浙江省溫州市十校2024-2025學年高二下學期期中語文試題一、現代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。數字時代，信息通信技術從根本上改變了人們互聯的方式，智能手機和無線互聯網成為人們彼此相連的端口，傳統上面對面的交往模式開始被虛擬化的數字連接取代。在社交平臺中，每個人似乎都可以與他人便捷相連，擺脫現實空間中傳統社會關系的束縛，在流動的數字空間中構建自己的社交邊界，獲得控制社交距離的自主權。一種連接在場、自由聯合、精準陪伴的“淺度交往”逐漸成為青年群體的新型社交方式，“尋找搭子”“云端愛情”“止于點贊”正是這種新型社交方式的鮮活寫照，越來越多的人通過社交平臺尋找陪伴與情感支持。但在輕便快捷的交往方式背后，高質量的人際關系卻日漸稀缺。渴望親密與社交倦怠的矛盾心理讓不少青年人對深度的親密需求失去信心，逃避人際交往中的時間成本與情感付出，陷入原子般的“數字化孤獨”之中。“數字化孤獨”本質上是網絡社交在人們情感結構上的投射。這種由圖文符號與信息交互構造的網絡社交只是產生一種碎片化的淺度連接，與生活世界中由在地關系、群體協作、社會活動交織出的人際網絡彼此疏離，從而促生了一種孤獨的心理狀態。它的形成指向當代青年群體社交形態的三個特點。首先，當代青年群體沉迷于線上交往的狂歡，但缺乏線下的聚合與溝通。互聯網創造了高度自由且個性的參與機會，反而讓現實場景中的交往顯得吃力且束縛重重，越來越多的青年人以“社恐”來形容這種喪失自由感與自主權的情緒感受，試圖以逃離的方式重回由數字技術構造的想象空間，理解他人與調整自我的意愿顯著退化。其次，青年群體透過數字化形象與他人進行交往，卻也因此陷入對數字他人的信任危機。一方面，數字化的媒介身份并不完全可信。當自我對他人的理解完全建立在對方的個人敘述與符號展演上，就相當于進入了一個由對方打造的“擬態環境”之中，文字和圖像很可能是精心構建的技術遮蔽，數字技術與數碼物的傳遞無法取代面對面互動帶來的信息流露與經驗感知。另一方面，數字化的媒介身份并不完整真切。在“帶著面具起舞”的社交平臺中，精心展現的網絡形象只能反映個體的一部分特征，這種完美的幻象雖然能帶給人理想自我的瞬時滿足，卻也造成了一部分信任感的缺失，導致美化自我與懷疑他人同步而行。再者，青年群體對大規模的淺層交往抱有期待，卻在尋找“親密陌生人”的過程中屢屢失望。親密認同的形成有賴于人際過程中“自我袒露與他人回應”的循環。數字技術與社交平臺擴大了人的溝通范圍，親密認同的對象似乎可以跳脫出熟人關系，拓展為網絡中的陌生人，但這種親密且陌生的交往狀態卻容易斷裂。由于社交過載，人們縮減了給予社交好友情感支持的平均深度，自我袒露難以獲得足夠的情感支持，也難以在訴說者與傾聽者之間建立彼此認同，反而出現了雙方對情緒價值的爭奪與計算。“數字化孤獨”映射出當代青年的社交困境，背后涉及到的是技術發展、群體心態和社會變遷的共同作用。一方面，互聯網的迅速發展和移動設備的便攜性使得青年群體可以便捷地接入各類社交媒體，社交媒體平臺將大量、遠處、互不相識的陌生人匯聚在一起，使得遙遠的聯系得以建立，為青年群體提供了低成本交友的機會。但相較于面對面交往，互聯網上建立的聯系更多是一種均等的“點贊之交”，大量無差別的數字關聯替代了具有情感意義的人際關系。