中職語文拓展模塊重點字詞總結1.1改造我們的學習膚淺（fūqiǎn）：“膚”指表面的、淺薄的；“膚淺”形容理解不深刻、認識淺薄。例句：他對這個問題的認識還很膚淺，需要進一步學習。糾正（jiūzhèng）：“糾”有纏繞、集合、改正等意思；“糾正”指把錯誤的或不正確的行為、思想等改正過來。例句：老師及時糾正了他的錯誤發音。倡導（chàngdǎo）：“倡”有提倡、倡導的意思；“導”有引導、指導的意思。“倡導”指帶頭提倡并引導大家去做。例句：我們應該倡導綠色環保的生活方式。有的放矢（yǒudìfàngshǐ）：“的”指箭靶子；“矢”指箭。“有的放矢”意思是對準靶子射箭，比喻言論、行動有明確的目標或針對性。例句：我們做任何事情都要有的放矢，才能提高效率。欽差（qīnchāi）：在古代，由皇帝派遣外出辦理重大事情的官員稱為欽差。現在也可泛指上級派來的、有特殊使命的人。例句：這位欽差大臣肩負著重要的使命來到了地方。臆造（yìzào）：“臆”指主觀地、憑想象地；“臆造”指憑主觀想象編造、虛構。例句：這種說法完全是他臆造出來的，沒有任何事實依據。諄諄告誡（zhūnzhūngàojiè）：“諄諄”形容懇切、耐心的樣子；“告誡”指警告、勸告。“諄諄告誡”指懇切耐心地勸告。例句：老師諄諄告誡我們要好好學習，不要虛度光陰。謬種流傳（miùzhǒngliúchuán）：“謬種”指荒謬錯誤的言論、學術流派等；“流傳”指傳下來、傳播開。“謬種流傳”指荒謬錯誤的言論、學術流派等傳播開來。例句：我們要堅決抵制謬種流傳，樹立正確的價值觀。華而不實（huáérbùshí）：“華”指開花，引申為華麗、好看；“實”指果實，引申為實際、實在。“華而不實”意思是花開得好看，但不結果實，比喻外表好看，內容空虛。例句：他的演講華而不實，沒有實質性的內容。閉塞眼睛捉麻雀（bìsèyǎnjīngzhuōmáquè）：“閉塞”指堵塞、不通；“捉麻雀”是一種比喻性的說法。這個詞語比喻盲目地、不進行調查研究地做事。例句：做工作不能閉塞眼睛捉麻雀，要深入實際，了解情況。生吞活剝（shēngtūnhuóbō）：原指生硬地搬用別人的詩文或言論，現在也比喻生硬地接受或機械地照搬別人的經驗、方法等。例句：學習知識不能生吞活剝，要理解消化后再吸收。夸夸其談（kuākuāqítán）：“夸夸”形容說話浮夸不切實際；“其談”指言論。“夸夸其談”指說話或寫文章浮夸，不切合實際。例句：他總是夸夸其談，卻沒有實際行動。1.2“友邦驚詫論”屠戮（lùtú）：“屠”指屠殺；“戮”也有殺的意思。“屠戮”指大量地殺害、屠殺

。本埠（běnbù）：“埠”指碼頭、商埠，這里指本地、本市

。驚詫（jīngchà）：“驚”是驚訝、吃驚；“詫”指詫異。“驚詫”即驚訝、詫異

。敷衍（fūyǎn）：指做事不認真、不負責，只是表面上應付一下

。誣陷（wūxiàn）：“誣”指捏造事實冤枉別人；“陷”有陷害的意思。“誣陷”即捏造罪名陷害別人。攢擊（cuánjī）：“攢”在這里是聚集、集中的意思；“擊”指攻擊。“攢擊”即聚眾毆打

。逮（dài）：在文中“私逮”指私自逮捕

。茲（zī）：現在、此時的意思

。莫名（mòmíng）：說不出、無法形容的意思，文中“莫名驚詫”即說不出的驚訝、詫異

。越軌（yuèguǐ）：（行為）超出規章制度所允許的范圍。塞責（sèzé）：對自己應負的責任敷衍了事。呈文（chéngwén）：指學生的請愿書、抗議書等

1.3人生的境界覺解（juéjiě）：“覺”指覺悟、覺醒；“解”指理解、了解。“覺解”在文中是指人對自己所做的事情的理解和自覺，是馮友蘭先生劃分人生境界的重要依據

