第PAGE"pagenumber"pagenumber頁，共NUMPAGES"numberofpages"numberofpages頁浙江省溫州市十校聯合體2024-2025學年高一下學期期中語文試題一、現代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：隨著信息化和全球化的快速演進，互聯網信息及其在社交媒體上的快速傳播正引發經濟社會的劇烈變化，流量經濟的發展成為重要趨勢。傳統的經濟發展和社會治理模式已不能適應數字化、智能化社會發展的要求，如何通過流量經濟賦能地方發展成為新時代高質量發展的重大問題。流量經濟既是新質生產力的重要載體，也是帶動文旅融合發展的重要途徑。2023年以來，國內不斷涌現流量城市。淄博燒烤、哈爾濱冰雪旅游、天水麻辣燙、開封王婆說媒相繼出圈，成為流量城市發展的典型。就流量與地方的關系來看，無論是哈爾濱的冰雪文化、開封王婆說媒的傳統相親文化，還是淄博燒烤與天水麻辣燙的地域美食文化，都根植于當地特色與歷史文化脈絡之中，其成功的秘訣在于將地方特色、文化底蘊與流量傳播深度融合。這些成功案例帶給我們新的啟發與思考，流量經濟賦能地方發展與文旅融合需要聚力各方資源，持續推廣地方文旅品牌；加強彈性治理，提升政府服務意識與治理效能；延長文旅產業鏈條，增強地方的文化特性。（摘編自葉超《流量驅動地方文旅融合發展的新思考》）材料二：在網紅城市的網絡空間生產層面，以互聯網平臺為代表的信息技術產業使得平臺技術與資本積累得以實現重組，以流量算法為標準的規制嵌入也為平臺經濟追求生產利潤提供了新途徑，最終使得異化的網絡平臺成為平臺資本積累下的“流量拜物教”。故而，在網紅城市治理過程中，過度推崇“流量至上”邏輯對于城市文化品質的侵蝕會產生不可逆的負面影響。其一，以流量至上的邏輯替代人民至上的邏輯，導致城市發展的價值理念有所偏離。堅持人本邏輯主導現代化城市建設，應當以人民滿意度作為衡量城市發展的重要評判標準，以發揮人民主人翁地位作為城市建設的重要手段。然而，由于網紅城市對流量的過度追求，導致搶奪受眾注意力資源成為城市競爭與財富變現的流量密碼，尤其是隨著自媒體行業的興起，“流量”與“資本”之間架起了雙向賦能的貫通橋梁。在資本的驅動下，流量至上的邏輯逐步向資本生產邏輯過渡，人們通過互聯網平臺進行點贊、轉發、評論，促進了網紅城市的流量生產，這實質上是一種無償的義務勞動，在這一過程中人們被異化為“數字勞工”。其二，以流量至上的邏輯推行網紅城市的復制性建設，導致城市面貌千篇一律，缺乏自身特色。流量邏輯帶給受眾群體最直觀的體驗就是某一事物的流行興起是時下最前沿、最潮流、最有潛力的發展機遇，受流量背后經濟利益的驅使，為了搶占流量高地，一些城市對自身的城市形象定位本就不清，因此會不顧實際地開展網紅城市的“翻版”建設，導致同質化的城市競爭，但城市間的歷史文化底蘊、自然人文資源本就不同，由此會產生城市建設主題內容重復、屬地特色不突出、流量聚集效應不明顯等窘境。其三，由流量至上引起的娛樂主義泛化傾向，縮減了網紅城市文化品質的涵養空間。在流量邏輯主導下，盡力博人眼球和謀取關注成為網紅城市出圈的秘訣，部分網絡博主為竭力吸引粉絲和流量，增加自身人氣，提升潛在商業價值，不斷上演“蹭流量”“蹭熱點”等行為。（摘編自曹冬松、方雷《數字時代的“網紅城市”：生成形態、流量效應與治理轉型》）材料三：消費者“打卡”網紅城市是一種典型的符號消費行為，對于城市來說，以高質量的產業和服務，吸引消費者沉浸式體驗，遠比拍攝幾張美照、幾段點贊量高的短視頻，更能讓人產生長久的城市認同感。也就是說，政府在城市形象建設中需要科學處理“虛實”業態的關系，將虛擬空間造景和實體空間遭境有機結合，合理配比“吃住行游購娛”等文旅產業和商業服務，并將不同業態都納入城市形象建設的總體框架，始終將城市的文化品格作為價值追尋，這樣才能真正讓老百姓“近悅遠來”，流連忘返。值得注意的是，在追求熱門景點和網紅打卡地的熱度的同時，不僅需要牢牢把握城市功能品質活力的基礎承載能力，滿足人民群眾對高品質生活的期待，還要把宜居宜業宜游作為城市建設的重要內容，把人民對美好生活的需要作為城市發展的持續追求，這是“網紅城市”可持續發展的目標追求。為此，一方面，推動新技術、新場景、新模式持續涌現，以滿足市民和游客多樣化的需求。在空間布局上，持續深化文旅多空間功能協同，將文旅融合的理念深度融入城市規劃設計、建設施工、設施配套、產業轉型中，保障城市發展的有序性和可持續性，確保城市規劃實施的連續性，為市民和游客提供順暢、便捷、安全、舒適的公共服務和旅居體驗。另一方面，“網紅城市”擁有的不僅僅是特色符號，還有文化元素與城市底蘊。如果一個城市的靈魂，即城市的文化與精神沒有被真正體現出來，“網紅城市”熱度必將難以維持。以人為本是各項城市建設工作的立足點和著力點，只有在城市形象打造中充分考慮民生，才能真正讓城市形象的“面子”找到與之相配的“里子”，才能讓“流量”變“留量”。（摘編自秦國偉《如何讓網紅城市紅得更持久》）1．下列對材料一、材料二相關內容的理解和分析，正確的一項是（

）A．流量經濟是新質生產力的重要載體，同時又推動了當下城市的文旅融合發展，這顯示出傳統經濟模式已經被新的經濟發展模式所取代。B．流量經濟賦能地方發展與文旅融合需要聚合資源推廣文旅品牌，提升政府服務意識與治理效能，拉動文旅產業，增強地方的流量特性。C．在網紅城市的網絡空間中，信息技術產業快速發展，由于異化的網絡平臺逐漸成為所謂的“流量拜物教”，平臺技術與資本積累得以重組。D．為了追求流量，

