我在這繁響的擁抱中，也懶散而且舒適，從白天以至初夜的疑慮，全給祝福的空氣一掃而空了，只覺得天地圣眾歆享了牲醴和香煙，都醉醺醺的在空中蹣珊，豫備給魯鎮的人們以無限的幸福。魯迅（1881—1936），原名周樟壽，后改名周樹人，字豫才，浙江紹興人。中國現代文學家、思想家和革命家，“五四”新文化運動的偉大旗手。青年時代，深受進化論思想影響。其作品最杰出的是雜文創作，表現出卓越的政治遠見和韌性的戰斗精神。1918年5月，他第一次用“魯迅”為筆名，發表了中國現代文學史上第一篇白話小說《狂人日記》。作者簡介作者簡介

我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著“仁義道德”四個字。我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是“吃人”！魯迅《狂人日記》“意思是在揭出病苦，引起療救的注意”。--魯迅（《我怎樣做起小說來》）作品簡介中國現代偉大的文學家、思想家和革命家，新文學的奠基人。小說集：《吶喊》《彷徨》歷史小說集：《故事新編》

散文集：《朝花夕拾》又名《舊事重提》散文詩集：《野草》雜文集：《南腔北調集》《且介亭雜文》《墳》《熱風》等翻譯：俄國作家果戈里的《死魂靈》

蘇聯作家法捷耶夫的《毀滅》像投槍，像匕首，直刺向黑暗勢力。

——毛澤東他的作品是一部記錄著對黑暗的憤懣和對光明渴慕的民族啟示錄。——巴金二十世紀東亞文化地圖上占最大領土的作家。——金良守課文：這是魯鎮年終的大典，致敬盡禮，迎接福神，拜求來年一年中的好運氣的。殺雞，宰鵝，買豬肉，用心細細的洗，女人的臂膊都在水里浸得通紅，有的還帶著絞絲銀鐲子。煮熟之后，橫七豎八的插些筷子在這類東西上，可就稱為“福禮”了，五更天陳列起來，并且點上香燭，恭請福神們來享用，拜的卻只限于男人，拜完自然仍然是放爆竹。年年如此，家家如此。關于祝福何謂“祝福”？解題

“祝福”原是浙江紹興一帶的風俗，是當地一年中最為隆重的祭典，以祭神祭祖、祈年求福為主要內容，極為莊嚴肅穆，一定在深夜舉行，不允許婦女參加。每當舊歷年底，地主和有錢人家舉行年終大典，殺雞、宰鵝、買豬肉，并將三牲煮熟作為“福禮”，恭請天神和祖宗享用，感謝他們保佑當年“平安”，并祈求下年幸福。小說正是從魯鎮“舊歷的年底”寫起，在人們準備“祝福”這一“年終的大典”的氣氛中，展開了祥林嫂的故事。

“祝”：禱告。

20世紀20年代，是中國新文化運動的發展時期。魯迅以極大的熱情歡呼辛亥革命的爆發，帝制政權雖被推翻，但代之的卻是地主階級的軍閥官僚的統治，封建社會的基礎并沒有徹底摧毀，中國的廣大人民，尤其是農民，過著饑寒交迫的生活，宗法觀念、封建禮教仍然壓迫在人民的精神，特別是婦女。