。遵循（zūnxún）：“遵”指依照、按照；“循”指遵守、遵循。“遵循”意為遵照、依從。例如：我們應當遵循道德規范行事。給予（jǐyǔ）：“給”在表示“交付、送與”等意思時讀“jǐ”。“給予”指把某種東西或幫助等送給別人。功利（gōnglì）：“功”指功效、功績；“利”指利益、好處。“功利”指功效和利益，在文中用來形容一種以追求個人利益為目的的人生境界。道德（dàodé）：“道”指道理、道德準則；“德”指品德、德行。“道德”是社會意識形態之一，是人們共同生活及其行為的準則和規范。在文中，道德境界是一種較高的人生境界，人們為社會的利益做事，符合嚴格的道德意義

13。天地（tiāndì）：“天”指天空、上天；“地”指大地。“天地”在文中代表著宇宙的整體，天地境界是最高的人生境界，人不僅是社會的一員，同時還是宇宙的一員，為宇宙的利益做事。曾（céng）：曾經，表示過去發生過的事情。如：他曾是一名優秀的運動員。在文中可能會出現“曾經”這樣的表述來探討過去的觀點或現象。禪（chán）宗：佛教的一個宗派，強調通過內心的覺悟來達到解脫。“禪”字在文中可能涉及到對哲學思想、宗教觀念的探討