一些城市對自身的形象定位不清，沒有依照城市現況設計，盲目模仿“網紅”城市的做法，導致同質化的城市競爭。2．根據材料內容，下列說法不正確的一項是（

）A．現代化城市建設本應堅持人本邏輯，但是人們在參與網絡活動不斷促進網紅城市流量生產的過程中，被異化為“數字勞工”。B．在網紅城市的發展過程中，吸引流量成為一種促進經濟增長的重要手段，但是過度追求流量則會使網紅城市陷入發展的窘境。C．僅僅依靠流量加持和特色符號，沒有文化元素和精神品質作支撐，不把滿足人民的需求作為目標，網紅城市就絕不可能發展。D．三則材料側重點不同，材料一強調流量驅動措施，材料二批判“流量至上”的負面影響，材料三側重網紅城市可持續發展的建議。3．下列選項不符合材料一“啟發與思考”內容的一項是（

）A．江西流量經濟產業基地引入“抖音直播生態園”項目，推動本地實業與流量經濟、數字經濟等新業態融合發展，為本地企業開辟新的銷售渠道。B．溫州依托劉基文化和百丈漈山水資源，布置各種體現江湖氛圍的實景，推出“百丈漈武俠大會”文旅IP，打造“5A+武俠”文旅品牌。C．南昌深挖紅色旅游資源，擦亮英雄城品牌，舉辦每月1日八一廣場的升國旗活動和每年八月的“光影八一”燈光秀，吸引眾多游客和市民。D．電視劇《我的阿勒泰》播出后，吸引了大量游客前往阿勒泰，當地將傳統手工藝品制作、地方美食品鑒、游牧生活體驗等開發成特色旅游項目。4．請簡要分析材料二的論證思路。5．面對《黑神話?悟空》帶來的旅游熱潮，山西政府推出了多條西游古建筑文旅路線，隨后又發布了“天命人集結令”，開展線下副本打卡等活動，打造全新的“文旅+游戲”聯動體驗。山西政府如何抓住這一契機，推動當地文旅產業實現更持久的發展?請結合材料三分析。閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：【快活三】念竇娥葫蘆提當罪愆，念竇娥身首不完全，念竇娥從前已往干家緣。婆婆也，你只看竇娥少爺無娘面。【鮑老兒】念竇娥伏侍婆婆這幾年，遇時節將碗涼漿奠；你去那受刑法尸骸上烈些紙錢，只當把你亡化的孩兒薦。（卜兒哭科，云）孩兒放心，這個老身都記得。天那，兀的不痛殺我也！（正旦唱）婆婆也，再也不要啼啼哭哭，煩煩惱惱，怨氣沖天。這都是我做竇娥的沒時沒運，不明不暗，負屈銜冤。（劊子做喝科，云）兀那婆子靠后，時辰到了也。（正旦跪科）（劊子開枷科）（正旦云）竇娥告監斬大人，有一事肯依竇娥，便死而無怨。（監斬官云）你有甚么事？你說。（正旦云）要一領凈席，等我竇娥站立；又要丈二白練，掛在旗槍上。若是我竇娥委實冤枉，刀過處頭落，一腔熱血休半點兒沾在地下，都飛在白練上者。（監斬官云）這個就依你，打甚么不緊。（劊子做取席站科，又取白練掛旗上科）（正旦唱）【要孩兒】不是我竇娥罰下這等無頭愿，委實的冤情不淺；若沒些兒靈圣與世人傳，也不見得湛湛青天。我不要半星熱血紅塵灑，都只在八尺旗槍素練懸。等他四下里皆瞧見，這就是咱萇弘化碧，望帝啼鵑。（劊子云）你還有甚的說話？此時不對監斬大人說，幾時說那？（正旦再跪科，云）大人，如今是三伏天道，若竇娥委實冤枉，身死之后，天降三尺瑞雪，遮掩了竇娥尸首。（監斬官云）這等三伏天道，你便有沖天的怨氣，也召不得一片雪來，可不胡說！（正旦唱）【二煞】你道是暑氣暄，不是那下雪天；豈不聞飛霜六月因鄒衍？若果有一腔怨氣噴如火，定要感的六出冰花滾似綿，免著我尸骸現：要什么素車白馬，斷送出古陌荒阡？（正旦再跪科，云）大人，我竇娥死的委實冤枉，從今以后，著這楚州亢旱三年！（監斬官云）打嘴！那有這等說話！（正旦唱）【一煞】你道是天公不可期，人心不可憐，不知皇天也肯從人愿。做甚么三年不見甘霖降？也只為東海曾經孝婦冤。如今輪到你山陽縣。這都是官吏每無心正法，使百姓有口難言。（節選自《竇娥冤》）材料二：哈姆萊特：生存還是毀滅，這是一個值得考慮的問題。默然忍受命運的暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世的無涯的苦難，通過斗爭把它們掃清，這兩種行為，哪一種更高貴？死了；睡著了；什么都完了；要是在這一種睡眠之中，我們心頭的創痛，以及其他無數血肉之軀所不能避免的打擊，都可以從此消失，那正是我們求之不得的結局。死了；睡著了；睡著了也許還會做夢；嗯，阻礙就在這兒：因為當我們擺脫了這一具朽腐的皮囊以后，在那死的睡眠里，究竟將要做些什么夢，那不能不使我們躊躇顧慮。人們甘心久困于患難之中，也就是為了這個緣故；誰愿意忍受人世的鞭撻和譏嘲、壓迫者的凌辱、傲慢者的冷眼、被輕蔑的愛情的慘痛、法律的遷延、官吏的橫暴和費盡辛勤所換來的小人的鄙視，要是他只要用一柄小小的刀子，就可以清算他自己的一生？誰愿意負著這樣的重擔，在煩勞的生命的壓迫下呻吟流汗，倘不是因為懼怕不可知的死后，懼怕那從來不曾有一個旅人回來過的神秘之國，是它迷惑了我們的意志，使我們寧愿忍受目前的磨折，不敢向我們所不知道的痛苦飛去？這樣，重重的顧慮使我們全變成了懦夫，決心的赤熱的光彩，被審慎的思維蓋上了一層灰色，偉大的事業在這一種考慮之下，也會逆流而退，失去了行動的意義。且慢！美麗的奧菲利婭！———女神，在你的祈禱之中，不要忘記替我懺悔我的罪孽。……哈姆萊特：出家去吧。為什么你要生一群罪人出來呢？我自己還不算是一個頂壞的人；可是我可以指出我的許多過失，一個人有了那些過失，他的母親還是不要生下他來的好。我很驕傲，有仇必報，富于野心，我的罪惡是那么多，連我的思想也容納不下，我的想象也不能給它們形象，甚至于我都沒有充分的時間可以把它們實行出來。像我這樣的家伙，匍匐于天地之間，有什么用處呢？我們都是些十足的壞人，一個也不要相信我們。出家去吧。你的父親呢？（節選自《哈姆萊特》）6．下列對作品相關內容的理解，不正確的一項是（

