絕密★啟用并使用完畢前江蘇省前黃中學2025屆高三下學期攀登行動（一）語文徐州本卷滿分150分，考試時間150分鐘。注意事項：1.答卷前，考生務必將自己的姓名、考號和座位號填寫在答題卡上。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標號。回答非選擇題時，用0.5毫米的黑色簽字筆將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結束后，將答題卡交回。一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀=1\*ROMANI（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。計算，一直追求的是如何讓機器具備智能。機器能思考嗎？時至今日，我們發現，對于什么是思考、什么是智能，依然缺乏精確的定義。圖靈在1936年完成了奠定計算機理論的一篇論文，在這篇論文中他將理想的機器計算過程與人類的用紙筆的計算過程相類比，建立了離散狀態下機器計算過程的普適模型。就圖靈而言，這篇論文成功的起點是類比人類計算員的思維規律，因此他一直在試圖解答一個終極問題：“機器能思考嗎？”這促成了他于1950年發表了另一篇著名的文章《計算機器與智能》。圖靈在這篇文章中提出了一個“模仿游戲”：游戲由3個角色組成，一個人類B（比如女人），一個模仿者A（比如男人），以及一個人類提問者C。游戲過程中，C不斷地向A和B提問，比如C問A和B：“你的頭發有多長？”模仿者A的目標是盡量使提問者C做出錯誤的判斷，于是A可能會說：“我長發及腰。”但這個游戲繼續玩下去也可能會很復雜，因為B可能會說：“我是女性，你別聽他的！”但A也可以說出同樣的話，因此提問者C要做出正確判斷并不容易。現在圖靈問，如果模仿者A是一臺機器，那么會怎么樣？提問者做出錯誤判斷的次數越多，機器的智能程度就越高。這樣圖靈就用模仿游戲代替了原本“機器能思考嗎？”的問題。這個游戲最終被稱為“圖靈測試”，現在其已經成為衡量機器智能程度的重要標準。圖靈認為機器能否具備智能，與學習能力息息相關。而認為機器能具備和人同等的智能，其實就是圖靈觀點的加強版，即認為人腦內在活動機制也是一個類似機器的離散狀態計算過程。（甲）在缺乏足夠的生物學證據的背景下，這一論斷不僅是科學上的，也涉及心靈和哲學領域，由此引發了一場世紀大論戰，至今也未見分曉。哥德爾在1972年，針對圖靈1936年論文中關于機器等價于人類計算員寫了組評，稱其為“圖靈分析中的一個哲學錯誤”。哥德爾認為人的心靈高于思維，自然更高于機器的計算過程。（乙）因為人顯然可以判斷不可證命題的正確性，但機器在一個邏輯系統中卻受制于不完備性定理，顯然不具備這種判斷能力。由此，以圖靈和哥德爾為代表，針對“機器能思考嗎？”這一問題的觀點被分成了兩個陣營，認為“大腦是一臺圖靈機”的人，我們稱其秉持著“圖靈信念”，而認為“人的心靈高于機器”的人，我們稱其秉持著“哥德爾信念”。實際上，這個問題有著更深層次的物理和哲學淵源，秉持圖靈信念者，可以追溯到亞里士多德的唯物論，而秉持哥德爾信念者，無疑可以追溯到柏拉圖的理想世界。2000多年過去了，這個哲學問題依然沒有答案，兩種觀點都大有杰出人才存在。