1/15四明末清初的思想活躍局面趣味情景導學顧炎武故居顧炎武墓江蘇昆山，美麗的江南水鄉(xiāng)周莊所在地，昆曲之鄉(xiāng)，每年吸引數(shù)以萬計的人來到這里。在中國百強縣市排名中，昆山位居第一，這成為昆山人的驕傲。此外，另一個讓昆山人感到自豪的是，清代思想家顧炎武就是昆山人。在明末清初那個特殊的年代，以李贄、顧炎武、黃宗羲、王夫之為代表的思想家敢于表達自己的觀點，抨擊君主專制制度，憂國憂民，表現(xiàn)出了他們的高風亮節(jié)。那么，明末清初為什么會出現(xiàn)反對封建君主專制的思想？他們的主要主張有哪些？產(chǎn)生了怎樣的影響？讓我們帶著這些問題開始本課的學習吧。課前預習一．李贄的反正統(tǒng)意識1．思想：⑴針對①________“存天理，滅人欲”的命題，提出“穿衣吃飯，即是人倫物理”的主張，認為“②________”就在百姓日常生活之中。⑵不能以“③________”之言作為判別是非的標準，儒家④________也不是“萬世之至論”。⑶提出“絕假純真”的“⑤________”，以此反對⑥________的虛偽與官場的欺詐。⑷在詩文寫作風格方面，也主張“⑦________”，反對當時的摹古文風。2．著作：流傳至今的有《⑧________》、《續(xù)藏書》、《焚書》、《續(xù)焚書》等。3．影響：對⑨________發(fā)出大膽挑戰(zhàn)，對社會現(xiàn)實大膽批評。特別提醒在理學占統(tǒng)治地位的明代，李贄將矛頭直指封建正統(tǒng)思想和封建禮教，強調個性發(fā)展、思想自由，具有鮮明的叛逆色彩和戰(zhàn)斗精神。他的思想在一定意義上反映了資本主義萌芽時代的要求，帶有民主性的色彩。這種思想代表了中小地主階級和工商業(yè)者的利益，具有很大進步性。但李贄的思想沒有從根本上擺脫封建思想的束縛，存在著不可避免的時代局限性。如其哲學思想依然屬于主觀唯心主義體系；其政治思想在很多方面仍堅持傳統(tǒng)的封建倫理道德，他反對的是假道學，對真道學還是肯定的。他不能提出一套新的標準與封建正統(tǒng)標準相對抗，主要是因為新的生產(chǎn)關系和新興階級還沒有發(fā)展起來。二．黃宗羲的“天下為主，君為客”說1．地位：明清之際，中國最著名的思想家之一，是⑩________學派的創(chuàng)立者。2．思想⑴最精彩之處是敢于批判?________。⑵呼吁廢除君主專制下的“?________”，建立“?________”。⑶提出?________的思想。⑷在具體制度方面，提出限制?________的主張，?________成為決定是非的最高機構。⑸反對傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商思想，認為?________。3．評價⑴反映了明朝末年傳統(tǒng)?________發(fā)生變化。⑵為中國近代反?________的思想家們提供了有力的思想武器。特別提醒黃宗羲定律：黃宗羲認識到工商業(yè)和農(nóng)業(yè)一樣，都是國家經(jīng)濟發(fā)展的重要組成部分，提出“工商皆本”的主張。同時他看到中國社會存在著一個怪現(xiàn)象，即“黃宗羲定律”。黃宗羲定律是指中國歷史上賦稅改革歷朝歷代都有進行，雖然賦稅改革的目的很多是為了減輕農(nóng)民負擔，改善國家財政，每次稅費改革后，農(nóng)民負擔在短時間內確實有下降，但隨后又增長到比改革前更高的水平，國家財政最后也得不到改善。溫家寶總理在記者招待會上曾提到這一定律。自我校對：①理學；②理；③圣人；④經(jīng)典；⑤童心說；⑥禮教；⑦真心；⑧藏書；⑨正統(tǒng)思想；⑩浙東；?君主專制；?一家之法；?天下之法；?君臣平等；?君權；?學校；?工商皆本；?社會關系；?專制主義；三．顧炎武思想的啟蒙精神1．地位：在歷史學、地理學、音韻學、金石學等方面都有獨到的建樹，并開清代①________學之先河。