。差（chā）別：“差”指差異、不同；“別”指區別。“差別”指形式或內容上的不同。文中可能會探討不同人生境界之間的差別。正其義不謀其利：這是一個重要的哲學觀點，意思是在做事情時要匡正其義理，而不謀求個人的利益。1.3*人應該堅持正義恫嚇（dònghè）：“恫”指恐嚇、嚇唬；“嚇”在這里也讀“hè”，表示恐嚇。意思是以要挾的話或手段威脅人。諂媚（chǎnmèi）：“諂”指巴結、奉承；“媚”指討好。“諂媚”指用卑賤的態度向人討好。墮落（duòluò）：“墮”指掉落、落下；“落”也有下降的意思。“墮落”指思想和行為向壞的方向變化。污蔑（wūmiè）：“污”指弄臟、玷污；“蔑”指輕視、侮辱。“污蔑”指捏造事實來詆毀別人的名譽。倔強（juéjiàng）：“倔”在表示強硬不屈時讀“jué”；“強”在表示固執、不屈服時讀“jiàng”。“倔強”指剛強不屈，固執己見。挾持（xiéchí）：“挾”指用胳膊夾住、挾制；“持”指拿著、握住。“挾持”指從兩旁抓住或架住被捉住的人，也指用威力強迫對方服從。正義（zhèngyì）：“正”指公正、正當；“義”指符合道德規范的行為和道理。“正義”指公正的、符合人民利益的道理。權衡（quánhéng）：“權”指秤錘；“衡”指秤桿。“權衡”指衡量、比較。誠摯（chéngzhì）：“誠”指真心、誠懇；“摯”指誠懇、真摯。“誠摯”指誠懇真摯。2.1鴻門宴沛公（pèigōng）：劉邦項羽（xiàngyǔ）。卮酒（zhījiǔ）：“卮”，古代盛酒的器皿。樊噲（fánkuài）。瞋目（chēnmù）：“瞋”，瞪大眼睛。參乘（cānshèng）：“乘”，古時一車四馬叫“乘”。參乘，亦作“驂乘”，古時乘車，坐在車右擔任警衛的人。彘肩（zhìjiān）：“彘”，豬。玉玦（yùjué）：“玦”，環形有缺口的佩玉。刀俎（dāozǔ）：“俎”，砧板。崤山（xiáoshān）。鯫生（zōushēng）：淺陋無知的小人。“鯫”，淺陋、卑微。戮力（lùlì）：合力，并力。2.2陳情表險釁（xiǎnxìn）：艱難禍患，指命運不濟。夙遭閔兇（sùzāomǐnxiōng）：夙，早。閔，通“憫”，可憂患的事。兇，不幸。見背（jiànbèi）：棄我而死去。舅奪母志（jiùduómǔzhì）：舅父強行改變了母親守節的志向。奪，強行改變。憫臣孤弱（mǐnchéngūruò）：憫，憐憫。孤弱，幼年喪父、體弱多病。躬親撫養（gōngqīnfǔyǎng）：親自。終鮮兄弟（zhōngxiǎnxiōngdì）：鮮，少。門衰祚薄（ménshuāizuòbáo）：門庭衰微，福分淺薄。祚，福分。煢煢孑立（qióngqióngjiélì）：孤獨無依的樣子。煢煢，孤獨的樣子。孑，孤單。形影相吊（xíngyǐngxiāngdiào）：只有自己的身子和影子在一起互相慰問。吊，慰問。而劉夙嬰疾病（érliúsùyīngjíbìng）：嬰，纏繞。逮奉圣朝（dàifèngshèngcháo）：逮，及，至。奉，承奉。前太守臣逵察臣孝廉（qiántàishǒuchénkuícháchénxiàolián）：察，考察和推舉。孝廉，漢代以來選拔人才的一種科目，舉孝順父母、品行方正的人。后刺史臣榮舉臣秀才（hòucìshǐchénróngjǔchénxiùcái）：秀才，漢代以來選拔人才的一種科目，這里指優秀人才。拜臣郎中（bàichénlángzhōng）：拜，授予官職。郎中，尚書省的屬官。尋蒙國恩（xúnméngguóēn）：尋，不久。蒙，蒙受。除臣洗馬（chúchénxiǎnmǎ）：除，授予官職。洗馬，太子的侍從官。猥以微賤（wěiyǐwēijiàn）：猥，自謙之詞，猶“鄙”。微賤，卑微低賤。當侍東宮（dāngshìdōnggōng）：當，任，充當。侍，侍奉。東宮，指太子。非臣隕首所能上報（fēichényǔnshǒusuǒnéngshàngbào）：隕首，頭落地。上報，報答。臣具以表聞（chénjùyǐbiǎowén）：具，詳盡。聞，使……聞，上報。詔書切峻（zhàoshūqièjùn）：切峻，急切嚴厲。責臣逋慢（zéchénbūmàn）：逋，逃脫。慢，怠慢。急于星火（jíyúxīnghuǒ）：比流星的墜落還要急。于，比。星火，流星的光。劉病日篤（liúbìngrìdǔ）：篤，病重。欲茍順私情（yùgǒushùnsīqíng）：茍，姑且。順，順從。私情，私人的情感。則告訴不許（zégàosùbùxǔ）：告訴，申訴。許，準許。伏惟圣朝以孝治天下（fúwéishèngcháoyǐxiàozhìtiānxià）：伏惟，俯伏思量。