在這種社會背景下，為深刻揭露封建思想文化的余毒，1924年魯迅先生創作了這篇以婦女為題材的小說。寫作背景【課前導讀】三綱：君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱；五常：仁、義、禮、智、信。三從：未嫁從父、出嫁從夫、夫死從子；四德：婦德、婦言、婦容、婦功。三綱君為臣綱父為子綱君不正，臣投他國父不慈，子奔他鄉。子為父望，子不正，大義滅親夫為妻綱夫不正，妻可改嫁。妻為夫助，妻不賢，夫則休之【課前導讀】五常忠孝悌君臣之間有禮義之道，故應忠父子之間有尊卑之序，故應孝兄弟手足之間乃骨肉至親，故應悌忍夫妻之間摯愛而又內外有別，故應忍善朋友之間有誠信之德，故應善【課前導讀】三從未嫁從父既嫁從夫夫死從子女孩子在未出嫁之前要聽從家長的教誨，不要胡亂地反駁長輩的訓導，因為長輩們的社會見識豐富，有根本性的指導意義。出嫁之后要禮從夫君，與丈夫一同持家執業、孝敬長輩、教育幼小。如果夫君不幸先己而去，就要堅持好自己的本分，想辦法扶養小孩長大成人，并尊重自己子女的生活理念。【課前導讀】四德德言容第一要緊是品德，能正身立本；要有知識修養，言辭恰當，語言得體即相貌，指出入要端莊穩重持禮，不要輕浮隨便功即治家之道，治家之道包括相夫教子、尊老愛幼、勤儉節約等生活方面的細節【課前導讀】把握小說要點把握故事情節揣摩人物形象注意環境描寫理解小說標題概括探究主題一.情節梳理整體感知1.閱讀全文，按故事的情節“序幕—開端—發展—高潮—結局—尾聲”的順序把全文分為六部分，并簡要概括各部分內容。2.本文的記敘順序是什么？采用這樣的記敘順序有什么作用？祝福景象和魯四爺介紹祥林嫂凄然死去祥林嫂初到魯鎮祥林嫂被迫改嫁祥林嫂再到魯鎮祝福景象和“我”的感受倒敘順序序幕（1-2）結局（3-33）開端（34-53）發展（54-65）高潮（66-111）尾聲（112）情節內容本文采取了倒敘的敘述方式，這樣有什么表達效果呢？情節：把祥林嫂悲慘的結局放在開頭，巧妙地設置了懸念，使讀者寄予探求事情的原委，吸引讀者閱讀興趣。主題：一邊是魯鎮年終祝福的熱鬧忙碌的氣氛，一邊是祥林嫂在富人們一片祝福聲中寂然死去，把祝福的景象和祥林嫂的死連在一起，二者形成強烈的對比，有震撼人心的力量，突出反封建的主題。人物：祥林嫂在富人們一片祝福聲中寂然死去，渲染濃厚的悲劇氣氛，以樂景寫哀情，反襯人物的悲慘命運。祥林嫂人生履歷表姓名性別女出生年月不詳(照片)

相貌周正身體狀況健康

人生經歷年齡身份地點主要經歷

二十六七以前人妻衛家山與打柴的祥林（約16歲）結婚、生活二十六七歲寡婦初到魯鎮春天死了丈夫。冬逃離家，經介紹到魯鎮做工二十七八歲再嫁衛家山賀家墺春上遭劫，被婆家抓回賣掉，為小叔娶媳婦，拼死反抗春上嫁給里山賀家墺的賀老六，年底生阿毛，生活好轉二十八九

賀家墺賀老六患傷寒死去，阿毛兩歲三十三十一歲再寡再到魯鎮四歲的阿毛春上被狼吃了，秋天她到魯鎮做工三十一二歲魯鎮捐門檻贖罪，冬至祭祖儀式被拒絕三十二三歲

魯鎮頭發花白了，記憶尤其壞三十三四歲乞丐

魯鎮被趕出魯四老爺家，淪為乞丐三十七八歲魯鎮年底帶著疑問和恐懼在“祝福”中死去不詳（祥林嫂）二.人物形象思考：祥林嫂究竟是一個怎樣的人呢？文中有三次對祥林嫂的各類描寫，請你找出相關描寫，分析祥林嫂的形象特點，并體會這些描寫的作用。（1）初到魯鎮（2）再到魯鎮（3）臨死前（1）初到魯鎮角度文本內容形象特點外貌眼睛試工期聘用期頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，年紀大約二十六七，臉色青黃，但兩頰還是紅的。順著眼。

整天做，似乎閑著就無聊，又有力，簡直抵得過一個男子。

做工不懈，食物不論，力氣不惜，比勤快的男人還勤快，徹夜煮福禮，全是一人擔當。年輕、樸實善良溫順勤勞樸實容易滿足然而她反滿足，口角邊漸漸有了笑影，臉上也白胖了。肖像表現變化死者分析——死者特征

臉：臉色青黃，兩頰是卻還是紅的眼睛：順著眼

頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心（1）初到魯鎮健康、勤快、對生活充滿希望的青年婦女

旺盛的生命力和內心世界的明凈分析：

初來魯鎮的祥林嫂，是逃避婆婆逼嫁而離家打工的，她以精神力量抗拒人生災難，是一個健康、勤快、對生活充滿希望的青年婦女。

雖然生活困苦，“臉色青黃”，但精力充沛，干活不惜力氣，“兩頰還是紅的”反映了她旺盛的生命力和內心世界的明凈。（2）再到魯鎮角度文本內容形象特點肖像外貌眼睛頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，臉色青黃，只是兩頰上已經消失了血色。又只是順了眼順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了抬起她那沒有神采的眼睛來她全不理會那些事，只是直著眼睛她張著口怔怔地站著，直著眼睛看著他們她單是一瞥他們，并不回答一句話立刻斂了笑容，旋轉眼光，自去看雪花兩眼上便都圍著大黑圈總是瞪著眼睛，不說一句話神氣很舒暢，眼光也分外有神?