對圖靈信念的一個最強有力的挑戰來自美國哲學家塞爾教授，他在1980年發表了一篇名為《心靈、大腦與程序》的文章，提出了一個名為“中文屋”的思想實驗。在這個實驗中，有一個只懂英文而完全不懂中文的人坐在一個封閉的小屋內，他手邊有一本英漢字典（工具書，或類似的翻譯程序）能夠進行查詢，屋子只有一個窗口與外相通。這時屋子外的人將寫有中文的紙片通過窗口遞進來，屋子里的人通過查詢英漢字典翻譯后再將結果傳出去。這樣屋子外的人會認為屋子里的人是懂中文的，但實際上這個人并不懂中文。塞爾通過這個思想實驗反駁了關于機器會具備智能的說法，他認為計算機只是處理了接收到的信息，給人一種智能的印象，而并不理解信息真正的內容。多數計算機科學家堅定地秉持著圖靈信念，其中就有候世達。他撰寫了一篇文章來反駁與塞爾類似的觀點。在這篇文章中，他假想了一個理想的機器智能，站在機器的視角，以創作詩歌為例說明了機器是可能具備人類智能的。文中提到：“語法”這個術語具有非同一般的重要性，我們從來沒有說過語法處理過程不會涉及語義。（丙）當我們從各種結構的變換以及表示概念的可識別半穩定模式開始處理語法、就引發了從無語義到完全語義之間平滑過渡的關鍵問題。自哥德爾之后，形式系統就將語法和語義區分了開來，圖靈機這樣的形式系統關注的是語法，然而智能的概念卻涉及語義，這正是其中存在混淆的地方。侯世達解釋的這段關于如何完成從語法到語義的過渡，說明了機器具備智能的可能性。在1950年的文章中，圖靈大膽預測機器要通過他的模仿游戲，成功欺騙人類，需要大約50年時間：“我認為，在大約50年時間里，有可能對具有約10?存儲容量的計算機進行編程，使得它們在演示模仿游戲時達到這樣出色的程度：經過5分鐘提問，一般提問者做出正確判斷的機會，不會超過70%……”圖靈的預測相當成功。2012年，基于深度學習的“卷積神經網絡”在計算機視覺領域通過了圖靈測試，比圖靈預測的時間只晚了12年。（丁）到了2023年，基于深度學習的ChatGPT風靡全球，它的前身GPT-3采用大模型訓練了1750多億個參數，相當于1011量級，只比圖靈的預測高出了兩個量級，而且還存在進一步優化的空間。這樣，圖靈信念者的不懈努力拉開了機器智能的帷幕。（摘編自吳翰清《計算》）1．下列對原文相關內容的理解和分析，不正確的一項是（3分）（）A．圖靈從類比人類計算員的思維規律開始，最終成功地建立了離散狀態下機器計算過程的普適模型。B．哥德爾認為，人的心靈高于思維，更高于機器，這一認識可以視為對亞里士多德的唯物論的顛覆。C．美國哲學家塞爾教授提出了一個名為“中文屋”的思想實驗，對圖靈信念構成了最強有力的挑戰。D．侯世達認為機器在語法處理過程中會涉及語義，而語法到語義的過渡說明了機器可能具備智能。2．根據原文內容，下列說法正確的一項是（3分）（）A．如果能對“思考”這個概念的認知達成一致，人們對“機器能思考嗎”這個“終極問題”就會形成共識。B．人工智能的研究不僅涉及計算機領域，還涉及物理、哲學等多個領域，因此需要多領域聯合攻關。C．完成中英文翻譯是“中文屋”思想實驗的關鍵，如果把中文調換成俄文，實驗結論就沒有說服力。D．圖靈對未來50年計算機發展趨勢的成功預測，說明了計算機的存儲容量越大，智能程度就會越高。3．下列對材料中畫橫線句子的分析和評價，不正確的一項是（3分）（）A．甲句用“不僅”“也”這組關聯詞語，說明了“論斷”所涉及的領域廣泛，交待了“世紀大論戰”的復雜性。B．