一、進(jìn)入21世紀(jì)的人類社會(huì)二、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義三、用當(dāng)代中國(guó)馬克思主義認(rèn)識(shí)中國(guó)與世界第一講當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)政治格局一、當(dāng)今世界正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期二、經(jīng)濟(jì)全球化帶來(lái)的機(jī)遇和挑三、世界多極化趨勢(shì)及其影響第二講當(dāng)代發(fā)展問(wèn)題一、當(dāng)代發(fā)展面臨的重大問(wèn)題二、可持續(xù)發(fā)展是當(dāng)代人類面臨的共同課題三、全面發(fā)展是當(dāng)代發(fā)展的必然要求第三講當(dāng)代社會(huì)建設(shè)二、解決社會(huì)問(wèn)題，推進(jìn)社會(huì)建設(shè)三、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)一、生態(tài)環(huán)境理論及其意義二、全球環(huán)境問(wèn)題的形成三、保護(hù)生態(tài)環(huán)境是人類共同責(zé)任第五講當(dāng)代社會(huì)思潮一、社會(huì)思潮是社會(huì)意識(shí)形態(tài)的特殊形式二、當(dāng)代資本主義價(jià)值觀及其對(duì)社會(huì)思潮的影響三、用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮一、科技革命對(duì)人類社會(huì)的巨大影口向二、當(dāng)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展態(tài)勢(shì)一、當(dāng)代資本主義發(fā)展概況二、當(dāng)代資本主義主要問(wèn)題第八講當(dāng)代社會(huì)主義的新發(fā)展1.了解當(dāng)代人類社會(huì)基本特點(diǎn)和發(fā)展趨勢(shì)。3.學(xué)習(xí)掌握當(dāng)代中國(guó)馬克思主義觀察和分析問(wèn)題的基本立一、進(jìn)入21世紀(jì)的人類社會(huì)進(jìn)人21世紀(jì)的人類社會(huì)，一方面享有以前各個(gè)歷史時(shí)代特別是20世紀(jì)積累、創(chuàng)造的豐富物質(zhì)和精神財(cái)富；另一方面也面臨長(zhǎng)期遺留的和現(xiàn)實(shí)中不斷產(chǎn)生的諸多突出問(wèn)題和復(fù)1.20世紀(jì)人類社會(huì)取得的巨大進(jìn)步一是科技革命和生產(chǎn)力獲得巨大發(fā)展。20世紀(jì)是科學(xué)技術(shù)革命日新月異的世紀(jì)，科技創(chuàng)新推動(dòng)著生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)生產(chǎn)方式的深刻變革，因而大大動(dòng)著各國(guó)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系和現(xiàn)代化進(jìn)程在全球范圍內(nèi)以前所未有的規(guī)模展開。20世紀(jì)上半葉，以20世紀(jì)下半葉，以電子計(jì)算機(jī)、原子能利用、航天技術(shù)、生命科學(xué)，特別是信息技術(shù)為代表的新技術(shù)革命，極大地促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力的提高，根本改變了人二是社會(huì)主義的探索取得重大進(jìn)展。20世紀(jì)初，布爾什維克黨領(lǐng)導(dǎo)俄國(guó)工人、農(nóng)民和士兵取得了十月社會(huì)主義革命成功，建立了世界上第人民帶來(lái)了希望，對(duì)世界歷史產(chǎn)生了深刻影響。第二次世界大戰(zhàn)后，一些社會(huì)主義國(guó)家相繼出現(xiàn)，打破了資本主義一統(tǒng)天下的國(guó)際格局，有力動(dòng)搖了帝國(guó)主義的統(tǒng)治，具有劃時(shí)代資本主義也不得不作出一些調(diào)整。20世紀(jì)80年代末90年代初，蘇聯(lián)解體、東歐劇變使共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)遭受重大挫折，但是，社會(huì)主義的實(shí)踐探索并沒(méi)有因此而中斷，而是在曲折中頑強(qiáng)地繼續(xù)前進(jìn)。特別是中國(guó)特色社會(huì)主義取得了舉世矚目的巨論創(chuàng)新的豐碩成果發(fā)展了馬克思主義、發(fā)展了科學(xué)社會(huì)主義，展示了社會(huì)主義制度的強(qiáng)大三是帝國(guó)主義殖民體系全面崩潰。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，世界領(lǐng)土被帝國(guó)主義列強(qiáng)瓜分完畢，整個(gè)世界被區(qū)分為帝國(guó)主義國(guó)家和殖民地、半殖民地國(guó)家，形成了帝國(guó)主義殖民體系。在馬克思主義理論、社會(huì)主義實(shí)踐和其他人類進(jìn)步力量的共同推動(dòng)下，在被壓迫國(guó)家和人民長(zhǎng)期艱苦抗?fàn)帯⒘餮獱奚膴^斗下，世界范圍內(nèi)的民族解放運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌，沉重開始自主探索實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的道路。由于帝國(guó)主義殖民統(tǒng)治造成的長(zhǎng)期影響，以及不公正不合理的國(guó)際經(jīng)濟(jì)政治秩序仍然存在，使獲得獨(dú)立的亞非拉國(guó)家人民選擇和探索自身發(fā)展的道路充滿艱辛。但20世紀(jì)民族解放運(yùn)動(dòng)的巨大進(jìn)步意義是毋庸置疑的。它是人類社會(huì)打四是和平與發(fā)展逐步成為時(shí)代主題。20世紀(jì)人類社會(huì)歷經(jīng)了兩次世界大戰(zhàn)的空前浩劫，冷戰(zhàn)、核軍備競(jìng)賽、霸權(quán)主義橫行肆虐，對(duì)世界和平與發(fā)展構(gòu)成巨大威脅。世界各國(guó)人民渴望和平、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、追求發(fā)展的愿望日益強(qiáng)烈。20世紀(jì)90年代以后，和平與發(fā)展逐步成為時(shí)代主題，世界多極化不可逆轉(zhuǎn)，經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，科技革命加速推進(jìn)，國(guó)與國(guó)相互依存日益緊密，發(fā)展中國(guó)家在世界舞臺(tái)上的作用和影響迅速上升，國(guó)際力量對(duì)比但大局總體穩(wěn)定。當(dāng)今時(shí)代，和平與發(fā)展兩大問(wèn)題并沒(méi)有解決。霸權(quán)存在，世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡加劇，南北差距拉大，傳統(tǒng)安全威脅和織，影響世界和平與發(fā)展的不確定因素和潛在風(fēng)險(xiǎn)增多，要真正實(shí)現(xiàn)世界和平與發(fā)展的長(zhǎng)五是人類文明程度和生活質(zhì)量空前提高。20世紀(jì)是人類社會(huì)生產(chǎn)力和物質(zhì)文明加快發(fā)展的時(shí)代。隨著社會(huì)生產(chǎn)力的迅速發(fā)展和物質(zhì)生活條件的極大改善，人類社會(huì)的文明程度大大提高。公眾的民主法制意識(shí)、公平正義意識(shí)、和諧包容意識(shí)普遍增強(qiáng)，文明多樣性獲得廣泛承認(rèn)；國(guó)民教育、醫(yī)療保障、居住條件、社會(huì)福利、環(huán)境保護(hù)等方面的進(jìn)步，極大地促進(jìn)了人類生活質(zhì)量的改善。與此同時(shí)，文明發(fā)展程度和生活質(zhì)量差異仍然存在，發(fā)展中國(guó)家和發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平仍然極不平衡，一些國(guó)家和地區(qū)2.20世紀(jì)人類社會(huì)遺留的主要問(wèn)題20世紀(jì)是人類發(fā)展取得輝煌成就的世紀(jì)，人類的物質(zhì)文明、精神文明和制度文明獲得長(zhǎng)足進(jìn)步，但仍然給21世紀(jì)人類社會(huì)遺留了許多需要解決的重大問(wèn)題。一是維護(hù)世界和平的任務(wù)仍然繁重。20世紀(jì)90年代冷戰(zhàn)結(jié)束后，世界進(jìn)入大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，和平與發(fā)展成為世界大多數(shù)國(guó)家人民的共同期還很不安寧，人類面臨著許多嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。不公正不合理的國(guó)際經(jīng)濟(jì)變，影響和平與發(fā)展的不確定因素在增加，傳統(tǒng)安全威脅和非傳織，恐怖主義危害上升，霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治有新的表現(xiàn)，民族、宗教矛盾和邊界、領(lǐng)土爭(zhēng)端導(dǎo)致的局部沖突此起彼伏，總體和平、局部戰(zhàn)亂，總體緩和、局部緊張，總體穩(wěn)定、二是發(fā)展問(wèn)題仍然突出。20世紀(jì)人類社會(huì)創(chuàng)造了前二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，世界各國(guó)普遍重視經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，許多國(guó)家創(chuàng)造了增長(zhǎng)奇跡。但是，這種增長(zhǎng)帶來(lái)的并不完全是人們預(yù)期的結(jié)果。一些國(guó)家單純追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)失衡、社會(huì)發(fā)展滯后、貧富懸殊、失業(yè)增加、社會(huì)矛盾激化；不公正不合理的國(guó)際經(jīng)濟(jì)政治秩序，嚴(yán)重制約了發(fā)展中國(guó)家的發(fā)展，同時(shí)也成為制約人類社會(huì)發(fā)展的根本因素；忽視能源資源節(jié)約和生態(tài)環(huán)境保護(hù)，造成全球氣候變化、環(huán)境污染和能源展并可能危及人類生存的重大問(wèn)題。如何實(shí)現(xiàn)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，如何改變舊的國(guó)際經(jīng)濟(jì)政治秩序，縮小南北差距，實(shí)現(xiàn)均衡發(fā)展，仍然是21世紀(jì)的重大問(wèn)題。三是民族宗教矛盾沖突仍然嚴(yán)重。民族宗教問(wèn)題始終是國(guó)際經(jīng)濟(jì)政治斗爭(zhēng)的重要問(wèn)題，根源非常復(fù)雜，既有經(jīng)濟(jì)社會(huì)原因，也有歷史文化原因。其中，帝國(guó)主義、殖民主義對(duì)落后國(guó)家的長(zhǎng)期政治統(tǒng)治、經(jīng)濟(jì)剝削、民族壓迫、文化歧視，霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治對(duì)發(fā)展中國(guó)家的干涉或侵略，不公正不合理的國(guó)際經(jīng)濟(jì)政治秩序等是全球民族宗教矛盾日趨復(fù)雜和嚴(yán)重的重要原因。此起彼伏的民族宗教沖突不僅影響到區(qū)域性的和平與安寧，而且對(duì)四是生態(tài)環(huán)境不斷惡化。20世紀(jì)的科學(xué)技術(shù)進(jìn)步推動(dòng)了社會(huì)財(cái)富的巨大增長(zhǎng)，同時(shí)也帶來(lái)了一系列突出問(wèn)題。環(huán)境破壞、生態(tài)失衡、資源緊張、氣候變化等問(wèn)題，已經(jīng)帶來(lái)了嚴(yán)重后果。經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的矛盾，傳統(tǒng)能源資源有限和不可再生與人民生活質(zhì)量不斷提高的矛盾，當(dāng)代發(fā)展與后代發(fā)展的矛盾，成為擺在全人類面前的突出問(wèn)題。如果處理不好這些問(wèn)題，人類進(jìn)步的諸多努力將化為烏有，人類將面五是改善人類生存質(zhì)量的挑戰(zhàn)仍然嚴(yán)峻。不斷改善生存質(zhì)量和生活條件是人類社會(huì)的普遍追求。20世紀(jì)的發(fā)展使人類生存質(zhì)量和生活條件有了很大改善的制約，人類目前的生存狀況仍然堪憂。在許多發(fā)展中國(guó)家，貧困人口仍然占相當(dāng)大的比重，潔凈飲用水、必要的食物、基本居住條件、基本醫(yī)療衛(wèi)生條件仍然難以保障，一些落后國(guó)家和地區(qū)居民普遍貧困、基本生活需求及基本教育條件無(wú)法得到保障的狀況令人震驚。人類生存條件的改善受到生產(chǎn)力發(fā)展水平和社會(huì)現(xiàn)實(shí)條件的制約，是一個(gè)長(zhǎng)期的、漸3.21世紀(jì)人類社會(huì)面對(duì)的機(jī)遇和挑戰(zhàn)進(jìn)入21世紀(jì)，人類社會(huì)發(fā)展面臨著更為復(fù)雜多變的局勢(shì)。隨著許多國(guó)家特別是大批新興發(fā)展中國(guó)家工業(yè)化進(jìn)程強(qiáng)力推進(jìn)，各國(guó)自身的問(wèn)題總在不同程度上與全球問(wèn)題交織在一起。經(jīng)濟(jì)全球化和世界多極化給更多的民族國(guó)家?guī)?lái)發(fā)展機(jī)遇，同時(shí)也帶來(lái)前所未有的一是經(jīng)濟(jì)全球化不斷深化的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。經(jīng)濟(jì)全球化是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求和經(jīng)濟(jì)全球化為世界各國(guó)發(fā)展特別是發(fā)展中國(guó)家發(fā)揮后發(fā)優(yōu)勢(shì)、加快發(fā)展提供了難得的歷史機(jī)遇，同時(shí)也給所有參與經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的國(guó)家特別是發(fā)展中國(guó)家?guī)?lái)了許多風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)。在長(zhǎng)期形成的由發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家主導(dǎo)的不公正不合理的國(guó)際經(jīng)濟(jì)政治秩序下，發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)主權(quán)遭到威脅，經(jīng)濟(jì)安全受到挑戰(zhàn)，同時(shí)國(guó)際資本加速流動(dòng)，加大了發(fā)展中國(guó)家的金融風(fēng)險(xiǎn)。發(fā)達(dá)國(guó)家在對(duì)發(fā)展中國(guó)家輸出資本、轉(zhuǎn)移落后產(chǎn)業(yè)的同時(shí)，還極力推銷西方的意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀和社會(huì)制度，在許多落后國(guó)家中引發(fā)了社會(huì)混亂和經(jīng)濟(jì)災(zāi)難。消除經(jīng)濟(jì)全球化帶來(lái)的負(fù)面影響，需要全世界共同努力。廣大發(fā)展中國(guó)家必須適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)，既要積極參與，又要趨利避害，在提高自身適應(yīng)能力的二是世界多極化深入發(fā)展的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。隨著兩極大，由少數(shù)國(guó)家決定世界命運(yùn)的狀況已經(jīng)發(fā)生了改變，建際關(guān)系民主化的呼聲越來(lái)越強(qiáng)烈。