另一方面，青年群體對于人際關系邊界的強調一定程度上阻止了數字關聯進一步轉化為深度聯系。現代社會中，青年群體的隱私意識和邊界意識日益增強，青年群體對于人際交往的訴求是保持自己邊界的同時不侵犯他人邊界，這種邊界不僅是物理距離上的，更是心理距離上的。邊界感雖然維持了社交的尺度，但也使得人與人之間的深度聯系更難建立。互聯網則進一步加劇了社交邊界的打造。不同于面對面的全方位交往，人們可以在互聯網上設置各種數字邊界，比如“朋友圈僅三天可見”“不能通過群聊添加好友”。一旦感覺邊界被觸犯，便迅速發起單邊行動，拉開社交距離。同時，社會的快速變遷制約了深層社交關系的建立。如德國社會學家齊關爾所言，現代社會充滿變化和刺激，人們在反復經歷刺激的同時變得麻木，喪失與他人建立深度聯系的意愿。快節奏的生活方式將人們的時間切割為碎片化的時間，人們將碎片化的時間用于與他人的交往，在零碎的時間里隨手與他人閑談交流，一旦人們回歸工作或休閑的大段時間，碎片化的交往就會斷裂并再難重新拾起，使得情感更加難以深入。青年群體的“數字化孤獨”是數字技術全面入侵社交生活的產物，因此破解“數字化孤獨”本質上就是探討如何讓數字技術更好地服務于人與人之間的關系。在數字時代整體戒斷社交媒體并不現實也無必要。青年群體需要提高數字素養，將社交媒體發展為健康生活方式的有力支點，而非屏蔽真實生活的數字屏障。數字技術不是需要對抗的敵人，是與使用者共存與共變的對手。社交媒體并不必然意味著原子化生存，也可以成為塑造社會性自我的途徑，這需要使用者發揮能動性來界定社交媒體與自身的交互方式，制訂符合自身特點的使用方案，在抵達虛擬世界中的“遠方”后，仍對日常生活中鮮活生動的“附近”保持興趣，在擁有了即時通信技術之后，仍然記得如何去思念一個遠方的人，觸碰一個近處的人。（節選自劉子曦《社交媒體時代，我們如何走出“數字化孤獨”》）1．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．“淺度交往”指通過社交平臺建立的短暫、低情感投入的聯系，如“尋找搭子”“止于點贊”。B．“數字化孤獨”的形成主要與技術發展有關，是數字媒介對人際關系的單向侵蝕結果。C．青年群體強調社交邊界（如“朋友圈僅三天可見”），雖保護隱私，卻阻礙深度聯系建立。D．快節奏生活將時間碎片化，導致社交斷裂，加劇情感難以深入，印證齊關爾的社會學觀點。2．根據材料內容，下列說法正確的一項是（

）A．線上社交的“自由感”使越來越多的青年逃避現實交往，導致理解他人與調整自我的能力退化。B．數字身份的可信度危機源于平臺強制用戶“戴面具”，使真實自我無法完整呈現。C．社交媒體雖拓展交友范圍，但“點贊之交”無法替代具有情感意義的人際關系。D．徹底戒斷社交媒體是解決“數字化孤獨”的唯一途徑，需回歸面對面交往模式。3．下列對材料相關內容的分析和評價，正確的一項是（

