特別:從樹梢開始,先小枝,后大枝,再樹干,且均截成大約50cm長的樹段,然后用大馬力粉碎機就地粉碎后覆蓋在地表,使其最終被植物再利用。美國雖然有