試題試題2024北京北師大二附中高二3月月考語文本試卷共4頁，90分。考試時長90分鐘。一、本大題共6小題，共28分。閱讀下面文言文，完成下面小題。①人君御臣，相易而將難。將有二：有賢將，有才將。而御才將尤難。②六畜，其初皆獸也。彼虎豹能搏、能噬，而馬亦能蹄，牛亦能觸。先王知能搏能噬者不可以人力制，齪殺之。蹄者可馭以羈紲，觸者可拘以福衡，故先王不忍棄其材而廢天下之用。是故先王之選才也，自非大奸劇惡如虎豹之不可以變其搏噬者，未有不欲制之以術需全其才以適于用。為將者，又不可責以廉隅、細謹，顧其才何如耳。漢之韓信、黥布、彭越，才將也。賢將既不多有，得才者而任之可也。③或曰：“將之所以畢志竭力、蹈白刃而不辭者，冀賞耳，不如勿先賞以邀其成功。”或曰：“賞所以使人，不先賞，人不為我用。”是皆一隅之說，非通論也，不可用也。才小志亦小，才大志亦大，人君當觀其才之小大，而為制御定之術以稱其志。④夫養騏驥者，豐其芻粒，潔其羈絡，浴之清泉，而后責之千里。彼騏驥者，其志常在千里也，夫豈以一飽而廢其志哉!至于養鷹則不然，獲一雉，飼以一雀；獲一兔，飼以一鼠。彼知不盡力于擊搏，則其勢無所得食，故然后為我用。才大者，騏驥也，不先賞之，是養騏驥者饑之而責其千里，不可得也；才小者，鷹也，先賞之，是養鷹者飽之而求其擊搏，亦不可得也。是故先賞之說，可施之才大者；不先賞之說，可施之才小者：兼而用之可也。⑤昔者，漢高帝一見韓信而授以上將，解衣衣之，推食哺之；一見黥布，而以為淮南王。供具飲食如王者；一見彭越，而以為相國。當是時，三人者未有功于漢也。厥后追項籍垓下，與信越期而不至，捐數千里之地以畀之，如棄敝屣。項氏未滅，天下未定。而王人者已極富貴矣。何則?高帝知三人者志大，不極于富貴，則不為我用。雖極于富貴而不滅項氏，不定天下，則其志不已也。至于樊噲、滕公之徒則不然，拔一城、陷一陣，而后增數級之爵，否則終歲不遷也。知其才小而志小，而先賞之，則彼將泰然自滿，而不復以立功為事故也，⑥噫!韓信立于齊，當此之時而奪之王，漢其殆哉!而彼則曰：“漢王不奪我齊也。”故齊不捐，則韓信不懷；韓信不懷，則天下非漢之有。嗚呼!高帝可謂知大計矣。(取材于蘇洵《御將》)1.下列對句中加點詞的解釋，不正確的一項是()A.牛亦能觸觸：用觸角抵人B.又不可責以廉隅廉隅：品行端正C.捐數千里之地以畀之畀：給予D.則韓信不懷懷：懷恨2.下列各組語句中加點詞的意義和用法，相同的一項是()A.①先王知能搏能噬者……②將之所以畢志竭力、蹈白刃而不辭者B.①人君當觀其才之小大②漢其殆哉C.①彼知不盡力于擊搏②不極于富貴D.①故然后為我用②而以為淮南王3.根據文意，下列理解與推斷，不正確的一項是()A.作者把將分為“賢將”和“才將”，本文則重點議論如何駕馭才將，因為作者更欣賞才將，認為其更難得。B.作者用虎豹、牛馬的野性來比喻才將難以駕馭之處，同時他認為對待牛馬的態度應與對待虎豹的態度不同。C.作者在對待如何封賞才能不同的將領的問題上，反對那些片面的一隅之見，表現出較為客觀辯證的思想。D.全文論證層次清晰：首段提出論題；然后指出選將要唯才是用；再進一步論析御將的智慧，并輔以例證。4.下列對這篇文章的理解與分析，正確的一項是()A.本文以史為證，在對比中證明文章觀點，這一點和《五代史伶官傳序》有共同之處。B.第③段兩處“或曰”與蘇洵《六國論》首段的“或曰”都引發了作者的全面否定。C.第④段提到的“養騏驥”與《荀子·勸學》中提到的“騏驥一躍”感情色彩相同。D.本文先用自然物來作類比，然后舉史實論證，這種寫法與《諫太宗十思疏》相一致。5.請用自己的話概括人君成功駕馭才將應具備的多種素質，并根據文意分別加以說明。【答案】1.D2.C3.A4.A5.①存愛才之心：不忍心拋棄才將們難得的才能，希望才將能施展才能惠及天下。②有識人眼力：在沒有任用之前，便能辨別出他們是有才可用可以駕馭的才將。③會趨利避害：有限制才將的有害因素而利用其有用因素的策略，不求全責備。④能區別對待：能根據才將的才能、志向小大而在封賞方面采用不同處理方式。【解析】【1題詳解】本題考查學生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。D.懷：歸依到，歸向。句意：韓信就不會歸向劉邦。故選D。【2題詳解】本題考查學生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.①“者”，……的野獸。句意：先王知道那些能搏殺人、噬咬人的野獸。②“者”，……的原因。句意：武將盡心竭力而不拒絕驅遣、踩著鋒利的刀刃不退縮的原因。B.①“其”，代詞，他們。句意：人君應當看他們才能的大小。②“其”，語氣副詞，確實，真的。句意：漢朝真的很危險了。C.①“于”，介詞，引出對象。句意：鷹知道如果不盡力搏擊（抓獲獵物）。②“于”，介詞，引出對象。句意：不讓他們享受到極度的富貴。D.①“為”，介詞，被。句意：所以就這樣為我所用。②“為”，動詞，做。句意：就封他做淮南王。故選C。【3題詳解】本題考查學生理解分析作者觀點態度及文章寫作技巧的能力。A.“因為作者更欣賞才將，認為其更難得”錯誤，原文有“而御才將尤難……賢將既不多有……韓信不懷，則天下非漢之有。