第二天，不但眼睛窈陷下去，連精神也更不濟了重燃希望徹底擊垮悲涼麻木悲傷痛苦精神麻木表明她又一次當了寡婦，而所穿的衣服不變，說明生活更為貧困，精神上則受到了更大的打擊，健康狀況不如從前。人生遭受慘重打擊，內心痛苦而又難以表達。（2）再到魯鎮角度文本內容形象特點肖像外貌眼睛頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，臉色青黃，只是兩頰上已經消失了血色。66順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了66抬起她那沒有神采的眼睛來68她全不理會那些事，只是直著眼睛77她張著口怔怔地站著，直著眼睛看著他們83她單是一瞥他們，并不回答一句話87立刻斂了笑容，旋轉眼光，自去看雪花98兩眼上便都圍著大黑圈102總是瞪著眼睛，不說一句話106神氣很舒暢，眼光也分外有神106第二天，不但眼睛窈陷下去，連精神也更不濟了109徹底擊垮悲涼麻木悲傷痛苦精神麻木表明祥林嫂又一次當了寡婦，而所穿的衣服不變，說明生活更為貧困，精神上則受到了更大的打擊，健康狀況不如從前。重燃希望角度文本內容形象特點變化

手腳沒有先前一樣靈活，記性也壞得多，死尸似的臉上又整日沒有笑影。71膽怯怕人；呆坐著，像木偶；發也花白起來了，記性尤其壞；被四嬸打發走了。109表現祥林嫂遭受慘重打擊，內心痛苦而又難以表達。死者分析——死者特征

臉：臉色青黃，兩頰消失了血色眼睛：順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那么精神

頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心

（2）再到魯鎮精神受到嚴重打擊，內心極度悲傷，臉色和眼光表明她已經失去了精神力量，近乎麻木分析：再次來到魯鎮的祥林嫂，丈夫病死，兒子被狼叼走，自己被大伯逐出，精神受到嚴重打擊，內心極度悲傷，臉色和眼光表明她已經失去了精神力量，近乎麻木。（3）臨死前角度文本內容形象特點五年前花白的頭發，即今已經全白，全不像四十上下的人；臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的。她分明已經純乎是一個乞丐了。只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活物。她那沒有精采的眼睛忽然發光了。我很悚然，一見她的眼釘著我的。眼睛外貌肖像變化呆滯一絲希望祥林嫂遭受長期的打擊與折磨，陷入極度悲哀，內心痛苦無法表露，她的精神已經完全麻木，風燭殘年，瀕臨絕境。死者分析——死者特征

臉：瘦削不堪，黃中帶黑頭發：全白眼睛：眼珠間或一輪神態：麻木（3）臨死前物質上一無所有，精神完全枯竭，毫無寄托，從肉體到精神都垮掉了。祥林嫂對不幸的命運抗爭過嗎?抗