）A．現代社會快節奏的生活方式將人際交往切割為碎片化互動，人們在零散時間中僅能進行淺層交流，而回歸完整時間后，這種斷裂的社交難以持續深化，導致情感聯結始終停留在表層。B．青年群體的數字化孤獨源于其過度沉溺虛擬社交，因此減少線上互動頻率，即可自然恢復現實中的深度人際關系。C．社交媒體平臺應全面取消“朋友圈三天可見”“限制陌生人添加”等數字邊界功能，用戶開放全部社交信息，以此促進人與人之間的深度信任與聯系。D．青年群體在社交中強調“邊界感”，本質上是為了逃避現實交往中需要付出的時間與情感成本，屬于自私的表現。4．請根據材料，簡要概括青年群體“數字化孤獨”形成的特點。5．綜合材料，結合“數字化孤獨”形成的原因，談談如何破解“數字化孤獨”。閱讀下面的文字，完成下面小題。風中的母親邵麗怎么說我們那個村子呢，我要說她是一個美麗的村莊，顯然有些夸大事實。但若是我告訴你村子里的那些事物，空氣香甜澄明，亮晃晃金燦燦的陽光，新蓋起的房屋紅瓦白墻，蹲在墻根曬暖陽兒的老人和狗，奔跑著的男孩女孩，道邊栽種不久的果樹，樹木開著各色的花或者沉甸甸地掛滿果子，雨后的葉子碧綠鮮亮……你是不是覺得很向往呢？真實的情況是，一整個村莊都找不見一棵大樹。一個沒有大樹的村莊，總是有那么一點虛張聲勢、底氣不足。許多新蓋起的房屋都空著，院子里荒草叢生，院門也被荒草所包圍。偶爾遇見一只狗，也是怯生生地夾著尾巴，好像隨時準備著挨打的樣子。愛惜土地的老人都逐漸死去，他們埋在地下，成為最后一批土地守護者。剩下的這些男人和女人，怎么說呢，他們都生在新時代，都隨時代改變了心性。男人不再熱衷于種地，也不再熱愛土地，他們寧可到城里做一些又臟又累的活兒。雖然出了苦力，但來錢快，麻煩事也少。女人也不再做針線，她們到集市上購買衣服和鞋襪，又省力又好看，比自己做的還劃算。我奶奶見我媽第一面，還沒說上三句話，就知道是個中看不中用的。我奶奶覺得娶個這樣的媳婦，太不值，吃了大虧。因為我媽在十里八鄉長得出了名的好看，娶我媽花了比別人家多一倍的錢。但奶奶沒辦法，我爸死活愿意娶她。我爸從小到大都聽我奶奶的，但在娶不娶我媽的問題上，他說了過天話。我爸說，他找了我媽，幾處省心。我媽省心，我奶奶省心，我爸也省心。我爸說，你呢？你不省心嗎？從小到大你媽沒動過你一指頭，沒罵過你一句。我爸說這話倒是真的。我媽從來不和我爸生氣，更不跟我奶奶生氣。我奶奶說往東，我媽絕對不往西；我奶奶說趕豬，我媽絕不攆雞。我媽不愛操閑雜心，話都不多說。我奶奶覺得娶來個媳婦，就像在院子里栽棵樹一樣，讓開花就開花，讓結果就結果。不趕刮風下雨，連個動靜都沒有。我媽一輩子連一頓像樣的飯都沒給我做過，更不要說教我做飯了。她老是買一筐饅頭，放那兒干著，每天咸菜就干饅頭，哪天高興了還會燒點開水，放點鹽，滴幾滴香油，算是有點湯水了。有時候我爸從工地上回來，想吃家里煮的面條。我覺得那是我爸對老家唯一的念想了。那時候雖然我爸老是跟我講奶奶做飯的故事，但我還不會做。我媽也不會，她就到面條鋪里換二斤面。水燒開，就把面條和一捆洗好的菜葉一起放進去煮。我爸要是說咸了或者淡了，她就把我爸的碗接過來倒進鍋里，淡了撒一把鹽，咸了添一瓢水。有了我弟弟后，我爸越來越不愿意回家了，在城里掙一點吃一點，睡涵洞都不回來。要是手上有了點錢，我媽會一個人去逛市場，買好看的衣服。她很會給自己挑選衣服。村里女人都笑話她，說她買得又貴又不實用。但我覺得好看，我媽是我們村子里最好看的女人。有時候，我媽也會給我買條花裙子。我上了村里的小學，我很瘦，瘦白瘦白的，穿上城里孩子才穿的花裙子和皮涼鞋，老師和同學都很羨慕。但我總是餓著，連嘴唇都發白。