但是，霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治依然存在，影響世界和平與維護(hù)世界和平仍面臨諸多挑戰(zhàn)；世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡加劇，圍繞資源、市場(chǎng)、技術(shù)、人才的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，貿(mào)易壁壘和貿(mào)易摩擦明顯增多，發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)科技優(yōu)勢(shì)對(duì)發(fā)展中國(guó)家的壓力將長(zhǎng)期存在。特別是國(guó)際金融危機(jī)的沖擊引發(fā)了一系列新的矛盾，對(duì)各國(guó)發(fā)展模式、發(fā)展道路、執(zhí)政能力產(chǎn)生了重大考驗(yàn)，爭(zhēng)取發(fā)展主動(dòng)權(quán)三是世界范圍內(nèi)思想文化交流交融交鋒的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。文明基本特征。維護(hù)文明多樣性、反對(duì)文化霸權(quán)已成為大多數(shù)國(guó)家的共識(shí)。世界范圍內(nèi)思想文化交流交融交鋒，成為信息化時(shí)代人類文明發(fā)展的客觀趨勢(shì)，對(duì)于增進(jìn)世界各國(guó)各民族文化互相理解、促進(jìn)人類思想文化發(fā)展具有重要意義。同時(shí)，這種全球范圍內(nèi)思想文化交流交融交鋒的加劇，也帶來(lái)了許多新矛盾和新問(wèn)題。特別是西方一些政治勢(shì)力借助其在經(jīng)濟(jì)、政治、國(guó)際文化和國(guó)際輿論方面尤其是傳播手段上所占有的優(yōu)勢(shì)，極力推銷其意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀和社會(huì)制度，以圖“塑造”和改變其他國(guó)家的文化和政治制度，給世界造成了新的不安定。否認(rèn)不同國(guó)家不同地區(qū)文明發(fā)展的多樣性，是文化自大主義或文化霸權(quán)主義的表現(xiàn)，是對(duì)人類文明進(jìn)步的巨大威脅。四是科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。進(jìn)入21世紀(jì)，科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新日新月異，成為社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展和人類社會(huì)進(jìn)步的強(qiáng)大動(dòng)力?？茖W(xué)技術(shù)的快速發(fā)展極大增強(qiáng)了人類認(rèn)識(shí)自然和控制人與社會(huì)自身的能力，但如果人類社會(huì)缺乏對(duì)科學(xué)技術(shù)的全面認(rèn)識(shí)，缺乏對(duì)其產(chǎn)生的多種后果的有效制度制約和倫理道德約束，也會(huì)對(duì)人與自然的和諧以及人與人的和諧造成很大的威脅，帶來(lái)諸如生態(tài)環(huán)境惡化、自然資源枯竭、發(fā)展失衡、科技倫理失范等威脅人類生存和發(fā)展的嚴(yán)重問(wèn)題。如何加快科學(xué)技術(shù)發(fā)展，同時(shí)克服科技發(fā)展可能造成的負(fù)面影響，使之更好地為人類造福，是人類社會(huì)面臨的重大挑戰(zhàn)。21世紀(jì)的人類社會(huì)既面臨諸多前所未有的挑戰(zhàn)，也迎來(lái)了許多難得的機(jī)遇，總體來(lái)講機(jī)遇大于挑戰(zhàn)。世界各國(guó)人民只有共同努力、維護(hù)和平、推動(dòng)發(fā)展、實(shí)現(xiàn)合作，才能向著美好未來(lái)不斷前進(jìn)。二、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義本大綱界定的當(dāng)代(中國(guó)),主要是指1978年中國(guó)共產(chǎn)黨第十一屆三中全會(huì)召開以來(lái)的時(shí)期。20世紀(jì)，馬克思主義在世界范圍內(nèi)得到廣泛傳播，推動(dòng)社會(huì)主義在實(shí)踐中獲得巨大成功。馬克思主義作為一種推動(dòng)社會(huì)歷史進(jìn)步的科學(xué)真理和富有感召力的學(xué)說(shuō)，是世界各國(guó)工人階級(jí)和人民群眾爭(zhēng)取解放和發(fā)展的思想武器。中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同本國(guó)國(guó)情相結(jié)合，用馬克思主義理論武裝全黨，指導(dǎo)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)和改革事業(yè)，不斷推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程，創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義，形成了當(dāng)代中國(guó)化馬克思主義的理論形態(tài)，即中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。1.當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的歷史地位在中國(guó)革命、建設(shè)和改革的各個(gè)歷史時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的兩次歷史性飛躍，產(chǎn)生了中國(guó)化馬克思主義的兩大理論成果：毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，系統(tǒng)回答了在一個(gè)半殖民地半封主義革命和社會(huì)主義革命的問(wèn)題，并對(duì)建設(shè)什么樣的社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義進(jìn)行了艱辛探索，以獨(dú)創(chuàng)性的內(nèi)容為馬克思主義寶庫(kù)增添了新的財(cái)富。中系是包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，凝結(jié)了幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人的智慧和心血，是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，是黨最可寶貴的斗的共同思想基礎(chǔ)；這一理論體系深化了馬克思主了關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，深化了關(guān)于中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)2.當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的理論內(nèi)涵中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系內(nèi)涵十分豐富，包含了一系列富有時(shí)代特征的獨(dú)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系清晰地闡明了中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的一系列重大中國(guó)特色社會(huì)主義的思想路線是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際驗(yàn)真理和發(fā)展真理；中國(guó)特色社會(huì)主義的根本任務(wù)是解放和發(fā)展社民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要；中國(guó)特色社會(huì)主義的基本路線是以持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，為把中國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)而奮斗；中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展戰(zhàn)略是立足中國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情，緊緊抓住重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，實(shí)施“三步走”戰(zhàn)略，努力建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家；中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展動(dòng)力是中國(guó)特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)建設(shè)必須堅(jiān)持和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是當(dāng)代中國(guó)對(duì)人類文明發(fā)展的重大貢獻(xiàn)。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)突破了人們對(duì)傳統(tǒng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識(shí)，在人類歷史上第一次把社會(huì)主義制度的優(yōu)勢(shì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的優(yōu)點(diǎn)結(jié)合起來(lái)，既體現(xiàn)了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的普遍原則，又體現(xiàn)了社會(huì)主義制度的基本特以及調(diào)控手段上都表現(xiàn)出社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特殊性。堅(jiān)持和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，必須堅(jiān)持和完善公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的政治建設(shè)必須堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義政導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度以及基層群眾自治制度，不斷深化政治體制改革，擴(kuò)大人民民主，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，中國(guó)特色社會(huì)主義的文化建設(shè)必須堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，建設(shè)最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題，深化社會(huì)體制改革，擴(kuò)大公共服務(wù)，完善社會(huì)管理，努力形中國(guó)特色社會(huì)主義的生態(tài)文明建設(shè)必須以促進(jìn)人與自然和諧發(fā)展約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)增長(zhǎng)方式、消費(fèi)中國(guó)共產(chǎn)黨作為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的領(lǐng)導(dǎo)核心，必須把加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)于現(xiàn)代化建設(shè)始終，堅(jiān)持以黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性點(diǎn)加強(qiáng)思想建設(shè)，以造就高素質(zhì)黨員、干部隊(duì)伍為重點(diǎn)加強(qiáng)組織建設(shè)，以保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系為重點(diǎn)加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)，以健全民主集中制為重點(diǎn)加強(qiáng)制度建設(shè)，以完善懲治和預(yù)防腐敗體系為重點(diǎn)加強(qiáng)反腐倡廉建設(shè)，不斷提高黨的建設(shè)管黨、從嚴(yán)治黨，貫徹為民、務(wù)實(shí)、清廉的要求，真務(wù)實(shí)、改革創(chuàng)新，艱苦奮斗、清正廉潔，富有活力、團(tuán)結(jié)和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系還包括加強(qiáng)國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)、推進(jìn)祖國(guó)和平統(tǒng)一大業(yè)、堅(jiān)持和平發(fā)展道路的外交和國(guó)際戰(zhàn)略等豐富思想。這一理論三、用當(dāng)代中國(guó)馬克思主義認(rèn)識(shí)中國(guó)與世界界，要努力學(xué)習(xí)和掌握當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的世界1.努力掌握當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的世界觀和方法論所謂“世界觀”,是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中形成的關(guān)于世界的總體理解和根本看法。所謂“方法論”,是人們運(yùn)用一定的世界觀去認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)和改造世界的基本原則和基本方法。人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的活法，進(jìn)而形成關(guān)于世界的總體理解和根本看法，運(yùn)用這個(gè)總體馬克思主義哲學(xué)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)系統(tǒng)化理論化的義和歷史唯物主義，它是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)點(diǎn)。學(xué)習(xí)和掌握當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的世界觀，就是要學(xué)習(xí)和掌握物質(zhì)第一性、精神第二性、物質(zhì)決定意識(shí)、存在決定意識(shí)的觀點(diǎn)，掌握認(rèn)識(shí)的本掌握人民群眾是推動(dòng)歷史前進(jìn)的根本動(dòng)力的觀點(diǎn)，掌握社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)特別是生產(chǎn)力和生產(chǎn)掌握當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的方法論是學(xué)習(xí)和掌握馬掌握理論聯(lián)系實(shí)際的基本原則，掌握用全面的、聯(lián)系的、發(fā)展的眼光來(lái)分析和認(rèn)識(shí)問(wèn)題的方法，掌握分析事物矛盾、把握事物的本質(zhì)和運(yùn)動(dòng)規(guī)律的方法級(jí)分析的方法、歷史分析的方法、具體情況具體分析的方法、歷史和邏輯相統(tǒng)一的方法，2.增強(qiáng)世界眼光和戰(zhàn)略思維運(yùn)用當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的世界觀和方法論認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)和改①《馬克思恩格斯文集》第10卷，人民出版社2009年版，第691頁(yè)。和戰(zhàn)略的高度認(rèn)識(shí)問(wèn)題，增強(qiáng)世界眼光，提高戰(zhàn)略思維。增強(qiáng)世界眼光，要善于從全球視野來(lái)觀察和認(rèn)識(shí)問(wèn)題。