2/2《朝花夕拾》內容導讀與解析精練10《藤野先生》1902年4月，魯迅22歲，他懷著尋求救國救民真理的理想，去日本留學，在東京的弘文學院補習日文。1904年9月，轉赴仙臺，進仙臺醫學專門學校學醫。畢業于愛知縣立醫學校（現名古屋大學）的藤野先生，在魯迅入學的兩個月前，升格為仙臺醫學專門學校的解剖學教授。魯迅在此認識了這位日本學者，并且同他建立了深厚的師生友誼。在日本軍國主義影響下，當時的日本人對中國人民抱有狹隘的民族偏見。但藤野先生并不如此，他對來自弱國的魯迅毫不歧視，倍加愛護，并以自己的高尚品質給魯迅以極大的影響。這篇散文寫于1926年10月12日，當時作者魯迅正遭受北洋軍閥及其御用文人的迫害，從北京南下，來到廈門大學任教，作者作此文予以懷念藤野先生，此文最初發表于同年12月10日出版的《莽原》半月刊第23期，后收入散文集《朝花夕拾》。《藤野先生》回憶魯迅在日本仙臺學醫的經歷。開篇寫東京留學生賞櫻花、學跳舞的醉生夢死，他憤而轉赴仙臺。醫學教授藤野嚴九郎為其修改解剖圖、詢問中國裹腳，展現嚴謹治學與無國界關懷。課堂上“日俄戰爭影片”中中國民眾麻木圍觀同胞被斬，讓他意識到“醫學并非一件緊要事”，遂棄醫從文。離別時藤野贈照片題“惜別”，多年后魯迅以筆戰斗，常拿藤野的照片激勵自己，批判麻木的國民性，也銘記師恩與追求真理的初心。藤野先生東京也無非是這樣（表達失望和厭惡的情緒）。上野（日本東京的一個公園，以櫻花著名）的櫻花爛熳（爛漫）的時節，望去確也像緋紅的輕云，但花下也缺不了成群結隊的“清國留學生”的速成班（指東京弘文學院速成班。當時初到日本的中國留學生一般先在這里學習日語等課程），頭頂上盤著大辮子，頂得學生制帽的頂上高高聳起，形成一座富士山（日本最高的山峰，著名火山，位于本州島中南部，山體呈圓錐形）。也有解散辮子，盤得平的，除下帽來，油光可鑒（頭發上抹油，梳得很光亮，像鏡子一樣可以照人。鑒，照），宛如小姑娘的發髻一般，還要將脖子扭幾扭。實在標致（漂亮。這里是反語，用來諷刺）極了。（在辮子已經成為清朝臣民愚昧、落后象征的20世紀初，這些留日學生有的依違于新思潮與舊勢力之間，用帽子遮擋自己的辮子，卻又不肯真正剪掉；有的更是招搖過市，丑態畢露。作者用夸張的手法、揶揄的口吻，對他們盤辮子進行描寫，揭示了這些留學生庸俗麻木的本質，也表達了對他們的厭惡之情）作者以極其厭惡的情緒和辛辣諷刺的筆觸，描寫了東京的“清國留學生”渾渾噩噩的生活。作者遠大的抱負與當時灰色的環境形成尖銳的矛盾。失望、痛苦、厭惡的復雜心緒包含其中,反襯出一個愛國志士憂國憂民的悲憤,表達了作者對東京的失望之情，對“清國留學生”的厭惡和嘲諷，鄙夷和反感。中國留學生會館的門房里有幾本書買，有時還值得去一轉；倘在上午，里面的幾間洋房里倒也還可以坐坐的。但到傍晚，有一間的地板便常不免要咚咚咚地響得震天，兼以滿房煙塵斗亂（飛騰雜亂。斗，通“抖”）；問問精通時事的人（這是諷刺的說法。他們“精通”的“時事”其實是一些無聊的事情），答道，“那是在學跳舞。”目擊東京“清國留學生”的醉生夢死，激起自己想“到別的地方去看看”的原因。到別的地方去看看，如何呢？過渡句,與文章首句呼應。