試題試題2024北京北師大二附中高二5月月考語文本試卷共4頁，90分。考試時長90分鐘。一、本大題共5小題，共18分。閱讀下面文言文，完成下面小題。是時，有日蝕地震之變，上①問以政治得失，衡上疏曰：臣聞五帝不同禮，三王各異教，民俗殊務，所遇之時異也。陛下躬圣德，閔愚吏民觸法抵禁，比年大赦，天下幸甚。臣竊見大赦之后，奸邪不為衰止，今日大赦，明日犯法，此殆導之未得其務也。蓋保民者，“陳之以德義”，“示之以好惡”，觀其失而制其宜。今天下俗貪財賤義，好聲色，上侈靡，廉恥之節薄，淫辟之意縱，綱紀失序。不改其原，雖歲赦之，刑猶難使錯而不用也。臣愚以為宜壹曠然大變其俗。孔子曰：“能以禮讓為國乎，何有？”朝廷者，天下之楨干也。公卿大夫相與循禮恭讓，則民不爭；好仁樂施，則下不暴；上義高節，則民興行；寬柔和惠，則眾相愛。四者，明王之所以不嚴而成化也。今俗吏之治，皆不本禮讓，而上克暴，貪財而慕勢，故犯法者眾，奸邪不止，雖嚴刑峻法，猶不為變。此非其天性，有由然也。臣竊考《國風》之詩，《周南》、《召南》被賢圣之化深，故篤于行而廉于色。鄭伯好勇，而國人暴虎；秦穆貴信，而士多從死；陳夫人好巫，而民淫祀；晉侯好儉，而民畜聚；太王躬仁，邠國貴恕。由此觀之，治天下者審所上而已。今之偽薄忮害，不讓極矣。臣聞教化之流，非家至而人說之也。賢者在位，能者布職，朝廷崇禮，百僚敬讓。道德之行，由內及外，自近者始，然后民知所法，遷善日進而不自知。是以百姓安，嘉祥見。今長安天子之都，親承圣化，然其習俗無以異于遠方，郡國來者無所法則，或見侈靡而放效之。此教化之原本，風俗之樞機，宜先正者也。臣聞天人之際，事作乎下者象動乎上，陰陽之理各應其感，水旱之災隨類而至。今關東連年饑饉，百姓乏困，或至相食，此皆生于賦斂多，而吏安集之不稱之效也。陛下祗畏天戒，哀閔元元，大自減損，省甘泉、建章宮衛，罷珠崖②，偃武行文，將欲度唐虞之隆，絕殷周之衰也。諸見罷珠崖詔書者，莫不欣欣，人自以將見太平也。宜遂減宮室之度，省靡麗之飾，考制度，修外內，近忠正，以崇至仁，匡失俗，易民視，令海內昭然咸見本朝之所貴，道德弘于京師，淑問揚乎疆外，然后大化可成，禮讓可興也。（取材于《漢書·匡衡傳》）【注釋】①上：漢元帝。②地名，原本要立珠崖郡，后被下詔罷停。1.下列對句中加點詞的解釋，不正確的一項是（）A.比年大赦比：接連地、頻繁地B.此殆導之未得其務也務：要領C.則民不爭爭：爭辯D.或見侈靡而放效之放：通“仿”，仿效2.下列各組語句中加點詞的意義和用法，都相同的一項是（）A.所遇之時異也今俗吏之治B.奸邪不為衰止臣愚以為宜壹曠然大變其俗C.陳之以德義人自以將見太平也D.貪財而慕勢而吏安集之不稱之效也3.下列對文中語句的理解，不正確的一項是（）A.而民淫祀

于是百姓就大肆祭祀B.非家至而人說之也

不是傳到每一家，人們就都會談起它C.是以百姓安，嘉祥見

因此百姓安樂，喜慶吉祥的氣象出現D.偃武行文

停止武力，推行文治4.根據文意，下列理解與推斷，不正確的一項是（）A.匡衡指出元帝大赦天下之舉并沒有改變社會不良風氣。B.第三段引孔子語表明憑禮治謙讓治國就沒有什么難事。C.如果不先端正教化的根本、風俗的關鍵，不利于治國。D.匡衡認為朝廷的混亂所引起的異象會導致郡國無所顧忌而叛亂。5.根據全文內容，用自己的話概述匡衡為皇帝提出了哪些中肯的建議。二、本大題共4小題，共22分。閱讀下面的兩首唐詩，完成下面小題。春夜竹亭贈錢少府歸藍田①王維夜靜群動息，時聞隔林犬。卻憶山中時，人家澗西遠。