爭

表

現逃：山中出逃,做工魯鎮敢于直面封建婦道、孝道,維護自我尊嚴撞：改嫁中的“出格”行為對婆家為她安排的命運的反抗捐：傾其所有,洗刷“污穢”追求人的平等權利問：死前問我鬼神對天經地義的神權的質疑。你如何看待祥林嫂的抗爭？這種抗爭的實質是什么?不愿二婚逃撞捐躲避被賣抗爭是祥林嫂自發的，但她缺乏明確的認識，且方式方法也是錯誤的。所以，抗爭的結果只能是逃出“苦海”，又進“狼窩”。封建禮教與迷信在祥林嫂頭腦中是根深蒂固的，落后與愚昧仍然是祥林嫂性格中相當突出的因素。總結:“從一而終”的封建觀念向封建迷信低頭【貞節觀】宋代朱熹理學提出“存天理，滅人欲”。理學提倡婦女守節，“餓死事小，失節事大”。每一處牌坊下，不是埋葬了一個活潑的生命，至少也埋葬了一個女子數十年的青春……【三從四德】祥林嫂完全符合“四德”的標準。德：不肯改嫁污了名節。容：模樣還周正，手腳都壯大。言：又只是順著眼，不開一句口。工：她的做工卻毫沒有懈，食物不論，力氣是不惜的。至于“三從”，祥林嫂無父可從，無夫可從，無子可從。人生悲戚，一至于此！許壽裳《我所認識的魯迅》：“世的慘事，不慘在狼吃阿毛，而慘在禮教吃祥林嫂。”課堂小結祥林嫂是舊中國勞動婦女的典型形象，她勤勞善良，樸實頑強，但在封建禮教和封建思想占統治地位的舊社會，她被踐踏、被迫害、被摧殘、被愚弄、被鄙視，以至被舊社會所吞噬。封建禮教對她的種種迫害，她曾不斷地掙扎與反抗，但并不是為了自由而反抗，而是為了順從封建禮教而反抗，祥林嫂從始至終都選擇了對封建禮教的屈服，最后還是被社會壓垮了。三.環境描寫問題探究環境描寫自然環境社會環境指自然界的景物，包括人物活動的時間、地點、季節、氣候以及景物等。指能反映社會、時代特征的建筑、場所、陳設等景物以及民俗民風等。“祝福”是浙江一帶的傳統民俗活動，是小說故事的社會背景。1、社會環境——社會環境描寫是指人物活動、事件發生、情節展開的社會背景、歷史條件、地方的風土人情、時代風貌、社會關系、政治、經濟等狀況的描寫，主要是交代人物的生存環境、社會關系等。它包括范圍很廣，小至房間住所、一街一巷，大至城市地區。它涉及內容很多，可以是室內的布局、陳設，住宅內外裝飾布置，以及當地風土人情等等。

作用：①交代故事的時代背景；②渲染故事的環境氣氛；③烘托人物的突出特點；④暗示人物的前途命運；⑤推動情節的發展變化；⑥深化小說的主題思想。2、自然環境——人物活動的具體場景，如地點、氣候、時間、景色、場面等。作用：①自身的、獨立的審美價值，表現地域風光，提示時間、季節和環境特點；②渲染氣氛，營造氛圍；③烘托人物性格，或某種心理；為刻畫人物做鋪墊；④推動情節發展（暗示、鋪墊）⑤深化主旨（表達、揭示、暗示）；⑥暗示社會環境。

第一次“祝福”（2段）

家中卻一律忙，都在準備著“祝福”。這是魯鎮年終的大典，致敬盡禮，迎接福神，拜求來年一年中的好運氣的。殺雞，宰鵝，買豬肉，用心細細的洗，女人的臂膊都在水里浸得通紅，有的還帶著絞絲銀鐲子。煮熟之后，橫七豎八的插些筷子在這類東西上，可就稱為“福禮”了，五更天陳列起來，并且點上香燭，恭請福神們來享用；拜的卻只限于男人，拜完自然仍然是放爆竹。年年如此，家家如此，——只要買得起福禮和爆竹之類的，——今年自然也如此。小說一共寫到幾次祝福景象？分別有什么作用？問題探究描寫魯鎮上各家準備“祝福”的情景，交代了人物活動的典型社會環境：封建勢力和封建迷信思想對農村的統治依舊，②

揭示出祥林嫂悲劇的社會根源，預示了祥林嫂悲劇的必然性，為下文祥林嫂的悲劇命運做鋪墊。

第二次祝福（71-76、107—108段）……只是暗暗地告誡四嬸說，這種人雖然似乎很可憐，但是敗壞風俗的，用她幫忙還可以，祭祀時候可用不著她沾手，一切飯萊，只好自已做，否則，不干不凈，祖宗是不吃的。71

四叔家里最重大的事件是祭祀，祥林嫂先前最忙的時候也就是祭祀，這回她卻清閑了。桌子放在堂中央，系上桌幃，她還記得照舊的去分配酒杯和筷子。“祥林嫂，你放著罷！我來擺。”四嬸慌忙的說。她訕訕的縮了手，又去取燭臺。“祥林嫂，你放著罷！我來拿。”四嬸又慌忙的說。她轉了幾個圓圈，終于沒有事情做，只得疑惑的走開。她在這一天可做的事是不過坐在灶下燒火。……冬至的祭祖時節，她做得更出力，看四嬸裝好祭品，和阿牛將桌子抬到堂屋中央，她便坦然的去拿酒杯和筷子。107“你放著罷，祥林嫂！”四嬸慌忙大聲說。

描寫魯四老爺家“祝福”的情景，她由“享有”預備福禮的資格，到這點權利被剝奪，寫出了魯四老爺憑著封建禮教把她一步步逼上死亡的道路。特定的環境描寫，推動了情節的發展，同時也增加了人物形象的真實感與感染力。