2．思想⑴將批判鋒芒指向“②________”的君主專制，深刻揭露君主政治的暴虐和官僚士大夫的腐敗。⑵提出“③________”的主張：“以天下之權，寄之天下之人”。⑶④________把顧炎武的思想歸結為“天下興亡，匹夫有責”。⑷提倡經(jīng)世致用，注重⑤________。3．評價⑴具有強烈的⑥________和⑦________。⑵雖不具有近代的“⑧________”意識，但改革弊政、撥亂反正的愿望強烈。⑶是清初⑨________思潮的推動者之一。自我校對：①考據(jù)；②私天下；③眾治；④梁啟超；⑤實學；⑥批判精神；⑦啟蒙精神；⑧民權；⑨經(jīng)世致用；四．王夫之的“孤秦陋宋”批判1．思想⑴政治思想的主旨是“①________”。猛烈抨擊“孤秦”、“陋宋”，深刻揭露了②________及歷代帝王把天下當做私產(chǎn)的做法。⑵從三個方面批判了秦朝以來的暴政：a．帝王③________是民生疾苦的根源；b．帝王④________是君臣之道喪失的根源；c．法制之弊是⑤________的根源。⑶在發(fā)揮古代“氣一元論”⑥________思想的基礎上，提出了尊重物質運動規(guī)律的自然史觀和⑦________史觀。⑷強調“天地之化日新”，反對在“勢之必然”的歷史運動之處談論“⑧________”對歷史的主宰。3．評價：王夫之是清初的一位思想巨人，幾乎在傳統(tǒng)哲學的所有范疇和命題上，都提出了超越前人的見解。其⑨________代表著中國古代哲學發(fā)展的頂峰。五．唐甄論“凡為帝王者皆賊也”1．思想⑴肯定⑩________的可貴之處，在于能定亂除暴安百姓。⑵最大特點是對?________的大膽批判。⑶對“?________”進行猛烈抨擊，認為大多數(shù)官吏“為盜臣”、“為民賊”。2．評價⑴不僅在當時起到了?________的作用，對后世也產(chǎn)生了深遠的影響。⑵對專制主義君權和?________行為的批判沒有上升到制度批判的高度，只是著眼于對?________的揭露。⑶把國泰民安的希望寄托在?________身上。⑷提出的為君之道與治國之道，沒有跳出儒家修身、?________、治國、平天下的理想。特別提醒明清早期啟蒙思想為什么不完善？明清之際產(chǎn)生的民主思想還處于啟蒙狀態(tài)，與西方民主思想相比還有一定缺陷。原因有：⑴資本主義萌芽較為脆弱，使早期民主思想的產(chǎn)生、發(fā)展缺強有力的物質基礎。資本主義持續(xù)發(fā)展的土壤，只能在封建專制的縫隙中掙扎，決定了中國早期民主思想的發(fā)育不健全。⑵中國傳統(tǒng)文化地束縛和影響，使進步思想家很難從根本上突破傳統(tǒng)倫理學說的羅網(wǎng)，建立起新的偷學說體系。⑶高度強化的專制中央集權制度也給它造成了巨大的壓力。自我校對：①循天下之公；②秦始皇；③橫征暴斂；④獨尊；⑤政治腐敗；⑥唯物論；⑦社會；⑧天命；⑨哲學思辨；⑩儒學；?專制君主；?官；?振聾發(fā)聵；?官吏腐敗；?黑暗現(xiàn)實；?賢君明主；?齊家；1．明清之際的思想批判產(chǎn)生的條件⑴經(jīng)濟因素：一方面商品經(jīng)濟發(fā)展，資本主義萌芽產(chǎn)生與發(fā)展；另一方面統(tǒng)治者極力推行重農(nóng)抑商政策，阻礙了商品經(jīng)濟的發(fā)展。⑵階級基礎：隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，工商業(yè)者隊伍擴大，他們反對封建束縛，要求發(fā)展商品經(jīng)濟。⑶政治因素：統(tǒng)治者強化專制主義中央集權統(tǒng)治，專制統(tǒng)治日益腐朽。封建統(tǒng)治危機的日益加深和人民起義的風起云涌為思想批判提供了有利的社會環(huán)境。