嗚呼!高帝可謂知大計矣”可知，是因為才將難駕馭，而賢將不多，且才將對國家作用很大。故選A。【4題詳解】本題考查學生理解文章內容的能力。B.“都引發了作者的全面否定”錯誤，《六國論》中作者設問“或曰：六國互喪，率賂秦耶？”答曰：“不賂者以賂者喪。蓋失強援，不能獨完。”一問一答間，使得文章邏輯嚴密，無懈可擊。不是引發了作者的全面否定。C.“感情色彩相同”錯誤，本文中的“騏驥”象征有遠大志向、才能大的才將，有贊美之意。《荀子·勸學》中提到的“騏騾一躍”中的“騏驥”就是指千里馬，沒有主觀感情。D.“這種寫法與《諫太宗十思疏》相一致”錯誤，《諫太宗十思疏》不是舉史實論證，而是以對比論證來論述。故選A。【5題詳解】本題考查學生理解文章內容，篩選概括信息的能力。“先王不忍棄其材而廢天下之用”，先王不忍心拋棄它們的才能、廢掉它們而使它們不能供天下人使用。據此可概括出，存愛才之心：不忍心拋棄才將們難得的才能，希望才將能施展才能惠及天下。“先王之選才也，自非大奸劇惡如虎豹之不可以變其搏噬者，未有不欲制之以術而全其才以適于用”，先王在選任人才的時候，倘若不是如同虎豹（那樣）不可改變搏殺吞噬本性的大奸大惡，沒有一個不是想用權術管制他而保全他的才能來滿足任用的。據此可概括出，有識人眼力：在沒有任用之前，便能辨別出他們是有才可用可以駕馭的才將。“為將者，又不可責以廉隅、細謹，顧其才何如耳”，那些擔任將領的人，又不能用過于端方不茍的品行、小心謹慎的言行來限制、苛責他，只是看他的才能如何罷了。據此可概括出，會趨利避害：有限制才將的有害因素而利用其有用因素的策略，不求全責備。“才小志亦小，才大志亦大，人君當觀其才之小大，而為制御之術以稱其志”，才能小，志向也小；才能大，志向也大。人君應當看他們才能的大小，然后制定出駕馭他們的策略來匹配他們的志向。據此可概括出，能區別對待：能根據才將的才能、志向小大而在封賞方面采用不同處理方式。參考譯文：君王駕馭臣子，宰相容易（駕馭），武將難（駕馭）。武將有兩種：一種是賢良的武將，一種是有才的武將。而駕馭有才的武將更難。六畜（馬牛羊雞犬豬），它們開始的時候都是野獸。那些老虎和豹子能搏殺人、噬咬人，而馬也能用蹄子踢人，牛也能用觸角抵人。先王知道那些能搏殺人、噬咬人的野獸是不能夠用人力去制服的，于是就將它們殺死。能用蹄子踢人的（野獸）可以用絡頭和韁繩來駕馭它，能用觸角抵人的（野獸）可以用橫木（綁在觸角上）來拘束它，這說明先王不忍心拋棄它們的才能、廢掉它們而使它們不能供天下人使用。因此，先王在選任人才的時候，倘若不是如同虎豹（那樣）不可改變搏殺吞噬本性的大奸大惡，沒有一個不是想用權術管制他而保全他的才能來滿足任用的。況且那些擔任將領的人，又不能用過于端方不茍的品行、小心謹慎的言行來限制、苛責他，只是看他的才能如何罷了。漢代的韓信、黥布、彭越，（他們都屬于）有才能的武將。既然賢將不多，那么得到才將而任用他就很好了。有人說：“武將盡心竭力而不拒絕驅遣、踩著鋒利的刀刃不退縮的原因，是希望得到封賞罷了，不如先不獎賞他來謀求他建立功業。”有人說：“獎賞是用來差遣人的，不先進行獎賞，人才就不會為我所用。”這些都是片面之說，而非普遍的道理，是不可行的。才能小，志向也小；才能大，志向也大。人君應當看他們才能的大小，然后制定出駕馭他們的策略來匹配他們的志向。飼養千里馬的，使它的草料豐美，讓它的絡頭潔凈，給它用清泉洗澡，然后要求它完成千里之任。那千里馬，它的志向就在于奔走千里，難道會因為一頓飽飯就放棄遠大志向嗎？至于養鷹，就不是這樣了，它抓到一只野雞，就要獎賞給它一只麻雀；它抓獲一只兔子，就要獎賞給它一只老鼠。鷹知道如果不盡力搏擊（抓獲獵物），就會吃不到任何東西，所以就這樣為我所用。才能大的才將，正是千里馬，（如果）不先犒賞它，這就如同飼養千里馬的讓它餓著肚子卻又要求它完成千里之任，不可能實現。才能小的才將，正是獵鷹，（如果）先搞賞它，這就如同飼養它時讓它吃得飽飽的再讓它去搏擊（抓捕獵物），也不可能實現。因此，先行獎賞這種說法可以用在那些才能大者的身上；不先行獎賞這種說法可以用在那些才能小者的身上：將這兩種說法結合在一起使用才行。從前，漢高祖一見到韓信就任命他為大將，將自己的衣服脫下來給他穿，將自己吃的食物推到他面前讓他吃；一見到黥布就封他做淮南王，賜給他的那些器具以及飲食都是按照王侯的標準；一見到彭越就任命他為相國。那個時候，他們三個人都還沒有為漢朝立下功績。之后在追擊項羽到垓下的時候，高祖和韓信、彭越相約，他們卻沒能如期而至，高祖便將數千里的封地都給了韓信和彭越，就如同扔掉（一雙）破鞋子（一點也不猶豫）。項氏還沒有被滅掉，天下的大勢也還沒有確定，這三個人已經享受到了極度的富貴。為什么呢？是因為高祖知道他們都是志向遠大的人才呀，（如果）不讓他們享受到極度的富貴，他們就不會為我所用（為我效力），即便他們享受到極度的富貴，但只要項氏還沒有被滅掉，天下還沒有平定，他們的志向就不會滿足。至于（對）樊會、滕公這些人卻不這樣，他們每攻陷一座城池、每打勝一場戰爭以后（才會）升幾級官位，如果沒有戰功就一年到頭也得不到升遷。