去來辭兮并歸序?誦讀文章，積累重要文言詞匯，掌握文言詞句。壹結合背景，探究作者辭官歸隱的原因。貳了解作品所呈現的情感狀態和人生境界，感受古代散文的真情和理趣。叁理解作者辭官歸田，不與當時黑暗的上層社會同流合污、熱愛田園生活的積極精神。肆學習目標來去歸兮辭回去助詞,無義語氣助詞一種文體辭，是介于散文與詩歌之間的一種文體。起源于戰國時期的楚國，又稱楚辭、楚辭體、騷體。到了漢代常把辭和賦統稱為辭賦。這種文體，富有抒情的浪漫氣息，以四六字句為主，講求聲律和諧，講究藻飾。解讀題目辭，是介于散文與詩歌之間的一種文體。起源于戰國時期的楚國，又稱楚辭、楚辭體、騷體。這種文體，富有抒情的浪漫氣息，以四六字句為主，講求聲律和諧，講究藻飾。賦，是有韻的散文，常用關聯詞，長短句明顯增多，內容則以詠物說理為主，寫法上講究鋪排，即所謂“以事形為本，以義正為助”。知人論世?陶淵明(約365—427)，又名潛，字元亮，潯陽柴桑(今江西省九江市)人，自稱“五柳先生”，卒后朋友私謚“靖節”，故后人稱其為“靖節先生”。東晉詩人、辭賦家、散文家。作者簡介

陶淵明的仕途經歷：①孝武帝太元十八年(393)，任江州祭酒。②安帝隆安四年(400)，投入桓玄門下做屬吏。③元興三年(404)，投入劉裕幕下任鎮軍參軍。④義熙元年(405)，轉入建威將軍、江州刺史劉敬宣部任建威參軍。⑤義熙元年(405)，叔父陶逵介紹他任彭澤縣令，任職八十多天。