⑷思想因素：宋明理學日益僵化，統(tǒng)治者的專制思想占主導地位，八股取士、三綱五常扼殺人的天性，摧殘人的思想，啟蒙思想家要求掙脫思想束縛，實現(xiàn)個性的自由發(fā)展。綜上所述，明清之際的思想批判是多種因素綜合作用的結果。2．明末清初思想的主要特點有哪些？⑴反傳統(tǒng)、反教條、反封建專制；李贄大膽挑戰(zhàn)宋明理學，指責儒家經(jīng)典并非“萬世之五論”；三大思想家都以反對封建專制和封建道統(tǒng)而聞名：黃宗羲和顧炎武強烈批判君主專制，王夫之抨擊“孤秦”、“陋宋”，從三個方面批判了秦朝以來的暴政；唐甄對專制君主進行了大膽的批判。⑵反對浮夸空談的風氣，講求經(jīng)世致用的功利主義。顧炎武、黃宗羲、王夫之、唐甄都是經(jīng)世致用思潮的倡導者與推動者。⑶一定的民主色彩。李贄提出“童心說”；黃宗羲呼吁廢除君主專制下的“一家之法”，建立“天下之法”，并提出君臣平等的思想；顧炎武提出“眾治”的主張；王夫之提出“循天下之公”。⑷指出“工商皆本”，反映出資本主義萌芽時代的要求。黃宗羲反對傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商思想，認為工商皆本。3．明末清初三大思想家⑴經(jīng)世致用思想：①明末清初以顧炎武、黃宗羲、王夫之為代表的思想家，提倡以史為鑒，將學術研究和現(xiàn)實相結合，由此而形成“經(jīng)世致用”的思想。②針對明代八股取士、讀書人只知誦讀程朱注解、嚴重脫離社會現(xiàn)實的情況，他們主張為學應求務實，應關乎國計民生，致力于社會變革，并身體力行，寫出了《天下郡國利病書》等許多和實際問題密切相關的著作。③明末商品經(jīng)濟蓬勃發(fā)展，棄農(nóng)經(jīng)商現(xiàn)象日益增多，“重農(nóng)抑商”的傳統(tǒng)思想受到了尖銳的挑戰(zhàn)，“工商皆本”的學說被廣泛地提出。④經(jīng)世致用思潮影響深遠。其實事求是、博學考據(jù)的治學方法開清代考證學術之風氣，而立足現(xiàn)實、學以致用的觀念也為后世提供了重要的思想源泉。⑵批判君主專制的思想：①君主的橫征暴斂和專斷加劇了王朝的危機，使他們逐漸認識到君主專制制度是諸多弊病的根源，從而無情地揭露專制帝王的罪惡。他們否定了孔孟之學和程朱理學的理論權威；指出君主是天下之大害；天下是天下人所共有的。②在批判君主專制制度的同時，明清之際的思想家們還提出了種種限制君權的理論和設想。其中最主要的觀念是倡導言論自由，建立自下而上的監(jiān)督機構，以保證各級政權機關清正廉潔、決策正確和國家社會安定。⑶明清之際批判思想的評價：①明清時期是中國封建社會日益走向沒落的時期。此時期的思想較之以往有較大發(fā)展，其特征如下：主張明道救世的經(jīng)世之學，反對宋明以來空談義理的學風。在政治上主張限制君權，反對君主個人專斷，主張分權眾治；繼承了傳統(tǒng)的民本思想。但是明清之際的批判思想并沒有成為時代主流思想，對當時社會產(chǎn)生的影響是有限的。②以顧、黃、王思想為代表的君主批判意識是在明清之際政治經(jīng)濟天崩地裂的社會環(huán)境下產(chǎn)生的，對君主專制統(tǒng)治造成了強烈的沖擊。他們的思想在其后數(shù)百年間仍具有振聾發(fā)聵的啟蒙作用，給后世民眾以深刻的啟迪。4．儒家思想的產(chǎn)生、發(fā)展演變及評價⑴春秋時期的孔子提出“仁”的思想。主張“仁者，愛人”“己所不欲，勿施于人”，主張以愛人之心調解與和諧社會人際關系。提出“禮”，即維護周朝的“禮”，主張貴賤有“序”。孔子的思想在春秋時期奴隸制瓦解的背景下，力圖緩和階級矛盾，維護奴隸主貴族統(tǒng)治。⑵戰(zhàn)國時期的孟子發(fā)展了孔子的思想，政治上主張實行“仁政”，并提出“君輕民貴”的思想。主張政在得民，反對苛政，反對統(tǒng)治者“虐民”“暴民”。