魯迅是懷著救國救民的遠大志向東渡日本的，沒料到東京竟也像南京一樣烏煙瘴氣。失望、痛苦、憤懣的心情和強烈的報國熱望，使他百感交集，遠大的抱負和惡劣的環境形成尖銳的矛盾，因而，他不得不離開東京，尋求一個有利于實現理想的環境。所以，作者情不自禁地感嘆道：“到別的地方去看看，如何呢？”第一部分(1-3）：寫“我”見到藤野先生之前在東京的見聞和感受，以及去仙臺求學的原因。我就往仙臺（日本城市，在本州島東北部。1904年至1906年，作者曾在這里學醫）的醫學專門學校去。從東京出發，不久便到一處驛站，寫道：日暮里。不知怎地，我到現在還記得這名目【“日暮里”使人想起詩句“日暮鄉關何處是”。作者在異國他鄉看到這樣的字，想到多難的祖國，自然印象深刻】。其次卻只記得水戶了（日本城市，在東京和仙臺之間），這是明的遺民朱舜水先生（浙江余姚人，明末思想家。明亡后曾進行反清復明活動，事敗后長住日本講學。他忠于明朝，所以說是“明的遺民”）客死的地方（客死：死在異國他鄉）【富有民族氣節和愛國情感的抗清志士朱舜水客死之地，怎能忘卻】。仙臺是一個市鎮，并不大；冬天冷得厲害；還沒有中國的學生。大概是物以希（稀）為貴罷（強烈的民族自尊心的表現）。北京的白菜運往浙江，便用紅頭繩系住菜根，倒掛在水果店頭，尊為“膠菜”（山東膠州市一帶出產的大白菜）；福建野生著的蘆薈，一到北京就請進溫室，且美其名曰“龍舌蘭”。我到仙臺也頗受了這樣的優待，不但學校不收學費，幾個職員還為我的食宿操心（作者感受到的不是真正的尊重和友好，而是“物以希為貴”，這里包含著一個弱國國民的辛酸，同時也反映出作者強烈的民族自尊心）。我先是住在監獄旁邊一個客店里的，初冬已經頗冷，蚊子卻還多，后來用被蓋了全身，用衣服包了頭臉，只留兩個鼻孔出氣。在這呼吸不息的地方，蚊子竟無從插嘴，居然睡安穩了（苦中作樂的幽默感）。飯食也不壞。但一位先生卻以為這客店也包辦囚人的飯食，我住在那里不相宜，幾次三番，幾次三番地說。我雖然覺得客店兼辦囚人的飯食和我不相干，然而好意難卻，也只得別尋相宜的住處了。于是搬到別一家，離監獄也很遠，可惜每天總要喝難以下咽的芋梗湯。【寫仙臺醫專的職員對作者的優待是為下文寫藤野先生做正面陪襯】從此就看見許多陌生的先生，聽到許多新鮮的講義。解剖學是兩個教授分任的。最初是骨學。其時進來的是一個黑瘦的先生，八字須，戴著眼鏡，挾著一迭大大小小的書。一將書放在講臺上，便用了緩慢而很有頓挫的聲調，向學生介紹自己道：（活畫出一位生活儉樸、治學嚴謹的學者的形象）“我就是叫作藤野嚴九郎的……。”后面有幾個人笑起來了。他接著便講述解剖學在日本發達的歷史，那些大大小小的書，便是從最初到現今關于這一門學問的著作。起初有幾本是線裝的；還有翻刻中國譯本的，他們的翻譯和研究新的醫學，并不比中國早（一方面包含著作者的自豪之情，另一方面也有辛酸，表現出作者強烈的民族自尊心）。那坐在后面發笑的是上學年不及格的留級學生，在校已經一年，掌故（關于歷史人物、典章制度的傳說或故事。這里指學校里發生過的一些事情）頗為熟悉的了。他們便給新生講演每個教授的歷史。