乙句直接解釋了上句中哥德爾的觀點，連用兩個“顯然”，語氣十分肯定，強調了人與機器的不同。C．丙句用“結構的變換”“平滑過渡”等詞語，解說機器智能的工作原理，兼具形象性和科學性，通俗易懂。D．丁句多處引用數據，與前文的數據形成比較，直觀地呈現了ChatGPT前身強大的數據處理能力，嚴謹準確。4．以下表格是對圖靈測試的梳理和分析，請在下表括號中填入恰當的內容。（4分）參與者A：模仿者（①）B：回答者（人類）C：提問者（人類評委）測試規則三個參與者對話，對話內容可以是任意的；人類評委C可以提出任何問題，但不知道（②）測試結果如果（③），則通過測試測試局限性（④）5．請依據圖靈的觀點或塞爾的觀點，分析下面Deepseek對自身工作原理的解答。（6分）你是如何工作的呢？已深度思考（用時7秒）ˇ您好！我是一個人工智能助手，通過算法處理輸入信息并生成回應。我的工作原理基于深度學習技術，通過分析大量文本數據學習語言規律，從而理解問題并組織回答。每個對話我會獨立處理，不會保留歷史記錄。如果有其他疑問，歡迎隨時提出。（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。天使的糧食蘇童暴風雨過后河兩岸的土地還在呻吟，被大風連根拔起的玉米苗成堆地漂浮在河水里，上面停息著一只死去的母雞或者豬崽。通往村莊的路上泥濘不堪，幾條泥漿流蜿蜒著，一直爬到村里人家的臺階下。第一個發現天使的是牧鵝少年全子，全子看見一個身披蓑衣的男人拉著一輛牛車上了坡，那男人邊走邊哼著奇怪的小調。全子不認識那個人，他趕著鵝群堵住了陌生人的路。你從哪里來？全子充滿戒意地盯著那個人。我不是外人，那個人說，我是天使。全子不知道什么是天使，也不懂他說的話。那個自稱天使的人腳步疲憊，赤裸的雙腿沾滿了泥漿，他的蓑衣上不時有晶瑩的水珠滾落下來。全子不再阻攔，因為他知道一車稻谷可以填滿許多空空的肚子，有了糧食，許多人就能熬過這個春天。村民們聚集在村長家的院子外面，每個人手里拿著一只粗布米袋，伸長脖頸望著村長家的門板。趴在院墻上的人看見了那個自稱天使的人，看見了天使的牛車，一車金黃色的稻谷奇跡般地出現在村長家的院子里。墻上的人便狂喜，全子沒騙人，真的是一車谷子，真的來了一個大善人！那是哪兒來的大善人？村民中有人問。我也鬧不清楚。村長說，說是個天使。天使在天上飛的呀，怎么會跑這里來？人群中的私塾先生驚叫起來，他瞪大眼睛說，天使都長著兩個翅膀，那個人身上長著翅膀嗎？你胡說八道些什么？村長怒視著私塾先生罵道，你個不知好歹的東西，餓死你活該，人家好心送糧食來，你卻誣賴人家長翅膀，他又不是鳥，怎么會長翅膀？村民們一哄而起，干脆把私塾先生推出了隊伍，牧鵝少年全子則沖到私塾先生面前憤憤地說，他是好人，他不是鳥，我第一個看見他的，是我把他領到村長家的，你這么誣賴人家，為什么還來拿他的谷子？現在領取糧食的村民都看見了天使，天使就站在牛車的后面，他有著一張年輕而枯槁的臉，神情肅穆而安詳，讓人們感到奇怪的是天使的手和手里的東西，那雙手像兩朵雪白的蓮花潔白無暇，那雙手輕盈地托住一只黑陶壇子，合抱在胸前。天使手中的壇子使人們感到迷惑。有人認為那只壇子是裝糧食用的，說天使沒有米袋，所以就用壇子裝米，又有人說，有錢的大善人才不稀罕那五斤米，一個人假如把他的房子送了人，絕不會再去揭房頂上的一片瓦，壇子肯定有別的用途，說不定是夜里起夜的便器呢。