深刻把握當(dāng)今世界各種力量、各個(gè)要素、各方面動(dòng)因的內(nèi)在根據(jù)、相互聯(lián)系和發(fā)展趨勢(shì)，準(zhǔn)確地透視當(dāng)今世界紛繁復(fù)雜的各種現(xiàn)象的本質(zhì)，把握時(shí)代發(fā)展的基本規(guī)律。要善于從歷史縱深觀察和認(rèn)識(shí)問(wèn)題。列寧說(shuō)過(guò)：“在分析任何一個(gè)社會(huì)問(wèn)題時(shí)，馬克思主義理論的絕對(duì)要求，就是要把問(wèn)題提到一定的歷史范圍之內(nèi)。”①認(rèn)識(shí)和分析中國(guó)和當(dāng)代世界問(wèn)題，必須具備歷史的縱深感，善于以史為鑒，從深刻的歷史比較中汲取智慧、把握規(guī)律。要善于通過(guò)中國(guó)與世界的聯(lián)系來(lái)觀察和認(rèn)識(shí)問(wèn)題。隨著科學(xué)技術(shù)革命和現(xiàn)代生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，特別是世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的不斷加快和深化，世界各國(guó)的聯(lián)系日益緊密，當(dāng)代中國(guó)的前途命運(yùn)日益緊密地同世界的前途命運(yùn)聯(lián)系在一起。中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)越來(lái)越大，對(duì)國(guó)際市場(chǎng)和國(guó)外資源的依賴程度也在提高。中國(guó)的發(fā)展離不開世界，世界的發(fā)展也離不開中國(guó)，必須通過(guò)中國(guó)與世界在各個(gè)方面的聯(lián)系來(lái)觀察問(wèn)題，制定科學(xué)的國(guó)際發(fā)展戰(zhàn)略，維護(hù)中國(guó)的國(guó)家利益和民族利益。增強(qiáng)戰(zhàn)略思維，就是要根據(jù)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局、發(fā)展戰(zhàn)略來(lái)觀察、思考和分析問(wèn)題，對(duì)關(guān)系中國(guó)發(fā)展全局的、長(zhǎng)遠(yuǎn)的、根本性的重大問(wèn)題進(jìn)行深入思考、前瞻謀劃、科學(xué)把握和正確決策。要深入準(zhǔn)確了解基本國(guó)情，使思想認(rèn)識(shí)始終符合社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際；要深刻認(rèn)識(shí)當(dāng)今世情的變化，深入了解當(dāng)代中國(guó)發(fā)展面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，自覺維護(hù)改革發(fā)展穩(wěn)定的大局；要做到視野開闊、統(tǒng)籌兼顧，既看到和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的主題，又看到當(dāng)今世界仍然充滿各種風(fēng)險(xiǎn)和不確定因素，統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局；要做到善于學(xué)習(xí)、學(xué)以致用，繼承和發(fā)揚(yáng)中華文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，善于汲取世界文明的一切有益成果，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，深入探索新形勢(shì)下中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的規(guī)律。3.深刻把握規(guī)律、堅(jiān)定理想信念掌握當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的世界觀和方法論，增強(qiáng)世界眼光和戰(zhàn)略思維能力，歸結(jié)起來(lái)就是要不斷深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想和共產(chǎn)主義信念。在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，是現(xiàn)階段中國(guó)各族人民的共同理想。這一共同理想，集中反映了全體人民對(duì)國(guó)家和民族未來(lái)發(fā)展美好前景的向往，代表了全體人民的根本利益，揭示了國(guó)家富社會(huì)和諧的必由之路。必須運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，特別是運(yùn)用當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的世界觀和方法論，在更加寬闊的視野中豐富和深化對(duì)“三大規(guī)律”的認(rèn)識(shí)，把理想信念建立在科學(xué)分析的理性基礎(chǔ)之上，清醒認(rèn)識(shí)資本主義社會(huì)的基本矛盾及其最終必然走向衰亡的歷史趨勢(shì)，清醒認(rèn)識(shí)社會(huì)主義事業(yè)的長(zhǎng)期性、艱巨性、復(fù)雜性，清醒認(rèn)識(shí)社四、學(xué)習(xí)本課程的目的\意義和方法本課程是博士研究生思想政治理論課必修課程。學(xué)習(xí)本課課程學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步深化對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的學(xué)運(yùn)用這一科學(xué)理論體系分析和理解當(dāng)代中國(guó)學(xué)習(xí)本課程的目的主要是：深入理解和系統(tǒng)把握思主義的科學(xué)世界觀和方法論，運(yùn)用當(dāng)代中國(guó)馬克思主義基本觀點(diǎn)，分析當(dāng)代世界和當(dāng)代中國(guó)的重大理論問(wèn)題和實(shí)踐問(wèn)題，為進(jìn)一步開展科學(xué)研究和實(shí)踐工作奠定良好的理論基礎(chǔ)；準(zhǔn)確理解和把握中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，提高理論水平和戰(zhàn)略思維能力，從思想博士研究生階段的學(xué)習(xí)是高等教育的最高階段。本課程對(duì)一是有助于系統(tǒng)了解和科學(xué)分析當(dāng)代人類社會(huì)面臨界正在發(fā)生著廣泛而深刻的變革，老問(wèn)題、舊弊端仍需解決，新問(wèn)題、新挑戰(zhàn)不斷涌只有全面認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)確分析這些問(wèn)題、弊端和挑戰(zhàn)，才能不斷開闊視野，培養(yǎng)世界眼光，增進(jìn)人文關(guān)懷；才能在具體學(xué)科研究中增強(qiáng)問(wèn)題意識(shí)，提高研究的針對(duì)二是有助于全面了解其他學(xué)科的最新發(fā)展，豐富知交往活動(dòng)越來(lái)越深入，人與人的關(guān)系、人與自然的關(guān)系越來(lái)越密切復(fù)雜。越來(lái)越多的問(wèn)題涉及多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域，問(wèn)題的解決也需要不同學(xué)科的合作。因此，博士研究生不僅要對(duì)本領(lǐng)域的問(wèn)題進(jìn)行深入研究，而且應(yīng)該關(guān)注其他學(xué)科的最新發(fā)展，積極汲取其他學(xué)科的研究成三是有助于進(jìn)一步堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義理想信念。在中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展過(guò)程中，在中華民族處在偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期，必然會(huì)遇到各種問(wèn)題和挑戰(zhàn)會(huì)不同程度地影響青年學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的理解和認(rèn)識(shí)。通過(guò)學(xué)習(xí)本課程，有助于博士研究生更深刻地掌握當(dāng)代中國(guó)馬克思主義，更深刻地認(rèn)識(shí)2.學(xué)習(xí)本課程的方法博士研究生的學(xué)習(xí)不同于本科生、碩士研究生階段的學(xué)習(xí)，更加強(qiáng)調(diào)自主性學(xué)習(xí)、開形成時(shí)期，也是系統(tǒng)接收世界觀和方法論的重要時(shí)期。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，既要深入研讀當(dāng)代中國(guó)馬克思主義重要文獻(xiàn)，努力掌握馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，思主義的精神實(shí)質(zhì)，不斷提高理論素養(yǎng)，又要認(rèn)真學(xué)習(xí)掌握專業(yè)學(xué)科領(lǐng)域的重要成果和最新進(jìn)展，不斷擴(kuò)大學(xué)術(shù)視野，不斷提高運(yùn)用當(dāng)代中國(guó)馬克思主第二，將準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義的具體實(shí)踐與了解分析起來(lái)。當(dāng)代中國(guó)與當(dāng)今世界緊密聯(lián)系在一起。立足中國(guó)、了解世界，深刻把握當(dāng)代世界的必須堅(jiān)持以當(dāng)今世界面臨的重大問(wèn)題和挑戰(zhàn)為背景，立足當(dāng)代中國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社正確認(rèn)識(shí)當(dāng)代中國(guó)的基本立場(chǎng)和基本政策，不斷增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心和決觀點(diǎn)和方法對(duì)重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題加以深入分析和評(píng)價(jià)，增強(qiáng)問(wèn)題意識(shí)，深化問(wèn)題研究，結(jié)合自己的專業(yè)及理論興趣，進(jìn)行拓展性閱讀和思考，有針對(duì)性地組織1.胡錦濤指出，我們所處的時(shí)代，是一個(gè)充滿機(jī)遇和挑戰(zhàn)的時(shí)代。世界正在發(fā)生廣泛而深刻的變化，人類的生產(chǎn)生活方式正在發(fā)生深刻變化，人與人、人與自然乃至國(guó)與國(guó)關(guān)系也在發(fā)生深刻變化。請(qǐng)結(jié)合這一論斷，談?wù)?0世紀(jì)人類所經(jīng)歷的深刻變化和新世紀(jì)人類所面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。2.列寧在《我們的綱領(lǐng)》中指出，“我們完全以馬克思的理論為依據(jù)”,但是，“我們決不把馬克思的理論看做某種一成不變的和神圣不可侵犯的東西；……因?yàn)樗峁┑闹皇强偟闹笇?dǎo)原理，而這些原理的應(yīng)用具體地說(shuō)，在英國(guó)不同于法國(guó)，在法國(guó)不同于德國(guó)，在德國(guó)又不同于俄國(guó)”①。請(qǐng)結(jié)合馬克思主義中國(guó)化過(guò)程，談?wù)勚袊?guó)特色社會(huì)主義理論體系如何發(fā)展了馬克思主義。3.隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展以及在應(yīng)對(duì)國(guó)際金融危機(jī)沖擊中的出色表現(xiàn)，中國(guó)的國(guó)際地位和影響力都發(fā)生了重要的變化。對(duì)此，國(guó)際上既等非議。請(qǐng)談?wù)勅绾我援?dāng)代中國(guó)馬克思主義的理論視野，科學(xué)地看待中國(guó)的國(guó)際形象和全球影響力。1.認(rèn)識(shí)世界經(jīng)濟(jì)政治格局正在發(fā)生的深刻變化，并用當(dāng)代中國(guó)馬克思主義分析這些2.認(rèn)識(shí)和分析經(jīng)濟(jì)全球化和世界多極化的動(dòng)3.深刻理解中國(guó)與世界關(guān)系發(fā)生的歷史性變化，分析在這一變化過(guò)程中中國(guó)面臨的4.正確理解中國(guó)走和平發(fā)展道路的內(nèi)涵以及構(gòu)建和諧世界的理念。大發(fā)展大變革大調(diào)整是當(dāng)今世界變化的突出特點(diǎn)，在這個(gè)新挑戰(zhàn)和新矛盾、新問(wèn)題。各個(gè)國(guó)家、各種國(guó)際組織和其他經(jīng)濟(jì)政治主體都在努力調(diào)整自隨著科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，經(jīng)濟(jì)全球化加速發(fā)展，世界各國(guó)普遍關(guān)注并尋求正確新科技革命帶來(lái)的重大科技創(chuàng)新成果及其廣泛應(yīng)用，推動(dòng)式和生活方式發(fā)生了前所未有的深刻變化，不斷產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的深入推進(jìn)，不斷產(chǎn)生出新的發(fā)展機(jī)遇，工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、市場(chǎng)化、國(guó)際化深入發(fā)展，人盾越來(lái)越突出。西方發(fā)達(dá)國(guó)家早已完成工業(yè)化，進(jìn)入了信息化階段。而眾多發(fā)展中國(guó)家正在積極推進(jìn)工業(yè)化進(jìn)程，不可避免地被卷入信息化的時(shí)代潮流，發(fā)尋求正確發(fā)展理念和可持續(xù)發(fā)展方式，已成為各識(shí)到經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)只是發(fā)展的一項(xiàng)基礎(chǔ)性內(nèi)容，希望實(shí)現(xiàn)更加全排斥，實(shí)現(xiàn)包容性發(fā)展①,讓更多的社會(huì)成員分享經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)成果。同時(shí)，可持續(xù)發(fā)展必須①包容性發(fā)展，由亞洲開發(fā)銀行在2007年首次提出。包容性發(fā)展尋求的是社會(huì)和經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展。與單純追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)立，包容性發(fā)展倡導(dǎo)機(jī)會(huì)平等的發(fā)展，最基本的含義是公平合理地分享經(jīng)濟(jì)發(fā)展。協(xié)調(diào)好經(jīng)濟(jì)與環(huán)境、社會(huì)內(nèi)部、國(guó)內(nèi)與國(guó)際的關(guān)系。世界各國(guó)都在努力推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。發(fā)達(dá)國(guó)家艱難地進(jìn)行著經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整和福利制度改革，竭力保持經(jīng)濟(jì)科技優(yōu)勢(shì)。新興市場(chǎng)國(guó)家積極參與經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)，同時(shí)不得不面臨新的增長(zhǎng)壓力和發(fā)展不均衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)的問(wèn)題。許多發(fā)展中國(guó)家面臨發(fā)展乏力、普遍貧困、經(jīng)濟(jì)社會(huì)動(dòng)蕩以及經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)不合理的艱難局面。2.社會(huì)生活發(fā)生巨大變革社會(huì)的流動(dòng)性大大加快。人口、資源、資金、信息等各種社會(huì)要素在國(guó)內(nèi)和跨國(guó)范圍的流動(dòng)規(guī)模在擴(kuò)大、速度在加快。