主張給農(nóng)民以土地和勞動時間，寬刑薄賦。孟子思想目的在于調和階級矛盾，以利于封建統(tǒng)治。春秋戰(zhàn)同時期，社會處于急劇變革中，孔子和孟子的思想力圖緩和階級矛盾，不適應社會變革的要求，因而備受冷落，不被統(tǒng)治者重視。⑶秦朝時，秦始皇推崇法家思想，把它作為治國思想，實行文化專制主義政策，“焚書坑儒”使儒家思想受到沉重的打擊。⑷西漢漢武帝時期，董仲舒創(chuàng)立新儒學，強調“君權神授”“天人感應”，將封建專制統(tǒng)治神化，從而適應了封建統(tǒng)治的需要。漢武帝采納董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術”的建議，儒家思想取得封建社會的正統(tǒng)地位。由此加強了對人們思想的控制，進一步鞏固了中央集權，同時導致社會上神學迷信泛濫。⑸宋朝的來意吸取佛教和道教思想形成新儒學——理學。提出“理”是萬物的本原，是第一性的；“氣”是構成萬物的材料，是第二性的。提出“存天理，滅人欲”。王陽明心學則認為人心便是世界萬物的本原，“心外無物”；提出“致良知”。二者實際上都是為封建統(tǒng)治服務。⑹明清時期，理學和心學相繼占統(tǒng)治地位。儒學走向極端。明末清初李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家對宋明理學進行批判，開創(chuàng)了思想活躍的局面，使傳統(tǒng)文化煥發(fā)了生機。1．民主思想產(chǎn)生是商品經(jīng)濟發(fā)展及資本主義萌芽產(chǎn)生發(fā)展的產(chǎn)物。2．明清民主思想沒有得到廣泛傳播的根本原因是我國商品經(jīng)濟的不發(fā)達造成的。3．黃宗羲在經(jīng)濟上反對輕視工商業(yè)的傳統(tǒng)思想，指出工商也是國家之本，反映了工商業(yè)發(fā)展的客觀要求。重農(nóng)抑商政策在封建社會初期，對封建經(jīng)濟的發(fā)展和中央集權的鞏固，起了一定的作用；然而到了封建社會末期，尤其是資本主義萌芽已經(jīng)產(chǎn)生，這時重農(nóng)抑商的政策就不再符合歷史發(fā)展的需要了，只有工商皆本，才能促進經(jīng)濟和社會的發(fā)展。工商皆本的思想，反映了城市商品經(jīng)濟和資本主義萌芽發(fā)展的要求，有著進步的民主色彩，影響十分深遠。4．黃宗羲等人的早期民主思想反映了正在形成中的早期資產(chǎn)階級的利益和要求。由于資本主義尚處于萌芽階段，民主思想家們還沒有提出推翻封建制度的時代要求，未明確提出建立新的社會制度，也未形成完整的理論體系，注意不要與17—18世紀歐洲的啟蒙思想相混淆。5．明末清初三位思想家思想有何異同？⑴相同：①政治上：反對君主專制獨裁，主張限制君權。②經(jīng)濟上：主張“工商皆本”。③思想上：批判地繼承儒學，主張“經(jīng)世致用”。⑵不同：①黃宗羲：繼承先秦民本思想，提出“天下為主，君為客”，激烈批判封建君主專制制度。②顧炎武：天下興亡，匹夫有責；特別倡導實學，積極求真并實踐。③王夫之：哲學貢獻大，是中國古代唯物主義理論的集大成者。課堂反饋（10年江蘇卷）“圣人不責人之必能,是以人人皆可以為圣。”這句話最符合下列哪位思想家的主張？（）A．朱熹B．李贄C．陸九淵D．黃宗羲課后鞏固一．選擇題1．李贄稱贊漢朝司馬相如和卓文君“善澤佳偶”，自由戀愛，贊揚寡婦再嫁；稱贊武則天是杰出的女政治家；贊頌商鞅、吳起等改革家；肯定封建社會揭竿起義的農(nóng)民。上述材料反映了李贄（）A．反對封建社會男尊女卑的等級觀念B．反對以三綱五常為核心內容的封建禮教C．破除對孔子思想的迷信，主倡思想解放D．揭露宋明道學家清心寡欲的虛偽主張2．明末李贄提出：“夫天生一人，自有一人之用，不待取給于孔子而后足也。若必待取足于孔子，則千古以前無孔子，終不得為人乎？”其思想核心是（）A．