（這是因為）高祖知道他們的才能小因而志向也小，（如果）先獎賞他們，他們就會自滿自得，從而不再把建立功業作為人生追求了。唉！韓信在齊地自立為王，在那個時候如果高祖廢黜韓信齊王的稱號，漢朝真的很危險了！而韓信卻說：“漢王沒有奪取我在齊的封地（因此我也不會叛變自立為王）。”所以（如果）不將齊地賜予韓信，韓信就不會懷念漢恩（或：歸向劉邦）；（如果）韓信不懷念漢恩（或：歸向劉邦），那么天下也就不會歸漢所有。嘿！高祖劉邦可以稱得上懂得大計了。6.根據要求，回答問題。（1）下面這則語錄中“憤”“悱”是一種怎樣的狀態？本則語錄所蘊含的教育方式和學習方法分別是什么？子曰：“不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。”（《論語·述而》）（2）上述教育方式和學習方法在具體的教學場景中是如何體現的？從下列語錄中任選一條加以闡述。①子夏【1】問曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。’何謂也？”子曰：“繪事后素。”曰：“禮后乎？”子曰：“起予者商也！始可與言《詩》已矣。”（《論語·八佾》）②樊遲問仁。子曰：“愛人。”問知。子曰：“知人。”樊遲未達。子曰：“舉直錯諸枉，能使枉者直。”樊遲退，見子夏曰：“鄉也吾見于夫子而問知，子曰，‘舉直錯諸枉，能使枉者直’，何謂也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，選于眾，舉皋陶，不仁者遠矣。湯有天下，選于眾，舉伊尹，不仁者遠矣。”（《論語·顏淵》）注釋：【1】子夏：名商。【答案】（1）參考答案：①“憤”“悱”是指學習者迫切想要弄明白一件事，但尚未懂得或還不能有效表達的狀態。②教育方式：啟發式教育學習方法：主動思考、舉一反三（2）答案示例一：①子夏學習《詩》時產生困惑，處于“憤”“悱”的狀態，向老師求教，孔子即以繪畫的道理啟發他思考，解決了這個問題，體現了孔子善于適時引導啟發的教育方式。②子夏學《詩》時主動思考，發現了“素以為絢”難以理解之處，在孔子“繪事后素”的啟發下明白了這句話的內涵，并由此及彼領悟了“禮”后于“仁”的道理，體現了主動思考、舉一反三的學習方法。答案示例二：①樊遲在理解“仁”和“知”時產生困惑，處于“憤”“悱”的狀態，向老師求教，孔子以“愛人”“知人”回答他，但樊遲沒有完全理解，孔子又以正直和不正直的人的關系來啟發他思考，體現了孔子的啟發式教育。②樊遲主動思考，發現了“仁”和“知”難以理解之處，在孔子“舉直錯諸枉，能使枉者直”的啟發下沒有明白了這句話的內涵，就去請教子夏，而子夏卻能舉一反三，由此及彼領悟了“知”的道理，也明白了“仁者”和“不仁者”的道理，體現了主動思考、舉一反三的學習方法。【解析】【小問1詳解】本題考查學生對經典名著的思想內涵的理解、分析能力。①“憤”，思考問題時有疑難想不通；“悱”，想表達卻說不出來。因此，“憤”“悱”是指學習者迫切想要弄明白一件事，但尚未懂得或還不能有效表達的狀態。②教育方式：“啟”“發”意思是：啟發。“不憤不啟，不悱不發”意思是不到他冥思苦想仍不得其解的時候，不去開導他；不到他想說卻說不出來的時候，不去啟發他。說明孔子運用的是啟發式教育。學習方法：“憤”，思考問題時有疑難想不通；“悱”，想表達卻說不出來。說明孔子希望學生能主動思考；“舉一隅不以三隅反，則不復也”意思是給他指出一個方面，如果他不能由此推知其他三個方面，就不再教他了。說明孔子運用的是舉一反三的方法。【小問2詳解】本題考查學生對經典名著的思想內涵的理解、分析能力。答案示例一：①“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。’何謂也？”中“何謂也”說明子夏學習《詩》時產生困惑，處于“憤”“悱”的狀態，向老師求教，孔子說“繪事后素”意思是先有白色底子，然后在上面畫畫，即以繪畫的道理啟發他思考，解決了這個問題，子夏理明辭達，領悟力很高，馬上受到啟發，因論詩而知學，體現了孔子善于適時引導啟發的教育方式。②子夏學《詩》時“何謂也”體現他的主動思考，發現了“素以為絢”難以理解之處，在孔子“繪事后素”的啟發下明白了這句話的內涵，并由此及彼提出“禮后乎”，意思是這么說禮儀是在有了仁德之心之后才產生的了，“禮后乎”三個字說明他領悟了“禮”后于“仁”的道理，是善于學習的表現，體現了主動思考、舉一反三的學習方法。答案示例二：①樊遲在理解“仁”和“知”時產生困惑，處于“憤”“悱”的狀態，向老師求教，孔子以“愛人”“善于知人”回答他，但樊遲沒有完全理解，孔子又說“把正直的人提拔上來，使他們的位置在不正直的人上面，就能使不正直的人變正直”來啟發他思考，體現了孔子的啟發式教育。②樊遲主動思考，發現了“仁”和“知”難以理解之處，在孔子“舉直錯諸枉，能使枉者直”的啟發下沒有明白了這句話的內涵，就去請教子夏，而子夏說“富哉言乎！舜有天下，選于眾，舉皋陶，不仁者遠矣。湯有天下，選于眾，舉伊尹，不仁者遠矣”，意思是“這是涵義多么豐富的話呀！舜有了天下，在眾人中選拔人才，把皋陶提拔了起來，不仁的人就遠遠地離開了。