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)社會(huì)生產(chǎn)生活的影響更為突出，推動(dòng)各種資源在更大的地理范圍乃至全球進(jìn)行配置。社會(huì)更加多元化。許多國(guó)家的社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生深刻變化，有的還出現(xiàn)進(jìn)一步分化的趨勢(shì)。社會(huì)群體不斷重組、成長(zhǎng)，正在形成新的社會(huì)組織和行動(dòng)方式。在全球范圍，非政府組織的數(shù)量不斷增加，活動(dòng)范圍不斷擴(kuò)大，影響力也不斷提高。人口結(jié)構(gòu)和人的觀念發(fā)生深刻變化。家庭規(guī)模在縮小，老齡化趨勢(shì)越來(lái)越明顯。互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展和普及，深刻地改變著人們的生活方式和思維方式。人類對(duì)人與自然的相互依存關(guān)系有了更為深刻的認(rèn)識(shí)。社會(huì)權(quán)利意識(shí)日益增強(qiáng)。個(gè)體和社會(huì)組織積極地參與各種公共事務(wù)，表達(dá)和實(shí)現(xiàn)自我權(quán)利。安全、福利、健康、環(huán)境、價(jià)值認(rèn)同等與人的發(fā)展有關(guān)的話題受到更為廣泛的關(guān)注。社會(huì)對(duì)資本擴(kuò)張的風(fēng)險(xiǎn)有了更加清晰的認(rèn)識(shí)，各類企業(yè)的社會(huì)責(zé)任問(wèn)題日益突出。隨著社會(huì)力量的增強(qiáng)，國(guó)家的運(yùn)行和職能正在進(jìn)行適應(yīng)和調(diào)整。3.國(guó)家間競(jìng)爭(zhēng)更加激烈國(guó)家間相互聯(lián)系、相互依存的程度不斷提高，但相互競(jìng)爭(zhēng)也更加激烈、更加全面。國(guó)家間競(jìng)爭(zhēng)向更廣泛的領(lǐng)域擴(kuò)展，圍繞市場(chǎng)、資源、人才、技術(shù)、標(biāo)準(zhǔn)等的競(jìng)爭(zhēng)更加激烈。各國(guó)政府不僅重視經(jīng)濟(jì)、科技、軍事等物質(zhì)資源的硬實(shí)力，也更加重視思想文化、價(jià)值觀念等軟實(shí)力。隨著世界交往的擴(kuò)大和加深，人類共同關(guān)注的問(wèn)題在增加。國(guó)際格局也處在調(diào)整之中，舊的戰(zhàn)略聯(lián)盟有的在疏離和解體，新的戰(zhàn)略伙伴關(guān)系在構(gòu)建和發(fā)展。各國(guó)政府為抓住新機(jī)遇、應(yīng)對(duì)新挑戰(zhàn)，積極調(diào)整政策，不斷深化各項(xiàng)改革，以增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)實(shí)力、綜合國(guó)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。20世紀(jì)80年代以來(lái)，許多國(guó)家相繼展開了以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為取向的經(jīng)濟(jì)體制改革，以提高政府服務(wù)能力為主要目標(biāo)值觀、增強(qiáng)民族凝聚力為主要內(nèi)容的文化體制改革，以及以加強(qiáng)社會(huì)保障、改善民生為重大國(guó)關(guān)系正在進(jìn)行調(diào)整。冷戰(zhàn)結(jié)束后發(fā)生的許多重大事件強(qiáng)化了各國(guó)的緊迫感，使其紛紛對(duì)各自的發(fā)展戰(zhàn)略、對(duì)外戰(zhàn)略進(jìn)行調(diào)整，謀求在日益激烈的綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)主動(dòng)地位。大國(guó)關(guān)系調(diào)整的主線是既競(jìng)爭(zhēng)又合作。大國(guó)間相互依存加深，協(xié)調(diào)合作加強(qiáng)，但利4.文化交流交融交鋒呈現(xiàn)新特點(diǎn)經(jīng)濟(jì)全球化的深入發(fā)展，以互聯(lián)網(wǎng)為代表的信息技術(shù)的廣泛運(yùn)用，使世界范圍內(nèi)各種思想文化交流交融交鋒更加頻繁，文化在綜合國(guó)力中的地位和作用更加凸顯，文化軟實(shí)力作為國(guó)家核心競(jìng)爭(zhēng)力的地位和作用更加突出。誰(shuí)占據(jù)了文化發(fā)展制高點(diǎn)，誰(shuí)擁有了強(qiáng)大文文化總是在特定的社會(huì)條件下存在和發(fā)展的。不同國(guó)家會(huì)性質(zhì)和政治理念的不同而形成不同的社會(huì)制度，選擇不同的發(fā)展道路，擁有不同的思想文化和價(jià)值觀念。存在決定意識(shí)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑包括思想文化，有什么樣的社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治制度和發(fā)展道路，就會(huì)孕育和滋養(yǎng)與之相應(yīng)的文化。同時(shí)，上層建筑又對(duì)經(jīng)濟(jì)基文化認(rèn)同問(wèn)題是政治文化生活中的重大問(wèn)題。各民族國(guó)家對(duì)本國(guó)民族歷史文化及制度的認(rèn)同，對(duì)自身優(yōu)秀文化的自豪與自信，是一個(gè)國(guó)家和民族自立于世界民族之林的重要前提。因?yàn)橹挥芯哂形幕杂X和文化自信的民族，才是具有強(qiáng)大凝聚力的民族，才能成為真正強(qiáng)大的民族。對(duì)于發(fā)展中國(guó)家來(lái)說(shuō)，實(shí)現(xiàn)民族自信自強(qiáng)，就必須從觀念上打破“西方中心論”思維定勢(shì)，傳承與發(fā)揚(yáng)自己民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，不斷增強(qiáng)自我文化認(rèn)同，并且隨式的攻堅(jiān)時(shí)期，文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素，越來(lái)越成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐人民的熱切愿望。順應(yīng)時(shí)代發(fā)展新趨勢(shì)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展新要求、各族人民精神文化生活新期待，以高度的文化自覺和文化自信推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，建設(shè)社會(huì)主義文化5.傳統(tǒng)安全和非傳統(tǒng)安全問(wèn)題相互交織傳統(tǒng)安全主要指軍事、政治、外交等方面的安全，核心是維護(hù)領(lǐng)受侵犯、國(guó)家不受外來(lái)軍事威脅。主權(quán)國(guó)家傳統(tǒng)安全冷戰(zhàn)結(jié)束后，世界各大國(guó)依然強(qiáng)調(diào)軍事安全在國(guó)家安全心軍事能力為重點(diǎn)的國(guó)防建設(shè)和軍事變革。隨變革的核心。國(guó)家間競(jìng)爭(zhēng)的加劇，激化了圍繞戰(zhàn)略要地、重要資源、國(guó)際要道的爭(zhēng)奪。以美國(guó)為代表的西方國(guó)家為了謀取在多維作戰(zhàn)空間的軍事優(yōu)勢(shì)手實(shí)施戰(zhàn)略圍堵，增加了國(guó)際軍事競(jìng)爭(zhēng)的不確定性和不可控性。戰(zhàn)略利益，肆意干預(yù)別國(guó)內(nèi)政外交，用戰(zhàn)爭(zhēng)手段更迭他國(guó)政權(quán)，增大了國(guó)際軍事沖突、政非傳統(tǒng)安全是相對(duì)于傳統(tǒng)安全而言的，主要指經(jīng)濟(jì)非傳統(tǒng)安全問(wèn)題具有跨國(guó)性、不確定性、轉(zhuǎn)化性、益成為國(guó)際社會(huì)關(guān)注的重要議題，帶來(lái)的挑戰(zhàn)往往超越國(guó)界力形成了不對(duì)稱，其解決和應(yīng)對(duì)需要依靠國(guó)家間乃至全二、經(jīng)濟(jì)全球化帶來(lái)的機(jī)遇和挑戰(zhàn)經(jīng)濟(jì)全球化的不斷深化，是在信息革命和許多國(guó)家經(jīng)濟(jì)體制深刻變革或調(diào)整的推動(dòng)下，在各國(guó)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系越來(lái)越緊密、經(jīng)濟(jì)運(yùn)行高度國(guó)際化過(guò)程中得以加強(qiáng)的。經(jīng)濟(jì)全球化的不斷深化是當(dāng)今世界發(fā)展的客觀趨勢(shì)和基本特征，突出地表現(xiàn)為國(guó)際分工不斷深化和擴(kuò)展，各種資源在全球范圍進(jìn)行配置，各國(guó)經(jīng)濟(jì)相互交1.世界歷史進(jìn)程與經(jīng)濟(jì)全球化馬克思主義認(rèn)為，世界歷史是各個(gè)民族和國(guó)結(jié)果。近代以來(lái)的地理大發(fā)現(xiàn)、交通運(yùn)輸技術(shù)革命破了各個(gè)民族和國(guó)家以往自然形成的閉關(guān)自守狀態(tài)。世界交往開始只有當(dāng)一切民族都卷入競(jìng)爭(zhēng)斗爭(zhēng)的時(shí)候，保持已創(chuàng)造出來(lái)的生產(chǎn)力才有了保障”①。資本盡管對(duì)于經(jīng)濟(jì)全球化的起始時(shí)間和發(fā)展階段的劃分存在著爭(zhēng)論，但是理論界普遍認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)全球化是一個(gè)逐步發(fā)展的過(guò)程，只是到了20世紀(jì)80年代末90年代初，在一系列因素的作用下，人們才更加強(qiáng)烈地感受到它在世界常認(rèn)為世界經(jīng)濟(jì)在這一時(shí)期進(jìn)入以經(jīng)濟(jì)全球化不斷球化決不會(huì)止步于現(xiàn)有狀態(tài)，作為一種趨勢(shì)，無(wú)論其內(nèi)涵還是經(jīng)濟(jì)全球化是人類社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的必然產(chǎn)物，具有推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展的歷史進(jìn)步性。但也要看到，到目前為止，經(jīng)濟(jì)全球化是在發(fā)達(dá)資本主義生產(chǎn)關(guān)系在全球擴(kuò)展有密切聯(lián)系，這意味著經(jīng)濟(jì)全球化本矛盾在全球范圍內(nèi)的深化和拓展，必然伴隨著發(fā)展中國(guó)家與發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家之間一系2.世界經(jīng)濟(jì)新格局經(jīng)濟(jì)全球化的不斷深化將世界各國(guó)各地區(qū)在經(jīng)濟(jì)上更加緊密地聯(lián)系在一起，推動(dòng)了世界經(jīng)濟(jì)格局的變化，為各國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了新的機(jī)遇，但是長(zhǎng)期存在的經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡和資本是經(jīng)濟(jì)全球化中最活躍的因素，資本全球化是經(jīng)濟(jì)全球化的主要形式?？鐕?guó)公司在全球范圍組織生產(chǎn)活動(dòng)，最大效用地利用世界市場(chǎng)，推動(dòng)了國(guó)際的經(jīng)濟(jì)規(guī)模甚至超過(guò)了許多國(guó)家的經(jīng)濟(jì)規(guī)模，實(shí)力和影響不斷擴(kuò)張。國(guó)際資本流動(dòng)規(guī)模巨大，速度加快，投資形式不斷豐富。金融資本全球化的投歐洲、日本依然在世界經(jīng)濟(jì)中占據(jù)主導(dǎo)地位，占有經(jīng)濟(jì)科技優(yōu)勢(shì)，但是都在遭受經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整帶來(lái)的沖擊，經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)遇到了嚴(yán)重挑戰(zhàn)。以中國(guó)、為代表的新興國(guó)家發(fā)展勢(shì)頭強(qiáng)勁，日益成為全球生產(chǎn)和投①《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第560頁(yè)。⑧《列寧專題文集·論資本主義》,人民出版社2009年版，第35頁(yè)。區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作深入發(fā)展，成為深化國(guó)際經(jīng)濟(jì)聯(lián)系和推動(dòng)各國(guó)發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α^(qū)域合作組織或合作機(jī)制紛紛建立，其中具有較大影響力的是歐盟、組織、東盟等。在加深經(jīng)濟(jì)合作的基礎(chǔ)上，這些國(guó)家和地區(qū)不斷探索更廣泛領(lǐng)域的協(xié)調(diào)與合作。經(jīng)濟(jì)區(qū)域化已成為一些大國(guó)提升經(jīng)濟(jì)實(shí)力的重要手段，但是如何推動(dòng)區(qū)域內(nèi)各成員國(guó)際經(jīng)濟(jì)組織以及多邊合作機(jī)制發(fā)揮積極作用。世界貿(mào)易組織不斷吸納新的成員，在推動(dòng)貿(mào)易自由化、解決貿(mào)易糾紛等方面發(fā)揮了重要作用。國(guó)際貨幣基金組織在國(guó)際金融危機(jī)形勢(shì)的催逼下進(jìn)行內(nèi)部改革，以應(yīng)對(duì)新興經(jīng)濟(jì)體的崛起。大國(guó)之間的經(jīng)濟(jì)金融合作機(jī)制總體上說(shuō)，西方發(fā)達(dá)國(guó)家及其資本在經(jīng)濟(jì)全球額的市場(chǎng)，掌握著更多的資源和優(yōu)勢(shì)，把握著大部分國(guó)際經(jīng)濟(jì)規(guī)濟(jì)中既有的不平等、不合理、不公正因素依然存在，甚至有所強(qiáng)化，建立平等、合理、公3.經(jīng)濟(jì)全球化的影響對(duì)于許多國(guó)家來(lái)說(shuō)，經(jīng)濟(jì)全球化像一把“雙刃劍”,既是機(jī)遇又是挑戰(zhàn)。經(jīng)濟(jì)全球化帶來(lái)的影響是全方位的，涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)諸多領(lǐng)域，但由于各國(guó)國(guó)情不同及經(jīng)濟(jì)全球化帶來(lái)了新的發(fā)展機(jī)遇。經(jīng)濟(jì)全球化是社會(huì)生求和必然結(jié)果，有利于促進(jìn)資本、技術(shù)、知識(shí)等生產(chǎn)要素在全球范圍的優(yōu)化配置，有利于經(jīng)濟(jì)全球化推動(dòng)了世界交往的擴(kuò)大。除經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中形成越來(lái)越多的共同規(guī)則外，不同文化價(jià)值、制度規(guī)范也有了更多的交流機(jī)會(huì)，顯示出文化、制度的多樣性，有利于形成相互尊重、包容的交往氛圍。但是以美國(guó)為首的西方國(guó)家，利用其在經(jīng)濟(jì)全球化中的地位和經(jīng)濟(jì)全球化推動(dòng)了世界多極化趨勢(shì)。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的經(jīng)濟(jì)全球化使發(fā)展中國(guó)家的國(guó)家安全面臨新的威脅。經(jīng)濟(jì)關(guān)系越來(lái)越密切，全球性問(wèn)題和全球性風(fēng)險(xiǎn)日益增多，國(guó)內(nèi)問(wèn)題國(guó)際化，安全問(wèn)題多樣化，主權(quán)國(guó)家的權(quán)力受到限制和削弱。