羨君明發去，采蕨輕軒冕。酬王維春夜竹亭贈別錢起山月隨客來，主人興不淺。今宵竹林下，誰覺花源遠。惆悵曙鶯啼，孤云還絕巘。【注】①錢少府：指詩人錢起，時任藍田尉。藍田：地名，近長安，王維在藍田有輞川別業，第三句“山中”即指此處。6.下列對這兩首詩的理解，不正確的一項是（）A.“夜靜群動息，時聞隔林犬”兩句描寫春天夜晚的景色，以靜襯動，富有動態美。B.王詩六句，依次寫了現在、過去、未來，時空轉換自然，作者情感也寄寓其中。C.題目中“酬”字表明錢詩是對王詩的應答，兩首詩內容相關，所押的韻也相同。D.“誰覺花源遠”用了反問的手法，表現今宵竹林下有如世外桃源般的恬適安寧。7.錢詩“山月隨客來”運用了擬人的手法，使“山月”具有了人的行為和感情。下列詩句沒有運用這一手法的一項是（）A.春風知別苦，不遣柳條青。（李白《勞勞亭》）B.桃紅復含宿雨，柳綠更帶朝煙。（王維《田園樂》）C.日暮東風怨啼鳥，落花猶似墜樓人。（杜牧《金谷園》）D.有情芍藥含春淚，無力薔薇臥曉枝。（秦觀《春日》）8.兩首詩都寫了春夜相聚時的景象以及對此的喜愛，但也有不同，除了所寫內容不同之外，請結合具體詩句，比較這兩首詩在表現手法及情感表達上的不同。9.在橫線處填寫作品原句。（1）日月忽其不淹兮，______________。______________，恐美人之遲暮。（2）亦余心之所善兮，_____________。怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。___________，謠諑謂余以善淫。（3）______________，吾獨窮困乎此時也。______________，余不忍為此態也！（4）______________，猿猱欲度愁攀援。青泥何盤盤，______________。（5）______________，枯松倒掛倚絕壁。______________，砯崖轉石萬壑雷。三、本大題共1小題，共50分。作文（50分）10.閱讀下面的材料，根據要求寫作。敬畏即敬重與畏懼，是人們面對自然、生命、道德、法律等莊重對象時油然而生的一種情感，一種態度，一種覺悟。孔子說：“君子有三畏，畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也……”在孔子看來，君子與小人的區別，在畏和不畏之間。但在我們生活中，又經常鼓勵人們要發揚大無畏精神，去克服困難。請以“談敬畏”為題，聯系現實生活，寫一篇議論文，不少于700字。要求：論點明確，論據充實，論證合理；語言流暢，書寫清晰。11.請以“原來如此”為題，寫一篇記敘文，不少于700字。要求：思想健康，內容充實；有細節描寫；語言流暢，書寫清晰。

參考答案一、本大題共5小題，共18分。【答案】1.C2.D3.B4.D5.①明晰風俗的重要性，制定適宜的行為規范，根除世風之弊。②以崇尚道德的行動教化百姓，讓百姓有所效法。③通過減省靡費、考訂制度、治理內外、重用忠良等舉措弘揚正風正氣。【1題詳解】本題考查學生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。C.爭：爭斗，爭奪。句意：那么百姓就不會互相爭斗。故選C。【2題詳解】本題考查學生對文言詞語中的一詞多義現象的理解能力。A.結構助詞，的；/主謂之間，取消句子獨立性。句意：所遇到的時代變化了。/當今庸俗的官吏治理國家。B.介詞，因為；/動詞，認為，在句中與其前面的“以”合用。