湯得了天下，也從眾人中選拔人才，把伊尹提拔起來，那些不仁的人就遠遠離開了”，說明子夏能舉一反三，深刻理解孔子的話的含義，想到舜、湯遠離不仁的人的方法，由此及彼領悟了“知”、“仁者”和“不仁者”的道理，體現了主動思考、舉一反三的學習方法。參考譯文：（1）孔子說：“教導學生，不到他冥思苦想仍不得其解的時候，不去開導他；不到他想說卻說不出來的時候，不去啟發他。給他指出一個方面，如果他不能由此推知其他三個方面，就不再教他了。”（2）①子夏問道：“‘輕盈的笑臉多美呀，黑白分明的眼睛多媚呀，好像在潔白的質地上畫著美麗的圖案呀。’這幾句詩是什么意思呢？”孔子說：“先有白色底子，然后在上面畫畫。”子夏說：“這么說禮儀是在有了仁德之心之后才產生的了？”孔子說：“能夠發揮我的思想的是卜商啊！可以開始和你談論《詩經》了。”②樊遲問什么是仁，孔子說：“愛人。”樊遲又問什么是智，孔子說：“善于知人。”樊遲沒有完全理解。孔子說：“把正直的人提拔上來，使他們的位置在不正直的人上面，就能使不正直的人變正直。”樊遲退了出來，見到子夏，說：“剛才我去見老師，問他什么是智，他說：‘把正直的人提拔上來，使他們的位置在不正直的人上面’，這是什么意思？”子夏說道：“這是涵義多么豐富的話呀！舜有了天下，在眾人中選拔人才，把皋陶提拔了起來，不仁的人就遠遠地離開了。湯得了天下，也從眾人中選拔人才，把伊尹提拔起來，那些不仁的人就遠遠離開了。”二、本大題共1小題，共12分。7.在橫線處填寫作品原句。(1)___________，___________，煢煢子立，形影相吊。(2)臣具以表聞，辭不就職。___________，___________。(3)___________，內外多置小門墻，往往而是，東犬西吠，___________，雞棲于廳。(4)庭有枇杷樹，___________，___________。(5)___________，風飄飄而吹衣。問征夫以前路，___________。(6)懷良辰以孤往，或植杖而耘籽。___________，___________。【答案】①.外無期功強近之親②.內無應門五尺之僮③.詔書切峻④.責臣逋慢⑤.迨諸父異爨⑥.客逾庖而宴⑦.吾妻死之年所手植也⑧.今已亭亭如蓋矣⑨.舟遙遙以輕飏⑩.恨晨光之熹微?.登東皋以舒嘯?.臨清流而賦詩【解析】【詳解】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字詞：期功、僮、峻、逋慢、迨、爨、逾庖、亭、飏、熹、皋。三、本大題共1小題，共50分。8.作文。香港影星梁家輝很多年前給自己定了一個目標——有生之年要到達“三極”——南極、北極和珠峰。他想借此激勵自己在事業上拼搏。但當他去完南極后，他便放下了這個想法。人們問他為什么會放棄自己的理想。他沉思了一下回答說：“人生不應有把風景占盡的想法。”對此你有何感觸？請以“人生不應把風景占盡”為題，寫一篇不少于800字的議論文。要求：觀點明確，論據充實，論證合理；語言流暢，書寫清晰。【答案】略【解析】【詳解】本題考查學生的寫作能力審題：這是一道命題作文。材料講述梁家輝追逐風景，最終又放棄理想的事跡，并提出一句富有哲理的話：“人生不應有把風景占盡的想法。”人生真正的智慧在于明白，人生最不應有的，便是占盡所有風景的貪念。當人生不再有占盡所有風景的想法，而只有盡賞身邊美景，學會知足，珍惜眼前人、事、物，方能常懷喜悅之心。知足不是停滯不前，而是懂得在擁有的基礎上感恩，避免被無盡的欲望吞噬。同時，以一顆寬容的心去接納、欣賞每一種獨特的美，我們的世界將因此更加豐富多彩。行文構思上，先概括材料，由材料引出觀點，如：人生不應把風景占盡。接下來從為什么的角度展開論述，一、人類對于認知與宇宙的不斷探索告訴我們，在感性和理性的層面上，窮盡都是不存在的。二、追求完美還容易轉化為急功近利，最終成就完美的目標，早已沉溺于奔波、疲憊于各處時，徒有功利浮表的空殼。三、當我們的注意力終于從“完美”的虛無轉到具體的事物時，我們的空想才終于同現實接軌。立意：1.人生不應把風景占盡。2.賞眼前之景，享知足人生。3.人生的旅途中，我們終不能把所有的風景都盡收眼底。9.作文。大千世界里，有各種各樣的相遇。除了人與人的相遇，還有一路向北的野生亞洲象與人類相遇，2022年冬奧與北京相遇……總有一次相遇美得刻骨銘心。請展開聯想，以“你是我最美的相遇”為題，寫一篇不少于800字的記敘文。要求：思想健康，內容充實、合理，有細節描寫；語言流暢，書寫清晰。【答案】例文：你是我最美的相遇西藏，你是我最美的相遇！又是在漫長的44小時車途內，不斷地眺望窗外，讓心靈與高原圣地漸行漸近。一望無垠的廣袤草地，隨高原的風波浪般高低起伏，經幡隨高原的風輕輕舞動，牦牛悠閑地徜徉著，或是在欣賞著那遍地星散的野花。一條清澈的河流，蕩漾著微波，從地平線的那端流來，如玉帶般緩緩飄到天地的另一個盡頭。雪峰露出云霞，仿佛仙女的鬃髻，又透出一份難言的冷意。在這片渺無人煙的大地上，在這片亙古蒼涼的高原上，在渺小的身軀被置于博大的自然中時，人的一切欲望，都會如泥沙般漏下，只留下那一種與這自然相對應的精神信仰。你的千年凍土，讓我的生命在平息中升華，是我最美的相遇！又至納木錯，圣湖依舊藍得像那倒懸的天，天依舊藍得像那倒懸的湖。