牧鵝少年全子領到糧食后一直站在天使的身邊，好像天使是他家的親戚，全子不僅湊著壇子朝里面看，還把手放上去亂摸一氣，摸過了就對別人說，什么也沒有，空的。天使疲憊干瘦的臉上掠過一絲微笑，他低下頭，輕柔地將手中的壇子轉了一圈，然后他說，這是一只圣壇，我將用它裝滿人間的眼淚。村民們面面相覷，他們盯著天使手中的壇子看了一會兒，臉上不約而同地顯露出一種驚悸之色，有些人拎著米袋慌慌張張逃了出去。牧鵝少年全子看見天使坐在祠堂的臺階上，他端詳著天使的臉，突然想起私塾先生說過的話：天使都有兩只翅膀。全子很想知道天使是否真的長著翅膀，他忍不住地把竹竿伸向天使，想挑開天使身上的蓑衣，但就在這時天使的眼睛突然睜開了，他說，孩子，你還餓嗎？不餓啦，我剛喝了三碗粥。全子撩起衣服讓天使看他的渾圓的肚子。你真的要用這壇子盛眼淚嗎？我以為這是個有許多眼淚的村莊，也許我錯了。天使凝望著遠處大槐樹下的那群男人。死了這么多人，為什么聽不到哭聲呢？天使說。剛開始死人時有人哭的，后來死人多了，他們就不哭了。天使把壇子輕輕地放在地上，我進村以前，當你們餓得沒辦法時有人哭嗎？沒有，全子搖了搖頭說，餓急了就沒力氣哭啦，也有人躺在床上哼哼，他們光是哼哼，沒有眼淚。當你們分到稻谷后有人哭嗎？沒有，全子更堅決地搖了搖頭，分到糧食就更不會哭了，有了吃的還哭，那不是傻瓜嗎？天使沉默了一會兒，他憂傷的目光眺望著黃昏的村莊，他說，那些正在河邊為打她們的男人洗衣服的婦人也不哭嗎？有的婦人會哭，可她們光是干嚎，一滴眼淚也沒有。別說這些了，全子有些不耐煩了，我把今年生的第一只鵝蛋送給你，別在這里等眼淚了，再等下去他們都會把你當瘋子，會把你捆起來扔到河里去的！天使搖了搖頭，伸出一只手在全子的頭頂上輕輕按了一下。天使冰涼的手從牧鵝少年的頭頂上輕輕滑落，當那只手快碰到全子的眼睛時，全子莫名地打了個冷顫，他看見天使的蓑衣猛地向兩側滑落，像一只打開的河蚌，然后全子便發出了那聲刺耳的尖叫：翅膀——他有翅膀——翅膀。村民們是在第三天夜里開始驅逐天使的。村長帶著一群人來到天使寄居的祠堂，他們手里的火把把祠堂附近的天空照得如同白晝。天使的臉上除了憂傷又添了焦灼之色，他的雙手也急迫地捧出黑陶壇子，呈送到每個人面前，你們知道我只想要眼淚，他說，三天了，你們仍然沒有眼淚嗎？我們從來不哭，你休想得到我們的眼淚。村長跺著腳高聲大吼起來，你以為一車谷子就能讓我們跟你一起發瘋？快走吧，快點離開我們的村子，你要再說瘋話我們就要動手了！天使站在火把的光焰下沉思了一會兒，他的臉現在看上去潔白如雪，他的眼睛里有一滴淚水慢慢流出來，像一顆珍珠掛在他的面頰上。天使走到村口，回頭朝這個村莊望了最后一眼，許多人看見了他臉上的第二滴第三滴淚水，那些淚水像珍珠雨一樣瀉落在圣壇里，朗朗有聲……牧鵝少年全子有一天在河灘上發現了那只黑陶壇子，圣壇卡在卵石和淤泥之間，壇子里積滿了水，全子知道那不是河水，他用一根手指蘸了蘸壇子里的水，放進嘴里品嘗著，就像他所預料的那樣，圣壇之水果然有一種苦澀而清涼的味道。牧鵝少年知道那是天使的眼淚。（有刪節）6．下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，正確的一項是（3分）（