第三次祝福（112段）我給那些因為在近旁而極響的爆竹聲驚醒，看見豆一般大的黃色的燈火光，接著又聽得畢畢剝剝的鞭炮，是四叔家正在“祝福”了；知道已是五更將近時候。我在蒙朧中，又隱約聽到遠處的爆竹聲聯綿不斷，似乎合成一天音響的濃云，夾著團團飛舞的雪花，擁抱了全市鎮。我在這繁響的擁抱中，也懶散而且舒適，從白天以至初夜的疑慮，全給祝福的空氣一掃而空了，只覺得天地圣眾歆（xīn）享了牲醴（lǐ）和香煙，都醉醺醺的在空中蹣跚，豫備給魯鎮的人們以無限的幸福。社會環境和自然環境描寫相結合，祥林嫂在“祝福”之夜凄涼死去，魯鎮“祝福”一派祥和，二者形成鮮明的對照，反襯出祥林嫂之死的寂寞、悲涼。(人物)這鮮明的對比深化了小說主旨，揭露了對舊社會吃人的本質，突出小說反封建的主題。（主題）結構上首尾呼應，使小說結構更完整。（結構）小說敘述的是祥林嫂的悲劇故事，為什么不以“祥林嫂”為題，卻取名為“祝福”呢？“祝福”的場景為故事提供了一個特殊的社會背景，讓故事籠罩著封建禮教的濃重陰影。“祝福”是這個悲慘故事的情節線索，貫穿全文，與情節的發展有著密切的關系；人們正是通過“祝福”將祥林嫂閉上絕路的。祥林嫂死于祝福之時，通過與祝福時的熱鬧相對比，深化主題。小說標題的作用1.環境角度：交代時間、地點等，創設故事背景，渲染環境氛圍。《故鄉》2.情節角度：①設置懸念；②貫串始終，是結構嚴謹的線索；③推動/暗示情節發展；④銜接照應。《林黛玉進賈府》《林教頭風雪山神廟》《項鏈》《藥》《喪鐘為誰而鳴》3.形象角度：突出人物的形象或者性格。《裝在套子里的人》4.主題角度：寄托情感、突出/揭示主題，對主題的表現起到畫龍點睛的作用；5.自身表達特點的角度：運用雙關、比喻、象征等手法。6.讀者角度：給讀者帶來的思考，引起讀者的閱讀興趣。作者初到魯鎮時天色愈陰暗了，下午竟下起雪來，雪花大的有梅花那么大，滿天飛舞，夾著煙靄和忙碌的氣色，將魯鎮亂成一團糟。2能力提升小說描寫了幾次“雪”？各有什么表達效果呢？作用：為祥林嫂悲慘的死作環境烘托，渲染悲涼的氣氛。聽聞祥林嫂死訊后冬季日短，又是雪天，夜色早已籠罩了全市鎮。人們都在燈下匆忙，但窗外很寂靜。雪花落在積得厚厚的雪褥上面，聽去似乎瑟瑟有聲，使人更加覺得沉寂。32作用：襯托人物的心情。表現祥林嫂死后“我”的無可奈何和無法言說的憤懣。

祝福前夕，柳媽拿祥林嫂尋開心

微雪點點的下來了。88作用：暗示下文柳媽的話即將帶給祥林嫂巨大的心理陰影，起到暗示情節發展的作用。小說結尾我在蒙朧中，又隱約聽到遠處的爆竹聲聯綿不斷，似乎合成一天音響的濃云，夾著團團飛舞的雪花，擁抱了全市鎮。112作用：借雪的飛舞，暗示封建勢力猖狂，更為含蓄地展示出了下層勞動人民無法抗拒的雪樣命運。深化了文章的悲劇主題。四.主旨探究魯四老爺柳媽四嬸衛老婆子祥林嫂的婆婆魯鎮的人們回到魯鎮的我祥林嫂死了，誰之過？朱拓的大壽字對聯“事理通達；心平氣和”案頭書籍：《近思錄集注》初見：皺眉被綁：可惡……然而……再見：嫌棄、歧視死后：怒罵“謬種”（1）身份：（2）陳設：（3）對祥林嫂：封建、保守、迂腐封建禮教衛道士的頑固與祥林嫂之死形成對比大罵新黨和祥林嫂，虛偽討厭她是一個寡婦偽善認為她敗壞風俗冷酷無情、虛偽講理學的老監生1、嫌疑人分析——魯四老爺“可惡！”“可惡，然而”“然而”