?作者簡介曾祖父或為陶侃（kǎn），東晉開國元勛，以軍功官至大司馬，封長沙郡公。祖父陶茂官至武昌太守。父親陶逸曾任安城太守，去世很早。外祖父孟嘉為征西大將軍桓溫的長史。（長史執掌事務不一，但多為幕僚性質的官員，相當于秘書長或幕僚長，將軍下的長史亦可領軍作戰，稱作將兵長史）至陶淵明時家道已經衰落。?寫作背景晉安帝義熙元年（405），陶淵明在朋友的勸說下，出任彭澤縣令。當時，郡里一位督郵劉云（以兇狠貪婪聞名遠近，每年兩次以巡視為名向轄縣索要賄賂）來彭澤巡視，要他束帶迎接，以示敬意，他氣憤地說：“吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉里小人邪！”即日解綬去職，賦《歸去來兮辭》。李白：何時到彭澤，狂歌五柳前。杜甫：焉得思如陶謝手，令渠述作與同游。白居易：常愛陶彭澤，文思何高玄。陸游：我詩慕淵明，恨不造其微。蘇軾：吾于詩人無所甚好，獨好陶淵明之詩。名家話陶潛東晉大詩人陶淵明在朋友圈發布了“辭官宣言”，并曬出幾張歸隱田園的生活照。朋友們在評論區提出了幾個問題，請你從陶淵明的《歸去來兮辭》中找到答案，并幫他回復。誦讀文本小序余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無儲粟，生生所資，未見其術。親故多勸余為長吏，脫然有懷，求之靡途。會有四方之事，諸侯以惠愛為德，家叔以余貧苦，遂見用于小邑。于時風波未靜，心憚遠役，彭澤去家百里，公田之利，足以為酒。故便求之。耕田種植形作名，小孩維持生活憑借滿營生的本領憂慮解除而放松的樣子沒有門路恰逢戰亂害怕到遠方供職被距離因為譯文我家境貧困，耕種田地不夠用來供給自己（生活）。孩子很多，米缸里沒有儲存的糧食，所賴以維持生活的本領我也沒有。親戚朋友常勸我出去做個小官，我自己也產生了這種念頭解除煩憂，（但）求官又沒有門路。剛巧碰上出使到外地的事，各地州郡長官都以愛惜人才為美德，我的叔父因我貧困艱苦就推薦我，于是我就被任命為小城的官吏。那時戰亂還沒有平息，心里害怕遠地的差使。彭澤縣距家鄉只有一百里路程，公田收獲的糧食足夠釀酒之用，因此便請求為官。出仕原因陶淵明當初出仕的原因？原因維持生計親故勸說施展抱負地點合適滿足嗜好原文“家貧”“幼稚盈室，瓶無儲粟”親故多勸余為長吏，脫然有懷，求之靡途會有四方之事，諸侯以惠愛為德彭澤去家百余里公田之利，足以為酒陶淵明的“猛志”陶淵明年輕時是有過理想抱負的。從他少年時代的“猛志逸四海”（《雜詩》其五），到中年的“日月擲人去，有志不獲騁”（《雜詩》其二），再到晚年的“猛志固常在”（《讀山海經》其十），“大濟于蒼生”濟世熱情，貫穿了陶淵明的一生。陶淵明先后出仕桓玄、劉裕，都是抱著很大的政治期望的。正如袁行霈先生所說：“（陶淵明）選擇了東晉政府最動蕩的時候，又選擇了最足影響東晉政局的兩個軍府，這說明他還是關注于政治，并想在政治上有所作為的。”但是劉裕和桓玄完全是一丘之貉，陰懷篡逆。嚴酷的政治現實使陶淵明認清了劉裕的偽善面目，其正當熾熱的政治熱情，猶如熊熊烈火被潑了幾瓢涼水，他只得在濁流中勇退。小序及少日，眷然有“歸歟”之情。何則？質性自然，非矯厲所得。饑凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役。于是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職。仲秋至冬，在官八十余日。因事順心，命篇曰《歸去來兮》。乙巳歲十一月也。急迫思念的樣子為什么呢違背本性造作勉強身心都感到痛苦指做官為了謀生糊口而役使自己莊稼成熟收拾衣裝，連夜離去失意的樣子不久像駿馬一樣奔馳狀語后置譯文等到過了一些日子，便產生了留戀故園的懷鄉感情。那是為什么?本性任其自然，這是勉強不得的；饑寒雖是急需解決的問題，但是違背本意去做官，身心都感痛苦。過去為官做事，都是為了吃飯而役使自己。于是惆悵感慨，心情激動不平，深深有愧于平生的志愿。仍然希望看到這一茬莊稼成熟，便收拾行裝連夜離去。不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，去吊喪的心情像駿馬奔馳一樣急迫，自己請求免去官職。