）A．訣別婆婆時，竇娥為保護婆婆，只能屈認罪名，這是她憐愛婆婆的賢良之舉，也以此反映封建社會的黑暗。B．血濺白練、六月飛雪、亢旱三年，竇娥受刑前之所以發下三樁誓愿，只是為了向世人昭明自己的冤屈。C．“生存還是毀滅”這段獨白，體現了哈姆萊特對現實的深刻揭露和批判，也流露出他的煩惱、苦悶、彷徨。D．哈姆萊特心中的偉大事業是為父復仇，在經過一番關于生死的靈魂拷問后，他退縮了，表現出復仇行動上的延宕。7．下列對作品藝術特色的分析鑒賞，正確的一項是（

）A．《竇娥冤》屬于元雜劇中的“本色派”作品，在創作中大量地運用源自人民現實生活的、鮮活而又富于表現力的口語。B．【二煞】使用了反問、比喻、反復、對比等修辭方法，語言形象且符合竇娥的個性，表現出竇娥內心的憤恨和冤屈。C．《哈姆萊特》選文運用敘事和議論來揭示人物復雜而隱秘的內心世界，將哈姆萊特內心灼熱、憂郁的情感宣泄得淋漓酣暢。D．戲劇語言能夠巧妙表現人物內心波動，選文呈現了哈姆萊特從對現實的控訴，逐漸轉向對生死的思考，進而轉向對自我與社會的反思。8．《竇娥冤》中多次提到了“天”，請結合材料分析“天”的含義及其蘊含的人物情感態度。9．魯迅說，悲劇“將人生的有價值的東西毀滅給人看”。請結合選文，分析這兩個戲劇的悲劇性所在。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《經首》之會。文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋至此乎?”庖丁釋刀對曰：“臣之所好者道也，進乎技矣。始臣之解牛之時，所見無非牛者；三年之后，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導大寐，因其固然，技經肯綮之未嘗，而況大軱乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數千牛矣，而刀刃若新發于硎。彼節者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新發于硎。雖然，每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲，動刀甚微。謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。”文惠君曰：“善哉！吾聞庖丁之言，得養生焉。”（選自《莊子?養生主》）材料二：魏瑩與田侯牟①約，田侯牟背之。魏瑩怒，將使人刺之。犀首②公孫衍聞而恥之，曰：“君為萬乘之君也，而以匹夫從仇。衍請受甲二十萬，為君攻之，虜其人民，系其牛馬，使其君內熱發于背③，然后拔其國。忌也出走，然后扶其背，折其脊。”季子聞而恥之，曰：“筑十仞之城城者既十仞矣則又壞之此胥靡④之所苦也，今兵不起七年矣，此王之基也。衍，亂人也，不可聽也。”華子聞而丑之，曰：“善言伐齊者，亂人也；善言勿伐者，亦亂人也；謂‘伐之與不伐亂人也’者，又亂人也。”君曰：“然則若何?”

曰：“君求其道而已矣。”惠子聞之，而見戴晉人。戴晉人曰：“有所謂蝸者，君知之乎?”曰：“然。”“有國于蝸之左角者，曰觸氏；有國于蝸之右角者，曰蠻氏。時相與爭地而戰，伏尸數萬，逐北旬有五日而后反。”君曰：“噫！其虛言與?”曰：“臣請為君實之。君以意在四方上下有窮乎?”君曰：“無窮。”曰：“知游心于無窮，而反在通達之國，若存若亡乎?”君曰：“然。”曰：“通達之中有魏，于魏中有梁，于梁中有王，王與蠻氏有辯乎?”君曰：“無辯。”客出而君惝然若有亡也。客出，惠子見。君曰：“客，大人也，圣人不足以當之。”惠子曰：“夫吹管也，猶有嗃也；吹劍首者，吷而已矣⑤。堯、舜，人之所譽也。道堯、舜于戴晉人之前，譬猶一吷也。”（選自《莊子?雜篇?則陽》，有刪改）【注】①瑩：魏惠王名。田侯牟：齊威王名。②犀首：武官名。③內熱發于背：因恚憤而背生癰疽。④胥靡：服役的人。⑤管：一種樂器。劍首：指劍鼻環的小孔。嗃：洪亮而悠長的聲音。吷：細微的聲音。10．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。筑十仞之城A城者B既十仞矣C則又D壞之E此F胥靡之所苦也11．下列對材料中加點詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（

）A．莊子，名周，道家學派的重要代表，與老子并稱為“老莊”。《莊子》也叫《南華經》，是莊子和他的門人及其后學所著。B．“族庖月更刀”中的“月”與《鴻門宴》中“吾得兄事之”的“兄”用法一致。C．“善刀而藏之”中的“善”與《鴻門宴》中“素善留侯張良”中的“善”字含義不同。D．“客出而君惝然若有亡也”中的“若”與《燭之武退秦師》中“若舍鄭以為東道主”的“若”的意義相同。12．下列對原文有關內容的敘述與分析，不正確的一項是（