擔心婆婆“搶”的舉動會給自己帶來麻煩。祥林嫂私自逃走于禮教不容，婆婆做主，理所當然。反映了魯四老爺的假斯文。

衛老婆子先薦后劫，鬧得沸反盈天，有損魯家的體面。找到像祥林嫂這樣比男人還勤快的勞動力是不容易的。

魯四老爺是地主階級知識分子的典型，是封建思想和禮教的堅決捍衛者，政治上迂腐、保守，思想上守舊、反動，為人自私、冷酷、虛偽。對祥林嫂的迫害大都是他授意或得到他默許的，是他通過“祝福”阻斷了祥林嫂的生路，把她逼向死地。模樣周正，手腳壯大，順著眼，安分守己后來雇用女工不如意聽說祥林嫂被賣改嫁的不幸遭遇得知祥林嫂寡而再嫁不再靈活能干“你放著吧，我來擺（拿）！”頭發花白，記性很壞留下也還提起，希望她再來同情憐憫躊躇不滿不讓她祝福、祭祖警告、趕走2、嫌疑人分析——魯四嬸

魯四嬸自私、冷漠，她并沒有真正關愛祥林嫂，只是把她當作一件干活的工具。她不允許祥林嫂參加祭祀活動的準備工作，粉碎了祥林嫂生前免于恥辱、死后免于痛苦的希望，加速了祥林嫂的死亡。四嬸的三次斷喝

“祥林嫂，你放著罷！我來擺。”四嬸慌忙的說。“祥林嫂，你放著罷！我來拿。”四嬸又慌忙的說。“你放著罷，祥林嫂！”四嬸慌忙大聲說。她的三次斷喝暴露了封建禮教的虛偽冷酷

衛老婆子是一位利欲熏心、毫無人情味、虛偽狡黠的以中人職業謀利的形象。對祥林嫂這樣善良、安分耐勞、命運悲慘的人，把她當作自己謀取金錢的工具；為拿到祥林嫂婆婆的一點施舍，敢于欺騙魯四老爺這樣有錢有勢的大戶人家，合伙將祥林嫂劫走；她認為祥林嫂被賣給賀老六是“交了好運”。她奔走于大戶人家和窮困潦倒人家之間，被金錢和禮教吞噬了靈魂，同時又幫著封建禮教吞噬任何一位她認為有可能被吞噬的人。她被金錢所迷、被封建禮教所縛，不能認識自己的所作所為實為封建統治者的奴才勾當。3、嫌疑人分析——衛老婆子柳媽受壓迫的勞動婦女對祥林嫂改嫁時留下的頭上的傷疤采取奚落的態度受封建禮教和封建迷信思想的毒害善意地把陰司故事講給祥林嫂聽，為祥林嫂尋求贖罪的辦法，救她跳出苦海，結果適得其反臉上已經打皺，眼睛已經干枯，可是還要給地主去幫工4、嫌疑人分析——柳媽

柳媽自身的被害與她不經意的害人，從另一角度揭露了封建禮教的罪惡。

婆婆——“應酬很從容，說話很能干“。取走工資，拿走衣服，派人搶走祥林嫂，將她賣給賀老六，嚴厲，精明強干。

殘暴、自私——封建家長制的代表

大伯——在祥林嫂夫死子亡的時候，“來收屋，又趕她“。迫使祥林嫂”走投無路”。

麻木、冷酷——封建家長制的幫兇5、嫌疑人分析——婆婆、大伯魯鎮的人們祥林嫂再到魯鎮時，人們“音調和先前很不同”，“笑容也冷冷的了”對于她的故事，開始是同情，很快就感到厭煩，常打斷她的話，走開去，后來還故意用別的孩子去逗引她，戳她的痛處，對她進行嘲弄。祥林嫂死后，短工“簡捷地說”“我說不清”“淡然地回答”，漠不關心。被封建思想支配，不覺悟。群眾之間隔膜、冷漠。家中一律忙,都在準備著年年如此,家家如此的“祝福”大典。6、嫌疑人分析——魯鎮的人們他們的態度，也增加了祥林嫂精神上的痛苦7、嫌疑人分析——“我”

“我”是全文的線索人物，是小說的視角，祥林嫂一生的悲慘遭遇都是通過“我”的所見所聞來展現，也是本文唯一的批判者。

“我”并不是魯迅，而是一個具有進步思想的小資產階級知識分子的形象，“我”反感魯四老爺，厭惡封建禮俗，同情祥