由于經(jīng)濟(jì)全球化是由發(fā)達(dá)國(guó)家所主導(dǎo)的，發(fā)達(dá)國(guó)家在對(duì)發(fā)展中國(guó)家輸出資本、技術(shù)和先進(jìn)管理經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，也極力推經(jīng)濟(jì)全球化呼喚全球經(jīng)濟(jì)治理的深化。2008年國(guó)際金融危機(jī)爆發(fā)后，建立更有效的全球經(jīng)濟(jì)治理機(jī)制變得尤為迫切?！岸畤?guó)集團(tuán)”峰會(huì)走向機(jī)制化，在全球經(jīng)濟(jì)治理機(jī)制中發(fā)揮著重要作用。以“金磚國(guó)家”為代表的新興市場(chǎng)國(guó)家合作機(jī)制方興未艾，這也是多邊主義的重要實(shí)踐。經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)展最大的歐元區(qū)現(xiàn)在也面臨著如何協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)政策、貨幣政中國(guó)通過(guò)積極參與經(jīng)濟(jì)全球化，不僅較好地實(shí)現(xiàn)了本國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中國(guó)家提供了可資借鑒的經(jīng)驗(yàn)。但是，如何更好地利用經(jīng)濟(jì)全球化帶來(lái)的機(jī)遇，應(yīng)對(duì)世界多極化是指冷戰(zhàn)結(jié)束以后，在國(guó)際關(guān)系中具有重要影響的世界主要政治力量的實(shí)力和相互關(guān)系變化導(dǎo)致的多種力量并存的趨勢(shì)。多極是相對(duì)兩極和單極而言的，表現(xiàn)為世20世紀(jì)初期，世界處于帝國(guó)主義列強(qiáng)爭(zhēng)霸和瓜分勢(shì)力范圍的時(shí)代。蘇聯(lián)的建立打破了帝國(guó)主義瓜分世界的局面。以第二次世界大戰(zhàn)即將結(jié)束時(shí)簽訂的雅爾塔協(xié)議為標(biāo)志，以美蘇為首的兩極格局開始形成：一邊是以蘇聯(lián)為首的社會(huì)主義陣營(yíng)，另一邊是以美國(guó)為首的從20世紀(jì)60年代開始，民族解放運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌，許多亞非拉國(guó)家紛紛獨(dú)立，以“不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)”為主要形式在國(guó)際政治舞臺(tái)上團(tuán)結(jié)合作，發(fā)揮了制衡兩極的作用。在資本主義陣營(yíng)中，歐洲和日本的實(shí)力逐漸增強(qiáng)，開始提出有別于美國(guó)的國(guó)際政治主張。社會(huì)主義陣營(yíng)中的各國(guó)各自探索建設(shè)社會(huì)主義的道路，經(jīng)過(guò)60年代的意識(shí)形態(tài)論戰(zhàn)和一些事件，蘇聯(lián)一家獨(dú)大的局面開始松動(dòng)。20世紀(jì)70年代初，世界政治格局向多極化方向演進(jìn)。針對(duì)這些變化，毛澤東提出了“三個(gè)世界”的戰(zhàn)略思想①,對(duì)國(guó)際格局作出了準(zhǔn)確判斷和科學(xué)①1970年，毛澤東在會(huì)見非洲客人時(shí)指出，亞非拉是第三世界，并第一次明確表示中國(guó)屬于第三世界。1974年2月，毛澤東在會(huì)見贊比亞總統(tǒng)時(shí)說(shuō)：“我看美國(guó)、蘇聯(lián)是第一世界。中間派，日本、歐洲、澳大利亞、加拿大，是第二世界。咱們是第三世界?！薄皝喼蕹巳毡?，都是第三世界。整個(gè)非洲都是第三世界，拉丁美洲也是第三世界。”自此，“三個(gè)世分析。20世紀(jì)70年代末至80年代初，世界出現(xiàn)“兩超多強(qiáng)”局面，即美國(guó)和蘇聯(lián)兩個(gè)“超級(jí)大國(guó)”,以及西歐、日本、中國(guó)等多種力量或力量中心并存的局面。20世紀(jì)80年代末到90年初，東歐劇變、德國(guó)統(tǒng)一、華約解散、蘇聯(lián)解體，兩極格局宣告結(jié)束。此后，世界向多極化方向發(fā)展的態(tài)勢(shì)日益明顯。目前世界多極化趨勢(shì)雖然不可逆轉(zhuǎn)，但美國(guó)仍然以超強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化和軍事實(shí)力力圖維持單極世界，真正實(shí)現(xiàn)世界多極化并非易事，還需要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的努力。2.世界政治新格局冷戰(zhàn)結(jié)束特別是進(jìn)入21世紀(jì)后，美國(guó)的實(shí)力總體上不斷削弱，國(guó)際地位相對(duì)下降，但仍然是世界上唯一的超級(jí)大國(guó)。其他大國(guó)、強(qiáng)國(guó)的實(shí)力和地位發(fā)生了較大變化，但還無(wú)法與美國(guó)相匹敵。國(guó)際力量對(duì)比出現(xiàn)“一超多強(qiáng)”局面。大國(guó)之間的關(guān)系更為重要。美國(guó)為了維持自己的優(yōu)勢(shì)地位，也在利用各種方式干擾或阻撓其他大國(guó)崛起。新興國(guó)家的實(shí)力增強(qiáng)，正在推動(dòng)國(guó)際力量對(duì)比向新的均衡方向發(fā)展。盡管這些國(guó)家在社會(huì)政治制度上存在差異，但是共同的發(fā)展愿望使它們之間的關(guān)系更加密切，多種新的國(guó)際合作機(jī)制正在形成。中國(guó)同其他一些發(fā)展中國(guó)家一起積極推進(jìn)世界多極化進(jìn)程。隨著綜合國(guó)力的增強(qiáng)，中國(guó)在地區(qū)和全球事務(wù)中的地位日益突出，參與的范圍更為廣泛，發(fā)揮的作用也更為重要，各國(guó)特別是廣大發(fā)展中國(guó)家更加重視中國(guó)的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)。但是，國(guó)際上也有一些勢(shì)力敵視中國(guó)，炮制所謂“中國(guó)崩潰論”、“中國(guó)威脅論”,妄圖惡化中國(guó)的國(guó)際環(huán)境，干擾和遏制中國(guó)的發(fā)展；一些人過(guò)高估計(jì)中國(guó)的實(shí)力，鼓吹“中國(guó)責(zé)任論”,對(duì)中國(guó)提出不切實(shí)際的苛刻要求。國(guó)際行為主體多樣化。各類區(qū)域性組織日趨活躍，顯示出強(qiáng)勁的生命力。非政府組織對(duì)各國(guó)政策制定和執(zhí)行的影響逐步增強(qiáng)，并且在全球范圍也有更多的合作與行動(dòng)。當(dāng)今世界的經(jīng)濟(jì)中心開始向東轉(zhuǎn)移。隨著中國(guó)和印度這兩個(gè)人口最多的國(guó)家的發(fā)展，亞洲已經(jīng)成為世界上經(jīng)濟(jì)發(fā)展最快、最有活力的地區(qū)。亞太地區(qū)在國(guó)際戰(zhàn)略全局中的地位進(jìn)一步提升，美國(guó)已將戰(zhàn)略重心移至亞太地區(qū)。世界大國(guó)在這個(gè)地區(qū)的競(jìng)爭(zhēng)和較量也更為激烈，潛伏著新的地緣政治風(fēng)險(xiǎn)。此外，其他地區(qū)熱點(diǎn)問(wèn)題也此起彼伏，存在著多種變數(shù)，3.世界多極化趨勢(shì)的影響冷戰(zhàn)結(jié)束后，世界多極化加速發(fā)展。多極化的世界格局勢(shì)力范圍的狀況。隨著多種戰(zhàn)略力量的出現(xiàn)，由個(gè)世界多極化是一個(gè)曲折前進(jìn)的長(zhǎng)期過(guò)程，但這種趨勢(shì)已成為有利于促進(jìn)國(guó)際關(guān)系民主化，也有利于推動(dòng)國(guó)際秩序朝著更一些過(guò)去被兩極格局掩蓋的矛盾日益凸顯。主要表等紛紛暴露出來(lái)，恐怖主義活動(dòng)時(shí)有發(fā)生，文化矛盾和沖突然存在，而且時(shí)有強(qiáng)化。少數(shù)大國(guó)為了維護(hù)自己的霸權(quán)地位或擾和破壞國(guó)際新秩序的建立，仍想維持單極世界，推行霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治。它們利用局部沖突和熱點(diǎn)問(wèn)題，搶占戰(zhàn)略要地，爭(zhēng)奪能源資源；利用氣候變化、資源開發(fā)等全球性問(wèn)互聯(lián)網(wǎng)管理等話題干涉別國(guó)內(nèi)政，推行它們的社會(huì)制度圍繞氣候變化、能源資源安全、核安全等全球性問(wèn)題的國(guó)際合作與競(jìng)爭(zhēng)，推動(dòng)著力量的分化組合。許多全球性問(wèn)題要求各國(guó)加強(qiáng)合作、動(dòng)空前活躍，并達(dá)成某些重要共識(shí)。與此同時(shí)，大國(guó)之間的競(jìng)必須承認(rèn)和尊重世界多樣性，積極推動(dòng)國(guó)際關(guān)系民主化明、不同社會(huì)制度和發(fā)展道路應(yīng)彼此尊重，在競(jìng)爭(zhēng)比較中取長(zhǎng)補(bǔ)短，在求同存異中共和平與發(fā)展是時(shí)代的主題。走和平發(fā)展道路，是中國(guó)政府1.和平與發(fā)展是時(shí)代的主題1985年3月，鄧小平深刻洞察世界形勢(shì)發(fā)展的總趨勢(shì)，敏銳地把握時(shí)代主題的變化，指出“現(xiàn)在世界上真正大的問(wèn)題，帶全球性的戰(zhàn)略問(wèn)題，一個(gè)是和平問(wèn)題，一個(gè)是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題或者說(shuō)發(fā)展問(wèn)題”①。這一重大判斷，對(duì)于中國(guó)制定正確外交和國(guó)際戰(zhàn)略具有重要的指導(dǎo)意義。目前，盡管世界仍不太平，和平與發(fā)展面臨諸多挑戰(zhàn)，但是和平、發(fā)展、合作的中國(guó)是維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展的重要力量。中國(guó)堅(jiān)持以和平的方式實(shí)現(xiàn)自發(fā)展，同時(shí)又以中國(guó)的發(fā)展促進(jìn)世界和平和各國(guó)共同發(fā)展。改革開放30多年來(lái)，中國(guó)主要依靠自身力量來(lái)實(shí)現(xiàn)發(fā)展目標(biāo)，同時(shí)堅(jiān)持對(duì)外開放的基本國(guó)策，在平等互利的基礎(chǔ)上同世界各國(guó)開展交流合作，努力實(shí)現(xiàn)互利共贏。中國(guó)對(duì)內(nèi)堅(jiān)持和諧發(fā)展，對(duì)外堅(jiān)持和平發(fā)展，并且把這兩個(gè)方面有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，致力于推動(dòng)建設(shè)一個(gè)持久和平、共同繁榮的和諧世2.中國(guó)與世界關(guān)系的歷史性變化隨著改革開放不斷深入和經(jīng)濟(jì)社會(huì)不斷發(fā)展，中國(guó)同世界的關(guān)系越來(lái)越緊密，中前途命運(yùn)同世界的前途命運(yùn)日益緊密地聯(lián)系在一起。中國(guó)的發(fā)展離不開世界，世界的繁榮中國(guó)逐步實(shí)現(xiàn)了全方位對(duì)外開放。開放的具體目標(biāo)不斷豐富學(xué)習(xí)先進(jìn)的管理經(jīng)驗(yàn)，到利用外資、了解和掌握國(guó)際慣例等。開放的領(lǐng)域逐漸增多，從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，向科技、教育、社會(huì)、文化、政治等領(lǐng)域逐步擴(kuò)展。開放的空間不斷擴(kuò)大，從建中國(guó)積極參與和不斷加強(qiáng)國(guó)際合作。經(jīng)過(guò)15年的艱難談判，中國(guó)于2001年加人世界更好地統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際“兩個(gè)大局”;主動(dòng)調(diào)整和發(fā)展與不同類型國(guó)家的外交關(guān)系，通過(guò)國(guó)家外交、政黨外交、公共外交等多種外交途徑擴(kuò)大對(duì)外交往，加深國(guó)際合作；積極參與聯(lián)合國(guó)及其他幾乎所有國(guó)際和地區(qū)性組織活動(dòng)，主動(dòng)參與全球經(jīng)濟(jì)治理和區(qū)域合作，推動(dòng)全①《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第105頁(yè)。中國(guó)努力解決本國(guó)發(fā)展問(wèn)題，減少貧困，提高人民群眾的物質(zhì)文化生活水平，為許多發(fā)展中國(guó)家提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。中國(guó)總結(jié)以往發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，借鑒人類現(xiàn)代文明的發(fā)展成果，堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，轉(zhuǎn)變發(fā)展觀念，創(chuàng)新發(fā)展模式，提高發(fā)展質(zhì)量，在世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、生態(tài)環(huán)境保護(hù)、人口質(zhì)量提高、對(duì)外發(fā)展援助等許多方面為世界作出了重要貢獻(xiàn)。一個(gè)發(fā)展更加持續(xù)、社會(huì)更加和諧、制度更加完善、對(duì)外更加開放的中國(guó)，不僅有利于增進(jìn)13億中國(guó)人民的福祉，也有利于促進(jìn)地區(qū)和世界的共同繁榮。走和平發(fā)展道路是中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路的必然要求，是中國(guó)政府和人民順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流、追求中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略選擇，也是中國(guó)特色社會(huì)主義在國(guó)際舞臺(tái)上的鮮明主張。正如鄧小平所說(shuō)：我們搞的是“主張和平的社會(huì)主義”①。中國(guó)的發(fā)展具有和平性。中華民族是熱愛和平的民族。中國(guó)有悠久的以“仁”、“和”五項(xiàng)原則”的倡導(dǎo)者和踐行者。中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民歷來(lái)是促進(jìn)世界和平與發(fā)展的積極力量，歷來(lái)反對(duì)西方列強(qiáng)的侵略、掠奪、戰(zhàn)爭(zhēng)、擴(kuò)張等行為。中國(guó)始終堅(jiān)持順應(yīng)時(shí)代潮流和人民愿望，妥善應(yīng)對(duì)各種矛盾和挑戰(zhàn)，努力通過(guò)爭(zhēng)取和平的國(guó)際環(huán)境來(lái)發(fā)展自己，又通過(guò)自己的發(fā)展來(lái)促進(jìn)世界和平，永遠(yuǎn)做維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展的堅(jiān)定力量。中國(guó)的發(fā)展具有自主性。中國(guó)始終奉行獨(dú)立自主的和平外交政策，中國(guó)的發(fā)展始終堅(jiān)持自力更生的優(yōu)良傳統(tǒng)。改革開放以來(lái)，中國(guó)政府始終把發(fā)展的基點(diǎn)和重心放在國(guó)內(nèi)，動(dòng)員和發(fā)揮廣大人民群眾的積極性和創(chuàng)造性，依靠改革開放的不斷深化，依靠全體人民的智慧和勤奮，加快經(jīng)濟(jì)建設(shè)，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變，努力實(shí)現(xiàn)自身健康穩(wěn)定的發(fā)展。中國(guó)政府始終堅(jiān)持在和平共處五項(xiàng)原則的基礎(chǔ)上，按照大國(guó)是關(guān)鍵、周邊是首要、發(fā)展中國(guó)家是基礎(chǔ)、多邊是重要舞臺(tái)的外交總體布局，同所有國(guó)家發(fā)展關(guān)系，營(yíng)造有利于中國(guó)發(fā)展的國(guó)際環(huán)境。