）A．庖丁解牛時，手足并用，肩膝同舉，寫出了庖丁解牛技術的嫻熟；“合于《桑林》之舞，乃中《經首》之會”兩句運用了比喻手法，寫出了庖丁解牛動作的節奏感。B．文惠君的夸贊，從側面烘托了庖丁技藝的精湛，同時，從現象描述轉入本質追索，起到了巧妙的過渡作用。C．因為齊國毀約而要發動戰爭的主戰派，是為泄私憤；而反對戰爭的反戰派，是顧及王家基業。這兩者本質上都是主張“有為”的。D．華子既反對主戰，也反對反戰，是最合乎“無為之道”的，但是華子卻不愿意講，只是說：“你還是求助于清虛淡漠、物我兼忘的大道吧！”13．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）因其固然，技經肯綮之未嘗，而況大軱乎！（2）時相與爭地而戰，伏尸數萬，逐北旬有五日而后反。14．寓哲理于形象之中，體現了莊子散文最主要的藝術特色，請結合兩則材料分析其中蘊含的哲理。三、古代詩歌閱讀閱讀下面的詩歌，完成小題。四時讀書樂翁森夏修竹壓檐桑四圍，小齋幽敞明朱暉。晝長吟罷蟬鳴樹，夜深燼落螢入幃。北窗高臥羲皇侶①，只因素稔讀書趣。讀書之樂樂無窮，瑤琴一曲來薰風。秋昨夜前庭葉有聲，籬豆花開蟋蟀鳴。不覺商意滿林薄②，蕭然萬籟涵虛清。近床賴有短檠③在，及此讀書功更倍。讀書之樂樂陶陶，起弄明月霜天高。[注]①羲皇侶：隱士，這里指詩人自己。②林薄：草木生長茂密之處。③短檠：一種油燈的代稱。15．下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．夏詩五、六句因果倒置，強調夏日讀書讓人具有像遠古羲皇時代的人一樣逍遙自在的感受。B．詩人調動不同感官觀察時節，通過視覺描繪夏的活潑趣味，從聽覺角度渲染秋意冷清。C．秋詩中，因為有讀書相伴，詩人面對滿林的秋意，渾然不覺蕭索，反而更覺清虛靜謐。D．兩首詩的構思相同，以描繪季節景物起興，以直抒“讀書之樂”結尾，其間情景交融。16．《說“木葉”》中提到意象是有暗示性的，帶有某些特定的意蘊。一個物象可以構成意趣各不相同的許多意象，“樹”和“葉”物象相同，為什么“晝長吟罷蟬鳴樹”句用“樹”，“昨夜前庭葉有聲”句用“葉”?請結合意象的暗示性簡要回答。四、名篇名句默寫17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，寫孔子哂笑子路的原因的句子是：，。（2）《念奴嬌?過洞庭》中作者用“，”兩句表明自己的心胸像冰雪一樣明潔，體現了他光明磊落、襟懷坦白的高潔人格。（3）《桂枝香?金陵懷古》感嘆六朝競逐奢靡繁華而相繼滅亡，此時只剩下凄涼秋色，表達詞人吊古傷今的詩句是：，。五、語言文字運用閱讀下面的文字，完成小題。每個人都要做好管理自己體重的“第一責任人”。評估體重狀況，可以用好BMI（體質指數）和腰圍“兩把尺子”，定期監測體重；管理體重，更要從“管住嘴”“邁開腿”開始行動起來，把對體重的管理放到對生活質量的管理中，把對數字的關心轉化為對生活節奏的把控中。當然，①體重管理不能僅僅依靠單打獨斗，②還需要全社會共同參與。③2024年，國家衛生健康委等部門聯合印發《“體重管理年”活動實施方案》，④旨在提升全民體重管理意識和技能，⑤普及健康生活方式，⑥逐漸形成全民參與、人人受益的體重管理。18．下列各句加點處的雙引號，和文中“兩把尺子”的雙引號作用相同的一項是（

）A．“木”與“樹”在概念上原是相去無幾的，而在藝術形象的領域，差別幾乎是一字千金。B．世界公認的“雜交水稻之父”袁隆平客觀分析了現階段培育的雜交水稻的缺點。C．赤壁是古代戰場，當年的“舳艫千里，旌旗蔽空”，引發了無數人的懷古之情。D．建筑的“文章”也可因不同的命題，有“大文章”或“小品”。19．文中①至⑥句有兩處表述不當，請指出病句序號并做修改，使語言表達準確流暢，可少量增刪詞語，但不得改變原意。閱讀下面的文字，完成小題。購買潮玩盲盒、好運綠植，給自己帶來好心情；挑選心儀的“谷子”和“手辦”，讓動漫角色陪伴左右；把富有文化特色的新潮文創產品作為送給朋友的禮物……近年來，①，情緒價值商品服務應運而生。情緒消費市場需求增加。面對學業、工作、情感等多重壓力時，年輕群體對減壓、情感陪伴、自我認同、社交表達、價值認同等情感訴求不斷增加，并且愿意為此消費。這是年輕人對情緒服務的態度，也（

）出市場對有價值服務的迫切需求。②。近年來，情緒消費服務如（

）般快速發展，大量從業者涌入，出現了價格低、靠走量、效果不明等難以真正滿足消費者需求的產品服務。事實上，情緒消費服務應有更高更明確的要求，個性化服務不僅要有針對性地提供（

）消費者心理需求的建議，還應保護消費者隱私。這都迫切需要行業門檻劃分清晰，產品價值具備一定的專業性。情緒價值消費不同于傳統物質消費，③。想贏得青年消費群體的市場認可，商家不能只在營銷上花心思，更應根據年輕人的精神需求，提供性價比高的產品和服務。換句話說，圍繞年輕消費者的心理、審美、性格特點展開的差異化、個性化、高效化的服務，更能在市場競爭中獲得成功。20．依次填入文中括號內的詞語，最恰當的一組是（