這藤野先生，據說是穿衣服太模胡（模糊）了，有時竟會忘記帶（戴）領結；冬天是一件舊外套，寒顫顫的，有一回上火車去，致使管車的疑心他是扒手，叫車里的客人大家小心些。（借留級學生講述藤野先生的掌故,從側面表現他不修邊幅、生活儉樸的特點,與他教學時的一絲不茍形成對比,有欲揚先抑的效果）他們的話大概是真的，我就親見他有一次上講堂沒有帶領結。寫留級學生講有關藤野先生的掌故及“我”的所見，反映出藤野先生在生活上隨意、儉樸而又平易的品質。過了一星期，大約是星期六，他使助手來叫我了。到得研究室，見他坐在人骨和許多單獨的頭骨中間，——他其時正在研究著頭骨，后來有一篇論文在本校的雜志上發表出來。（體現出藤野先生執著研究的精神。破折號起補充說明的作用）“我的講義，你能抄下來么？”他問。“可以抄一點。”“拿來我看！”我交出所抄的講義去，他收下了，第二三天便還我，并且說，此后每一星期要送給他看一回。我拿下來打開看時，很吃了一驚，同時也感到一種不安和感激（吃驚的原因是藤野先生竟然為“我”這個中國學生細心地添改講義。因為“我”的講義錯誤多，讓先生費神，所以“我”不安。日本當時舉國上下都彌漫著鄙視中國人的風氣，藤野先生不但不歧視“我”，反而對“我”這個中國學生特別熱情、友好，這當然會令“我”感激）。原來我的講義已經從頭到末，都用紅筆添改過了，不但增加了許多脫漏的地方，連文法的錯誤，也都一一訂正（表現了藤野先生的認真、細致,也表達了“我”對先生的敬佩和感激之情）。這樣一直繼續到教完了他所擔任的功課：骨學、血管學、神經學。回憶與藤野先生相處的第一件事——添改講義，體現出藤野先生認真負責的工作態度。可惜我那時太不用功，有時也很任性（蘊含著“我”的自責和對藤野先生的衷心欽佩之情）。還記得有一回藤野先生將我叫到他的研究室里去，翻出我那講義上的一個圖來，是下臂的血管，指著，向我和藹的說道：（“指著”說明先生鄭重；“和藹”說明先生可親）“你看，你將這條血管移了一點位置了。——自然，這樣一移，的確比較的好看些，然而解剖圖不是美術，實物是那么樣的，我們沒法改換它。現在我給你改好了，以后你要全照著黑板上那樣的畫。”（體現出他既尊重學生又尊重科學的態度）但是我還不服氣，口頭答應著，心里卻想道：（“我”的口是心非與前面的“有時也很任性”相照應）“圖還是我畫的不錯；至于實在的情形，我心里自然記得的。”回憶與藤野先生相處的第二件事——糾正解剖圖，表現了藤野先生嚴格要求、循循善誘的治學態度。學年試驗完畢之后，我便到東京玩了一夏天，秋初再回學校，成績早已發表了，同學一百余人之中，我在中間，不過是沒有落第（原指科舉時代應試不中，這里指考試不及格）。這回藤野先生所擔任的功課，是解剖實習和局部解剖學。解剖實習了大概一星期，他又叫我去了，很高興地，仍用了極有抑揚的聲調對我說道：“我因為聽說中國人是很敬重鬼的，所以很擔心，怕你不肯解剖尸體。現在總算放心了，沒有這回事。”（藤野先生由“擔心”到“放心”，他歡喜得連說話的聲調都是“極有抑揚”的，喜悅之情益于言表。這種“擔心”“放心”，實際上還是一種關心，一種尊重。藤野先生尊重“我”的民族傳統和文化習慣，給了“我”無私的幫助和關懷）回憶與藤野先生相處的第三件事——關心解剖實習，體現了藤野先生熱情誠懇的師者風范。