以，用。孝治天下，以孝道治理天下。凡在故老（fánzàigùlǎo）：故老，年老而有功德的舊臣。猶蒙矜育（yóuméngjīnyù）：矜育，憐惜養育。且臣少仕偽朝（qiěchénshǎoshìwěicháo）：少，年輕時。仕，做官。偽朝，指蜀漢。歷職郎署（lìzhílángshǔ）：歷職，連續任職。郎署，郎官的衙署。本圖宦達（běntúhuàndá）：圖，希圖。宦達，官職顯達。不矜名節（bùjīnmíngjié）：矜，自夸。名節，名譽節操。過蒙拔擢（guòméngbázhuó）：過，過分。蒙，蒙受。拔擢，提拔。寵命優渥（chǒngmìngyōuwò）：寵命，恩命。優渥，優厚。豈敢盤桓（qǐgǎnpánhuán）：盤桓，猶豫不決。但以劉日薄西山（dànyǐliúrìbóxīshān）：但，只是。薄，迫近。西山，太陽快要落山，比喻人到老年將死。氣息奄奄（qìxīyǎnyǎn）：奄奄，氣息微弱的樣子。人命危淺（rénmìngwēiqiǎn）：危淺，指生命垂危。朝不慮夕（zhāobùlǜxī）：早晨不能想到晚上會怎樣。形容形勢危急，隨時都可能發生變故。臣無祖母，無以至今日（chénwúzǔmǔ，wúyǐzhìjīnrì）：無以，沒有用來……的辦法。至，到。祖母無臣，無以終余年（zǔmǔwúchén，wúyǐzhōngyúnián）：終，過完。余年，晚年。是以區區不能廢遠（shìyǐqūqūbùnéngfèiyuǎn）：是以，因此。區區，拳拳，形容自己的私情。廢遠，廢止奉養而遠離祖母。愿陛下矜憫愚誠（yuànbìxiàjīnmǐnyúchéng）：矜憫，憐憫。愚誠，愚拙的誠心。聽臣微志（tīngchénwēizhì）：聽，準許，成全。微志，小小的心愿。庶劉僥幸（shùliújiǎoxìng）：庶，或許。僥幸，幸運。保卒余年（bǎozúyúnián）：卒，終。余年，晚年。臣不勝犬馬怖懼之情（chénbùshèngquǎnmǎbùjùzhīqíng）：不勝，禁不住。犬馬，臣子自謙之詞。怖懼，恐懼。情，心情。2.3蘭亭集序會稽（kuàijī）：古地名。修禊（xiūxì）：古代民俗于農歷三月上旬的巳日（三國魏以后始固定為三月初三）到水邊嬉戲，以祓除不祥，稱為修禊。流觴曲水（liúshāngqǔshuǐ）：用漆制的酒杯盛酒，放入彎曲的水道中任其飄流，杯停在某人面前，某人就引杯飲酒。這是古人一種勸酒取樂的方式。游目騁懷（yóumùchěnghuái）：縱目四望，開闊心胸。俯仰（fǔyǎng）：一俯一仰之間，表示時間短暫。品類（pǐnlèi）：指萬物。所以（suǒyǐ）：……的原因。一死生為虛誕，齊彭殤為妄作（yīsǐshēngwéixūdàn，qípéngshāngwéiwàngzuò）：把死和生等同起來的說法是不真實的，把長壽和短命等同起來的說法是妄造的。一，把……看作一樣；齊，把……看作相等。虛誕，虛妄荒誕；妄作，妄造、胡說。感慨系之（gǎnkǎixìzhī）：感慨隨之產生。系，附著。2.3*病梅館記欹（qī）：傾斜。例如“以欹為美，正則無景”，意思是認為梅樹枝干傾斜是美的，端正了就沒有景致。詔（zhào）：告訴，一般指上告下。“未可明詔大號以繩天下之梅也”，即不便公開宣告來約束天下的梅。繩（shéng）：名作動，約束。在文中“未可明詔大號以繩天下之梅也”，表示用某種標準來限制天下的梅。斫（zhuó）：砍削。如“又不可以使天下之民斫直”，即不能讓天下的人砍掉筆直的（梅樹枝干）。鬻（yù）：賣。“有以文人畫士孤癖之隱明告鬻梅者”，意思是有把文人畫士這種獨特癖好的隱情明白告訴賣梅的人。遏（è）：阻礙。“遏其生氣”，即阻礙梅樹的生機。詬厲（gòulì）：辱罵。“甘受詬厲”，表示甘愿忍受辱罵。3.1《中國科學技術史》序言稽（jī）考：“稽”有考核、查證的意思。例如“對中國科學技術的發展歷程進行稽考”，就是對其進行考查、驗證。淵（yuān）源：指事物的源頭、根源。如“探尋中國科學技術的淵源”，即探索其起源和發展的源頭。博（bó）覽：廣泛地閱讀、學習。在學術語境中常表示對大量資料的閱讀和研究。例如“作者博覽群書，對中國科學技術史有著深入的了解”。梳（shū）理：對事物進行整理、分析。“梳理中國科學技術的發展脈絡”，就是對其發展的過程和規律進行整理和分析。矚（zhǔ）目：指引起人們的關注、重視。“中國古代科學技術的輝煌成就舉世矚目”，說明其成就非常引人注意。宏（hóng）觀：從大的方面、整體的角度去看待和分析問題。