中國(guó)的發(fā)展強(qiáng)調(diào)合作性與共同性。中國(guó)是國(guó)際大家庭的一員，積極尋求本國(guó)利益與各國(guó)利益的交匯點(diǎn)，堅(jiān)持風(fēng)雨同舟、利益共享、責(zé)任共擔(dān)。中國(guó)堅(jiān)持奉行互利共贏的戰(zhàn)略，在追求自身發(fā)展的同時(shí)，努力與世界各國(guó)實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展，決不做損人利己、以鄰為壑的事情。4.推動(dòng)構(gòu)建和諧世界2005年，胡錦濤在聯(lián)合國(guó)成立60周年首腦會(huì)議上，首次提出“和諧世界”的理念。構(gòu)建和諧世界，就是要推動(dòng)建立持久和平、共同繁榮的世界。推動(dòng)建設(shè)和諧世界是堅(jiān)持和和諧世界高度概括了中國(guó)的外交理念和全球戰(zhàn)略的核心內(nèi)理論升華。和諧世界應(yīng)該是民主的世界、和睦的世界、公構(gòu)建和諧世界面臨著諸多的困難和挑戰(zhàn)。但無(wú)論有多包容的精神，切實(shí)樹立互信、互利、平等、協(xié)作的新安全觀，維式的多樣化，順應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展趨勢(shì)，堅(jiān)持互利共現(xiàn)均衡、普惠、協(xié)調(diào)的發(fā)展，使各國(guó)特別是廣大發(fā)展中國(guó)家普遍受益，加快推進(jìn)世界經(jīng)濟(jì)1.鄧小平在1985年的一次談話中提出，和平問(wèn)題、發(fā)展問(wèn)題是現(xiàn)在世界上真正大的問(wèn)題，是“帶全球性的戰(zhàn)略問(wèn)題”。聯(lián)系21世紀(jì)以來(lái)的世界形勢(shì)，分析和平與發(fā)展在當(dāng)前2.國(guó)家的主權(quán)和安全始終是一個(gè)國(guó)家的首要外交目標(biāo)，也被認(rèn)為是實(shí)現(xiàn)民族振興的3.近代以來(lái)，大國(guó)崛起往往伴隨著戰(zhàn)爭(zhēng)與沖突，因此國(guó)際社會(huì)對(duì)當(dāng)前中國(guó)國(guó)力的增強(qiáng)產(chǎn)生了某些憂慮和猜疑。結(jié)合世界經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展第二講當(dāng)代發(fā)展問(wèn)題4.分析科學(xué)發(fā)展觀的重大意義、理論內(nèi)涵以一、當(dāng)代發(fā)展面臨的重大問(wèn)題發(fā)展是內(nèi)涵豐富的概念。從歷史唯物主義觀點(diǎn)看，發(fā)展不是一般的運(yùn)動(dòng)與變化，而是反映人類進(jìn)步與社會(huì)深刻變革的概念。發(fā)展是人類通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)、生產(chǎn)斗爭(zhēng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)自我創(chuàng)造、自我完善，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)社會(huì)生活基本領(lǐng)域、基本關(guān)系、基本觀念及其社會(huì)內(nèi)馬克思主義有著豐富的發(fā)展理論，它是把握發(fā)展概念基本內(nèi)涵的理論基礎(chǔ)，也是認(rèn)識(shí)馬克思、恩格斯認(rèn)為，人類社會(huì)的發(fā)展是自發(fā)展的最終決定力量；生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和的根本動(dòng)力；生產(chǎn)發(fā)展必須正確處理人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系；人類社會(huì)發(fā)展要逐步消滅階級(jí)之間、城鄉(xiāng)之間、體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)之間的列寧指出，無(wú)產(chǎn)階級(jí)取得國(guó)家政權(quán)以后，最主要最根本的任務(wù)就是增加產(chǎn)品數(shù)量，大中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理同中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，形成體系兩大理論成果之中，包括：發(fā)展要根據(jù)本國(guó)國(guó)情走自己的道義的主要任務(wù)；發(fā)展是硬道理，是共產(chǎn)黨執(zhí)政興國(guó)的第一的根本途徑；發(fā)展要著眼于最大限度地調(diào)動(dòng)一切積極因素，統(tǒng)籌兼顧各方面的需要，正確處理各方面的關(guān)系；發(fā)展要實(shí)行改革開放，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，加強(qiáng)與世界各國(guó)的交流與合作；發(fā)展要善于抓住機(jī)遇，分步驟實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化；發(fā)展是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)的全面發(fā)展；發(fā)展要堅(jiān)持以人為本，不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需求，促進(jìn)人的自由而全面的發(fā)展；發(fā)展要實(shí)現(xiàn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)合理布局和協(xié)調(diào)發(fā)展；發(fā)展要依靠科技進(jìn)步、提高勞動(dòng)者素質(zhì)、創(chuàng)新管理方式來(lái)實(shí)現(xiàn)；發(fā)展要堅(jiān)持走文明發(fā)展道路，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展；發(fā)展要堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，等等。當(dāng)代世界的發(fā)展理念也是在不斷演進(jìn)與完善的。20世紀(jì)50年代以來(lái)，發(fā)展的理念與實(shí)踐大致經(jīng)歷了經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)發(fā)展、人與社會(huì)可持續(xù)發(fā)展等形態(tài)的漸進(jìn)過(guò)程。20世紀(jì)50至70年代，追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的理念與實(shí)踐是這一時(shí)期發(fā)展的主題；20世紀(jì)70至90年代，伴隨著經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，平等、公平等社會(huì)問(wèn)題成為當(dāng)時(shí)發(fā)展的主要問(wèn)題，發(fā)展的理念與實(shí)踐發(fā)生重大轉(zhuǎn)變，即以經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)為主題的經(jīng)濟(jì)發(fā)展轉(zhuǎn)變?yōu)橐越?jīng)濟(jì)增長(zhǎng)為基礎(chǔ)、以社會(huì)平等為主題的社會(huì)發(fā)展；20世紀(jì)90年代以來(lái)，人類面對(duì)半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)取得的巨大發(fā)展成就與造成的重大發(fā)展問(wèn)題，反思以往的發(fā)展理念與實(shí)踐，深刻認(rèn)識(shí)到人在發(fā)展中的核心地位以及可持續(xù)發(fā)展的重要性，形成了文明發(fā)展的現(xiàn)代理念。2.當(dāng)代發(fā)展面臨的威脅與挑戰(zhàn)當(dāng)前，世界和平與發(fā)展的大局總體穩(wěn)定。各國(guó)相互依存逐步加深，發(fā)展中國(guó)家在世界舞臺(tái)上的作用和影響迅速上升，國(guó)際力量對(duì)比有利于維護(hù)世界和平與發(fā)展。但國(guó)際上不穩(wěn)定不確定因素增多，世界各國(guó)發(fā)展的環(huán)境復(fù)雜多變。世界的力量組合和利益分配正在發(fā)生新的深刻變化。和平與發(fā)展這兩大課題至今一個(gè)都沒(méi)有解決。當(dāng)今世界發(fā)展仍然面臨一系列威脅與挑戰(zhàn)。南北差距進(jìn)一步拉大。世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展很不平衡，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)性矛盾加劇，發(fā)展中國(guó)家與發(fā)達(dá)國(guó)家差距拉大，貧富的對(duì)立更為明顯?！澳媳眴?wèn)題”依然是當(dāng)代人類發(fā)展所要解決的主要問(wèn)題。當(dāng)代人類面臨風(fēng)險(xiǎn)增多。全球性金融危機(jī)、嚴(yán)重的宗教沖突、重大恐怖襲擊、持續(xù)的局部戰(zhàn)爭(zhēng)等，破壞和平發(fā)展的環(huán)境；貿(mào)易和投資保護(hù)主義抬頭，氣候變化、重大自然災(zāi)害、嚴(yán)重傳染性疾病等，阻礙各國(guó)發(fā)展。人口膨脹與資源短缺。人口數(shù)量增長(zhǎng)過(guò)快，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不協(xié)調(diào)，造成自然資源開發(fā)、利用過(guò)度，全球性的土地資源、水資源、能源和其他自然資源呈現(xiàn)出日益緊張匱乏的嚴(yán)重態(tài)勢(shì)。全球環(huán)境惡化和生態(tài)危機(jī)?，F(xiàn)代工業(yè)給人類帶來(lái)物質(zhì)文明的和生態(tài)破壞的進(jìn)一步加劇，成為全球性問(wèn)題。人與自然界的和遠(yuǎn)等特點(diǎn)，對(duì)人類的生存和發(fā)展構(gòu)成了嚴(yán)重威脅與挑戰(zhàn)。如果不能合理妥善地解決這些關(guān)3.當(dāng)代發(fā)展問(wèn)題的根源及影響進(jìn)而驅(qū)使資本不斷追求財(cái)富，把自然界當(dāng)做無(wú)限掠奪與占有的對(duì)象。這種觀念與行為導(dǎo)致了人與自然關(guān)系的緊張和惡化，以及人與人關(guān)系的矛盾沖突。人二是不公正不合理的國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序。在歷史上，西方資本主義國(guó)家曾經(jīng)以殘酷的殖民主義在世界范圍內(nèi)擴(kuò)張和掠奪，給落后國(guó)家?guī)?lái)了深重災(zāi)難。在當(dāng)代，西方發(fā)達(dá)國(guó)家利用自己的經(jīng)濟(jì)和技術(shù)優(yōu)勢(shì)，力圖鞏固和發(fā)展帶有霸權(quán)主義性質(zhì)和特點(diǎn)的國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序，控制與掠奪廣大發(fā)展中國(guó)家。這是導(dǎo)致發(fā)展中國(guó)家與發(fā)達(dá)三是以工業(yè)為主導(dǎo)的現(xiàn)代生產(chǎn)方式及經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式。由于缺少自覺的人文精神與科學(xué)精神以及完善的制度體系與法律規(guī)范，以工業(yè)為主導(dǎo)的現(xiàn)代生產(chǎn)方式及經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式，必然造成人類對(duì)自然資源的過(guò)度消耗以及環(huán)境、生態(tài)的嚴(yán)重破壞四是經(jīng)濟(jì)全球化的負(fù)面影響。經(jīng)濟(jì)全球化為加強(qiáng)國(guó)際合作、促進(jìn)人類共同發(fā)展帶來(lái)了前所未有的機(jī)遇，但也導(dǎo)致發(fā)達(dá)國(guó)家的資本在全球范圍國(guó)家的優(yōu)勢(shì)，擴(kuò)大了南北差距；同時(shí)還造成經(jīng)濟(jì)和金融風(fēng)險(xiǎn)增大、跨國(guó)犯罪增多等一五是自然條件和歷史因素的影響。不同國(guó)家與民族所處自然條件有著很大的優(yōu)劣差異，這在不同程度上影響著各國(guó)各民族的發(fā)展水平，進(jìn)而充分認(rèn)識(shí)這些根源與影響，是解決當(dāng)代發(fā)展問(wèn)題的重要前提。當(dāng)代人類應(yīng)當(dāng)努力消除上述根源及其影響，改變那些不符合當(dāng)代發(fā)展要求的觀念、制度、體制與行為，確立與踐行可持續(xù)發(fā)展、全面發(fā)展的理念，充分發(fā)揮各個(gè)民族、各個(gè)國(guó)家以及整個(gè)人類的主動(dòng)性與二、可持續(xù)發(fā)展是當(dāng)代人類面臨的共同課題走可持續(xù)發(fā)展道路，是當(dāng)代人類解決發(fā)展問(wèn)題的必然1.可持續(xù)發(fā)展是當(dāng)代發(fā)展的必然選擇當(dāng)代人類選擇可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的實(shí)踐與歷史根據(jù)。人既是實(shí)踐的存在，也是歷史在。人類通過(guò)自己的生產(chǎn)與生活實(shí)踐，代代相傳、更迭延續(xù)。當(dāng)代人類發(fā)展的實(shí)踐，應(yīng)該既要滿足人的需要，又要滿足人所賴以存在的自然生態(tài)的需要；既要滿足當(dāng)代人的生存發(fā)展需要，又要滿足后代人的生存發(fā)展需要。因此，當(dāng)代人類的發(fā)展，一定要可持續(xù)地維系可持續(xù)發(fā)展概念與戰(zhàn)略的提出。當(dāng)代人類建立在工業(yè)化方式，正在超出合理的生產(chǎn)生活及發(fā)展的底線，嚴(yán)重破壞了人與自然的和諧關(guān)系，危及當(dāng)代人與后代人的代際關(guān)系。因此，必須改變這種狀況，通過(guò)全人類措，真正實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。這是當(dāng)代人類的必然選擇與共同課題。1972年，聯(lián)合國(guó)斯德哥爾摩會(huì)議通過(guò)了《人類環(huán)境宣言》。1987年，聯(lián)合國(guó)環(huán)境與發(fā)展委員會(huì)發(fā)表《我們共同的未來(lái)》,提出了“可持續(xù)發(fā)展”的概念，即“可持續(xù)發(fā)展是既滿足當(dāng)代人的需要，又不對(duì)后代人滿足其需要的能力構(gòu)成危害的發(fā)展”。1992年，聯(lián)合國(guó)環(huán)境與發(fā)展大會(huì)在巴西里約熱內(nèi)盧召開，通過(guò)了《21世紀(jì)議程》,呼吁建立促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展續(xù)發(fā)展長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)。1994年，世界人口大會(huì)在埃及通過(guò)的《開羅宣言》,明確提出了“發(fā)展的最終目標(biāo)是人的發(fā)展而非物的發(fā)展”的重要思想?？沙掷m(xù)發(fā)展問(wèn)題已經(jīng)受到國(guó)際社會(huì)的中國(guó)積極推動(dòng)可持續(xù)發(fā)展。早在1993年，《中國(guó)21世紀(jì)議程》就全面闡述了中國(guó)實(shí)施可持續(xù)發(fā)展的國(guó)家戰(zhàn)略目標(biāo)，即“建立可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)目標(biāo)體系、社會(huì)體系和保持與之相適應(yīng)的可持續(xù)利用的資源和環(huán)境基礎(chǔ)”。