句意：奸猾邪惡之人沒有因之減少。/臣愚淺地認為應該一概地、全然地改變這種風氣。C.介詞，把，用，拿；/動詞，以為，認為。句意：把道德仁義陳述給他們聽。/人人都以為將要看到太平盛世了。D.均為連詞，并，同時。句意：貪取財利并傾慕權勢。/同時又是官吏安頓百姓工作做得不稱職的結果。故選D。【3題詳解】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。B.“家至”，賓語前置句，到每一家；“人說之”，賓語前置句，對每一個人都去說教。句意：不是每一家都要到，對每一個人都去說教。故選B。【4題詳解】本題考查學生篩選文中信息、歸納內容要點的能力。D.“朝廷的混亂所引起的異象會導致郡國無所顧忌而叛亂”錯誤。由原文“臣聞天人之際，事作乎下者象動乎上，陰陽之理各應其感，水旱之災隨類而至”可知，在下面（地面上）的人所做的事在上面（天上）會有征兆，陰陽相對的兩個范疇之間的變化規律是各自應和它感受到的，干旱或洪澇災異隨著同類事物到來，并沒有說“朝廷的混亂所引起的異象會導致郡國無所顧忌而叛亂”。故選D。【5題詳解】本題考查學生對文章內容的理解和概括的能力。由原文“今天下俗貪財賤義，好聲色，上侈靡，廉恥之節薄，淫辟之意縱，綱紀失序。不改其原，雖歲赦之，刑猶難使錯而不用也”“臣愚以為宜壹曠然大變其俗”可知，明晰風俗的重要性，制定適宜的行為規范，根除世風之弊。由原文“道德之行，由內及外，自近者始，然后民知所法，遷善日進而不自知。是以百姓安，嘉祥見。今長安天子之都，親承圣化，然其習俗無以異于遠方，郡國來者無所法則，或見侈靡而放效之。此教化之原本，風俗之樞機，宜先正者也”以崇尚道德的行動教化百姓，讓百姓有所效法。由原文“宜遂減宮室之度，省靡麗之飾，考制度，修外內，近忠正，以崇至仁，匡失俗，易民視，令海內昭然咸見本朝之所貴，道德弘于京師，淑問揚乎疆外，然后大化可成，禮讓可興也”可知，通過減省靡費、考訂制度、治理內外、重用忠良等舉措弘揚正風正氣。參考譯文：這時，發生了日食、地震等災異變化，皇上詢問這些變化與政治得失的關系，匡衡上疏說：臣聽說五帝的禮教不同，三王的政教各異，民情風俗很不同，（原因在于）所遇到的時代變化了。陛下親施圣德，憐憫觸犯了法律禁令的愚昧官吏和百姓，連年頻繁地大赦，天下蒙受著大大的幸事。（然而）臣私下看到大赦之后，奸猾邪惡之人沒有因之減少，今天大赦，明天又犯法，這大概是勸導百姓不得要領吧。一般說來，教養百姓，“把道德仁義陳述給他們聽”，“把好壞標準公布給他們看”，觀察他們的過失而制定適宜的行為規范。現在天下的風俗（是）貪取財利鄙視仁義，喜好聲色，崇尚奢侈靡費，廉潔知恥的節操淡薄，邪惡邪僻的意念放縱，倫理法紀失去秩序。（如果）不改變它的根本，即使每年都大赦一次，刑法仍然很難使（它被）放置而不用。臣愚淺地認為應該一概地、全然地改變這種風氣。孔子說：“（如果）能憑禮治謙讓治理國家，（還）有什么（難事）呢？”朝廷，是支撐天下的梁柱。公卿大夫之間（如果）相互遵循禮節，恭敬謙讓，那么百姓就不會互相爭斗；（如果）愛好仁義，樂于施舍，那么下位之人就不會使用暴力；（如果）崇尚道義，高揚節操，那么百姓就會注重品行；（如果）寬宏柔順，和悅仁愛，那么百姓就會相互愛護。以上四點，是開明的君主之所以不行使嚴厲的刑法而能改變天下風氣的原因。當今庸俗的官吏治理國家，都不遵循重禮謙讓（的原則），而推崇苛刻暴力，貪取財利并傾慕權勢，因此犯法的人很多，奸邪不能制止，即使使用嚴厲的刑法，仍然不能改變。