）A．小說開頭描寫暴風雨后莊稼被毀、牲畜死去、土路泥濘的災荒景象，為下文村民對糧食的渴求作了鋪墊。B．一開始村長為維護天使，怒斥質疑的私塾先生，后來帶領村民驅趕天使，這種反差表現了人物表里不一、性格多變的特點。C．天使的臉從原先的“年輕而枯槁”到結尾的“潔白如雪”，這一細節描寫表現出他由焦慮轉為慰藉的心理過程。D．與《祝福》類似，兩個故事都發生在一個封閉落后的小環境里，反映了人們對陳舊文化的死守，對外來先進文明的敵視。7．下列對全子這個人物的解讀，不正確的一項是（3分）（

）A．全子不同于村里的其他人，他理解天使收集眼淚的行為，但為了不讓天使被村民當作瘋子，他勸天使放棄。B．全子想知道天使是否有翅膀，想要用竹竿去挑開他的蓑衣一探究競，這符合全子作為兒童純真好奇的本性。C．全子選擇品嘗“苦澀而清涼”的圣壇之水，暗示精神救贖的潛在可能，為故事注入了一絲微光和希望。D．全子是“帶路人”角色，帶領天使來到村中，是唯一與天使有多次對話的人，他串聯起神圣與世俗間的對話。8．天使原本想在村中獲得的眼淚和最后他自己流下的眼淚，分別有什么內涵？試作概括。（4分）9．閱讀社在研讀此文后，討論決定以“童話風格·現實批判”為關鍵詞寫鑒賞文章。請你擬寫鑒賞要點。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：圣人稱大夫佐霸之功，被天下而及后世也。甚矣，春秋不可無管仲也，匡一時而后之人且利賴焉，得非仁者之功乎?此夫子所以錄其功也。想其曉子貢之意，蓋曰：死天下之事易，成天下之事難。子疑仲之相桓為未仁也，抑孰知管仲以其君霸，而其所成者大乎?管仲之于齊也，被鮑叔之薦，而膺仲父之寵，夫固桓公之相也。齊居東海之國，未嘗主盟于中夏，桓公得其國而君之，亦未敢必其稱雄于列辟也；惟得管仲以為之相，招攜以禮，懷遠以德，而人心景從，遂為諸侯之宗長焉。一舉葵丘，而臣不敢奸君，當其時知有共主，而天下之大綱不至于陵夷者，仲任之也。再盟召陵，而夷不敢謀夏，當其時知有上國，而天下之大防不至于顛越者，仲匡之也。然豈特終于仲之身而已哉?蓋自其身沒以來，勛名垂于奕世，于今尊獎之。而冠履之嚴，猶昭然耳目之公焉，其雄風之所貽者，誠未易斬矣。聲施沿于列國，于今翊戴之。而兵車之強，猶赫然會盟之間焉，其余威之所振者，誠未易熄矣。夫以仲之功而人受其賜于不窮。迄今江漢之上，慨最盛之遺事，而頌管仲之功不衰。吾方幸齊桓，得一相而天下定焉，后世賴焉，又安得以其相為疑也哉?信乎，管仲雖無仁人之德，而實有仁人之功。賜也，何可以過訾之也?（節選自李夢陽《管仲相桓公四句》）材料二夫子之于管仲，大其功而小其器。邵康節亦謂五霸者，功之首、罪之魁也。知此者，可與論桓公、管仲之事矣。夫子言“如其仁”者，以當時王者不作，中國衰，夷狄橫，諸侯之功未有如管仲者，故許其有仁者之功。亦彼善于此而已。至于語學者立心致道之際則其規模宏遠自有定論豈曰若管仲而休邪?曾皙之恥而不為，蓋亦有說矣。愚以為桓公、管仲救父祖之斗而私其財，以為子舍之藏者也。故周雖小振，而齊亦寢強矣，夫豈誠心惻怛而敦之哉！孟子不與管仲，或以是爾。（節選自朱熹《朱子全書》卷二十）10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)至于語學者A立心致道之際B則其規模C宏遠D自E有定論F豈曰G若管仲H而休邪11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，正確的一項是(3分)()A.死，為……而死，與《陳涉世家》中“死國可乎”的“死”用法不同。B.再，兩次，與《六國論》中“后秦擊趙者再”的“再”意思不同。