此后，中國(guó)一直堅(jiān)持實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展同人口、資源、環(huán)境的關(guān)系，改善生態(tài)環(huán)境和美化生活環(huán)境，改善公共設(shè)施和社會(huì)福利設(shè)施，努力開創(chuàng)生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕和生可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的重要意義。地球資源有限，生態(tài)環(huán)境脆類索取。如果人類不改變對(duì)待自然的態(tài)度，一旦地球資源與生態(tài)環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞，不僅現(xiàn)在生產(chǎn)生活方式難以為繼，而且我們的子孫后代也將失去生存發(fā)展的條件。堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，建立人與自然、人與人的和諧關(guān)系，共同維護(hù)和管理我們共同居住的地球，是當(dāng)代人類共同的責(zé)任。2.阻礙可持續(xù)發(fā)展的主要因素盡管當(dāng)代人類已經(jīng)達(dá)成可持續(xù)發(fā)展的共識(shí)，但真正實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展依然面臨著以下主要障礙：傳統(tǒng)發(fā)展觀念的偏頗。在人與自然關(guān)系認(rèn)識(shí)上的人類中心主義，在經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)中的極端利己主義，在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)上片面追求速度而不顧及能源資源消耗、不顧及社會(huì)均衡發(fā)展，以及在發(fā)展中只顧及眼前利益、忽視長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和未來(lái)發(fā)展等，都是陳舊的、錯(cuò)誤的發(fā)展觀念?？萍及l(fā)展、經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡。這種不平衡是多種因素造成的。歷史、社會(huì)因素導(dǎo)致一些國(guó)家特別是發(fā)展中國(guó)家的科技、經(jīng)濟(jì)發(fā)展起步較晚，不公正不合理的國(guó)際經(jīng)濟(jì)政治秩序繼續(xù)存在，并導(dǎo)致各國(guó)之間的差距進(jìn)一步加大，教育和基礎(chǔ)科學(xué)水平的差異，科技、經(jīng)濟(jì)體制和發(fā)展戰(zhàn)略的選擇，也可導(dǎo)致各國(guó)發(fā)展速度、水平和可持續(xù)性的差距。這種不平衡成為建立促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展全球伙伴關(guān)系、實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)的主要障礙。國(guó)際矛盾和沖突。各主權(quán)國(guó)家之間、發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家之間在許多問(wèn)題上，特別是在導(dǎo)致全球發(fā)展不可持續(xù)的責(zé)任認(rèn)定問(wèn)題上，仍然存在著嚴(yán)重分歧，增加了進(jìn)一步開展國(guó)際合作的難度。過(guò)度生產(chǎn)、過(guò)度消費(fèi)的現(xiàn)象日益加劇。資本主義生產(chǎn)方式及其工業(yè)化的生產(chǎn)體系，建立在對(duì)剩余價(jià)值無(wú)限追求的基礎(chǔ)上，鼓勵(lì)甚至依賴過(guò)度消費(fèi)的享樂(lè)主義，造成對(duì)自然的嚴(yán)重掠奪和破壞；全球人口激增及其需要滿足，特別是全球范圍內(nèi)沒(méi)有計(jì)劃的過(guò)度生產(chǎn)和耗費(fèi)，不僅導(dǎo)致人與人之間矛盾的加劇，而且造成自然資源的過(guò)度消耗，導(dǎo)致自然環(huán)境與生態(tài)的嚴(yán)重失衡。3.實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展需要全人類共同努力可持續(xù)發(fā)展是全人類的事業(yè)。真正實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，需要在以下主要方面作出共同的努力：增強(qiáng)全人類可持續(xù)發(fā)展的共同意識(shí)。當(dāng)代人類應(yīng)該深刻認(rèn)識(shí)可持續(xù)發(fā)展的必要性、緊迫性和嚴(yán)峻性，把可持續(xù)發(fā)展的觀念轉(zhuǎn)化為全人類的共同意識(shí)。轉(zhuǎn)變不可持續(xù)的發(fā)展模式。當(dāng)代人類應(yīng)當(dāng)正確處理經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與人口、資源、環(huán)境的關(guān)系，改善生態(tài)環(huán)境，堅(jiān)定地走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕和生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。加強(qiáng)可持續(xù)發(fā)展的能力建設(shè)。各國(guó)應(yīng)建立符合本國(guó)國(guó)情的經(jīng)濟(jì)體制、政治體制、文化體制和社會(huì)體制，切實(shí)提高促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展的實(shí)施能力。推進(jìn)可持續(xù)發(fā)展的國(guó)際合作。各國(guó)應(yīng)加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)技術(shù)的交流與合作，健全和完善可持續(xù)發(fā)展的國(guó)際立法與約束機(jī)制；各國(guó)都應(yīng)擔(dān)負(fù)起自己的責(zé)任和義務(wù)，兼顧處于不同自然條件和不同發(fā)展階段的國(guó)家的具體要求，推進(jìn)廣泛而深入的可持續(xù)發(fā)展國(guó)際合作。三、全面發(fā)展是當(dāng)代發(fā)展的必然要求全面發(fā)展是推動(dòng)當(dāng)代發(fā)展的內(nèi)在要求，是對(duì)片面發(fā)展模式的否定與超越。實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展是解決人類發(fā)展問(wèn)題的根本途徑與歷史趨勢(shì)。1.全面發(fā)展的基本內(nèi)涵真正意義上的全面發(fā)展是《共產(chǎn)黨宣言》中所說(shuō)的“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”①。這只有在共產(chǎn)主義社會(huì)才能達(dá)到。我們今天所說(shuō)的全面發(fā)展，是指社會(huì)整體協(xié)調(diào)、全面進(jìn)步，同時(shí)不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展。全面發(fā)展強(qiáng)調(diào)社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)方面的協(xié)調(diào)發(fā)展、全面進(jìn)步，強(qiáng)調(diào)不斷提升人的全面發(fā)展的水平。全面發(fā)展是發(fā)展的本質(zhì)要求與目的。人與社會(huì)是豐富性與全面性的存在。因此，人與社會(huì)的發(fā)展在其本質(zhì)和目的上內(nèi)在地具有全面性的要求。全面發(fā)展的內(nèi)在要求，既體現(xiàn)在人與社會(huì)各個(gè)方面、各個(gè)要素要求整體性的全面發(fā)展，更體現(xiàn)為人與社會(huì)從簡(jiǎn)單到復(fù)雜、從單一到豐富、從片面到全面的發(fā)展歷程與趨勢(shì)。“推進(jìn)人的全面發(fā)展，同推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展和改善人民物質(zhì)文化生活，是互為前提和基礎(chǔ)的?！薄吧鐣?huì)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展水平是逐步提高、永無(wú)止境的歷史過(guò)程，人的全面發(fā)展程度也是逐步提高、永無(wú)止境的歷史過(guò)程。這兩個(gè)歷史過(guò)程應(yīng)相互結(jié)合、相互促進(jìn)地向前發(fā)展?！雹谌伺c社會(huì)的全面發(fā)展是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的重要條件。人類發(fā)展的可持續(xù)性與全面性具有內(nèi)在關(guān)聯(lián)。可持續(xù)發(fā)展，就是克服過(guò)度追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的片面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人與自然、人與人之間均衡協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展。可持續(xù)發(fā)展內(nèi)在地要求人與社會(huì)的全面發(fā)展，人與社會(huì)的全面發(fā)展是可持續(xù)發(fā)展的基本動(dòng)力。2.推動(dòng)全面發(fā)展的現(xiàn)實(shí)途徑如何實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的問(wèn)題，是當(dāng)代發(fā)展的重大理論與實(shí)踐問(wèn)題。針對(duì)當(dāng)代發(fā)展所存在的片面性弊端，努力實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展應(yīng)該注重以下現(xiàn)實(shí)途徑：①②《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年版，第53頁(yè)?！督瓭擅裎倪x》第3卷，人民出版社2006年版，第295頁(yè)。維護(hù)發(fā)展的全面性。堅(jiān)持人與社會(huì)雙重維度的全面發(fā)展，摒棄過(guò)度追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的片面發(fā)展觀念與模式，選擇以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展道維護(hù)發(fā)展的均衡性。實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展，就必須讓所有人都能分享發(fā)展成果。世界范圍的發(fā)展要消除南北差距，不同國(guó)家和地區(qū)內(nèi)部要消除城鄉(xiāng)維護(hù)發(fā)展的多樣性和協(xié)調(diào)性。世界文明的多樣性是明進(jìn)步的基礎(chǔ)條件。各個(gè)國(guó)家、各個(gè)民族自覺地維護(hù)文明發(fā)展的多樣性和協(xié)調(diào)性，創(chuàng)3.全面發(fā)展是當(dāng)代發(fā)展的歷史趨勢(shì)人類發(fā)展呈現(xiàn)為從低級(jí)走向高級(jí)、從不成熟走向成熟、人的全面發(fā)展程度也是逐步提高的。只有隨著社會(huì)財(cái)富的不斷增加和社會(huì)文明的持續(xù)進(jìn)社會(huì)主義社會(huì)以實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展為目標(biāo)。社會(huì)主義社會(huì)應(yīng)化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)全面發(fā)展，不斷促人的自由與全面發(fā)展是崇高的社會(huì)理想。人類社會(huì)最終入共產(chǎn)主義社會(huì)才能實(shí)現(xiàn)每個(gè)人自由而全面發(fā)展的社會(huì)理想。這是科學(xué)發(fā)展觀是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論1.科學(xué)發(fā)展觀的基本內(nèi)涵和重大意義科學(xué)發(fā)展觀是中國(guó)共產(chǎn)黨立足中國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)階段性特征，總結(jié)中國(guó)發(fā)展實(shí)踐，準(zhǔn)確把握世界發(fā)展趨勢(shì)，借鑒國(guó)外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，適應(yīng)新的深刻回答了中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)科學(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求發(fā)展是科學(xué)發(fā)展觀的第一要義。這是基于中國(guó)社會(huì)社會(huì)主義制度作出的重要結(jié)論。發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的主題，是解決中國(guó)所有問(wèn)題的關(guān)鍵。要牢牢扭住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，不斷解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，為發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義奠定以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心。堅(jiān)持以人為本深刻體現(xiàn)了馬克思主義歷史唯物論的基本原理，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨和推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的根本目的。以人為本就是以中國(guó)最廣大人民為本，其根本含義是堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)，立黨為公、執(zhí)政為民，始終把最廣大人民的根本利益作為黨和國(guó)家一切工作的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，把促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與促進(jìn)人的全面發(fā)展統(tǒng)一起來(lái)，堅(jiān)持發(fā)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)是科學(xué)發(fā)展觀的基本要求。堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)可全面發(fā)展，是指各個(gè)方面都要發(fā)展；協(xié)調(diào)發(fā)展，是指各個(gè)方面的發(fā)展要相互適應(yīng)；可持續(xù)發(fā)展，是指發(fā)展要有持久性、連續(xù)性。堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，必須按照中國(guó)特色社會(huì)統(tǒng)籌兼顧是科學(xué)發(fā)展觀的根本方法。統(tǒng)籌兼顧中形成的重要經(jīng)驗(yàn)，是正確處理經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中重大關(guān)系的方針會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化必須堅(jiān)持的根本方法。統(tǒng)籌兼顧，就是要總攬全局、科學(xué)籌劃、協(xié)調(diào)發(fā)展、兼顧各方。堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧，必須正確認(rèn)識(shí)和妥善處理涉及現(xiàn)代化建設(shè)的重發(fā)展的平衡和不平衡的關(guān)系，政府和市場(chǎng)的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)各構(gòu)成要素的良性互動(dòng)和科學(xué)發(fā)展觀從根本上回答了應(yīng)該實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展和怎樣發(fā)展等重大理論和實(shí)踐問(wèn)題，集中反映了時(shí)代進(jìn)步的要求，體現(xiàn)了實(shí)踐發(fā)展的需要，順應(yīng)了廣大人民的心愿，是指導(dǎo)全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的具有重要意義。