統(tǒng)編版七年級語文下冊期末專題復(fù)習(xí)文言文閱讀（含答案）

統(tǒng)編版七年級語文下冊期末專題復(fù)習(xí)：文言文閱讀

閱讀《愛蓮說》，完成下面小題。

愛蓮說

周敦頤

水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。

予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣！

1．“水陸草木之花"中的“之”與下列詞語中加點的“之”，意思相同的一項是（）

A．何陋之有B．忘路之遠近C．馬之千里者D．無絲竹之亂耳

2．對文中“物”與“志"的理解，下列不正確的一項是（）

A．蓮“出淤泥而不染”象征君子身處污濁環(huán)境，不同流合污，不隨俗浮沉。

B．蓮“濯清漣而不妖"象征君子的莊重、質(zhì)樸，不嘩眾取寵，不炫耀自己。

C．蓮“中通外直，不蔓不枝”象征君子正直不茍，豁達大度，不攀附權(quán)貴。

D．蓮“香遠益清，亭亭凈植"象征君子安貧樂道，甘于淡泊，不追名逐利。

3．根據(jù)《愛蓮說》及下面材料在后面語段中的橫線上填寫恰當?shù)膬?nèi)容。

竹性直，直以立身；竹心虛，虛以體道；竹節(jié)貞，貞以礪志。吾軒植竹，非飾觀也，朝夕晤對，如友靜士。風至則泠泠然醒耳，雨過則涓涓然滌慮。彼桃李媚春，松檜傲冬，皆偏于一性，唯竹四時一貫，吾故曰：“竹者，君子之全德也。”

（取材于王絨《友竹軒記》）

在《愛蓮說》中，周敦頤對三種花象征的不同品性進行了比較和品評，以“①

"反襯“蓮之愛”，含蓄地表明自己不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度。《友竹軒記》中，王絨將竹與②

進行了比較和品評，突顯自己“四時一貫"君子全德”的人生追求。由此可見，“首在審己，亦必知人，比較既周，愛生自覺”，借用魯迅該主張的字面義，審己度人，相互比較，能夠產(chǎn)生正確的自我認知。

【甲】

愛蓮說

周敦頤

水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。

予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣！

【乙】

蘭亭集序

王羲之

永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。

是日也，天朗氣清，惠風和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。

夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉！

每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。

4．下列對加點詞的解釋，正確的一項是（）

A．可愛者甚蕃（蕃：繁多）B．亭亭凈植（植：種植）

C．茂林修竹（修：修改）D．列坐其次（次：次序）

5．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。

（2）向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。

6．請簡要分析《愛蓮說》和《蘭亭集序》在寫作方法上的異同。

7．《愛蓮說》和《蘭亭集序》都表達了作者對人生的思考，請結(jié)合文章內(nèi)容，分別談?wù)剝善恼滤磉_的人生思考有何不同，并說說你從中學(xué)到了怎樣的人生啟示。

閱讀下面的文言文，完成小題。

【甲】

初，權(quán)謂呂蒙曰：“卿今當涂掌事，不可不學(xué)！"蒙辭以軍中多務(wù)。權(quán)曰：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士耶！但當涉獵，見往事耳。卿言多務(wù)，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益。”蒙乃是就學(xué)。及魯肅過尋陽，與猛論議，大驚曰：“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙！"蒙曰：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！”肅拜蒙母，結(jié)友而別。

（司馬光《孫權(quán)勸學(xué)》）

【乙】

邴原①少孤②，數(shù)歲時，過書舍注而泣。師曰：“童子何泣？"原曰：“孤者易傷，貧者易感。凡得學(xué)者，有親③也。一則愿其不孤，二則羨其得學(xué)，中心感傷，故泣耳。”師惻然④曰：“欲書可耳！"原曰：“無錢資。”師曰：“童子茍⑤有志，吾徒相教，不求資也。"于是遂就書。一冬之間，誦《孝經(jīng)》《論語》。

節(jié)選自《初潭集》

【注釋】①邴bǐng原：生卒年不詳，字根矩，北海朱虛人。東漢末年名士、大臣。②孤：指孤兒，喪父的孩子。③親：指父母。④惻然：內(nèi)心感到很悲傷的樣子。⑤茍：假如。