自立秋第二個月到冬天，在職共80多天。因辭官而順遂了心愿，寫了一篇文章，題目叫《歸去來兮》。乙巳年(晉安帝義熙元年)十一月。辭官原因質性自然，非矯厲所得。于是悵然慷慨，深愧平生之志。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職。請你從小序中找出辭官原因，幫陶淵明回復。違背本性深愧于志為妹奔喪身心痛苦饑凍雖切，違己交病。東晉大詩人陶淵明歸去的心情如何？生活快樂嗎？第一段歸去來兮，田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨悲？悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非。舟遙遙以輕飏，風飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。田地荒廢疑問代詞，為什么役使為什么挽回確實出來做官行人怨恨漂流搖蕩的樣子船緩緩前進光線微弱歸途之情第一段歸去吧，田園快要荒蕪了，為什么還不回去呢?既然自己使精神受到形體的役使，為什么(還要如此)惆悵又獨自傷悲嗎？我明白過往的(錯誤)已經不可挽回，知道未來的事還來得及補救。我確實迷了路，或許走得還不太遠，(如今)覺悟到今日(歸田)是正確的，以往(出仕)是錯誤的。船在水面上輕輕地搖蕩著前進，微風飄飄地吹動著我的衣襟。向行人打聽前面的路程，怨恨晨光微弱（耽誤行程）。歸途之情你讀到了作者哪些情感？結合具體內容分析。歸去來兮，田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨悲？悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非。舟遙遙以輕飏，風飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。歡快急切自責懊悔自醒慶幸第二段乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。簡陋的房屋看到拿酒器看使…愉快寄托傲世的情懷深知使…安心于是(我)看見了自家簡陋的房屋，滿心歡喜地向前飛奔。仆人高興地迎接，孩子們都等在家門。院中的小路已經荒蕪廢棄，松樹和菊花幸而猶存。帶著孩子們進入屋里，美酒已經盛滿了酒樽。我舉壺端杯自斟自飲，看著院子里的樹木展開笑顏。倚著南窗寄托自己傲岸的情懷，深知住在陋室中容易使人心安。歸家之情代指隱士所居第二段園日涉以成趣，門雖設而常關。策扶老以流憩，時矯首而遐觀。云無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。每日每天在園中游玩，成為樂趣，小園雖然設有門，卻是經常地關閉。拄著拐杖走走歇歇，常常抬頭遙望著遠方。云氣自然而然地冒出山頭，鳥兒飛倦了也知道回還。日光暗淡，太陽快要下山，我仍撫著那孤松流連徘徊。掛著漫步休息抬頭無意峰巒日光陰暗的樣子徘徊歸家之情游覽文本研讀三徑就荒，松菊猶存。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。隱逸情懷第二段中松菊和孤松有何深刻內涵？松菊在中國古代文人筆下常是高潔脫俗的象征。“松菊猶存”喻指詩人自己高潔品格仍在，未被世俗所染。“撫孤松而盤桓”借孤松詠懷，表現自己卓然獨立的堅貞氣節。“倚南窗以寄傲，審容膝之易安”②對比。“寄傲”精神上的富足、孤高與“審容膝之易安”物質生活的清貧之間的對比，鮮明的對比突出傲世的情懷。①用典。“審容膝之易安”用典。晉·皇甫謐《高士傳·陳仲子》：“陳仲子者，齊人也，……楚王聞其賢，欲以為相，妻曰：‘夫子左琴右書，樂在其中矣！結駟連騎，所安不過容膝，食方丈于前，所甘不過一肉。’于是出謝使者。遂相與逃去，為人灌園。”后以“容膝”言居室之狹小。一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！——《論語》名句賞析