維護封建禮教B．主張學以致用C．抨擊腐朽統(tǒng)治D．反對權威崇拜3．下列觀點中屬于明代李贄的觀點的是（）A．“天下為主，君為客”B．“罷黜百家，獨尊儒術”C．“雖孔夫子亦庸眾人類也”D．“工商皆本”“經(jīng)世致用”4．黃宗羲認為：“秦變封建而為郡縣，以郡縣得私于我也；漢建庶孽（指諸侯王國），以其可以藩屏于我也；宋解方鎮(zhèn)之兵，以方鎮(zhèn)之不利于我也。此其法何曾有一毫為天下之心哉！而亦可謂之法乎？”對黃宗羲這一表述的正確理解應該是（）A．包含有樸素的辯證認識B．古代社會沒有法律制度C．主張為天下人立法D．蘊含近代民主法治的基本精神5．黃宗羲、顧炎武、王夫之的思想具有民主色彩，這種早期民主思想產(chǎn)生的條件有（）①商品經(jīng)濟的發(fā)展②君主專制空前強化③經(jīng)世致用思想的影響④西學東漸的影響⑤抗清斗爭實踐A．①②B．①②③C．①②③④D．①②③④⑤6．明末清初學者唐甄在《潛書》中說“二千年來皇帝皆盜賊”，下列思想家中政治主張和他相似的是（）A．徐光啟B．黃宗羲C．鄭觀應D．魏源7．李贄說：“有好女子便立家，何必男兒？”對此理解正確的是（）①提倡男女平等②實際否定“三綱五常”③當時男尊女卑思想仍然嚴重④有性別歧視的思想A．①②④B．①③④C．①②③D．②③④8．下列關于黃宗羲、顧炎武、王夫之思想的表述，不正確的是（）A．繼承和發(fā)展了戰(zhàn)國時期的“民本”思想B．深刻批判了封建制度C．提出了“經(jīng)世致用”的主張D．反映了商品經(jīng)濟的發(fā)展9．“不習六藝之文，不考百王之典，不綜當代之務，舉夫子論學論政之大端一切不問，而曰‘一貫’，曰‘無言’，以明心見性之空言，代修已治人之實學。股肱惰而萬事荒，爪牙亡而四國亂。神州蕩覆，宗社丘墟”。《日知錄》中的這段文字抨擊的是（）A．先秦儒學B．魏晉玄學C．隋唐佛學D．宋明理學10．孟子主張“民貴君輕”，董仲舒主張“君權神授”，黃宗羲認為君主專制是“天下之大害”。以下的解釋正確的是（）A．孟子、黃宗羲都否定了君主專制制度B．三種主張都與當時的社會狀況密切相關C．三種主張都遭到當時統(tǒng)治集團的輕視D．三種主張都反映了社會轉型時期的劇變11．顧炎武說：“八股之害等于焚書，而敗壞人材，有甚于咸陽之郊，所坑者但四百六十余人也。”以下解釋對材料理解正確的是（）A．顧炎武認為八股取士的危害甚于焚書坑儒B．顧炎武強烈抨擊八股取士制度帶來的脫離實際的學風C．顧炎武對八股取士制度帶有偏見D．明朝后期的階級矛盾和民族矛盾十分尖銳12．梁啟超在評價我國古代一位儒學大師的著作時說：“實為刺激青年最有力之興奮劑。我自己的政治活動，可以說是受這部書的影響最早而最深。”他評價的著作應是（）A．董仲舒的《春秋繁露》B．朱熹的《四書章句集注》C．李贄的《焚書》D．黃宗羲的《明夷待訪錄》二．材料題13．閱讀下列材料：材料一儒者博而寡要，勞而少功，是以其事難盡從。然其序君臣父子之禮，列夫婦長幼之別，不可易也。——《史記·太史公自序》材料二《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術者，皆絕其道，勿使并進。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀可一而法度可明，民知所從矣。——《漢書·董仲舒?zhèn)鳌凡牧先炖砹餍校|處皆是。暑往寒來，川流山峙，“父子有親，君臣有義”之類，無非這理。——《朱子語類》材料四為天下之大害者，君而已矣。天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自為是非，而公其是非于學校。——黃宗羲請回答：⑴材料一對儒學的社會價值有著怎樣的認識？⑵材料二集中反映了董仲舒哪些思想主張？對于西漢王朝的統(tǒng)治有何意義？⑶理學又被稱為“新儒學”，據(jù)材料三說明其“新”在何處。