C.施，延續，與《論語》中“己所不欲，勿施于人”的“施”意思相同。D.與，贊同，與《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中“吾與點也”的“與”意思相同。12.下列對材料有關內容的理解和分析，不正確的一項是(3分)()A.管仲通過鮑叔的推薦得到齊桓公的重用，在任期間推崇文德，極大提升了齊國的國力和影響力。B.李夢陽認為，管仲在葵丘之盟中維護了君臣的綱紀，在召陵之盟中則令夷夏的地位不被顛倒。C.孔子和邵康節都認為要把管仲的功績放在他所處的時代背景中評價，兩者對管仲也都有批評。D.孟子批評管仲匡扶周王室時懷有私心，雖然一定程度上振興了周室，但他的目的是讓齊國強大。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(8分)(1)惟得管仲以為之相，招攜以禮，懷遠以德，而人心景從。(2)愚以為桓公、管仲救父祖之斗而私其財，以為子舍之藏者也。14.李夢陽和朱熹在評價管仲的“仁者之功”時側重點有所不同，請根據材料簡要概括。(3分)（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成15～16題。古風次韻答初和甫①二首（其二）黃庭堅君吟春風花草香，我愛春夜璧月涼。美人美人隔湘水，其雨其雨怨朝陽②。蘭荃盈懷報瓊玖③，冠纓自潔非滄浪。道人四十心如水，那得夢為胡蝶狂。【注】①初和甫，作者友人，一生布衣。②《詩經。衛風。伯兮》：“其雨其雨，杲杲出日。”意思是希望下雨卻出現燦爛的太陽。③瓊玖，泛指美玉。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）（

）A．友人創作了一首有關美好春光的詩，作者按照原詩之韻寫了此詩來酬答。B．詩中“蘭荃盈懷”，與屈原《離騷》中“扈江離”“紉秋蘭”作用一致。C．冠纓本身就潔凈而不是靠滄浪之水濯洗的，暗示作者主動保持高潔人格。D．尾聯引用孔子“四十不惑”之語和“莊生夢蝶”的典故，明顯褒孔抑莊。16．詩歌三、四句在情感表達上起到了承上啟下的作用，請簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《答司馬諫議書》中“，”兩句可以說是王安石的行事準則，也是歷史上一切改革家剛決精神的一種概括。（2）劉克莊的《賀新郎》下闋中“，”與“國脈微如縷”呼應，寫出了北方敵人猖狂入侵、軍情緊急的局勢。（3）管弦，原指管樂器與弦樂器，古代詩文中，多以此借代音樂，比如“，”。三、語言文字運用（20分）閱讀下面的文字，完成18～22題。材料一“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。”《詩經》里的美妙秋景和浪漫情懷□傳千年，也讓“蒹葭”一詞為人熟知。“蒹葭”具體是什么植物呢?其實，“蒹葭”并非一種植物，而是兩種。“蒹”是我們通常說的荻，“葭”指的是蘆葦。二者均為禾本科多年生草本植物，生長在水邊、沼澤等潮濕環境。盡管在生長環境和形態上相似，容易混淆，但二者也有明顯區別。荻有根狀莖，莖是實心的，株高通常有0.5至2米；蘆葦也有粗壯的根狀莖，莖是空心的，株高可達3至4米。清代學者吳其溶在《植物名實圖考》中寫道：“強脆而心實者為荻，柔纖而中虛者為葦。”另外，二者的葉與花也有明顯