）A．折射

星羅棋布

吻合 B．影射

雨后春筍

契合C．折射

雨后春筍

契合 D．影射

星羅棋布

吻合21．文中波浪線處是個長句，請改成3個較短的語句。可以改變語序、少量增刪詞語，但不得改變原意。22．請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。六、作文23．閱讀下面的材料，根據要求寫作。法國作家紀德說：“關鍵在于你的目光，而非所見之物。”如今，圖文、短視頻等多元信息在不斷塑造我們的“目光”，這是否意味著我們能“看見”更多?以上材料引發了你怎樣的聯想和思考?請寫一篇文章。要求：確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案【答案】1．D2．C3．A4．①首先，提出總論點：過度推崇“流量至上”邏輯會對城市文化品質產生不可逆的負面影響。②其次，論證“流量至上”會導致價值理念偏離。③再次，論證復制性建設會導致城市面貌同質化。④最后，論證娛樂主義泛化會導致文化品質下降。5．①山西政府推動新技術、新場景、新模式的持續涌現，發布了“天命人集結令”，創辦線下副本打卡等活動。②山西政府融合特色符號、文化元素、城市底蘊推動文旅發展，以古建筑群特色，弘揚山西文化。③山西政府以人為本，提升城市文化品格，以優質服務滿足市民和游客的需求，推出多條文旅路線及“文旅+游戲”聯動體驗。【詳解】1．本題考查學生理解和分析材料內容的能力。A.“傳統經濟模式已經被新的經濟發展模式所取代”錯誤，材料一只是指出“傳統的經濟發展和社會治理模式已不能適應數字化、智能化社會發展的要求”，但并未提及被取代。B.“增強地方的流量特性”錯誤，材料一提到“增強地方的文化特性”，而選項中“增強地方的流量特性”偷換概念，與原文不符。C.“由于異化的網絡平臺……平臺技術與資本積累得以重組”錯誤，材料二指出“以互聯網平臺為代表的信息技術產業使得平臺技術與資本積累得以實現重組……最終使得異化的網絡平臺成為平臺資本積累下的‘流量拜物教’”，因果關系顛倒。故選D。2．本題考查學生根據材料內容進行判斷的能力。C.“網紅城市就絕不可能發展”錯誤，材料三強調“如果一個城市的靈魂，即城市的文化與精神沒有被真正體現出來，‘網紅城市’熱度必將難以維持”，“絕不可能發展”表述過于絕對。故選C。3．本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。材料一的“啟發與思考”強調聚力各方資源推廣地方文旅品牌、加強彈性治理、延長文旅產業鏈條等與文旅融合發展。A.江西流量經濟產業基地引入“抖音直播生態園”項目，推動本地實業與流量經濟、數字經濟等新業態融合發展，為本地企業開辟新的銷售渠道，這主要是在推動本地實業的銷售渠道拓展，未涉及文旅產業，不符合材料一“啟發與思考”的內容。故選A。4．本題考查學生分析文章結構和思路的能力。①材料二開篇先從網紅城市網絡空間生產層面切入，闡述互聯網平臺技術與資本積累的重組、流量算法規制嵌入等背景，進而提出核心觀點“過度推崇‘流量至上’邏輯會對城市文化品質產生不可逆的負面影響”。②第二段先強調人本邏輯應是城市發展的核心（以人民滿意度、主人翁地位為標準），接著筆鋒一轉，分析網紅城市因過度追求流量，使搶奪注意力成為競爭關鍵，尤其在自媒體興起后，“流量”與“資本”雙向賦能，資本驅動下流量邏輯向資本生產邏輯過渡，人們被異化為“數字勞工”。③然后，“其二，以流量至上的邏輯推行網紅城市的復制性建設，導致城市面貌千篇一律，缺乏自身特色”指出部分城市因自身定位不清而盲目復制“網紅城市”建設，導致城市面貌同質化。④最后，“其三，由流量至上引起的娛樂主義泛化傾向，縮減了網紅城市文化品質的涵養空間”說明娛樂主義泛化的現象，直接縮減了城市文化品質的涵養空間。5．本題考查學生對文中信息進行分析、運用的能力。①推動新技術與場景創新：材料三強調“推動新技術、新場景、新模式持續涌現”，山西發布“天命人集結令”、開展線下副本打卡，正是通過創新場景滿足游客多樣化需求，增強體驗感。②融合文化元素與城市底蘊：材料三指出“網紅城市擁有的不僅僅是特色符號，還有文化元素與城市底蘊”，山西依托西游古建筑群，將游戲IP與本地歷史文化結合，避免了單純依賴流量的同質化問題。③以人為本，提升服務與文化品格：材料三強調以高質量的產業和服務吸引消費者，山西推出文旅路線和“文旅+游戲”聯動，既整合實體業態（古建筑游覽），又通過虛擬場景（游戲副本）增強沉浸感，兼顧了“面子”（流量熱度）與“里子”（文化內涵與服務體驗），推動流量向“留量”轉化。【答案】6．B7．A8．“天”的含義：①竇娥所指的“天”是封建秩序和統治權威的象征，代表著社會的公正與道德規范；②現實中她卻遭受了冤屈，“天”也成為黑暗現實的象征。情感態度：①她對“天”的公正性產生了質疑、怨憤、控訴；②臨刑前用“血濺白練”“六月飛雪”等誓愿證明冤屈，表達寧死不屈的反抗精神。9．①《竇娥冤》的悲劇性：人性的善良、孝順、正直、剛烈，被社會的黑暗現實、封建制度毀滅。竇娥溫順善良，孝順婆婆，卻被張驢兒父子誣陷藥死公公，蒙冤入獄，又被貪官桃杌絞殺，展現下層人民任人宰割，有苦無處訴的悲慘處境，控訴了貪官草菅人命的黑暗現實。②《哈姆萊特》的悲劇性：人性的崇高理想、抱負、人文主義精神，被黑暗、利益至上的現實毀滅。哈姆雷特是出身高貴的丹麥王子，向往生活的真善美。父親的鬼魂告訴哈姆雷特是叔父害死了他和母親改嫁叔父使哈姆雷特看到了社會的現實和黑暗，他變得彷徨和絕望，造就了一系列的悲劇。【詳解】6．本題考查學生鑒賞作品內容的能力。B.“只是為了向世人昭明自己的冤屈”錯誤。竇娥發下三樁誓愿的目的很復雜，除了向世人昭明自己的冤屈，還是對昏暗吏治的血淚控訴。竇娥在生命的最后時刻許下這一毒愿，是為了呼吁被壓迫的麻木百姓，與封建力量作抗爭。故選B。7．