這不是他們的天性，而是有原因導致這樣的。我私下里研究《國風》，其中的《周南》《召南》受圣賢之人的教化很深，因此在行動上顯得忠厚，在臉色上顯得正直。鄭莊公崇尚勇武，于是其國人就空手搏虎；秦穆公注重信譽，于是士人就大多以死相從；陳夫人愛好巫術，于是百姓就大肆祭祀；晉侯喜好節儉，于是他的百姓就積財聚物；周太王躬行仁義，邠國人就崇尚寬恕。從這些來看，治理天下的人只需審察社會所崇尚的事物而已。時下的虛偽淺薄、忌恨損害，以及不謙讓（之風）到了極點。我聽說教化的普及，不是每一家都要到，對每一個人都去說教。（只要）賢德的人處在正位，有才能的人安排適合的職位，朝廷崇尚禮節，百官慎重謙讓。道德教化的推行，由內到外，從身邊開始，這樣之后百姓才知道所要效法的，一天天地向和善的境地發展而不知不覺。因此百姓安樂，喜慶吉祥的氣象出現。現在長安是天子的京師，親自承受圣上的教化，但是長安的習俗卻與僻遠之地沒有什么區別，從所轄郡國來（長安）的人沒有所效法的，有的看到奢侈靡亂的風氣反而仿效它。這是教化的根本，風俗的關鍵，是應該先端正的。我聽說天地與人之間，在下面（地面上）的人所做的事在上面（天上）會有征兆，陰陽相對的兩個范疇之間的變化規律是各自應和它感受到的，干旱或洪澇災異隨著同類事物到來。現在關東年年饑荒，百姓貧乏窮困，有的地方到了人與人相食的地步，這都是由于賦稅太多而產生的，同時又是官吏安頓百姓工作做得不稱職的結果。陛下敬畏上天的警告，愛惜憐憫百姓，自己大力節減（支出），減省甘泉、建章宮的衛兵，停罷了珠崖郡的建置，停止武力，推行文治，將要繼承堯舜那樣的盛世，而避免像殷周那樣的衰落。大家看到罷置珠崖郡的詔書后，沒有不欣喜的，人人都以為將要看到太平盛世了。（陛下）應該立即減少宮殿皇室的規制，省卻奢靡華麗的裝飾，考察修訂規章制度，整治朝廷內外，親近忠良正直之臣，來推崇至高無上的仁政，匡正敗壞的風俗，改變百姓看重的欲望，讓全國上下都清楚地知道朝廷所推崇重視的事物，（讓）道德之風在京師弘揚光大，好的名聲遠播到國外，這樣之后，宏大的教化就可以實現，重禮謙讓之風就可以盛行起來。（取材于《漢書·匡衡傳》）二、本大題共4小題，共22分。【答案】6.A7.B8.①在表現手法上，王維的詩運用了以動襯靜、聯想與想象的手法，而錢起的詩則采用了借景抒情和直抒胸臆的手法；

②在情感表達上，王維的詩較為含蓄內斂，錢起的詩則更為直接強烈。

【6題詳解】本題考查學生分析理解詩歌內容的能力。A.“兩句描寫春天夜晚的景色，以靜襯動，富有動態美”解讀有誤，結合詩歌應該是以動襯靜，展現在讀者眼前的是一幅恬然靜謐的春夜圖。故選A。【7題詳解】本題考查考生對詩歌表現手法的分析能力。A.“春風知別苦，不遣柳條青”，李白別出心裁，運用移情入景，把無知的春風擬人化成有知有情，說它深明世間人離別之苦，不讓柳條變青！顯見春風亦不忍看到人間折柳送別的傷心場面。B.通過“宿雨”“朝煙”來寫“夜來風雨”，也有同樣的藝術效果。在勾勒景物基礎上，進而有著色，“紅”“綠”兩個顏色字的運用，使景物鮮明怡目。讀者眼前會展現一派柳暗花明的圖畫。C.“日暮東風怨啼鳥”，把東風擬人化，讓東風抱怨啼鳥。D.“有情芍藥含春淚，無力薔薇臥曉枝”，詩人通過對偶形式，擬人手法，襯托庭院的華麗，描繪了芍藥和薔薇百媚千嬌的情態。芍藥亭亭玉立、薔薇攀枝蔓延，故各有“含春淚”之態、“無力臥”之狀。因其體物入微，情致蘊藉，通篇自具一種清新婉麗的韻味，展示了詩人對自然界景物、現象敏銳的觀察力、感受力和攝取力、表現力。