8．解釋下列加點詞。

（1）見往事耳見：

（2）即更刮目相待更：

（3）故泣耳故：

（4）欲書可耳欲：

9．用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。

（1）孤豈欲卿治經(jīng)為博士耶！但當涉獵，見往事耳。

（2）童子茍有志，吾徒相教，不求資也。

10．下列表述不正確的一項是（）

A．甲文中“卿今當涂掌事，不可不學(xué)”的正確斷句為“卿今當/涂/掌事，不可/不學(xué)"。

B．甲文中稱謂語豐富，“卿”為古代君對臣的愛稱；“大兄"即對朋友輩的敬稱。

C．乙文中的邴原雖然家境貧窮，但是少而好學(xué)。

D．乙文中的老師善于發(fā)現(xiàn)可塑人才，有慈愛心腸、憐憫心。

11．結(jié)合甲乙兩文，說一說對你的學(xué)習(xí)有哪些啟示？

閱讀下面古詩文，完成小題。

【甲】

望岳

岱宗夫如何？齊魯青未了。

造化鐘神秀，陰陽割昏曉。

蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。

會當凌絕頂，一覽眾山小。

【乙】

桃花源記（節(jié)選）

林盡水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。

【丙】

萬歷壬子，余探勝天目。行深澗中，忽逢老叟荷鋤引泉，揖①余曰：“客從喧處來，可知靜中趣？”隨之入竹扉，見三楹茅舍，檐懸匏壺②，壁掛古琴。叟采蕨③為羹，汲泉煮茗。談及世務(wù)，茫然不答，但指西嶺云霞曰：“彼中朝暮異色，猶人心念之流轉(zhuǎn)也。"居三日辭歸，叟贈竹杖，循舊徑返，回首惟蒼煙滿谷。

（選自明代謝肇淛《五雜組·山行紀異》）

【注釋】：①揖（yī）：拱手行禮②匏（páo）壺：葫蘆容器③蕨（jué）：野菜

12．甲詩的作者是___。

13．為下列句中加點詞選擇正確的解釋。

（1）便扶向路(

)

A．攙扶

B．沿著

C．憑借___D．扶持

（2）揖余曰(

)

A．斥責

B．邀請

C．拱手行禮

D．詢問

14．對乙文畫線句“不足為外人道也”的理解，最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A．不值得對外人解釋原因B．不必向外界宣揚此處

C．沒有必要與外人交流D．無需向他人訴說苦衷

15．乙文與丙文均含“探訪秘境"的敘事結(jié)構(gòu)。乙文通過漁人發(fā)現(xiàn)桃源后“___”的結(jié)局，暗示理想社會的不可復(fù)尋；丙文則以“_________"的描寫（用原文回答），暗含隱士對世俗的疏離。

16．丙文中的隱士形象與乙文桃源中人存在精神共鳴，但處世態(tài)度不同。請結(jié)合兩文內(nèi)容具體分析。

讀下面兩則文言短文，完成下面小題。

【甲】

水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人盛愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。

予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。

（選自《周敦頤集》）

【乙】

自古人知貴蘭，不待楚之逐臣①而后貴之也。蘭蓋甚似乎君子，生于深山薄叢之中，不為無人而不芳；雪霜凌厲而見殺，來歲不改其性也，是所謂“遁世無悶，不見②是而無悶”者也。蘭雖含香體潔平居蕭艾不殊清風過之其香藹然，在室滿室，在堂滿堂，是所謂含章以時發(fā)者③也。