但他也偶有使我很為難的時候。他聽說中國的女人是裹腳的（“裹腳”，舊時的一種陋習，為使腳纖小，用長布條把女孩子的腳緊緊地纏住，而造成腳骨畸形。這件事表現了藤野先生對骨學的興趣和求實精神），但不知道詳細，所以要問我怎么裹法，足骨變成怎樣的畸形，還嘆息道，“總要看一看才知道。究竟是怎么一回事呢？”回憶與藤野先生相處的第四件事——了解中國女人裹腳，體現藤野先生的求實精神。有一天，本級的學生會干事到我寓里來了，要借我的講義看。我檢出來交給他們，卻只翻檢了一通，并沒有帶走。但他們一走，郵差就送到一封很厚的信，拆開看時，第一句是：“你改悔罷！”這是《新約》（基督教圣經《新約全書》的簡稱，記載耶穌和他的門徒的言行）上的句子罷，但經托爾斯泰（1828—1910，俄國著名作家。作品有長篇小說《戰爭與和平》《安娜·卡列尼娜》《復活》等）新近引用過的。其時正值日俄戰爭（指1904年2月至1905年9月，日俄兩國為爭奪在中國東北和朝鮮的權益而進行的戰爭。戰爭主要在中國進行，而清政府竟屈辱地宣布中立），托老先生便寫了一封給俄國和日本的皇帝的信，開首便是這一句。日本報紙上很斥責他的不遜，愛國青年（指當時日本一些受軍國主義思想影響而妄自尊大、盲目忠君的青年。這里是諷刺的說法）也憤然，然而暗地里卻早受了他的影響了。其次的話，大略是說上年解剖學試驗的題目，是藤野先生講義上做了記號，我預先知道的，所以能有這樣的成績。末尾是匿名。（寫日本“愛國青年”尋釁,為藤野先生作反面襯托）我這才回憶到前幾天的一件事。因為要開同級會，干事便在黑板上寫廣告，末一句是“請全數到會勿漏為要”，而且在“漏”字旁邊加了一個圈。我當時雖然覺到圈得可笑，但是毫不介意，這回才悟出那字也在譏刺我了，猶言我得了教員漏泄出來的題目。（干事的“譏刺”既是對“我”的誣陷,也是對弱國國民的歧視）我便將這事告知了藤野先生；有幾個和我熟識的同學也很不平，一同去詰（jié）責（質問并責備）干事托辭檢查的無禮，并且要求他們將檢查的結果，發表出來。終于這流言消滅了，干事卻又竭力運動，要收回那一封匿名信去。結末是我便將這托爾斯泰式的信退還了他們。匿名信事件給魯迅帶來了巨大的心理壓力，也使他感受到了當時社會中存在的對中國人的歧視和偏見。藤野先生在這件事中扮演了重要的角色。他沒有因為這些無端的指控而懷疑魯迅，反而站出來為魯迅辯護，保護了他的尊嚴和名譽。藤野先生的這種公正和勇氣，讓魯迅深感敬佩，也更加堅定了他對藤野先生的尊敬和感激之情。中國是弱國，所以中國人當然是低能兒，分數在六十分以上，便不是自己的能力了：也無怪他們疑惑。但我接著便有參觀槍斃中國人的命運了。第二年添教霉菌學，細菌的形狀是全用電影來顯示的，一段落已完而還沒有到下課的時候，便影（放映）幾片時事的片子，自然都是日本戰勝俄國的情形。但偏有中國人夾在里邊：給俄國人做偵探，被日本軍捕獲，要槍斃了，圍著看的也是一群中國人；在講堂里的還有一個我。（影片上的中國人因愚昧而被殺，因愚昧和麻木而圍觀，實在可悲之至。作者沒有把自己看成局外人、旁觀者。影片的內容始終牽動著作者的心，此時他內心的痛楚可想而知，這是飽含激憤之情的一句話）匿名信事件和看電影事件對魯迅的影響深遠，它們促使魯迅從醫學領域轉向文學創作，用筆作為武器，與社會的不公和壓迫進行斗爭。