如“從宏觀的角度探討中國科學技術的發展”。微（wēi）觀：與宏觀相對，從細小的、局部的角度去研究問題。在科學技術史研究中，微觀分析可以深入到具體的技術、發明等方面。詮（quán）釋：解釋、說明。“對中國科學技術的概念和理論進行詮釋”，就是對其進行解釋和說明。締（dì）造：建立、創建。“中國古代勞動人民締造了輝煌的科學技術成就”，強調了他們的創造和貢獻。衍（yǎn）生：指從某個事物中產生、發展出來。“一些科學技術的衍生成果對社會產生了深遠的影響”。3.2文學作為語言藝術的獨特地位文學（wénxué）：以語言文字為工具形象化地反映客觀現實、表現作家心靈世界的藝術。語言（yǔyán）：人類最重要的交際工具，是人們進行溝通交流的各種表達符號。藝術（yìshù）：用形象來反映現實但比現實有典型性的社會意識形態，包括文學、繪畫、雕塑、建筑、音樂、舞蹈、戲劇、電影、曲藝等。獨特（dútè）：獨有的，特別的。地位（dìwèi）：人或團體在社會關系中所處的位置。審美（shěnměi）：領會事物或藝術品的美。意象（yìxiàng）：客觀物象經過創作主體獨特的情感活動而創造出來的一種藝術形象。意境（yìjìng）：文藝作品中描繪的生活圖景與所表現的思想情感融為一體而形成的藝術境界。感染力（gǎnrǎnlì）：能引起別人產生相同思想感情的力量。表現力（biǎoxiànlì）：完成某項具體的工作過程中，所顯示自身潛在能力特點的凸顯和流露。創造性（chuàngzàoxìng）：指人們的思維或實踐活動具有的創新特性。思想性（sīxiǎngxìng）：文藝作品中所蘊含的思想深度和價值觀念。3.3《人間詞話》六則境界（jìngjiè）1：文中是一個重要的美學概念，如“故能寫真景物、真感情者，謂之有境界。否則謂之無境界”。它并非僅僅指自然中的景物，還包括人們內心的情感體驗等所營造出的一種藝術氛圍或精神層次。真（zhēn）：強調真實性，在《人間詞話》中與“境界”緊密相連，如“能寫真景物真感情”，突出了文學作品中對真實的追求。獨（dú）：“境非獨謂景物也”中的“獨”，意思是僅僅、只，說明境界的范疇不僅僅局限于外在的景物。否（fǒu）：表示否定，與“是”相對，“否則”即如果不是這樣的意思。鬧（nào）：在“紅杏枝頭春意鬧”中，“鬧”字是一個經典的例子，通過這個字使整個畫面充滿了生機和活力，將靜態的景物寫出了動態的感覺。弄（nòng）：“云破月來花弄影”中的“弄”字，生動地表現出了花在月光下的搖曳姿態，使詩句更具意境。大小（dàxiǎo）：“境界有大小”，這里的“大小”指的是文學作品所表現出的境界的規模、格局的差異。遽（jù）：在一些版本的《人間詞話》解讀中可能會涉及到這個字，它有立刻、馬上、匆忙等意思。4.1故都的秋混混沌沌（hùnhùndùndùn）：迷糊不清的樣子，模糊一片，不分明。潭柘寺（tánzhèsì）：北京一座著名的古寺。一椽破屋（yīchuánpòwū）：“椽”，放在檁上架著屋頂的木條。“一椽破屋”指一間破舊的屋子。馴鴿（xùngē）：經過馴化的鴿子。喇叭似的牽牛花（lǎbashìdeqiānniúhuā）：“似的”，shìde，表示跟某種事物或情況相似。疏疏落落（shūshūluòluò）：稀疏零落的樣子。掃帚（sàozhou）：打掃衛生的工具。嘶叫（sījiào）：馬鳴叫或泛指（蟲、鳥等）鳴叫。歧韻（qíyùn）：不同的韻味。頹廢（tuífèi）：意志消沉，精神萎靡。廿四橋（niànsìqiáo）：揚州名勝，這里代指江南秋景。4.2我的母親外甥（wàishēng）：姐姐或妹妹的兒子。撮土（cuōtǔ）：用手抓取少量的土。敷衍（fūyǎn）：做事不負責或待人不懇切，只做表面上的應付。殷勤（yīnqín）：熱情而周到。刮痧（guāshā）：一種傳統的中醫療法，用牛角、玉石等器具在皮膚表面刮拭，以治療疾病。庚子鬧“拳”（gēngzǐnào“quán”）：這里指1900年的義和團運動。“拳”指義和團，也稱“義和拳”。惦念（diànniàn）：心里牽掛，念念不忘。廿三（niànsān）：二十三。支撐（zhīchēng）：頂住，使不倒；用以頂住之物。窘迫（jiǒngpò）：非常窮困；十分為難。4.2*合歡樹嗆（qiàng）：因水或食物進入氣管引起咳嗽，又引申為難受、痛苦的感覺。比如“聽了母親的往事，他心里有些嗆得慌”。敷（fū）：可作動詞，有涂上、搽上，或布置、鋪開等意思。文中“她到處找大夫，打聽偏方，找來些稀奇古怪的藥，讓我吃，讓我喝，或者是洗、敷、熏、灸”提到了“敷”這種治療方式