“云無心以出岫，鳥倦飛而知還”運用擬人和象征的手法。把云和鳥人格化，用“無心”形容流云，用“知還”形容倦鳥。以云的無心出山，象征自己的無意求富貴而出來做官，說明出仕是無心的，表現了作者的反省和自責；借鳥的倦飛還巢，象征自己的急于辭官歸田，含蓄表達了他對仕途生活的厭倦之情和對自由生活的向往。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。久在樊籠里，復得返自然。歸園田居名句賞析山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。飲酒其五第三段歸去來兮，請息交以絕游。世與我而相違，復駕言兮焉求？悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農人告余以春及，將有事于西疇。或命巾車，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時，感吾生之行休。停止各種交往賓前，追求什么？以…為愉快；以……為樂知心話到耕種之事用槳劃幽深的樣子循著羨慕順應天時將要結束歸田之情狀語后置第三段歸去吧，讓我斷絕那世俗的交游。(既然)這塵世和我的情志彼此違背，還要駕車出去追求什么?親人間的知心話讓我喜悅，以彈琴讀書為樂來消愁解憂。農人們告訴我春日已至，將要到西邊的田里做耕作之事。(我)有時坐著覆帷小車，有時劃著一葉孤舟。有時探尋曲折幽深的溝壑，有時也經過道路崎嶇的山丘。樹木欣欣向榮地生長，泉水涓涓開始涌流。(我)羨慕萬物恰逢時令，生機勃勃，感嘆自己的一生將要結束。歸田之情作者歸隱田園后，感受到了哪些生活樂趣?悅親戚之情話樂琴書以消憂農人告余以春及將有事于西疇既窈窕以尋壑亦崎嶇而經丘家庭之樂悠閑之樂鄉鄰之樂出游之樂陶淵明是中國士大夫中第一個勞動實踐者，此乃其躬耕田園，詩酒琴的隱士情懷之表露。品自然之情田園生活真的像陶淵明筆下那樣美好嗎？短褐穿結，簞瓢屢空。《五柳先生傳》種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。《歸園田居·其三》饑來驅我去，不知竟何之。行行至斯里，叩門拙言辭。《乞食》弱年逢家乏，老至更長饑。敝廬交悲風，荒草沒前庭。披褐守長夜，晨雞不肯鳴。探究一品自然之情吾年過五十，少而窮苦，每以家弊，東西游走。性剛才拙，與物多忤。自量為己，必貽俗患，僶俛辭世，使汝等幼而饑寒。——《與子儼等疏》詩人歸隱后躬耕田園，勞作不可謂不辛苦，生活不可聞不艱難。披星戴月，卻時常忍饑挨餓，生活并不如所寫那么美好。但仍然不愿為官，足以見其對官場的厭惡，遠離官場的決絕之心。東晉大詩人陶淵明歸去之后，有何感悟？面對短暫的余生，陶淵明決定怎樣度過？請你從第四段中找出答案。第四段已矣乎！寓形宇內復幾時？曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？富貴非吾愿，帝鄉不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，寄托身體算了吧！人寄身于天地間能有多長時間？為什么不隨心所欲，生與死都順隨自然？為什么心神惶惶不安，到底想要到哪里去？富貴榮華不是我的愿望，仙境不可期求。愛惜美好的時光，獨自外出，有時倚著棍杖除草培土，有時登上向陽的高地，放聲長嘯，有時在清澈的水邊吟詠賦詩。姑且順隨自然的變化，走到生命的盡頭，樂天安命，還有什么可疑慮的呢？歸去之悟樂夫天命復奚疑！為什么生死驚恐匆忙、心神不定期求留戀獨自外出拄著高地放聲長嘯除草培土順隨自然到生命的盡頭疑奚，疑惑什么歸去之悟生活追求精神追求悠游山水躬耕田園獨抒性靈寄情詩賦懷良辰以孤往或植杖而耘籽登東皋以舒嘯臨清流而賦詩面對短暫的余生，陶淵明決定怎樣度過？辭4思考問題本段表現了陶淵明怎樣的人生觀?曷不委心任去留？為什么不隨心所欲，生與死都順隨自然。作者感嘆人生苦短，應遵循本心，這是作者率性灑脫的人生觀的體現。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。勞動、自然、人文構成作者田園生活的全部元素，表達了作者詩意棲居的人生追求。“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑！體現了遺世獨立、超脫生死的曠達樂觀精神；也流露出他無可奈何、聽天由命的思想情感；因為歸隱田園是他欲沖破黑暗而不能的保身之計。第二段：歸家之樂（親情、飲酒、賞菊、游園）第一段：辭官——歸途（自責自悟）第三段：田園之樂（人情、農閑）第四段：反思感悟(樂天知命）總結有人認為這篇文章集中表現作者回歸田園之“樂”，有人認為其“樂中有悲”，認同哪一種說法?隱居鄉村、貧賤終身，是為了維護自身尊嚴、保持人格獨立。這是一種無奈也是一種掙扎，更是一種悲號！這是理想破滅、濟世不得之悲。人生短暫之悲濟世不得之悲理想破滅之悲樂中有悲有人認為這篇文章集中表現作者回歸田園之“樂”，有人認為其“樂中有悲”，認同哪一種說法?東晉末年，國家動蕩不安，戰亂頻仍，政治腐敗。為了爭奪權力，仕途上充滿了險惡，官場上充斥著貪污賄賂之風，再加上門閥制度森嚴，許多有志之士不能施展抱負，悲憤不已。家道中落的陶潛直到29歲的“高齡”才出仕為官，但終其一生，他所做的也不過是祭酒、參軍、縣丞一類的芝麻小官，不僅壯志無法施展，而且不得不在茍合取容中降志辱身，與一些官場人物虛與委蛇。相同點：生年有限，人生易逝。如《蘭亭集序》：“夫人之相與，俯仰一世”“當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至”“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡。”《歸去來兮辭并序》：“善萬物之得時，感吾生之行休”“寓形宇內復幾時？”面對良辰美景，兩人都感嘆人生苦短，不及自然萬物那樣生命持久。不同點：①王羲之在生死面前有種悲傷；他借“古人”之口感嘆“死生亦大矣”，并直接對人生的最終結局發出悲嘆，如“豈不痛哉”“悲夫”等。②陶淵明的態度是比較達觀的、開朗的。“寓形宇內復幾時？曷不委心任去留？”“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑！”他認為在有限的、所剩無幾的生命中，要順應自然，隨緣自適，恬然自安，安度余生，樂天知命。與王羲之的人生觀有何異同？探歸隱真諦