我媽就只會給我弟弟喂奶，其他什么都不干了。我爸于是決定不讓我上學了，他說，你閨女家，反正長大也是在村里尋個人嫁了，念書也沒啥用處。于是，我爸的決定就這樣落實了。其實我爸早就看透了。只是沒說而已。我媽二十歲生了我，我二十歲生了我兒子。我婆婆生意上的事顧不過來，非讓我把我媽接過來。我媽來了，還帶著我弟弟。可是我媽過來能干什么呢？我羞愧難當，無法為我媽辯解。我媽倒沒覺得有什么，理直氣壯地辯解說，如今鄉下的女人都不怎么會做飯，村里有小飯館，男人在外頭打工，女人就在家打牌，輸了回家啃干饅頭，贏了就下館子吃餃子。現在，我媽獨自一人住在村子里，她和村里的婦女在一起，明顯比在城里舒坦。我媽在城里見了世面，又學會了跳廣場舞，她就教村里的婦女們跳廣場舞。村里的干部表揚她，說她豐富了鄉村文化，還作為成績上報到鄉里。鄉里書記鄉長帶著人來觀摩了，表揚了村里，獎勵了一套音響，號召外村的人也來學習。后來縣里要在我們村開現場會，說是鄉村文化建設搞得扎實有效，值得在全縣推廣。鄉里領導決定讓我媽參加會議，代表村里發言。還專門安排一個人寫好稿子，讓我媽背下來。我媽高興得不得了，她一輩子都沒有這么興奮過，天天拿著稿子，吃完飯就站在屋子后面的空地上，好像面對著無數聽眾。甚至有時候還學著電視上的女人把一只手拤在腰上，另一只手揮舞著，蠻像一個真正的女演員。終于到了會議召開的時刻，我媽抹了粉底子和口紅，換上了她最喜歡的衣服盛裝出席。一進會場，看著西裝革履的那么多人，都坐在下面，大眼瞪小眼地看著臺上的人，心里就發了怵。當大會主持人宣布她發言時，她突然感覺胃疼，疼得渾身打哆嗦，然后擴展到全身疼，胳膊腿都動彈不得，嘴也好像打了膠似的。她眼睛一閉就倒在地上，任誰也喊不應她。到底也沒發成言，鬧了個大笑話。從此之后，我媽的廣場舞再也不跳了。她越來越懶得動，竟然一天天胖起來，像一個羊脂球。有一次，她在那里整整坐了一個下午。人家跳完走了，她還在那里看著空空蕩蕩的廣場。起風了，開始風很小，她沒怎么在意。可是后來越來越大，刮得垃圾塵土遮天蔽日。她害怕了，趕緊給我打電話，說：刮大風了……我說，你趕緊回家啊！她忽然抽泣起來：刮好大的風……6．下列對文本相關內容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．奶奶對媽媽的第一感覺是“中看不中用”，但很快發現并沒有“吃了大虧”，而是非常“省心”。B．母親“買好看的衣服”“跳廣場舞”等行為，既體現她對美的追求，也隱含對傳統農村婦女角色的逃離。C．父親“睡涵洞都不回來”，既家庭生活缺乏溫情，也折射城市化進程中農民工的生存困境與情感疏離。D．媽媽一輩子連個像樣的飯都沒有給家人做過，所以這個媽媽并沒有家庭主婦的壓力，“為母則剛”在這里并不成立。7．下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．文中“狗夾著尾巴”“荒草叢生”等細節，以環境隱喻鄉村的凋敝，與“紅瓦白墻”形成反諷。B．作者善用白描，如“水燒開，就把面條和一捆洗好的菜葉一起放進去煮”，客觀呈現母親做飯的潦草，與傳統農村婦女“賢惠持家”的形象形成反差。C．母親在縣里發言時的暈倒，作者“以輕寫重”，象征農村文化在現代化沖擊下的無力感。D．