本題考查學生鑒賞作品藝術特色的能力。B.“【二煞】使用了反問、比喻、反復、對比等修辭方法”錯誤，【二煞】并未使用反復這一修辭。“豈不聞飛霜六月因鄒衍？”“要什么素車白馬，斷送出古陌荒阡？”使用了反問；“一腔怨氣噴如火”“六出冰花滾似綿”使用了比喻；“你道是暑氣暄，不是那下雪天”使用了對比。C.“《哈姆萊特》選文運用敘事和議論來揭示人物復雜而隱秘的內心世界”錯誤，《哈姆萊特》選文運用心理獨白，并非敘事和議論。D.“從對現實的控訴，逐漸轉向對生死的思考”錯誤，順序顛倒，先是對生死的思考，再是對現實的控訴。故選A。8．本題考查學生鑒賞重要詞語的含意和探究文本情感的能力。“天”的含義，①在傳統儒家思想中，“天”被視為宇宙秩序的制定者，象征著封建倫理道德與統治權威。竇娥最初對“天”的信任，體現在她對公正的樸素期待中，認為上天會主持人間公道。竇娥所指的“天”是封建秩序和統治權威的象征，代表著社會的公正與道德規范。②當竇娥遭受冤屈（被誣告殺人、貪官桃杌草菅人命），“天”的神圣性被現實顛覆。她控訴“天也，你錯勘賢愚枉做天”，此時的“天”已不再是公正的化身，而是淪為黑暗現實的遮蔽物，象征著吏治腐敗、是非顛倒的社會秩序。竇娥對“天”的質疑，實則是對整個封建統治體系的控訴。這時候“天”成為黑暗現實的象征。情感態度，①早期竇娥恪守婦道，相信“天”會庇佑良善。當冤屈無法得到伸張時，竇娥對“天”的公正性產生質疑。最后她發下三樁誓愿，痛斥“地也，你不分好歹何為地？天也，你錯勘賢愚枉做天！”，這種激烈的控訴，表達對黑暗社會的反抗。②臨刑前，竇娥發下“血濺白練”“六月飛雪”“亢旱三年”三樁誓愿，以超自然現象向“天”發起挑戰。這一行為并非對“天”的屈服，而是以極端方式證明冤屈，控訴“天”的冷漠與不公。這些誓愿本質上是竇娥以生命為代價，對“天”所代表的黑暗秩序的反抗，表達寧死不屈的反抗精神。9．本題考查學生對作品內容的理解與概括的能力。①《竇娥冤》的悲劇性。竇娥溫順善良，孝順婆婆，甘愿替婆婆承擔死罪，甚至在刑場上仍擔憂婆婆，這種超越血緣的孝道突破了封建倫理的功利性，展現人性本真的慈悲。她被張驢兒父子誣陷藥死公公，面對張驢兒的脅迫，她拒絕以失節換取生存；之后蒙冤入獄，又被貪官桃杌絞殺，展現下層人民任人宰割，有苦無處訴的悲慘處境，控訴了貪官草菅人命的黑暗現實。她臨刑前發三樁誓愿，以極端方式對抗不公，彰顯“寧為玉碎”的剛烈氣節。②《哈姆萊特》的悲劇性。哈姆雷特作為丹麥王子，出身高貴，曾相信人性本善、理性至上，他對奧菲利亞的愛慕、對友誼的珍視，都體現了對“美與愛”的追求。可父親的鬼魂告訴哈姆雷特是叔父害死了他，叔父“毒殺兄長、迎娶嫂后、篡奪王位”的三重背叛，徹底擊碎了哈姆雷特對親情與權力的信任。他既痛恨叔父的罪惡，看到了社會的現實和黑暗，他變得彷徨和絕望，他無法果斷地復仇，最終導致奧菲利亞溺亡、雷歐提斯慘死等一系列的悲劇。【答案】10．ACE11．D12．D13．（1）順著牛體本來的結構，不曾拿刀去嘗試脈絡相連和筋骨相結合的地方，更何況大骨呢！（2）它們時常相互為爭奪地盤挑起戰爭，戰斗中倒伏在地上的尸首就有數萬之多，戰勝者追逐敗兵往往十五天才返回。14．①材料一中梁惠王由“解牛之道”品悟出“養生之道”：人生在世，應該順應自然規律，不強行，不妄為，這樣才能保全自己。②材料二中戴晉人用“蝸角虛名”的寓言，讓魏瑩明白為名利而戰是多么渺小，應該去追求無為的“自然之道”。【詳解】10．本題考查學生文言文斷句的能力。句意：譬如要修筑十仞高的城池，已經修筑了十仞之高，卻又去把它毀掉，這可是服役之人的辛苦勞動啊！現在不用兵打仗已經七年了，這是王業的基礎啊。“筑十仞之城”為動賓結構，在賓語“城”后A處斷開；“城者既十仞矣”為主謂結構，句意完整，在C處斷開；“此胥靡之所苦也”為判斷句，在“此”前E處斷開。故選ACE。11．本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識以及一詞多義的能力。A.正確。B.正確。月，名詞作狀語，每月/兄，名詞作狀語，像對待兄長一樣。句意：一般的廚師每月更換一把刀。/我得像對待兄長一樣侍奉他。C.正確。擦拭、修繕/交好。句意：把刀擦抹干凈，收藏起來。/一向與留侯張良交好。D.錯誤。好像/如果。句意：戴晉人離開后，魏瑩心中恍惚，好像失去了什么。/如果您放棄攻打鄭國，把它作為東方道路上的主人。故選D。12．本題考查學生理解文章內容的能力。D.“是最合乎‘無為之道’的”錯誤，根據材料二“善言伐齊者，亂人也；善言勿伐者，亦亂人也”可知，華子反對主戰和反戰，但他并未直接主張“無為”，而是說“君求其道而已矣”，即讓國君追求更高層次的“道”，并沒有體現華子最符合無為之道。故選D。13．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“因”，依照、順著；“技經肯綮”，泛指牛體內筋骨盤結、筋肉聚結的地方；“未嘗”，未曾。（2）“伏尸”，倒下的尸體；“逐北”，追趕敗逃的軍隊；“反”，通“返”，返回。14．本題考查學生篩選并概括文中信息的能力。①材料一中庖丁解牛“依乎天理”“因其固然”，不強行切割牛的筋骨，而是順著生理結構下刀——這一行為直接映射道家“順應規律，不妄為”的思想。梁惠王從解牛技藝中領悟到“養生”需如解牛般“順應自然”，避免與外界強行對抗，方能保全自身。②材料二用蝸牛觸角上的戰爭在宇宙中微不足道，類比魏瑩與田侯牟的沖突本質上也是“蝸角虛名”——這一形象直接批判了統治者因私利發動戰爭的荒誕性，主張以“無為”超越世俗紛爭。魏瑩通過寓言意識到戰爭的無意義，進而領悟“追求自然之道”的必要性。參考譯文：材料一：庖丁給梁惠王宰牛，手所接觸的地方，肩膀所倚靠的地方，腳所踩的地方，膝蓋所頂的地方，都嘩嘩作響，進刀時發出豁豁地聲音，沒有不合音律的。既合乎《桑林》舞樂的節拍，又合乎《經首》樂曲的節奏。