余秋雨曾在《西湖夢》中批判隱士文化是“一種無目的的浪費，封閉式的道徳完善導向了總體上的不道徳”，談談你對古代歸隱現象的看法。探究三探歸隱真諦隱逸的道路基本上是逃避現實的，詩文中不免有哲保身、知足安命的消極成分，對社會的發展確也缺少實質性的推動作用。但我們不能將這種評價簡單化、絕對化，而是要進行深入的理解。如陶淵明，“富貴非吾愿，帝鄉不可期”，他本不愿出仕，也不適合為官，他不肯降志辱心與士族階層同流合污，無法將自己融入污濁黑暗的官場生活中去，棄職歸隱便成為他必然的選擇。名家點評陶淵明是中國士大夫精神上的一個歸宿，許多士大夫在仕途上失意以后，或厭倦了官場的時候，往往回歸到陶淵明，從他身上尋找新的人生價值，并借以安慰自己。白居易、蘇軾、陸游、辛棄疾等莫不如此。于是，不為五斗米折腰也就成了中國士大夫精神世界的一座堡壘，用以保護自己出處選擇的自由。而平淡自然也就成了他們心目中高尚的藝術境地。

——袁行霈主編《中國文學史》《歸去來兮辭》里呈現的是一個__________的陶淵明，卻發現灑脫背后藏著的原來是__________________________。從本質上而言，《歸去來兮辭》是一曲____________的______歌，陶淵明將這首“辭”唱給______(誰)聽，是為了____________；他將這首“辭”唱給______(誰)聽，是為了__________________；他還將這首“辭”唱給__________(誰)聽，是為了_____鄙棄官場是他的節操，淡泊明志是他的追求，躬耕田野是他的生活保障，詩酒琴書是他的生活情趣，固窮守節是他歸隱意念的鞏固，樂天知命是他人生的真諦。一曲“歸去來兮辭”是他告別官場的絕唱……達觀灑脫處在黑暗困境之中的深深無奈慨嘆人世自己排遣內心的苦悶煩憂后世悲時代控訴社會里的黑暗邪惡表明心志以訴真情。【作文角度一】堅守精神家園、注重精神世界

【運用示范】回歸自然、纖塵不染的至真性情是詩人陶淵明真正的精神家園。官場退隱后的陶淵明找到了自己心靈的歸宿——田園。竹籬密密，楊柳依依，煙云舒展，菊叢寧靜。陶淵明每日耕田、飲酒、吟詩、游樂，無時無刻不在表露真性情，真言語。但生活中要想做到這樣一個“真”字還真需要勇氣與智慧。陶淵明在隨波逐流與矢志不移之間終是選擇了理想：寧靜、和諧。在政治壓力沉重，官場無比黑暗的時候，他放棄彭澤縣令之職位，歸隱田園。帶著與眾不同的清新與曠達，尋回一方心靈凈土。在最昏暗的日子里，保持的靈魂深處干凈自然。【作文角度二】放棄和回歸【運用示范】受儒道思想的熏陶，又受家族環境的影響，陶淵明有著“猛志逸四海”和“性本愛丘山”兩種截然不同的志趣。在魏晉南北朝的大分裂時代，陶淵明始終沒能找到施展才華的機會。當社會現實容不下他的理想時，剛直坦率的性情使他“不能為五斗米折腰，拳拳事鄉里小人”，于是辭官而去，回歸自然，回歸真性情。幸甚，幸甚！歸去來！【作文角度三】崇尚自然【運用示范】陶淵明是一個熱愛自然的人，他長期隱居鄉村，領悟到大自然的安寧祥和是自己生命的最佳安歸之所。自然萬物生生不息，自樂自得地存在，一切都是那么和諧美好。在自然中，陶淵明擺脫了人間世俗的種種羈絆煩擾，在精神上真正達到了與自然合一的境界。【作文角度四】出世與入世、抉擇【運用示范】歷史長河中，有一位歷來為人推崇的出世者——陶淵明。他帶著不為五斗米折腰的一身剛正，飄然而去，去尋找那一方凈土。于是，在那南山腳下，草廬之中，又多了一位不染塵埃的隱者。然而我的心內是有些不平的。想象在那樣的混沌濁世，該是少有他這樣一身正氣的官員吧，可是他卻選擇了出世，甘對清風明月，忍棄天下蒼生。世間多了一位逍遙的隱者，卻少了一位正直的好官。他對污濁的官場是眼不見心不煩了，只是蒼生何辜，又少了一絲隱隱的希望。然而眼不見就真的心不煩了嗎？他能完全脫離污濁的社會嗎？他躬耕之地難道沒有受到黑暗社會的一點影響嗎？答案他應該是知道的。在我看來，一位真正崇高的人，當既有著以天下為己任的胸懷，又有著視名利為糞土的曠達灑脫。“淵明這篇文，把他求官棄官的事實始末和動機赤裸裸照寫出來，一毫掩飾也沒有，這樣的人，才是‘真人’，這樣的文藝才是‘真文藝’。”

——梁啟超名家點評探歸隱真諦歸隱自然才可享受種種人生樂趣，才能寄托心靈，這也正是他執著追求自己理想的一個表現。他過了二十年的隱居生活，但仍不能忘世，借《擬古》《讀<山海經>》和一些詠史的題目抒寫有關政治的感慨。探歸隱真諦幾進幾出，陶淵明要逃避的，只是污濁的官場，是政治，而不是生活本身。他是熱愛生活的，他的田園和家庭就是他要歸向的地方。這里就是最真實自然的人間樂園。這產生了人生的和諧，這更是信念的強大和精神的崇高！課后作業1.陶淵明《歸去來兮辭》起筆兩句“

，

”表達出對田園生活的向往。

2.我們經常用陶淵明《歸去來兮辭》中“

，

”兩句來表達過去不可挽回，未來則可把握。

3.陶淵明《歸去