（選自黃庭堅《書幽芳亭記》）

【注釋】①楚之逐臣：即屈原。②不見：不被人知道。③含章以時發(fā)者：等待時機施展自己。

17．解釋【甲】文中加點詞語的意思。

（1）予獨愛蓮之出淤泥而不染

（2）濯清漣而不妖

（3）不蔓不枝

18．把【甲】文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）水陸草木之花，可愛者甚蕃。

（2）菊之愛，陶后鮮有聞。

19．下列各組句子中，加點詞語意思相同的一項是（）

A．自古人知貴蘭/不可知其源B．生于深山薄叢之中/不宜妄自菲薄

C．不為無人而不芳/芳草鮮美D．來歲不改其性也/元方時年七歲

20．請用“/"給【乙】文中畫波浪線的句子斷句。（共三處）

蘭雖含香體潔平居蕭艾不殊清風過之其香藹然

21．【甲】【乙】兩文表面上寫蓮花、蘭花，實際上都是在寫君子，請結(jié)合選文說說兩文所贊美的君子有哪些共同點。

根據(jù)《活版》完成下面練習(xí)。

活板

沈括

板印書籍，唐人尚未盛為之。自馮瀛王始印五經(jīng)，已后典籍皆為板本。

慶歷中，有布衣畢昇，又為活板。其法：用膠泥刻字，薄如錢唇，每字為一印，火燒令堅。先設(shè)一鐵板，其上以松脂、蠟和紙灰之類冒之。欲印，則以一鐵范置鐵板上，乃密布字印，滿鐵范為一板，持就火煬之，藥稍镕，則以一平板按其面，則字平如砥。若止印三二本，未為簡易；若印數(shù)十百千本，則極為神速。常作二鐵板，一板印刷，一板已自布字，此印者才畢，則

《統(tǒng)編版七年級語文下冊期末專題復(fù)習(xí)：文言文閱讀》參考答案

1．B2．D3．

牡丹之愛

桃李、松檜

4．A5．（1）我唯獨喜愛蓮花從淤泥中長出卻不經(jīng)過沾染，經(jīng)過清水的洗滌卻不顯得妖艷。

（2）過去所喜歡的東西，轉(zhuǎn)瞬間，已經(jīng)成為舊跡，尚且不能不因為它引發(fā)心中的感觸。6．相同點：兩篇文章都運用了對比的手法。《愛蓮說》中用菊和牡丹來襯托蓮的高潔品質(zhì)，如“菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也”；《蘭亭集序》中把人們“欣于所遇"的快樂和“所之既倦”后的感慨進行對比，突出人生的變化無常。

都有情景交融的特點。《愛蓮說》借蓮花的形象表達作者的情感和志向；《蘭亭集序》先描繪蘭亭集會的美好自然景色，然后融入作者對人生的感慨。

不同點：《愛蓮說》運用托物言志的手法，以蓮自喻，通過對蓮花的描寫，表達作者不與世俗同流合污的高尚品格和人生追求。

《蘭亭集序》采用先敘事、寫景，后抒情、議論的方式，敘議結(jié)合。先敘述蘭亭集會的盛況，描繪自然美景，然后由景生情，抒發(fā)對人生短暫、世事無常的感慨，并進行理性的思考。7．《愛蓮說》的人生思考：作者借蓮花的高潔品質(zhì)，表達了不與世俗同流合污，堅守自己高尚道德情操的人生追求。作者認為人應(yīng)該像蓮花一樣，在污濁的環(huán)境中保持純潔和正直。

《蘭亭集序》的人生思考：作者由蘭亭集會的歡樂，聯(lián)想到人生短暫、世事無常，感慨時光易逝、生命有限。但同時也否定了“一死生"齊彭殤”的虛妄觀點，體現(xiàn)出對生命的珍視。

人生啟示：從《愛蓮說》中我們學(xué)到，在現(xiàn)實生活中要堅守自己的原則和底線，不被世俗的不良風氣所影響，保持內(nèi)心的純潔和高尚。從《蘭亭集序》中我們明白，要珍惜時光，積極地對待生活，因為人生短暫，要讓有限的生命發(fā)揮出更大的價值。同時，面對生活中的變化和挫折，要以理性和豁達的心態(tài)去看待。

8．

了解

另，另外

所以

想9．①我難道是想讓你研究儒家經(jīng)典成為博士（掌管經(jīng)學(xué)的學(xué)官）嗎？②你如果（假如）有志讀書，我可以白教你，不收一分錢的學(xué)費。10．A11．（1）人只要有肯學(xué)的愿望，并且付出行動，總會有收獲的。（2）學(xué)習(xí)不在于外在條件，而在于貧不喪志，立志求學(xué)。（3）人要肯聽勸，及時改正，學(xué)業(yè)就會有進步。