小說以“我”的視角敘述母親一生，既增強真實感，又通過代際差異凸顯城鄉價值觀的沖突。8．結合全文，分析文末劃線處“大風”的象征意義，并分析母親面對大風抽泣這一細節的描寫對塑造母親形象的作用。9．有評論認為邵麗的小說“在瑣碎中見時代”，請結合文本談談你的理解。二、文言文閱讀閱讀下面文言文，完成下面小題。材料一：臣光言：先奉敕編集歷代君臣事跡，又奉圣旨賜名資治通鑒，今已了畢者。伏念臣性識愚魯，學術荒疏，凡百事為，皆出人下。獨于前史，粗嘗盡心，自幼至老，嗜之不厭。每患遷、固以來，文字繁多，自布衣之士，讀之不遍，況于人主，日有萬機，何暇周覽！臣常不自揆，欲刪削冗長，舉撮機要，專取關國家興衰，系生民休戚，善可為法，惡可為戒者，為編年一書。使先后有倫，精粗不雜，私家力薄，無由可成。伏遇英宗皇帝，資睿智之性，敷文明之治，思歷覽古事，用恢張大猷，爰詔下臣，俾之編集。臣夙昔所愿，一朝獲伸，踴躍奉承，惟懼不稱。先帝仍命自選辟官屬，于崇文院置局，許借龍圖、天章閣、三館、秘閣書籍，以內臣為承受①，眷遇之榮，近臣莫及。不幸書未進御，先帝違棄群臣。陛下紹膺大統，欽承先志，寵以冠序，錫之嘉名，每開經筵，常令進讀。臣雖頑愚，荷兩朝知待如此其厚，隕身喪元，未足報塞，茍智力所及，豈敢有遺！會差知永興軍以衰疾不任治劇乞就冗官陛下俯從所欲，曲賜容養，差判西京、留司、御史臺，及提舉西京嵩山崇福宮，前后六任，仍聽以書局自隨，給之祿秩，不責職業。臣既無他事，得以研精極慮，窮竭所有，日力不足，繼之以夜。遍閱舊史，旁采小說，簡牘盈積，浩如煙海，抉擿幽隱，校計豪厘。上起戰國，下終五代，凡一千三百六十二年，修成二百九十四卷。又略舉事目，年經國緯，以備檢尋，為目錄三十卷。又參考群書，評其同異，俾歸一涂，為《考異》三十卷。合三百五十四卷。自治平開局，迨今始成，歲月淹久，其間抵捂，不敢自保，罪負之重，固無所逃。臣光誠惶誠懼，頓首頓首。元豐七年十一月進呈（節選自司馬光《進書表》）材料二：朕惟君子多識前言往行以畜其德，故能剛健篤實，輝光日新。《書》亦曰：“王，人求多聞，時惟建事。”《詩》《書》《春秋》皆所以明乎得失之跡，垂鑒于后世者也。《詩》云：“商鑒不遠，在夏后之世。”故賜其書名曰《資治通鑒》，以著朕之志焉耳。（節選自《資治通鑒》序御制）[注]①承受，聯絡官。10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。會差A知B永興軍C以衰疾D不任E治劇F乞就G冗官H陛下I俯從所欲11．下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（

）A．“臣光言”與“言既遂矣”兩句中的“言”含義不同。B．“臣常不自揆”與“皇覽揆余初度兮”兩句中的“揆”含義不同。C．“陛下紹膺大統”與“以手撫膺坐長嘆”兩句中的“膺”含義不同。D．“垂鑒于后世者也”于“皇天后土實所共鑒”兩句中的“鑒”含義不同。12．下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（