藤野先生在這一過程中，雖然沒有直接參與，但他的正直和勇氣無疑為魯迅提供了道德支持，也成為了他日后投身新文化運動的重要動力。“萬歲！”他們都拍掌歡呼起來。這種歡呼，是每看一片都有的，但在我，這一聲卻特別聽得刺耳。此后回到中國來，我看見那些閑看槍斃犯人的人們，他們也何嘗不酒醉似的喝彩，——嗚呼，無法可想！但在那時那地，我的意見卻變化了。魯迅看到了日本人對中國人慘無人道的殺戮行為，以及圍觀的中國人那麻木不仁的表情。這一幕深深地刺痛了魯迅的心，使他意識到，中國人需要的不僅僅是醫學知識，更需要精神上的覺醒和民族自信的重建。到第二學年的終結，我便去尋藤野先生，告訴他我將不學醫學，并且離開這仙臺。他的臉色仿佛有些悲哀，似乎想說話，但竟沒有說。（藤野先生尊重魯迅的人生選擇，表現了他對“我”的惋惜、不舍之情）“我想去學生物學，先生教給我的學問，也還有用的。”其實我并沒有決意要學生物學，因為看得他有些凄然，便說了一個慰安他的謊話。（藤野先生為魯迅投入了大量的心血，期望他能在醫學領域有所成就。魯迅并不想先生過于失望，所以用謊言告之，表達了他對藤野先生的感激和尊敬之情）“為醫學而教的解剖學之類，怕于生物學也沒有什么大幫助。”他嘆息說。將走的前幾天，他叫我到他家里去，交給我一張照相，后面寫著兩個字道：“惜別”，還說希望將我的也送他。但我這時適值沒有照相了；他便叮囑我將來照了寄給他，并且時時通信告訴他此后的狀況。（這張照片成為了他們之間深厚情誼的象征，也是魯迅對藤野先生教誨和關懷的永久紀念）第二部分（4—35)：寫“我”在仙臺與藤野先生的相識、相處、離別。通過具體事例，表現了藤野先生的高貴品質。我離開仙臺之后，就多年沒有照過相，又因為狀況也無聊，說起來無非使他失望，便連信也怕敢寫了。經過的年月一多，話更無從說起，所以雖然有時想寫信，卻又難以下筆，這樣的一直到現在，竟沒有寄過一封信和一張照片。從他那一面看起來，是一去之后，杳無消息了。（說明自己的人生還處于困頓期，沒有什么可以讓藤野先生欣慰和驕傲的成就。作者用一個“竟”字將自己的遺憾和內疚之情表達了出來）但不知怎地，我總還時時記起他，在我所認為我師的之中，他是最使我感激，給我鼓勵的一個。有時我常常想：他的對于我的熱心的希望，不倦的教誨，小而言之，是為中國，就是希望中國有新的醫學；大而言之，是為學術，就是希望新的醫學傳到中國去。他的性格，在我的眼里和心里是偉大的，雖然他的姓名并不為許多人所知道。（“藤野先生的偉大表現在沒有狹隘的民族偏見，治學嚴謹，教學認真，能以公正之心對待來自弱國的學生，而且給予了“我”極大的關心、鼓勵和真誠的幫助。真摯地表達了作者的崇敬、感激和懷念之情）他所改正的講義，我曾經訂成三厚本，收藏著的，將作為永久的紀念。不幸七年前遷居的時候，中途毀壞了一口書箱，失去半箱書，恰巧這講義也遺失在內了（藤野先生“所改正的講義”20世紀50年代從魯迅留在紹興的藏書中被找到，現收藏于北京魯迅博物館）。責成運送局去找尋，寂無回信。只有他的照相至今還掛在我北京寓居的東墻上，書桌對面（表明先生對“我”的影響，顯示“我”對先生的眷念，突出了埋藏在“我”心中的永久的紀念）。