梁惠王說：“嘻，好啊！你解牛的技術怎么竟會高超到這種程度啊？”庖丁放下刀回答說：“我所愛好的是事物的規律，已經超過一般的技術了。開始我宰牛的時候，眼里所看到的沒有不是牛的；三年以后，不再能見到整頭的牛了。現在，我憑精神和牛接觸，而不用眼睛去看，視覺停止了而精神在活動。依照牛的生理上的天然結構，擊入牛體筋骨相接的縫隙，順著骨節間的空處進刀，依照牛體本來的構造，不曾拿刀去嘗試脈絡相連和筋骨相結合的地方，更何況大骨呢！技術好的廚師每年更換一把刀，是用刀硬割斷筋肉；一般的廚師每月更換一把刀，是用刀砍斷骨頭。如今，我的刀十九年，所宰的牛有幾千頭了，但刀刃的鋒利就像剛從磨刀石上磨出來的一樣。那牛的骨節有間隙，而刀刃很薄；用很薄的刀刃插入有空隙的骨節，寬寬綽綽地，對刀刃的運轉必然是有余地的啊！因此，十九年來，刀刃還像剛從磨刀石上磨出來的一樣。雖然是這樣，每當碰到筋骨交錯聚結的地方，我看到那里很難下刀，就小心翼翼地提高警惕，視力集中到一點，動作緩慢下來，動起刀來非常輕，豁啦一聲，牛的骨和肉一下子解開了，就像泥土散落在地上一樣。我提著刀站立起來，為此舉目四望，為此志得意滿，然后把刀擦抹干凈，收藏起來。”梁惠王說：“好啊！我聽了庖丁的這番話，懂得了養生的道理了。”材料二：魏瑩與田侯牟訂有盟約，而田侯牟卻違背了盟約。魏瑩十分憤怒，準備派人去刺殺他。犀首公孫衍將軍聽說后，感到這種做法很可恥，便對魏瑩說：“君主您是萬乘大國的國君，卻用老百姓的方法去報仇。我懇請受命率領二十萬披甲士兵，為您攻打齊國，俘虜他的人民，牽走他的牛馬，讓他因恚憤而背生癰疽，然后占領他的國家。等田忌出逃，然后抓住他，鞭打他的后背，折斷他的脊梁。”季子聽了公孫衍的議論感到可恥，他說：“譬如要修筑十仞高的城池，已經修筑了十仞之高，卻又去把它毀掉，這可是服役之人的辛苦勞動啊，現在不用兵打仗已經七年了，這是王業的基礎啊。公孫衍是個挑起戰亂的人，他的話不能聽。”華子聽了這些議論之后，感到這些觀點都很不好，便說：“鼓動攻打齊國的人，是好亂之人；鼓動不要攻打齊國的人，也是好亂之人；議論‘攻打與不攻打來攪亂人心的人’，又是一個好亂之人。”君主說：“那么怎么辦呢？”華子回答說：“君主但求自然之道就是了。”惠子聽說了這件事，把戴晉人引薦給了魏瑩。戴晉人說：“有一種小動物叫蝸牛的，君主知道嗎？”魏瑩說：“知道。”戴晉人接著說：“有個國家建在蝸牛的左角上，人稱觸氏；還有一個國家建在蝸牛的右角上，人稱蠻氏。它們時常為爭奪地盤而挑起戰爭，戰斗中倒伏在地上的尸首就有數萬之多，戰勝者追逐戰敗者往往十天半月才返回。”魏瑩說：“唉！這不是虛話嗎？”戴晉人說：“我請求為君主把話說實。君主認為自己的主觀想法推測宇宙的空間有極限嗎？”魏瑩說：“無極限。”戴晉人接著說：“知道自己在無極限中遐想，再返回人跡所到之處的國家，是不是感到若有若無、難以捉摸呢？”魏瑩說：“是的。”戴晉人又說：“在這人跡所到之處有個魏國，在魏國之中有個梁都，在梁都之中有個君王，(試問)君王和蠻氏有分別嗎？”魏瑩說：“沒有分別。”戴晉人離開后，魏瑩心中恍惚，好像失去了什么。客人走后，惠子覲見。魏瑩說：“客人真是位德才超群的人，像堯、舜這樣的圣人也比不上他。”惠子說：“吹奏管，尚能發出洪亮而悠長的聲音；吹奏劍首，就只能發出細微的聲音罷了。堯、舜是人們所贊譽的圣人。但在戴晉人面前提起他們，則猶如一聲細微之音而已。”【答案】15．B16．①樹，枝葉繁茂富有綠色生機的整體形象，夏蟬在樹林中鳴叫，呈現欣欣向榮的景象，表現夏天讀書心曠神怡的無窮樂趣。②葉，輕小零散的獨體形象，秋風穿過葉間，簌簌之聲更顯秋意的清冷靜謐（但不悲戚），襯托享受挑燈夜讀的逸致。③詩歌語言帶有形象性、暗示性的特點，同一物象以不同語言形象可傳達出不同意趣。樹的繁茂和葉的飄零在夏秋兩季不同的語境中呈現出不一樣的意蘊，所以前者用“樹”，后者用“葉”。【詳解】15．本題考查學生分析理解詩歌內容的能力。B.“詩人調動不同感官觀察時節，通過視覺描繪夏的活潑趣味，從聽覺角度渲染秋意冷清”錯誤，在《夏》詩中除了視覺描寫，也用到了聽覺描寫，如“晝長吟罷蟬鳴樹”。在《秋》詩里也有視覺角度的描寫，如“籬豆花開”，并非只用單一感官來觀察時節。故選B。16．本題考查學生鑒賞詩歌煉字的能力。①根據《說“木葉”》中“并沒有落葉的形象”“滿樹葉子的吹動”“‘高樹’則飽滿”“具有繁茂的枝葉”可知，“樹”給人的感覺是一個枝葉繁茂、有著蓬勃綠色生機的整體形象。在“晝長吟罷蟬鳴樹”這句詩中，夏天里蟬在樹林間鳴叫，呈現出的是一種充滿生機、欣欣向榮的景象，與夏天萬物蓬勃生長的氛圍相契合，很好地烘托出詩人在夏天讀書時心曠神怡、悠然自得的樂趣。