在高原觀湖，總有面朝大海的錯覺，但少了一份大海從不停息的狂躁與野性，多了一份寧靜與淡然。這種寧靜，仿佛是不再流逝的華年，直到天長地遠。我久久凝望，讓往事在心靈與圣湖間流轉，直到日暮霞光，把時光、我與圣湖凝為琥珀。我又如當年一般，拋出那一塊兒小石頭，聆聽時空隆隆的回響，望著漣漪擴到無盡的遠方，我的心也在與圣湖的波濤一同律動。這時，雪山無言，仿佛一個蒼老的靈魂，俯瞰塵世的波詭云譎，仿佛一個鏡子，倒映著天地萬物水月鏡花的影幻。你的湖泊，讓我邂逅天地大美的豐厚與滄桑，是我最美的相遇！回到拉薩，再至哲蚌寺。在誦經聲中，我深情地凝視著莊嚴的佛像，仿佛聆聽一位智者講述著前世今生的善惡因緣。我忽然理解了朝圣的本意，那是在靜謐中走向回歸，回歸心靈的本真，向靜，向善，向美…這時，我點燃一盞酥油燈，許下“愿眾生遠離苦海”的美好愿望，再次雙手合十，匍匐在佛下，一種敬意油然而生。那是一種小我的追求與佛教普度眾生的崇高宗旨的博大統一，或許，我與眾生本就是心心與共的，只是，在都市無盡的喧囂中，迷失的久了。你的古剎，讓我感到倦鳥歸林的慶幸，迷途知返的喜悅，對生命真諦的回歸，是我最美的相遇！與你短暫的相遇，讓我在面對天地大美深諳自己的內心，明曉自己的所欲所求；與你短暫的相遇，賦予我澄澈的心靈境界，如圣湖一灶，無論向它拋出什么，都回饋以永恒的平靜和寧靜。語言難盡無限的感慨，千言萬語匯成一句話：你是我最美的相遇！【解析】【詳解】本題考查學生的寫作能力。審題：這是一道命題作文。材料共三句話，闡述大千世界中各種各樣的相遇，有人與人的相遇，有動物與人類的相遇，有事物與事物的相遇等等。考生要寫好本次作文，需要把握材料每句話的內涵。1.“有各種各樣的相遇”，拓寬了題材范圍，除了人與人，還可以是與自然風景的相遇、與美好事物的相遇、與某種美好感覺的相遇、與某種美好體驗的相遇等。2.“美得刻骨銘心”：限定了主旨范圍，必須是美的，而且還有一個表示美的程度的補語“刻骨銘心”，因此，小美、略美、微美盡量要回避掉。此外，“刻骨銘心”可以是當下感受或回憶重現，指向溫暖、喜悅、痛苦、糾結、苦盡甘來、五味雜陳等特征；也可以在與其他事物的比較中凸顯“刻骨銘心”這一內涵。3.以“你是我最美的相遇”為題：限制了“相遇”的主體，即“我”遇到的，不是別人遇到的，“你”可人可物、可實可虛。4.以情境創設來構建“相遇”：可以是在某時空下看見對方：時間（瞬間或較長歷程）、空間（自然空間、精神空間、社會空間）；可以是雙向奔赴（如冬奧與北京）；可以是偶然邂逅（亞洲象與人類）；可以是初見之歡；可以是久別重逢等等。具體寫作時，考生可以有幾個立意角度：1.宏大主題主流價值觀的：比如與抗疫醫生的相遇；與蓬勃時代的相遇；與傳統文化的相遇等。2.自我角度正能量的：比如與戰勝困難的心相遇；與堅持到底的毅力相遇；與勇于挑戰的勇氣相遇等。3.與他人美好情感的相遇：與快遞小哥的善意相遇；與老師的耐心相遇；與長輩的親情相遇等。值得注意的是，考生在寫作時，重點應詳略有致地敘述自己與對方相遇的經過（對應文題“相遇”），以及這場相遇給自己帶來的心靈感受（對應文題“最美”），二者缺一不可。寫作中還要注意闡述清楚這一次相遇的特殊之處，即因何能成為“最美”。立意：1.生命當中有你真好。（女兒在一次火災中離開人世，父親以書信的形式表達對女兒的思念和追憶。通過“出生”“相處”“離開”三個事件，講述一位父親與孩子“相遇”這一故事，表達出一位父親在喪女之悲中所體察到的相遇之美。）2.你是我最美的相遇。（敘述“我”去西藏旅游，感受到西藏不一樣的風景，并敘述“我”在面對天地大美時，深諳自己的內心，明曉自己的所欲所求的體驗；描述與西藏短暫的相遇中它所賦予我澄澈的心靈境界，以及“我”從中獲得對生命真諦的感悟。）3.遇上美好的時代是我的榮幸。（敘述“我”與蓬勃時代的相遇，在這個時代中，享受這各種各樣的便捷，微信支付，高鐵瞬息的轉移，最后一公里的便捷等等；在這個時代收獲更多豐富的人生體驗，多元的世界觀、豐富的選擇、多樣精彩的生活等等；最后，總結自己與這是時代的情節，感謝遇上如此美好的時代。）

參考答案一、本大題共6小題，共28分。【答案】1.D2.C3.A4.A5.①存愛才之心：不忍心拋棄才將們難得的才能，希望才將能施展才能惠及天下。②有識人眼力：在沒有任用之前，便能辨別出他們是有才可用可以駕馭的才將。③會趨利避害：有限制才將的有害因素而利用其有用因素的策略，不求全責備。④能區別對待：能根據才將的才能、志向小大而在封賞方面采用不同處理方式。【解析】【1題詳解】本題考查學生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。D.懷：歸依到，歸向。句意：韓信就不會歸向劉邦。故選D。【2題詳解】本題考查學生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.①“者”，……的野獸。句意：先王知道那些能搏殺人、噬咬人的野獸。②“者”，……的原因。句意：武將盡心竭力而不拒絕驅遣、踩著鋒利的刀刃不退縮的原因。B.①“其”，代詞，他們。句意：人君應當看他們才能的大小。②“其”，語氣副詞，確實，真的。