每當夜間疲倦，正想偷懶時，仰面在燈光中瞥見他黑瘦的面貌，似乎正要說出抑揚頓挫的話來，便使我忽又良心發現，而且增加勇氣了，于是點上一枝煙，再繼續寫些為“正人君子”之流所深惡痛疾的文字。“良心發現”指作者熱愛祖國、勇于斗爭的思想受到觸動。“增加勇氣”指作者長期遭受反動勢力的迫害,一想到藤野先生對自己乃至對中國的希望,便增加了勇氣。“正人君子”指帝國主義、封建勢力、反動政府的御用文人等。結尾這句話的意思是作者決心以筆為刀槍,與反動勢力斗爭到底,為中國的光明繼續奮斗。作者用這種“韌性”的戰斗精神和堅持繼續戰斗的行動,表達了自己對藤野先生的尊敬和懷念之情文章的結尾處,作者把對藤野先生的深厚情誼與愛國主義思想統一在一起,把對往事的回憶與現實的斗爭結合在一起,起到了總結全文、深化主題和增強文章戰斗力的作用。第三部分（36-38）：寫“我”離開仙臺后對藤野先生的懷念之情，以及先生崇高的思想品德對“我”的激勵與鼓舞。十月十二日。《藤野先生》以魯迅留學日本的經歷為脈絡，在個人成長敘事中交織著思想蛻變與家國思考。1.東京見聞：失望與逃離的開端開篇聚焦東京“清國留學生”的荒誕場景：盤著辮子的留學生在櫻花樹下賞玩，學跳舞時“地板便常不免要咚咚咚地響”。魯迅以“油光可鑒”“宛如小姑娘的發髻一般”等反諷筆觸，揭露留日學生的虛偽救國姿態，因厭惡這“烏煙瘴氣”的環境，毅然離開東京前往仙臺學醫，為后文遇見藤野先生埋下伏筆。2.仙臺求學：師恩與思想的碰撞藤野先生的關懷：初到仙臺，魯迅因“中國”身份遭冷遇，唯獨藤野先生主動關心：為其修改解剖圖（糾正血管位置）、詢問中國女人裹腳細節（體現學術嚴謹）、擔心解剖實習受民族偏見影響。這些細節通過“添改講義”“糾正解剖圖”等具體事件，展現無國界的師者仁心。思想轉折的關鍵：課堂上放映“日俄戰爭影片”，中國人作為“替俄國做偵探”被日軍斬首時，圍觀的中國民眾“酒醉似的喝采”。這一幕讓魯迅徹底醒悟：“醫學并非一件緊要事”，救國需先救心，遂決定棄醫從文。3.離別與銘記：抉擇與精神的傳承告別藤野：魯迅以“想拯救國民精神”為由向藤野辭行，藤野贈予照片并題“惜別”，叮囑“時時通信”。魯迅雖因“狀況也無聊”極少回信，但將照片掛在書桌對面，“每當夜間疲倦”時，見其黑瘦面貌便重拾戰斗勇氣。現實批判的升華：結尾處，魯迅將藤野的激勵與國內“正人君子的攻擊對照，借“每當想偷懶時，便用指掌在桌上一擊”的細節，表明藤野的精神已內化為他批判國民性、堅守真理的動力，從個人回憶升華為對時代的冷峻審視。4.雙線收束：個人記憶與時代隱喻明線是“學醫—棄醫—憶師”的個人經歷，暗線則是“救國路徑的探索—思想覺醒—精神傳承”的時代命題。藤野先生的“沒有民族偏見”與圍觀者的“麻木”形成對照，最終落于魯迅“用文筆療救國民精神”的畢生抉擇，使個人敘事具有強烈的社會批判張力。文章記敘了作者留學日本時的生活片段，高度贊揚了日本學者藤野先生正直無私、認真負責、沒有狹隘的民族偏見的高尚品格，抒發了作者對藤野先生真摯、深沉的懷念之情，并表述了作者當年棄醫從文的思想變化和同反動派斗爭到底的決心。