）A．司馬光認為，盡管自己對歷代史書情有獨鐘，但若沒有兩代皇上全力支持，僅憑一己之力，《資治通鑒》是無法編成的。B．司馬光認為，即使作為沒有公務的文人學士，閱讀前史尚且不能遍及，更何況日理萬機的君王，哪有空閑去全部瀏覽。C．雖然司馬光竭盡心志編撰《資治通鑒》，但其中仍有許多前后抵觸、矛盾之處，文章將司馬光誠惶誠恐的心態表露無遺。D．《資治通鑒》一書卷帙浩繁，歷時多年編成。共有三百多卷，從治平年間始撰，至元豐年間完成，是一部編年體史書。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）又略舉事目，年經國緯，以備檢尋，為目錄三十卷。（2）朕惟君子多識前言往行以畜其德，故能剛健篤實，輝光日新。14．司馬光編纂《資治通鑒》的目的是什么？請簡要概括。三、古代詩歌閱讀閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。秋日山居徐璣①閑來掃石坐云根，萬壑松聲入酒樽。山鳥不驚人意靜，數峰斜照自黃昏。[注]①徐璣：南宋詩人，“永嘉四靈”之一，一生不仕，隱居山林。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．首句“掃石坐云根”以動作描寫開篇，表現詩人閑適自在、與自然相融的心境。B．第二句“萬壑松聲”從聽覺角度渲染山間壯闊之景，與“入酒樽”構成虛實結合。C．第三句寫山鳥的不驚，側面襯托詩人內心的寧靜，暗含人與自然和諧共處的禪意。D．末句以“數峰斜照”收束全詩，借夕陽余暉烘托出詩人獨對黃昏的孤寂悵惘。16．本詩與黃庭堅《登快閣》均借景寫隱逸之情，但意象選擇與情感內涵有所不同，請結合詩句簡要分析。四、名篇名句默寫17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）參觀舉辦的名人畫展，其中有一幅山水之作，令人震撼，其山峰之高與絕壁之險，不由讓他想起李白《蜀道難》中的“，”。（2）國旗下講話中，班長引用《離騷》中“，”兩句，寄語同學要兼具“內美”與“修能”，提升自身的高度。（3）觀看錢塘江大潮時，看到浪花朵朵、江濤涌動的景象，就會想到古詩文中有很多以雪為喻描寫洶涌澎湃的波濤的句子，如“，”。五、語言文字運用閱讀下面的文字，完成下面小題。建水紫陶，在未經窯火萃煉時，不過是一捧尋常的五彩陶土。唯有歷經七十二道工序、百次修丕，在龍窯高溫中脫胎換骨，方能成就“窯寶”之譽。愛陶之人，器是愈多愈妙。器多了，便有了萬千氣象：貯普洱，或是養白茶，甚至僅作清玩。若逢雅集，更要選那件開片細膩的柴燒盞，每位藏家都會依著茶性去挑，青釉或紫陶，素面或刻畫——畢竟，藏一件合意的器，那是極風雅的事。茶席之上，常見一本灑金箋紙鋪開，旁置一件建水紫陶壺，配兩支湘妃竹筆，供人品茗題詠。若無這箋紙，來客徑直舉杯飲罷便罷。此刻卻因這一停一頓，有人提筆濡墨，有人以竹擊節，留下墨痕詩韻。我必是執陶品茶之人——再沒什么比建水紫陶更A的了。即便不是老窯口出的名器，亦能養出茶魂釉彩，質樸中藏著靈秀。在陶器世界里，建水紫陶如一位謙謙君子，不張揚自有氣度。未使用時，它似一塊未雕琢的璞石，溫潤內蘊。遇茶之后，光華漸顯。器以載道——再沉默的陶器也要浸透茶香，然后在掌心摩挲，恰似古琴非為陳設，而需以指觸弦，聽松籟泉韻，看釉色流轉生輝。建水紫陶亦然，若不與滾燙的茶水交融，那捧器不過是土與火的沉睡。歲月長了，茶性陶性B，便養出玉潤包漿，那方是人與器的化境。18．請在文中橫線處填入恰當的成語。19．文中劃線句有兩處錯別字，請找出并加以改正。20．下列詞語與文中加點的“湘妃竹筆”得名方式最接近的一項是（