句意：漢朝真的很危險了。C.①“于”，介詞，引出對象。句意：鷹知道如果不盡力搏擊（抓獲獵物）。②“于”，介詞，引出對象。句意：不讓他們享受到極度的富貴。D.①“為”，介詞，被。句意：所以就這樣為我所用。②“為”，動詞，做。句意：就封他做淮南王。故選C。【3題詳解】本題考查學生理解分析作者觀點態度及文章寫作技巧的能力。A.“因為作者更欣賞才將，認為其更難得”錯誤，原文有“而御才將尤難……賢將既不多有……韓信不懷，則天下非漢之有。嗚呼!高帝可謂知大計矣”可知，是因為才將難駕馭，而賢將不多，且才將對國家作用很大。故選A。【4題詳解】本題考查學生理解文章內容的能力。B.“都引發了作者的全面否定”錯誤，《六國論》中作者設問“或曰：六國互喪，率賂秦耶？”答曰：“不賂者以賂者喪。蓋失強援，不能獨完。”一問一答間，使得文章邏輯嚴密，無懈可擊。不是引發了作者的全面否定。C.“感情色彩相同”錯誤，本文中的“騏驥”象征有遠大志向、才能大的才將，有贊美之意。《荀子·勸學》中提到的“騏騾一躍”中的“騏驥”就是指千里馬，沒有主觀感情。D.“這種寫法與《諫太宗十思疏》相一致”錯誤，《諫太宗十思疏》不是舉史實論證，而是以對比論證來論述。故選A。【5題詳解】本題考查學生理解文章內容，篩選概括信息的能力。“先王不忍棄其材而廢天下之用”，先王不忍心拋棄它們的才能、廢掉它們而使它們不能供天下人使用。據此可概括出，存愛才之心：不忍心拋棄才將們難得的才能，希望才將能施展才能惠及天下。“先王之選才也，自非大奸劇惡如虎豹之不可以變其搏噬者，未有不欲制之以術而全其才以適于用”，先王在選任人才的時候，倘若不是如同虎豹（那樣）不可改變搏殺吞噬本性的大奸大惡，沒有一個不是想用權術管制他而保全他的才能來滿足任用的。據此可概括出，有識人眼力：在沒有任用之前，便能辨別出他們是有才可用可以駕馭的才將。“為將者，又不可責以廉隅、細謹，顧其才何如耳”，那些擔任將領的人，又不能用過于端方不茍的品行、小心謹慎的言行來限制、苛責他，只是看他的才能如何罷了。據此可概括出，會趨利避害：有限制才將的有害因素而利用其有用因素的策略，不求全責備。“才小志亦小，才大志亦大，人君當觀其才之小大，而為制御之術以稱其志”，才能小，志向也小；才能大，志向也大。人君應當看他們才能的大小，然后制定出駕馭他們的策略來匹配他們的志向。據此可概括出，能區別對待：能根據才將的才能、志向小大而在封賞方面采用不同處理方式。參考譯文：君王駕馭臣子，宰相容易（駕馭），武將難（駕馭）。武將有兩種：一種是賢良的武將，一種是有才的武將。而駕馭有才的武將更難。六畜（馬牛羊雞犬豬），它們開始的時候都是野獸。那些老虎和豹子能搏殺人、噬咬人，而馬也能用蹄子踢人，牛也能用觸角抵人。先王知道那些能搏殺人、噬咬人的野獸是不能夠用人力去制服的，于是就將它們殺死。能用蹄子踢人的（野獸）可以用絡頭和韁繩來駕馭它，能用觸角抵人的（野獸）可以用橫木（綁在觸角上）來拘束它，這說明先王不忍心拋棄它們的才能、廢掉它們而使它們不能供天下人使用。因此，先王在選任人才的時候，倘若不是如同虎豹（那樣）不可改變搏殺吞噬本性的大奸大惡，沒有一個不是想用權術管制他而保全他的才能來滿足任用的。況且那些擔任將領的人，又不能用過于端方不茍的品行、小心謹慎的言行來限制、苛責他，只是看他的才能如何罷了。漢代的韓信、黥布、彭越，（他們都屬于）有才能的武將。既然賢將不多，那么得到才將而任用他就很好了。有人說：“武將盡心竭力而不拒絕驅遣、踩著鋒利的刀刃不退縮的原因，是希望得到封賞罷了，不如先不獎賞他來謀求他建立功業。”有人說：“獎賞是用來差遣人的，不先進行獎賞，人才就不會為我所用。”這些都是片面之說，而非普遍的道理，是不可行的。才能小，志向也小；才能大，志向也大。人君應當看他們才能的大小，然后制定出駕馭他們的策略來匹配他們的志向。飼養千里馬的，使它的草料豐美，讓它的絡頭潔凈，給它用清泉洗澡，然后要求它完成千里之任。那千里馬，它的志向就在于奔走千里，難道會因為一頓飽飯就放棄遠大志向嗎？至于養鷹，就不是這樣了，它抓到一只野雞，就要獎賞給它一只麻雀；它抓獲一只兔子，就要獎賞給它一只老鼠。鷹知道如果不盡力搏擊（抓獲獵物），就會吃不到任何東西，所以就這樣為我所用。才能大的才將，正是千里馬，（如果）不先犒賞它，這就如同飼養千里馬的讓它餓著肚子卻又要求它完成千里之任，不可能實現。才能小的才將，正是獵鷹，（如果）先搞賞它，這就如同飼養它時讓它吃得飽飽的再讓它去搏擊（抓捕獵物），也不可能實現。因此，先行獎賞這種說法可以用在那些才能大者的身上；不先行獎賞這種說法可以用在那些才能小者的身上：將這兩種說法結合在一起使用才行。從前，漢高祖一見到韓信就任命他為大將，將自己的衣服脫下來給他穿，將自己吃的食物推到他面前讓他吃；一見到黥布就封他做淮南王，賜給他的那些器具以及飲食都是按照王侯的標準；一見到彭越就任命他為相國。那個時候，他們三個人都還沒有為漢朝立下功績。之后在追擊項羽到垓下的時候，高祖和韓信、彭越相約，他們卻沒能如期而至，高祖便將數千里的封地都給了韓信和彭越，就如同扔掉（一雙）破鞋子（一點也不猶豫）。項氏還沒有被滅掉，天下的大勢也還沒有確定，這三個人已經享受到了極度的富貴。