12．杜甫13．

B

C14．B15．

不復(fù)得路

回首惟蒼煙滿谷16．精神共鳴：兩者都追求寧靜淡泊的生活，厭惡世俗紛爭。桃源中人“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”，展現(xiàn)了對和平安寧生活的滿足；丙文中隱士居于茅舍，“采蕨為羹，汲泉煮茗”，體現(xiàn)出對簡樸寧靜生活的享受。處世態(tài)度不同：桃源中人選擇與世隔絕，通過“不足為外人道也"拒絕與外界交往，被動地守護理想世界。隱士雖隱居山林，但主動與“我”交流，以“西嶺云霞"喻指人心流轉(zhuǎn)，暗含對世俗的洞察與疏離，是一種主動的超脫。

17．

沾染（污穢）

洗

橫生藤蔓18．（1）水上、地上各種草木的花，可愛的很多。（2）對菊花的愛好，陶淵明以后很少聽到了。19．A20．蘭雖含香體潔/平居蕭艾不殊/清風過之/其香藹然21．甲乙兩文都寫出了君子的高潔、堅貞不屈、質(zhì)樸等品格，表達了作者的贊美之情。甲文通過描寫蓮花不受淤泥污染，不顯妖媚，亭亭玉立，香遠益清，可遠觀而不可近褻等特點，借物喻人，借蓮花的特點喻指君子潔身自愛、質(zhì)樸、堅貞的高潔人格。乙文通過寫蘭花不因無人賞識而愁悶，在遭受外界殘酷的摧殘后不改變自己的本性的特點，借蘭花的特點喻指君子雖屢遭打擊而不改操守、質(zhì)樸的高貴品格。

22．B23．B24．D

25．(1)C

(2)B

(3)①沒有一件不是依據(jù)木頭的樣子模擬那些東西的形狀，各有各的神情姿態(tài)。②這就是師曠為缺少知音而悲傷的原因啊。

(4)甲文體現(xiàn)活字印刷術(shù)制作精巧、印刷速度快；乙文體現(xiàn)王叔遠雕刻技藝高超，人物刻畫栩栩如生；丙文體現(xiàn)古人鑄鏡技藝巧妙智慧，能根據(jù)銅鏡大小調(diào)整鏡面凹凸。

26．A27．（1）（賣油翁）看見他射出十支箭能射中八九支，只是微微點頭。

（2）即使天地廣闊，萬物繁多，但（我）只專注于蟬的翅膀。28．D29．示例：學(xué)習(xí)書法時，僅機械臨摹而不專注筆勢章法，則難入佳境；反之，若空有專注卻缺乏日復(fù)一日的練習(xí)，亦難達嫻熟。這啟示我們：在追求目標時，需將佝僂丈人的“勤學(xué)”與賣油翁的“專注"結(jié)合——以專注之心投入實踐，在反復(fù)練習(xí)中沉淀匠心。唯有如此，方能從“手熟”走向“專精”，成就學(xué)業(yè)、興趣或未來事業(yè)。

30．

水波

用作動詞，在腰間佩戴31．

香氣遠聞更加清芬，潔凈地挺立在水中。

因為內(nèi)心有值得快樂的事。32．示例：我認為是同類人。甲文中“予獨愛蓮”表明周敦頤內(nèi)心堅守“蓮"的高潔品質(zhì)，不與世俗同流合污；乙文中“以中有足樂”表明宋濂以勤奮、專注學(xué)習(xí)為快樂，不羨慕同舍生的物質(zhì)生活。他們都是能堅守本心、不隨流俗的人。33．天地之所以能長且久者/以其不自生也/故能長生34．示例：老子認為，正因為圣人心底無私，所以才能成就自我。黃旭華公而忘私，隱姓埋名三十載，為中國核潛艇的研制做出巨大貢獻，被譽為我國“核潛艇之父"。正是心底無私，才讓他成就了自己的人生。