2.中國(guó)推進(jìn)科學(xué)發(fā)展的重大舉措在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)在發(fā)展實(shí)踐中創(chuàng)造性地探索、推進(jìn)堅(jiān)持以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展道路，為當(dāng)代人類發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。牢固樹立科學(xué)發(fā)展觀。樹立科學(xué)發(fā)展理念是推進(jìn)科學(xué)發(fā)展的基本前提。要堅(jiān)持用科學(xué)發(fā)展觀武裝人們頭腦，引領(lǐng)人們深刻領(lǐng)會(huì)科學(xué)發(fā)展觀的歷史地位、時(shí)代背景、基本內(nèi)涵和基本要求，不斷深化對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的認(rèn)識(shí)。堅(jiān)定不移地堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，大力破除不利于改革創(chuàng)新的思想障礙，自覺把思想認(rèn)識(shí)從不適應(yīng)不符合科學(xué)發(fā)展觀要求的觀念、做法和體制的束縛中解放出來(lái)，進(jìn)一步增強(qiáng)貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的自覺性和堅(jiān)定性。堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展為主題。發(fā)展是當(dāng)代中國(guó)和世界的潮流，是解決中國(guó)所有問(wèn)題的關(guān)鍵。在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持發(fā)展是硬道理，本質(zhì)要求就是要堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展。要堅(jiān)持“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線，牢牢抓住和用好重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，立足社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情，更加注重以人為本，更加注重全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，更加注重統(tǒng)籌兼顧，更加注重保障和改善民生，促進(jìn)社會(huì)公平正義，提高發(fā)展的全面性、協(xié)調(diào)性、可持續(xù)性，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展。以加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式為主線。轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式是推進(jìn)科學(xué)發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。要深刻認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的重大意義，大力推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)由粗放型向集約型轉(zhuǎn)變，由片面追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)向全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展轉(zhuǎn)變。堅(jiān)持走中國(guó)特色新型工業(yè)化道路，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)，增強(qiáng)發(fā)展的協(xié)調(diào)性和可持續(xù)性。堅(jiān)持走中國(guó)特色自主創(chuàng)新道路，大力推進(jìn)原始創(chuàng)新、集成創(chuàng)新、引進(jìn)消化吸收再創(chuàng)新，加快建設(shè)國(guó)家創(chuàng)新體系。堅(jiān)持走中國(guó)特色農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路，建立以工促農(nóng)、以城帶鄉(xiāng)長(zhǎng)效機(jī)制，形成城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展一體化新格局。堅(jiān)持走中國(guó)特色城鎮(zhèn)化道路，按照統(tǒng)籌城鄉(xiāng)、布局合理、節(jié)約土地、功能完善、以大帶小的原則，積極穩(wěn)妥地推進(jìn)城鎮(zhèn)化。完善中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局。中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)是一個(gè)包括經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)在內(nèi)的統(tǒng)一體，它們之間是緊密聯(lián)系、相互促進(jìn)的。要大力發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，大力發(fā)展社會(huì)主義民主政治，大力發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，大力構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，大力建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明，努力實(shí)現(xiàn)建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的發(fā)展目標(biāo)。堅(jiān)持文明發(fā)展道路。堅(jiān)持生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，是推進(jìn)科學(xué)發(fā)展的必然選擇。在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，要把推努力實(shí)現(xiàn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)和自然生態(tài)系統(tǒng)的良性循環(huán)。更好地實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略、人才強(qiáng)國(guó)效益相協(xié)調(diào)、消費(fèi)投資出口相協(xié)調(diào)、改革發(fā)展穩(wěn)定相協(xié)調(diào)。堅(jiān)決改變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)過(guò)度依賴資源消耗的傳統(tǒng)發(fā)展模式，堅(jiān)持以資源承載力為基礎(chǔ)、以自然規(guī)律為目標(biāo)，形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增1.馬克思主義發(fā)展理論是認(rèn)識(shí)當(dāng)代發(fā)展問(wèn)題的思想前提與理論基礎(chǔ)。深入理解馬克思主義發(fā)展理論，對(duì)于認(rèn)識(shí)當(dāng)代發(fā)展的基本內(nèi)2.人類發(fā)展的實(shí)踐，既要滿足人的需要，又要保護(hù)自然；既要滿足當(dāng)代人的發(fā)展要求，又要維護(hù)后代人生存發(fā)展的有利環(huán)境與條件。針對(duì)當(dāng)代3.《共產(chǎn)黨宣言》預(yù)言：未來(lái)社會(huì)“將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。這一預(yù)言對(duì)于深刻理解當(dāng)代人與社會(huì)的全面發(fā)展及其內(nèi)1.了解馬克思主義社會(huì)建設(shè)思想。2.認(rèn)識(shí)當(dāng)代社會(huì)建設(shè)問(wèn)題和加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)的意義。圍內(nèi)推進(jìn)，社會(huì)問(wèn)題越來(lái)越凸顯，也更加復(fù)雜多樣，已經(jīng)成為各國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中的突出問(wèn)題。加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)，保持社會(huì)良性運(yùn)行和健康發(fā)展，越來(lái)越受到世界各國(guó)特別是發(fā)展中國(guó)家高度關(guān)注。馬克思主義社會(huì)建設(shè)思想深刻揭示了當(dāng)代社會(huì)問(wèn)題產(chǎn)生的根源和解決社會(huì)問(wèn)題的基本途徑，為認(rèn)識(shí)和解決當(dāng)代社會(huì)問(wèn)題、推進(jìn)社會(huì)建馬克思主義社會(huì)建設(shè)思想是馬克思主義理論體系的重要組成部分。馬克思主義認(rèn)為，社會(huì)“是人們交互活動(dòng)的產(chǎn)物”①,是一個(gè)由各種社會(huì)要素組成的“能夠變化并且經(jīng)常處還要進(jìn)行社會(huì)改造和社會(huì)建設(shè)，為迎接新社會(huì)的到來(lái)和建設(shè)新社會(huì)建設(shè)是國(guó)家發(fā)展的重要組成部分，國(guó)家要根據(jù)一定調(diào)整社會(huì)關(guān)系，完善社會(huì)服務(wù)，解決社會(huì)矛盾，應(yīng)對(duì)社會(huì)風(fēng)建設(shè)的內(nèi)容受各國(guó)所處的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段、基本政治制度、歷史文化傳統(tǒng)等多種因素決定和從而消除階級(jí)之間、城鄉(xiāng)之間、體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)之間動(dòng)者的積極性，使社會(huì)物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人民精神境界極大與自然關(guān)系極大和諧，實(shí)行各盡所能、各取所需，從中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義社會(huì)建設(shè)思想運(yùn)用于當(dāng)今中國(guó)的社會(huì)建設(shè)實(shí)踐中，形成了中①②《馬克思恩格斯文集》第10卷，人民出版社2009年版，第42頁(yè)?！恶R克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社2009年版，第10—13頁(yè)。國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)理論，包括以下主要觀點(diǎn)：社會(huì)和諧是社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，社會(huì)主義制度是實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的根本政治前提，解放和發(fā)展生產(chǎn)力是解決社會(huì)問(wèn)題的根本途徑，統(tǒng)籌兼顧、正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系是處理社會(huì)矛盾的基本方法，實(shí)現(xiàn)和維護(hù)社會(huì)公平正義是社會(huì)主義的基本要求和社會(huì)建設(shè)的基本目標(biāo)，保障和改善民生是社會(huì)建設(shè)的基本著力點(diǎn)，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展、創(chuàng)新社會(huì)管理、提高社會(huì)建設(shè)的科學(xué)化水平、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)等，都是社會(huì)建設(shè)的基本內(nèi)容。2.加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)的意義加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然要求，也是社會(huì)主義建設(shè)的重要任務(wù)。經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系，增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力，提高經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的全面性，這就要求進(jìn)一步加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)。加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)是社會(huì)安定團(tuán)結(jié)的必然要求。不加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)，就沒(méi)有穩(wěn)定的社會(huì)秩序，就不可能保持經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的良好環(huán)境。要通過(guò)加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)，調(diào)整社會(huì)利益關(guān)系，建立完善的社會(huì)安全網(wǎng)和社會(huì)管理體系，解決人們生產(chǎn)生活中最關(guān)心最迫切的問(wèn)題，最大程度地化解各種社會(huì)矛盾，保持和促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定。加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)是保持社會(huì)活力的必然要求。加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)，為社會(huì)活力的表達(dá)和實(shí)現(xiàn)提供了制度化渠道，有利于凝聚社會(huì)共識(shí)，形成推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的合力，為社會(huì)的健康全面發(fā)展提供動(dòng)力。二、解決社會(huì)問(wèn)題，推進(jìn)社會(huì)建設(shè)從世界各國(guó)的實(shí)踐來(lái)看，推進(jìn)社會(huì)建設(shè)的基本內(nèi)容，就是解決社會(huì)面臨的問(wèn)題，化解社會(huì)存在的風(fēng)險(xiǎn)，使社會(huì)保持良好的秩序，在此基礎(chǔ)上推動(dòng)社會(huì)更文明、更完善。1.世界各國(guó)的主要社會(huì)問(wèn)題世界各國(guó)的主要社會(huì)問(wèn)題，一般都是由各國(guó)基本國(guó)情、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展階段、社會(huì)歷史文化傳統(tǒng)和社會(huì)的基本矛盾等因素決定的。對(duì)大多數(shù)國(guó)家特別是發(fā)展中國(guó)家而言，許多社會(huì)問(wèn)題具有共通性。一是人口問(wèn)題。人口增長(zhǎng)與各