為什么呢？是因為高祖知道他們都是志向遠大的人才呀，（如果）不讓他們享受到極度的富貴，他們就不會為我所用（為我效力），即便他們享受到極度的富貴，但只要項氏還沒有被滅掉，天下還沒有平定，他們的志向就不會滿足。至于（對）樊會、滕公這些人卻不這樣，他們每攻陷一座城池、每打勝一場戰爭以后（才會）升幾級官位，如果沒有戰功就一年到頭也得不到升遷。（這是因為）高祖知道他們的才能小因而志向也小，（如果）先獎賞他們，他們就會自滿自得，從而不再把建立功業作為人生追求了。唉！韓信在齊地自立為王，在那個時候如果高祖廢黜韓信齊王的稱號，漢朝真的很危險了！而韓信卻說：“漢王沒有奪取我在齊的封地（因此我也不會叛變自立為王）。”所以（如果）不將齊地賜予韓信，韓信就不會懷念漢恩（或：歸向劉邦）；（如果）韓信不懷念漢恩（或：歸向劉邦），那么天下也就不會歸漢所有。嘿！高祖劉邦可以稱得上懂得大計了。6.根據要求，回答問題。（1）下面這則語錄中“憤”“悱”是一種怎樣的狀態？本則語錄所蘊含的教育方式和學習方法分別是什么？子曰：“不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。”（《論語·述而》）（2）上述教育方式和學習方法在具體的教學場景中是如何體現的？從下列語錄中任選一條加以闡述。①子夏【1】問曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。’何謂也？”子曰：“繪事后素。”曰：“禮后乎？”子曰：“起予者商也！始可與言《詩》已矣。”（《論語·八佾》）②樊遲問仁。子曰：“愛人。”問知。子曰：“知人。”樊遲未達。子曰：“舉直錯諸枉，能使枉者直。”樊遲退，見子夏曰：“鄉也吾見于夫子而問知，子曰，‘舉直錯諸枉，能使枉者直’，何謂也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，選于眾，舉皋陶，不仁者遠矣。湯有天下，選于眾，舉伊尹，不仁者遠矣。”（《論語·顏淵》）注釋：【1】子夏：名商。【答案】（1）參考答案：①“憤”“悱”是指學習者迫切想要弄明白一件事，但尚未懂得或還不能有效表達的狀態。②教育方式：啟發式教育學習方法：主動思考、舉一反三（2）答案示例一：①子夏學習《詩》時產生困惑，處于“憤”“悱”的狀態，向老師求教，孔子即以繪畫的道理啟發他思考，解決了這個問題，體現了孔子善于適時引導啟發的教育方式。②子夏學《詩》時主動思考，發現了“素以為絢”難以理解之處，在孔子“繪事后素”的啟發下明白了這句話的內涵，并由此及彼領悟了“禮”后于“仁”的道理，體現了主動思考、舉一反三的學習方法。答案示例二：①樊遲在理解“仁”和“知”時產生困惑，處于“憤”“悱”的狀態，向老師求教，孔子以“愛人”“知人”回答他，但樊遲沒有完全理解，孔子又以正直和不正直的人的關系來啟發他思考，體現了孔子的啟發式教育。②樊遲主動思考，發現了“仁”和“知”難以理解之處，在孔子“舉直錯諸枉，能使枉者直”的啟發下沒有明白了這句話的內涵，就去請教子夏，而子夏卻能舉一反三，由此及彼領悟了“知”的道理，也明白了“仁者”和“不仁者”的道理，體現了主動思考、舉一反三的學習方法。【解析】【小問1詳解】本題考查學生對經典名著的思想內涵的理解、分析能力。①“憤”，思考問題時有疑難想不通；“悱”，想表達卻說不出來。因此，“憤”“悱”是指學習者迫切想要弄明白一件事，但尚未懂得或還不能有效表達的狀態。②教育方式：“啟”“發”意思是：啟發。“不憤不啟，不悱不發”意思是不到他冥思苦想仍不得其解的時候，不去開導他；不到他想說卻說不出來的時候，不去啟發他。說明孔子運用的是啟發式教育。學習方法：“憤”，思考問題時有疑難想不通；“悱”，想表達卻說不出來。說明孔子希望學生能主動思考；“舉一隅不以三隅反，則不復也”意思是給他指出一個方面，如果他不能由此推知其他三個方面，就不再教他了。說明孔子運用的是舉一反三的方法。【小問2詳解】本題考查學生對經典名著的思想內涵的理解、分析能力。答案示例一：①“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。’何謂也？”中“何謂也”說明子夏學習《詩》時產生困惑，處于“憤”“悱”的狀態，向老師求教，孔子說“繪事后素”意思是先有白色底子，然后在上面畫畫，即以繪畫的道理啟發他思考，解決了這個問題，子夏理明辭達，領悟力很高，馬上受到啟發，因論詩而知學，體現了孔子善于適時引導啟發的教育方式。②子夏學《詩》時“何謂也”體現他的主動思考，發現了“素以為絢”難以理解之處，在孔子“繪事后素”的啟發下明白了這句話的內涵，并由此及彼提出“禮后乎”，意思是這么說禮儀是在有了仁德之心之后才產生的了，“禮后乎”三個字說明他領悟了“禮”后于“仁”的道理，是善于學習的表現，體現了主動思考、舉一反三的學習方法。答案示例二：①樊遲在理解“仁”和“知”時產生困惑，處于“憤”“悱”的狀態，向老師求教，孔子以“愛人”“善于知人”回答他，但樊遲沒有完全理解，孔子又說“把正直的人提拔上來，使他們的位置在不正直的人上面，就能使不正直的人變正直”來啟發他思考，體現了孔子的啟發式教育。