⑷材料四提出了哪些新的觀點？這些觀點形成的經(jīng)濟根源是什么？⑸據(jù)上述材料并結合所學知識，概括中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變歷程。14．浙東學派是中國傳統(tǒng)學術的一個派別，其始于宋，發(fā)達于明清時期。其代表人物為包括呂祖謙、葉適、王陽明、黃宗羲等在內的一批活動于今浙江一帶及籍貫為浙江的學者。這個學派在宋、明、清時期的思想文化史上占有主導地位，對近代以來的中國也產(chǎn)生過非常大的影響。閱讀下列材料，回答問題。材料一“春秋通商惠工，皆以國家之力扶持商賈，流通貨幣……漢高祖始行困辱商人之策，至武帝乃有算船告緡之令，鹽鐵榷酷之入，極于平準，取天下百貨自居之。夫四民（農(nóng)工士商）交致其用而后治化興，抑末厚本，非正論也。使其果出于厚本而抑末，雖偏，尚有義。若后世但奪之以自利，則何名為抑？”“其要欲使四民世為之，其理固當然，而四民古今未有不以事。至于丞進髦士（意為國家進獻杰出人才），則古人蓋曰無類，雖工商不敢絕也。”——葉適《習學記言序目》材料二“夫學貴得之心，求之于心而非也，雖其言之出于孔子，不敢以為是也……求之于心而是也，雖其言之出于庸常，不敢以為非也。”“士以修治，農(nóng)以具養(yǎng)，工以利器，商以通貨，各就其資之所近，力之所及者而業(yè)焉……故曰，四民異業(yè)而同道。”“大人者，以天地萬物為一體者也，其視天下猶一家，中國猶一人焉。”——《王陽明文集》材料三2005年3月22日，溫家寶總理在寫給史曉風的信中指出：“我喜讀黃宗羲著作，在于這位學問家的許多思想有著樸素的科學性和民主性……”請回答：⑴依據(jù)材料一，概括葉適的主要思想觀點。文化是一定時期政治、經(jīng)濟的反映，請以宋代的相關史實加以說明。⑵有的學者認為王陽明是中國早期啟蒙思想家之一，請根據(jù)材料二中王陽明的主要思想主張論證這一觀點，并分析其思想主張的社會影響。⑶結合材料三，分析黃宗羲的哪些觀點“有著樸素的科學性和民主性”。⑷綜合上述材料，概述浙東學派留給我們哪些寶貴的精神文化遺產(chǎn)？參考答案1.解析：“人人皆可以為圣”對孔子及儒家思想的正統(tǒng)地位提出了挑戰(zhàn)。故正確答案為B。課后練習1.答案B解析李贄“贊揚寡婦再嫁”是對理學貞節(jié)觀的否定，贊揚武則天是對古代男尊女卑思想的否定；稱贊商鞅、吳起等改革家和起義農(nóng)民是對封建統(tǒng)治秩序的挑戰(zhàn)。這一切都反映了李贄反對以三綱五常為核心內容的封建禮教。2.答案D解析李贄認為不能以“圣人”之言作為判別是非的標準，儒家經(jīng)典也不是“萬世之至論”，反對權威崇拜。3.答案C解析李贄明確反對理學的教條主義，反對把孔孟之道作為區(qū)別是非的標準。A項是顧炎武的主張；B項是董仲舒對漢武帝提出的建議；D項是黃宗羲的主張。4.答案C解析黃宗羲反對法為一家而立，主張立天下法，蘊含有反君主專制的思想。5.答案C解析社會存在決定社會意識，一定時期的思想文化是一定時期的社會政治經(jīng)濟在人們頭腦中的反映。明清時期，商品經(jīng)濟的發(fā)展和君主專制空前強化導致了早期民主思想的產(chǎn)生，經(jīng)世致用思想為早期民主思想的產(chǎn)生提供了思想條件；西學東漸促進了近代科學的傳人，大大開闊了人們的視野，為思想界注入了嶄新的時代氣息。抗清斗爭和早期民主思想沒有必然聯(lián)系，⑤可排除。6.答案B解析本題考查黃宗羲的思想主張。黃宗羲對封建君主專制制度進行強烈的批判，指出君主專制是“天下之大害”，這和題干中的材料最為相似。7.答案C解析本題考查李贄的思想。本題可用排除法，從李贄的話中可以看出是提倡男女平等的思想，因此④的說法錯誤，排除，故選C項。8.答案B解析黃宗羲批判封建君主專制制度，提出了“以天下之法”取代皇帝“一家之法”的