）A．甌繡香囊 B．青田石雕 C．龍泉寶劍 D．甌窯瓷盞21．文中畫波浪線的部分“器以載道——再沉默的陶器也要浸透茶香……那方是人與器的化境”有怎樣的表達效果？請從語言表達的邏輯性角度加以分析。22．請結合文段內容，用“既有……又有……”的句式寫一段排比文字描述建水紫陶的特征，要求內容貼切、語言流暢，不超過90個字。六、作文23．閱讀下面的材料，根據要求寫作。在校內文化節“傳統與未來”主題活動中，漢服社推出融合賽博朋克元素的“國潮服飾秀”，國學社以RAP（說唱）形式改編《離騷》，書法社用AI重現《蘭亭集序》風采……這些嘗試引發熱議：有人認為這是“邯鄲學步”，消解了文化本真；也有同學認為，適度創新能讓傳統煥發新生。請結合文化節中的現象，談談你對文化傳承中“模仿與創新”關系的思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案1．B2．C3．A4．①線上狂歡與線下疏離：沉迷線上社交，現實交往能力退化（如“社恐”情緒）；②數字身份信任危機：媒介身份不真實（如“擬態環境”“面具起舞”），導致美化自我與懷疑他人；③淺層交往期待與親密認同斷裂：追求“親密陌生人”卻因社交過載難以建立深度認同（如“情緒價值爭奪”）。5．①技術層面原因：社交媒體構造碎片化淺層連接替代深度關系（如“點贊之交”），數字身份不真實（如“擬態環境”）。措施：提升數字素養，理性識別網絡形象（如警惕“技術遮蔽”），主動篩選深度關系；利用技術優勢拓展聯系，強化線下互動（如視頻通話輔助面對面交流）。②群體心態層面原因：過度強調邊界，追求虛擬自由而逃避現實措施：適度開放心理邊界（如調整隱私設置），在信任與隱私間尋求平衡；參與線下社群活動（如興趣小組），重建“附近”的真實社交網絡。③社會層面原因：社會快節奏切割時間（如齊關爾所言“刺激麻木化”），導致社交斷裂。措施：規劃連貫社交時間（如固定每周深度交流），避免淺層交往中斷；主動減少碎片化社交（如限制刷屏時間），專注高質量互動。6．D7．C8．①象征現代文明對鄉土傳統的沖擊。呼嘯的大風隱喻快速城市化進程中鄉村文化根基的動搖，母親面對風暴時的恐懼與無助，暗示傳統生活方式在現代化浪潮中的脆弱性。如文中母親雖學會廣場舞卻最終在都市文化規訓中迷失，恰如大風席卷后徒留荒蕪的村莊。②強化母親矛盾掙扎的形象特質。這一細節與母親此前積極教舞、盛裝發言的張揚形成反差，揭示其內心對新時代既渴望融入又無力適應的撕裂感。抽泣時的情緒反應，凸顯被時代洪流裹挾的被動性。9．邵麗以瑣碎日常折射中國鄉土社會的現代化轉型（以小見大）：①瑣事顯經濟轉型：村莊新屋空置、果樹新栽等瑣碎景象，反映農村發展中的問題；男人進城務工、女人購買衣物等生活細節，展現時代變遷下農村人生活方式與觀念的改變。（商品經濟瓦解農耕傳統，消費主義沖擊鄉土生存邏輯。）②瑣事映家庭裂變：母親省心、不會做飯等家庭表現，體現時代對家庭結構與關系的影響；父親不愿回家、不讓“我”上學等家庭矛盾，背后是時代發展帶來的經濟壓力與觀念沖突（揭示傳統倫理崩塌與代際代價）。