②樊遲主動思考，發現了“仁”和“知”難以理解之處，在孔子“舉直錯諸枉，能使枉者直”的啟發下沒有明白了這句話的內涵，就去請教子夏，而子夏說“富哉言乎！舜有天下，選于眾，舉皋陶，不仁者遠矣。湯有天下，選于眾，舉伊尹，不仁者遠矣”，意思是“這是涵義多么豐富的話呀！舜有了天下，在眾人中選拔人才，把皋陶提拔了起來，不仁的人就遠遠地離開了。湯得了天下，也從眾人中選拔人才，把伊尹提拔起來，那些不仁的人就遠遠離開了”，說明子夏能舉一反三，深刻理解孔子的話的含義，想到舜、湯遠離不仁的人的方法，由此及彼領悟了“知”、“仁者”和“不仁者”的道理，體現了主動思考、舉一反三的學習方法。參考譯文：（1）孔子說：“教導學生，不到他冥思苦想仍不得其解的時候，不去開導他；不到他想說卻說不出來的時候，不去啟發他。給他指出一個方面，如果他不能由此推知其他三個方面，就不再教他了。”（2）①子夏問道：“‘輕盈的笑臉多美呀，黑白分明的眼睛多媚呀，好像在潔白的質地上畫著美麗的圖案呀。’這幾句詩是什么意思呢？”孔子說：“先有白色底子，然后在上面畫畫。”子夏說：“這么說禮儀是在有了仁德之心之后才產生的了？”孔子說：“能夠發揮我的思想的是卜商啊！可以開始和你談論《詩經》了。”②樊遲問什么是仁，孔子說：“愛人。”樊遲又問什么是智，孔子說：“善于知人。”樊遲沒有完全理解。孔子說：“把正直的人提拔上來，使他們的位置在不正直的人上面，就能使不正直的人變正直。”樊遲退了出來，見到子夏，說：“剛才我去見老師，問他什么是智，他說：‘把正直的人提拔上來，使他們的位置在不正直的人上面’，這是什么意思？”子夏說道：“這是涵義多么豐富的話呀！舜有了天下，在眾人中選拔人才，把皋陶提拔了起來，不仁的人就遠遠地離開了。湯得了天下，也從眾人中選拔人才，把伊尹提拔起來，那些不仁的人就遠遠離開了。”二、本大題共1小題，共12分。7.在橫線處填寫作品原句。(1)___________，___________，煢煢子立，形影相吊。(2)臣具以表聞，辭不就職。___________，___________。(3)___________，內外多置小門墻，往往而是，東犬西吠，___________，雞棲于廳。(4)庭有枇杷樹，___________，___________。(5)___________，風飄飄而吹衣。問征夫以前路，___________。(6)懷良辰以孤往，或植杖而耘籽。___________，___________。【答案】①.外無期功強近之親②.內無應門五尺之僮③.詔書切峻④.責臣逋慢⑤.迨諸父異爨⑥.客逾庖而宴⑦.吾妻死之年所手植也⑧.今已亭亭如蓋矣⑨.舟遙遙以輕飏⑩.恨晨光之熹微?.登東皋以舒嘯?.臨清流而賦詩【解析】【詳解】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字詞：期功、僮、峻、逋慢、迨、爨、逾庖、亭、飏、熹、皋。三、本大題共1小題，共50分。8.作文。香港影星梁家輝很多年前給自己定了一個目標——有生之年要到達“三極”——南極、北極和珠峰。他想借此激勵自己在事業上拼搏。但當他去完南極后，他便放下了這個想法。人們問他為什么會放棄自己的理想。他沉思了一下回答說：“人生不應有把風景占盡的想法。”對此你有何感觸？請以“人生不應把風景占盡”為題，寫一篇不少于800字的議論文。要求：觀點明確，論據充實，論證合理；語言流暢，書寫清晰。【答案】略【解析】【詳解】本題考查學生的寫作能力審題：這是一道命題作文。材料講述梁家輝追逐風景，最終又放棄理想的事跡，并提出一句富有哲理的話：“人生不應有把風景占盡的想法。”人生真正的智慧在于明白，人生最不應有的，便是占盡所有風景的貪念。當人生不再有占盡所有風景的想法，而只有盡賞身邊美景，學會知足，珍惜眼前人、事、物，方能常懷喜悅之心。知足不是停滯不前，而是懂得在擁有的基礎上感恩，避免被無盡的欲望吞噬。同時，以一顆寬容的心去接納、欣賞每一種獨特的美，我們的世界將因此更加豐富多彩。行文構思上，先概括材料，由材料引出觀點，如：人生不應把風景占盡。接下來從為什么的角度展開論述，一、人類對于認知與宇宙的不斷探索告訴我們，在感性和理性的層面上，窮盡都是不存在的。二、追求完美還容易轉化為急功近利，最終成就完美的目標，早已沉溺于奔波、疲憊于各處時，徒有功利浮表的空殼。三、當我們的注意力終于從“完美”的虛無轉到具體的事物時，我們的空想才終于同現實接軌。立意：1.人生不應把風景占盡。2.賞眼前之景，享知足人生。3.人生的旅途中，我們終不能把所有的風景都盡收眼底。9.作文。大千世界里，有各種各樣的相遇。除了人與人的相遇，還有一路向北的野生亞洲象與人類相遇，2022年冬奧與北京相遇……總有一次相遇美得刻骨銘心。請展開聯想，以“你是我最美的相遇”為題，寫一篇不少于800字的記敘文。要求：思想健康，內容充實、合理，有細節描寫；語言流暢，書寫清晰。【答案】例文：你是我最美的相遇西藏，你是我最美的相遇！又是在漫長的44小時車途內，不斷地眺望窗外，讓心靈與高原圣地漸行漸近。一望無垠的廣袤草地，隨高原的風波浪般高低起伏，經幡隨高原的風輕輕舞動，牦牛悠閑地徜徉著，或是在欣賞著那遍