35．

洗

少

接近，靠近

丑陋、不好看36．A37．余畫此幅/花皆出葉上/極肥而勁。38．

可遠觀而不可褻玩焉

不與世俗為伍39．（1）對于蓮的愛好，像我一樣的還有什么人呢？（2）這是一座假山而已，尚且如此，何況是真山呢！

40．D41．D42．又立社學(xué)數(shù)百/葺孔子廟堂/教化興起43．當初，孫權(quán)對呂蒙說：“你現(xiàn)在當權(quán)管事了，不可以不學(xué)習(xí)！”44．（1）取信于民，按約定時間向百姓征稅。（2）為政公平公正，按照田地等級征稅。

（3）重視教育教化，建學(xué)校，修孔子廟堂。（4）體恤百姓，為百姓請命免除徭役。

45．C46．A47．

驕傲自大

熟能生巧

杖之

深明大義

48．B49．C50．為國與身亦皆如之/故圣人不察存亡/而察其所以然51．（1）（賣油翁）看到他射出的箭十支能中八九支，只是對此微微點頭。

（2）不僅射箭是這樣，治理國家和修身也是這樣。52．《賣油翁》告訴我們熟能生巧的道理，即使有什么長處也不能驕傲自滿。《列子學(xué)射》告訴我們做任何事情，不僅要知其然，還要知其所以然，掌握事物的規(guī)律，才能把事情做好。

53．

怎么

慢慢地

離開

同“返”，返回54．（1）（老翁）見到他射出的箭十支能中八九支，只是對他微微點頭。

（2）于是他就打開來看，里面都是磨出洞的硯臺。55．

自矜

自以為藝成56．甲文告訴我們“熟能生巧”的道理；乙文告訴我們“學(xué)無止境"的道理。

57．

放下

怎么

增加

都58．C59．（1）（老翁）見到他射出的箭十支能中八九支，只是對他微微點頭。

（2）蒲元用取回的水淬刀，說這里面摻雜了涪江水，不適合淬刀用。60．賣油翁高超的酌油技藝、蒲元精湛的淬刀之術(shù)，告訴我們熟能生巧的道理，生活中高超的才能往往來自長期的實踐積累，要重視實踐的作用。

61．詩歌意境：詩句寫的是山西村山環(huán)水繞、柳暗花明、一派花團錦簇的景象。

哲理啟示：困境中仍然蘊含著希望，當人生陷入某種困境時，如能鍥而不舍，繼續(xù)前進，往往會豁然開朗，發(fā)現(xiàn)一片新天地。62．

才干和謀略

另，另外

于是，就

確實63．（1）你只是應(yīng)當粗略地閱讀，了解歷史罷了。

（2）于是就自己笑自己說：“這不是我所說的書窩嗎？64．間有意欲起/而亂書圍之/如積槁枝。65．對于呂蒙，從乙文“卿今當涂掌事，不可不學(xué)！”“但當涉獵，見往事耳"以及“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙！”可以看出，呂蒙通過讀書了解歷史、借鑒歷史，增長了治軍、治國才略，從而更好地處理“當涂掌事"的事務(wù)，也得到了魯肅的賞識。

對于陸游，從丙文“吾飲食起居，疾痛呻吟，悲憂憤嘆，未嘗不與書俱”可以看出，陸游讀書的益處在于怡情，享受讀書之樂，讀書是他的精神寄托、情感慰藉，他的疾病呻吟、悲憂憤嘆都在讀書中得到消解

66．D67．縑貴而簡重/并不便于人。68．如果只印三二本，算不上簡易。69．示例：活版與雕版相比，體現(xiàn)一個“活"字，具體寫出印刷活、排版活、制字活等，解決了雕版印刷中“效率低、不易修改”的難題；造紙術(shù)有使用方便、造價低廉的優(yōu)點，彌補的是“縑貴而簡重，并不便于人"的缺點。兩者都對人類文化的傳播做出了卓越的歷史貢獻。

70．B71．（1）用一枚銅錢蓋在葫蘆口，（然后）慢慢地用勺舀起油（通過銅錢方孔）滴入葫蘆。（2）所以凡是不老老實實地刻苦學(xué)習(xí)而專力強求道的，都是像北方的學(xué)潛水的人一樣。72．生不識水/則雖壯/見舟而畏之73．①自嘲與醒悟：陳堯咨對老翁展示出的高超技巧感到驚訝同時意識到自己之前的驕傲自滿，并非真正的無人能及。這個“