故選B。【8題詳解】本題考查鑒賞詩句含意及思想情感的能力。表現手法：王維的詩，以動襯靜：首句“夜靜群動息，時聞隔林犬”，通過描繪夜晚的靜謐中偶爾傳來的狗吠聲，以動襯靜，凸顯了春夜的寧靜。聯想與想象：后三句“卻憶山中時，人家澗西遠。羨君明發去，采蕨輕軒冕”，通過回憶和想象錢起歸隱藍田后的生活，表達了對友人歸隱的羨慕之情。這里使用了聯想與想象的手法，將現實與未來交織在一起。錢起的詩，借景抒情：全詩通過“山月隨客來，主人興不淺。今宵竹林下，誰覺花源遠”等句，借春夜竹享下的美景抒發情感，月亮、竹林、花源等自然景物成為情感的載體。直抒胸臆：“惆悵曙鶯啼，孤云還絕巘”，直接表達了與朋友離別后的惆悵之情，以及自己如孤云般漂泊無依的孤獨感。情感表達：王維的詩，情感表達較為含蓄，通過描繪春夜景象和對友人歸隱生活的向往，透露出自己對隱逸生活的羨慕和向往，以及對現實仕途的淡淡哀愁。錢起的詩，情感表達則更為直接和強烈，既有與友人相聚時的歡樂與不舍，又有離別后的孤獨與惆悵，尤其是“惆悵曙鶯啼，孤云還絕巘”一句，直接將內心的情感傾瀉而出。9.【答案】①.春與秋其代序②.惟草木之零落兮③.雖九死其猶未悔④.眾女嫉余之蛾眉兮⑤.忳郁邑余侘傺兮⑥.寧溘死以流亡兮⑦.黃鶴之飛尚不得過⑧.百步九折縈巖巒⑨.連峰去天不盈尺⑩.飛湍瀑流爭喧豗【詳解】本題考查學生背誦和默寫名篇名句的能力。本題易錯字：忳、侘、傺、溘、鶴、縈、盈、喧、豗。三、本大題共1小題，共50分。作文（50分）10.【答案】例文：談敬畏我們每個人的心中，都應該有所敬畏。心中有敬畏，是一種修養。當我們懂得“人外有人，天外有天”，懂得“三人行必有我師”，自會敬畏他人，謙虛謹慎；當我們知道世間萬物皆有自己的運行法則，順而行之，則行穩致遠，逆而行之，則必受其害，自會敬畏規則，遵紀守法。心中有敬畏，是一種成熟。越是經驗豐富的司機，越會敬畏交通規則，因為他見過太多事故只不過是一念之差、一瞬之間；越是經受過生死考驗的人，越會敬畏生命，因為他知道生命是多么寶貴，又是多么脆弱；越是高明的執政者越會敬畏人民，因為他懂得水能載舟，亦能覆舟。心中有敬畏，是一種科學的態度。我們人類的心很大，我們人類的能力其實很小。世界上未知的事情太多，我們真正了解的其實很少。那些攀上珠峰頂端的人，不敢輕言“征服”，而是在壯麗的雪峰頂上感受到自身的渺小，對自然充滿了敬畏。那些攀上科學頂峰的人，也沒有“一覽眾山小”的欣喜與豪邁，只有對更廣闊未知世界的敬畏和謙卑。他們發現我們人類的認知原來是如此淺薄，不管是宏觀的宇宙，還是看不見的粒子世界，都是那樣不可捉摸。一個人如果既無所敬，又無所畏，不是因為狂妄，就是因為無知，或者二者兼而有之。狂妄自大的人，才會覺得自己不可一世，目空一切。無知無識的人，才會萬事不信，凡事不怕。許多年前，曾經有人不相信電的威力，用手摸電線而被擊倒，成為笑話。古往今來，多少人視國家法度于無物，最終受到了懲罰，多少人自以為位高權重不敬畏百姓，最終被狠狠地摔下馬。或許有人會問，我們需要心存敬畏，但又經常鼓勵人們要發揚大無畏的精神，這兩者之間是不是存在矛盾？不是的。大無畏不是因為無知而無畏，不是因為狂妄而無畏，而是因為勇敢而無畏。很多英雄人物，因為心懷正義的目標，身負高尚的使命，使他們忘記了害怕，克服了恐懼。他們敬畏自然，但當山火來臨，百姓的家園受到威脅，他們毅然奔向火場；他們敬畏生命，但當外敵入侵時、當病毒肆虐時，他們勇敢逆行，舍生忘死。