③瑣事烙文化沖突：廣場舞從自娛到政績表演、母親發言潰敗等，體現時代大風下鄉村的生存困境與文化陣痛（隱喻鄉土文明失語與個體精神困境。）10．CFH11．B12．C13．（1）又大概地列舉事件，以年為經，以國為緯，用來作為檢索方便的參考，編成目錄三十卷。（2）朕認為，君子應多聽取前賢的言論，往圣的事跡，用來畜聚美好的品德，所以能夠剛健有力，篤行實在，天天有長進。14．①司馬光要寫成一部簡明扼要的編年體通史，刪繁就簡，去粗取精，使順序井然；②其次是要為統治階級提供借鑒。參考譯文：材料一：臣司馬光上言：先前奉受敕命編纂歷代君臣事跡，以后又接奉圣旨賜予書名《資治通鑒》，如今已經完成。我認為我的性情和才識愚蠢、遲鈍、學術上荒廢不精，大凡做各種事情，都在他人之下。只對于前代的史書，曾粗略地盡心研讀，自幼年至老年，都非常喜好，不知厭倦。（我）時常擔心，自司馬遷和班固以來，記載歷史的文字繁多，即使是平民也不能完全讀遍，更何況對于作為萬民之主的皇帝，日理萬機，哪有閑暇去全部閱覽呢！我經常不自度量，想要把其中的一些多余而不適用的文字加以刪削，集中列舉那些最重要的歷史事實，專門選擇有關國家盛衰存亡，情系百姓喜怒哀樂，善良可以成為楷模，邪惡可以作為警戒的材料，按年代先后編集成一書，使得先后有序，精華糟粕不相混雜，但是我個人的力量太單薄，沒辦法完成。我幸好遇到英宗皇帝，靠著他通達聰明的天性，施行文化昌明的政治，他想要縱覽古代事跡，以便拓展宏圖大略，于是頒下詔令，教臣編纂成集。我長期以來的心愿，一朝之內獲得了伸展，欣喜雀躍接受詔命，唯恐不能稱職。先帝還讓我自行選擇設置官屬，在崇文院開置書局，允許借用龍圖閣、天章閣、三館和秘閣的書籍，派遣宮內侍臣擔任承受（官職），我受到的眷愛知遇的榮耀，連近臣都比不上。不幸的是書還沒有完成，未能向皇帝進獻，而先帝卻拋下群臣（先自去了）。陛下繼承皇位，同時也繼承了先帝的遺志，恩寵有加，親撰冠首之序，又賜予了嘉名，每逢開設研討經史的講席，常讓我前往講讀。我雖愚蠢遲鈍，但蒙受兩朝知待如此之厚恩，即使完全貢獻出自己的生命，也不足以報答兩朝皇帝的大恩大德，只要是心智和力量能夠達到的，又怎敢有所保留呢！正值陛下派我去掌管永興軍，因為年老體弱不能勝任處理繁重的政務，所以請求就任閑官。陛下便依從了我的私愿，并給予無微不至的關懷，讓我以閑官養老。還曾被派遣去任職通判西京、留司、御史臺，及提舉嵩山崇福宮，前后六任，還主管書局，讓我自主處理書局的事物，給我祿位、俸祿，不要求承擔做事的結果好與差。我既然沒有其他事務，所以能夠集中精力，盡力思考，使出所有的知識和精力來編集此書，白天時間不夠，就在晚上繼續工作。看遍以前的史書，旁采小說，對于浩如煙海、堆積如山的歷代簡牘圖書，總是認真篩選，從中揭示那些隱含著的事情，并對其中細小的差誤進行校訂。上從戰國開始，下至五代終結，總共一千三百六十二年，修訂成二百九十四卷。又大概地列舉事件，以年為經，以國為緯，用來作為檢索方便的參考，編成目錄三十卷。我又參考了各種書目，品評分析其中的異同，最終匯總成一種說法，編成《考異》三十卷。最終全書合計三百五十四卷。自治平（1064年—1067年）設立編寫書籍機構開始，如今始成，歲月長久。其間（我）言語頂撞、冒犯圣上，不敢自保，罪孽之重，也沒有地方可以逃跑。臣司馬光小心