全文以“我”與藤野先生的交往為明線，以“我”的思想感情的變化為暗線，既懷念了藤野先生，又抒發了自己的愛國之情。《藤野先生》是一篇回憶性散文，偏重于敘事，生動地記敘了作者在日本留學期間的幾個生活片斷，其中有東京某些留學生的庸俗無聊的生活;從東京到仙臺的旅程;還有到仙臺后的情況：藤野先生的關懷和教誨，日本學生的狹隘民族主義的行為和作者看電影后的思想震動;最后寫到藤野先生的惜別和作者對他的懷念和評價，以及藤野先生對作者戰斗生活的影響。這里的幾組題材，看似互不相關，實質是以作者與藤野先生的交往和作者思想發展為線索，經緯交織、精心安排的，重點擺在贊揚和懷念藤野先生上。在質樸的敘述中隨時挾帶著精辟的議論，表達了作者熾熱的愛國主義感情。文章善用反襯和對照的修辭手法。寫清國留學生的巧于打扮和荒廢學業，襯托出藤野先生的儉樸、踏實和刻苦鉆研科學的精神，同時也反襯了作者為祖國興旺而求學的愛國主義思想;寫到仙臺醫專時的儉樸生活，與東京的清國留學生們的腐化生活相對照;寫部分日本學生狹隘的民族偏見，更映照出藤野先生正直無私、熱忱幫助中國青年的可貴精神。又如文章越是細致地寫藤野先生對作者的熱情關懷和教誨，就越顯示出作者棄醫從文思想的崇高。文章的語言富有特色，看來似乎很平常的敘述，其實內蘊著強烈的情感。開端第一句“東京也無非是這樣”有異峰突起之勢。一個“也”字是理解的關鍵。在《朝花夕拾》中，本文緊接著前一篇《瑣記》，寫作時間僅相隔四天。在《瑣記》中，作者寫南京求學時是一片“烏煙瘴氣”，令人“爽然若失”，“所余的還只有一條路：到外國去。”《藤野先生》緊緊銜接著《瑣記》，從作者到達日本東京寫起。一個“也”字，深刻表達了作者的失望，即感到東京與南京一樣，也是一片烏煙瘴氣。當然，這并不是說東京風景不佳，結合后面對清國留學生醉生夢死之丑態的描寫，含義就很清楚了。又如敘述深受軍國主義毒害的日本學生“憤然”反對托爾斯泰，暗地里卻早已受了他的影響，匿名信也寫成了“托爾斯泰式”的信件;運用反語“實在標致極了”，“愛國青年”，“中國是弱國，所以中國人當然是低能兒，分數在六十分以上，便不是自己的能力了：也無怪他們疑惑”等等，都飽含了諷刺之意。相反的。作者對藤野先生的描寫，字里行間始終浸透著真誠的感激之情，特別在末兩段，敘述老師留給自己的深刻印象和老師性格的偉大，更是充滿了熱情的贊頌，感情真摯，寓意深遠。1.本文是一篇回憶性散文。看看文章記錄了作者留學過程中的哪幾件事,試為每件事擬一個小標題。①離開東京之緣由(或東京見聞);（2）仙臺求學受優待;③初識藤野先生;④添改講義;⑤糾正解剖圖;⑥關心解剖實習:（7）了解中國女人裹腳情形;（8）匿名信事件（9）看電影事件（10）離別先生。2.閱讀課文中作者與藤野先生交往的部分,說說為什么他“在我的眼里和心里是偉大的”。藤野先生治學嚴謹、教學認真、沒有狹隘的民族偏見,能以公正之心對待來自弱國的學生,而且給予極大的關心、鼓勵和真誠的幫助,在當時的歷中景下,能夠做到這些尤其難能可貴。他是一個同情與尊重來自弱國的學生及其貧弱的祖國,而又矢志于醫學事業的正直學者。所以雖然他是一個普通的日木人,但他“在我的眼里和心里是偉大的”。3.文題為"藤野先生"，可