。熏（xūn）：本意是指火煙向上冒，后引申指氣味或煙氣接觸物品。在文中與“敷、灸”等都是母親為“我”治病采用的方法

。灸（jiǔ）：一種中醫療法，用燃燒的艾絨熏烤穴位。“熏、灸”都是傳統的中醫治療手段

134。虔誠（qiánchéng）：指恭敬而有誠意的態度。瞎逛（xiāguàng）：沒有目的地、隨意地到處走動

。驚惶（jīnghuáng）：指驚慌、驚恐、舉止失去常態

。侍弄（shìnòng）：指仔細地經營照管（莊稼、家禽、家畜等）或擺弄、修理。僥幸（jiǎoxìng）：指由于偶然的原因而獲得利益或免去不幸。夠嗆（qiàng）：十分厲害；夠受的

4.3像山那樣思考嗥叫（háojiào）：“嗥”，大聲叫。“嗥叫”指野獸大聲嚎叫。馴服（xùnfú）：“馴”，順從，使順從。“服”，服從。“馴服”指動物順從人的意愿。蔑視（mièshì）：“蔑”，輕視，小看。“視”，看。“蔑視”指輕視，小看。迸發（bèngfā）：“迸”，爆開，濺射。“發”，發出。“迸發”指由內而外地突然發出。湍急（tuānjí）：“湍”，水流急。“急”，快速。“湍急”指水勢急速。艾蒿（àihāo）：一種野生植物。疲憊（píbèi）：“疲”，勞累。“憊”，極度疲乏。“疲憊”指極度疲勞。餓殍（èpiǎo）：“殍”，餓死的人。“餓殍”指餓死的人。毛骨悚然（máogǔsǒngrán）：“悚然”，害怕的樣子。“毛骨悚然”形容十分恐懼。蜿蜒（wānyán）：“蜿”，曲折延伸。“蜒”，蛇類爬行的樣子。“蜿蜒”指（山脈、河流、道路等）彎彎曲曲地延伸的樣子。5.1石鐘山記彭蠡（pénglǐ）：鄱陽湖的古稱。焉（yān）：于此，在這里。例如“彭蠡之口，有石鐘山焉”。酈元（lìyuán）：即酈道元，北魏地理學家、散文家。對石鐘山的記載最早出自他的《水經注》。搏（bó）：擊、拍。“微風鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘”，描繪了微風振動波浪，水和石頭互相拍打發出洪鐘般聲音的情景

。是說（shìshuō）：這個說法。文中“是說也，人常疑之”，人們常常對酈道元關于石鐘山得名的說法表示懷疑。置（zhì）：放。“今以鐘磬置水中，雖大風浪不能鳴也”，意思是現在把鐘磬放在水中，即使有大風浪也不能使它發出聲響