敬畏不是讓我們對人、對事敬而遠之，而是讓我們從態度上能夠謙虛謹慎；敬畏不是讓我們面對困難裹足不前，而是讓我們能夠重視困難、了解困難，然后順利地克服困難。希望我們每一位年輕人，都既心存敬畏，又擁有大無畏的精神。【詳解】本題考查學生寫作的能力。審題：這是一道命題作文題。“談敬畏”是動賓結構，中心詞是“敬畏”。“敬畏”意思是“又敬重又畏懼”，嚴肅對待，不隨意。這里“敬”是一種心理態度，讓人體會到“敬”字中舉過頭頂之態以示“虔誠”的含意。舉過頭頂，說明所敬之事的高大和重要。“畏”，懼，可以引申出“謹慎”的含意，小心翼翼的樣子，重視而不敢有絲毫怠慢。“敬畏”一詞是事物在心理上的重要程度，以及對待事物的態度，敬重并非常真誠，非常認真地對待。從敬畏的對象來看，可以敬畏人，如個人、群體；可以是某種物質存在，如自然、生命等；也可以是精神層面的東西，如真理、法律、道德、正義、歷史、傳統等。從為什么敬畏的角度來看，要結合需要敬畏的對象闡述敬畏的理由，如要敬畏親情、友情、愛情，它們是我們心靈的慰藉，要敬畏理想和信仰，它們是我們生命的支撐，要敬畏美麗和崇高，它們是我們人生的向往，要敬畏真誠和善良、質樸和率真等美好的道德風尚，它們是生命存在的意義和應有的境界。材料中先闡釋了“敬畏”的含義，接著借助孔子的話明確君子“三畏”，并指出君子和小人的區別。由此可知，考生只要圍繞“敬畏”來談即可。行文構思上，可以先引出“敬畏”這一話題，然后明確人生在世當有所敬畏這一觀點，并闡釋“敬畏”的含義；接著闡明人應當敬畏什么，同時聯系孔子三畏分析人為什么要有所敬畏；最后聯系當下，明確青年的態度，最后發出呼吁。立意：1.做心存敬畏的有志青年。2.知敬畏，存戒懼，守真我。3.有懼有畏真青年，外化于行最關鍵。4.君子之心，長存敬畏。5.心有敬畏，行有所止。11.【答案】例文：原來如此我以為，時間是看不見、摸不著的流水，涓涓不住。不止我，圣賢也曾俯川感嘆：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”偏偏她與我交談時，不著調地冒出一句：“你知道，無論時間相對還是絕對，它都是流逝的。可如果不是呢？”這話讓我有些猝不及防：“時間靜止？”“嗯，也可以說，流逝的不是時間。”2008年，春夏之交。下午1４時２８分，山崩地裂，汶川的日月炸響。“山上的巨石落下，到處都是灰塵。”“圍墻倒了，大地就像海浪一浪推一浪”……震波波及多地。我的記憶里僅一幅畫面：露天壩上的帳篷里，哭聲像熱油一樣濺開，房子劇烈搖晃著。這分明是一瞬間，卻仿佛有一只無形的手把瞬間深深地扯長，拉長，長到我看不見它的始終。一瞬間，似乎就可以吞噬我的一生，占盡白天與黑夜。2018年，我乘車途經汶川。浴火重生的嬰兒懷里，新城拔地而起，風聲蒼蒼。停靠在路邊，司機師傅點燃一根煙，嘆了一口氣：“整十年了，不過一眨眼的功夫。”我循著他的目光望去，2008年的瞬間在腦海里反復。不自覺地，她的“時間”概念涌上心頭。瞬間可以化為永恒，十年只是一瞬，客觀之外，時間由人界定，可縱使度日如年，滄海也會變成桑田，如果流逝了不是時間，那是什么？坐在車上，我的手伸出窗外，手心和滿天風雨撞了個滿懷。心中燃起小小的期許，可五指聚攏，什么都沒抓住。2022年，我讀王羲之的《蘭亭集序》。“快然自足，不知老之將至……情隨世遷，感慨系之矣”，沉淀的回憶與感受幾乎剎那間被喚醒。我瞥見遠山的云霧，他們成片綿延繚繞，似乎凝固。可若擺上相機，從清晨按下攝影鍵到日暮結束，快放在鏡頭里，他們該是瞬息萬變的吧？我想到無數個攝影作品：云涌，花開