②根據《說“木葉”》中“窸窣飄零透些微黃的葉子”，與“樹”相比，“葉”相對而言是一種輕小、零散的獨體形象。“昨夜前庭葉有聲”中，秋風拂過，葉子發出聲響，這種簌簌的聲音更凸顯出秋天那種清冷靜謐的氛圍，襯托出詩人伴著短檠油燈挑燈夜讀的逸致，展現出別樣的讀書之樂，突出了秋天讀書時獨特的情境與意趣。③根據《說“木葉”》中所闡述的觀點，詩歌語言具有形象性和暗示性的特點，即便同樣的物象，采用不同的詞語表述，所塑造出來的形象以及傳達出的意趣是不一樣的。雖是同樣的物象，但“樹”和“葉”因自身形象特點不同，分別展現了夏、秋兩季“樹”的不同狀態，在詩中傳達出了不同的意趣，服務于讀書之樂這一共同的主題。17．【答案】為國以禮其言不讓孤光自照肝肺皆冰雪六朝舊事隨流水但寒煙衰草凝綠【詳解】本題考查學生默寫常見名篇名句的能力。易錯字：肺、衰、凝。【答案】18．D19．序號④改為：旨在增強（強化）全民體重管理意識和提升全民體重管理技能。序號⑥改為：逐漸形成全民參與、人人受益的體重管理局面（局勢）。【詳解】18．本題考查學生正確使用標點符號的能力。原文中“兩把尺子”的雙引號表示特殊含義，將BMI和腰圍比喻為測量工具。A.表示強調，突出“木”與“樹”的概念差異。B.表示特定稱謂，“雜交水稻之父”是袁隆平的稱號。C.表示直接引用，引用古文描述赤壁場景。D.表示特殊含義，將建筑類型比喻為“文章”“大文章”“小品”，與原文作用相同。故選D。19．本題考查學生辨析并修改病句的能力。④句“提升”與“意識”搭配不當，“意識”應搭配“增強”或“強化”。故修改為“旨在增強（強化）全民體重管理意識和提升全民體重管理技能”。⑥句，成分殘缺，缺少賓語中心語，“體重管理”后需補充“局面（局勢）”等詞。故修改為“逐漸形成全民參與、人人受益的體重管理局面（局勢）”。【答案】20．C21．①服務要圍繞年輕消費者的心理、審美、性格特點展開。②服務應體現差異化、個性化、高效化。③這種服務更能在市場競爭中獲得成功。22．①隨著年輕人情感需求不斷豐富②情緒消費市場亂象亟待規范/情緒消費服務需要更專業化（有價值）③更強調在消費中帶來的精神價值/其核心在于心理滿足而非實用功能【詳解】20．本題考查學生正確使用詞語（包括熟語）的能力。第①空，折射：比喻把事情的表象或實質表現出來，中性詞。影射：借甲指乙；暗指某人某事，貶義詞。此處語境是說年輕人對情緒服務的態度，反映市場需求，故選“折射”。第②空，星羅棋布：形容數量很多，分布很廣。雨后春筍：比喻新生事物大量涌現，蓬勃發展。此處語境是形容情緒消費服務快速發展，故選“雨后春筍”。第③空，吻合：形容完全符合。程度較深，側重完全一致。契合：符合。此處語境是強調建議與心理需求的適配性，故選“契合”。故選C。21．本題考查學生語言表達之變換句式的能力。長句變短句的方法是首先找到主干，即提取主語、謂語、賓語等中心詞作為主干句，然后把剩下的定語、狀語等修飾成分單獨成句。提取句子主干：根據“圍繞……的服務，更能在市場競爭中獲得成功”，可以提取出主干句“這種服務更能在市場競爭中獲得成功”。剩下的句子“圍繞年輕消費者的心理、審美、性格特點展開”“差異化、個性化、高效化的”都是“服務”的修飾成分，使其單獨成句，可以得到兩個句子“服務要圍繞年輕消費者的心理、審美、性格特點展開”“服務應體現差異化、個性化、高效化”。最后按照邏輯梳理句子順序。22．本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。①前文列舉消費行為，后文提及“情緒價值商品服務應運而生”，故此處語境是說年輕人的消費行為和情感需求催生情緒價值商品服務的市場。故可填“隨著年輕人情感需求不斷豐富”。②后文指出出現“價格低、靠走量、效果不明等難以真正滿足消費者需求的產品服務”的市場亂象，并強調了“建議”“保護消費者隱私”“劃分行業門檻”“專業性”，故此處是對后文內容的概括，故可填“情緒消費市場亂象亟待規范”或“情緒消費服務需要更專業化”。③前句“情緒價值消費不同于傳統物質消費”，后句強調年輕人的“精神需求”，故此處需突出情緒價值消費的精神價值。故可填“更強調在消費中帶來的精神價值”或“其核心在于心理滿足而非實用功能”。23．【答案】例文：目光所及處，心光自澄明法國作家比德之言，恰似一柄利刃剖開時代信息的迷霧：關鍵在于你的目光，而非所見之物。今日，圖文與短視頻如潮水般涌來，算法編織的巨網中，萬物皆可“見”。而唯有以獨立的目光審視世界，方能在混沌中見澄明。真正的“看見”，并非僅僅依賴于外界信息的輸入，而是我們內心的光芒所映照出的世界。正如盧梭所言：“人生而自由，卻無往不在枷鎖之中。”當信