。雖（suī）：即使。與上文中的“置”一起理解，強調在特定條件下的情況。李渤（lǐbó）：唐代人，曾訪求石鐘山的舊址。函胡（hánhú）：同“含糊”，重濁而模糊。“南聲函胡，北音清越”，描述了南邊和北邊石頭發出聲音的不同特點。清越（qīngyuè）：清脆悠揚。與“函胡”相對，形容聲音的清脆響亮。桴（fú）：鼓槌。“桴止響騰”，鼓槌停止敲擊，聲音還在傳播。騰（téng）：傳播。徐（xú）：慢慢地。“余韻徐歇”，余音慢慢地消失。歇（xiē）：停止。適（shì）：往，到。“余自齊安舟行適臨汝”，作者從齊安乘船到臨汝去。赴（fù）：赴任，就職。“而長子邁將赴饒之德興尉”，作者的長子蘇邁將要去饒州的德興縣擔任縣尉。因（yīn）：因而，于是。“因得觀所謂石鐘者”，因此能夠看到所說的石鐘山。硿硿（kōngkōng）：形容敲擊石頭發出的聲音。“于亂石間擇其一二扣之，硿硿焉”，在亂石中間選一兩處敲打它，發出硿硿的聲響

5。固（gù）：本來，原本。“余固笑而不信也”，作者覺得很好笑并不相信寺僧敲石的行為。莫夜（mòyè）：通“暮夜”，晚上。“至莫夜月明”，到了晚上月光明亮的時候

。森然（sēnrán）：陰森的樣子。“大石側立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人”，巨大的山石傾斜地立著，好像兇猛的野獸和奇異的鬼怪，陰森森地想要攻擊人

。棲鶻（qīhú）：宿巢的老鷹。“而山上棲鶻，聞人聲亦驚起”，山上宿巢的老鷹聽到人聲也受驚飛起來。磔磔（zhézhé）：鳥鳴聲。“磔磔云霄間”，老鷹在云霄間發出磔磔的聲響。罅（xià）：裂縫。“則山下皆石穴罅”，山下都是石穴和縫隙。涵澹（hándàn）：水波動蕩的樣子。“微波入焉，涵澹澎湃而為此也”，細微的水波涌進石穴和縫隙，水波激蕩因而發出聲音。澎湃（péngpài）：形容波浪互相撞擊。與“涵澹”一起形容水的動態。竅（qiào）：窟窿，孔洞。“有大石當中流，可坐百人，空中而多竅”，有塊大石頭正對著水的中央，上面可坐百來個人，中間是空的，而且有許多窟窿。窾坎（kuǎnkǎn）：擊物聲。“有窾坎鏜鞳之聲”，發出窾坎鏜鞳的聲音。鏜鞳（tāngtà）：鐘鼓聲。與“窾坎”一起，形容聲音像鐘鼓敲擊

。臆斷（yìduàn）：憑主觀猜測來判斷。“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？”強調做事不能僅憑主觀想象去推斷。殆（dài）：大概。“酈元之所見聞，殆與余同”，酈道元所看到的、聽到的，大概和作者一樣

56。是以（shìyǐ）：因此。“余是以記之”，作者因此記下這件事

。蓋（gài）：大概。“蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也”，大概是慨嘆酈道元的簡單，嘲笑李渤的淺陋。5.2登泰山記汶（wèn）水：河流名。“泰山之陽，汶水西流”，描述了泰山南面汶水向西流的情況。濟（jǐ）水：河流名。“其陰，濟水東流”，泰山北面的濟水向東流。麓（lù）：山腳。“與知府朱孝純子潁由南麓登”，作者和友人從泰山的南麓開始登山。磴（dèng）：石級。“道皆砌石為磴，其級七千有余”，登山的道路都是用石頭砌成的石級，有七千多級。酈（lì）道元：北魏地理學家、散文家，著有《水經注》。“中谷繞泰安城下，酈道元所謂環水也”，提到了中谷的水是酈道元所說的環水。循（xún）：順著。“余始循以入”，作者開始順著（中谷）進去。戊（wù）申：干支紀年法，這里指具體的日期。“戊申晦，五鼓”，戊申這一天是月底，五更的時候。晦（huì）：農歷每月的最后一天。摴（chū）蒱（pú）：賭博工具，這里形容山中云霧中像骰子似的東西。“稍見云中白若摴