1/9《樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求》探究型教案1●教學依據本框題的教學內容是依據課程標準3.10規(guī)定的“樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求”的要求而展開的。本框題包括“辯證否定觀與創(chuàng)新意識，辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識”兩個目題。第一目：通過探究活動，針對辯證否定的實質，舉出幾種否定的事例讓學生辨析，要求學生理解辯證的否定并不是外力的作用，不是人對事物的否定，進而揭示辯證否定的含義和實質。其邏輯順序是：辯證否定觀的基本含義——辯證否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)——辯證否定是聯系的環(huán)節(jié)——辯證否定的實質是揚棄——樹立創(chuàng)新意識，不唯書，不唯上，只唯實——尊重書本知識、尊重權威——立足實踐，解放思想。第二目：通過教材案例，揭示辯證法是對現存事物肯定理解的同時包含對其否定的理解，進而明確辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識。這一目的邏輯順序是：辯證法是對現存事物肯定理解的同時包含對其否定的理解——辯證法是對現存事物必然滅亡的理解——辯證法是對現存事物的暫時性方面的理解——創(chuàng)新是對既有理論和實踐的突破——要創(chuàng)新就要有批判和發(fā)展——培養(yǎng)批判性思維——關注變化的實際——突破成規(guī)陳說——破除落后觀念——注重研究新情況?！窠虒W目標分析知識：全面理解辯證否定觀的基本含義、實質，辯證法的革命批判精神和批判性思維。能力：通過具體事例，培養(yǎng)學生分析，理解問題的能力，增強學生的理論聯系實際能力。情感、態(tài)度、價值：通過本框內容的學習，教育學生要正確理解辯證否定的實質，自覺樹立辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識，用創(chuàng)新意識分析事物運動、變化、發(fā)展的過程，用創(chuàng)造精神看待我國社會的發(fā)展，樹立擁護改革、參與改革、支持改革的思想。●教學目標分析（一）辯證否定觀與創(chuàng)新意識【來自生活的報告】多媒體展示：錄像片斷：創(chuàng)維集團：回歸專業(yè)化，否定之否定。近年來，創(chuàng)維成為知名家電企業(yè)中專業(yè)化策略的唯一守衛(wèi)者。創(chuàng)維曾經進入過PC領域，進行多元化擴張嘗試，失敗后又回歸主業(yè)。經過多年的價格戰(zhàn)，彩電行業(yè)普遍利潤下降，2000年更出現全行業(yè)虧損，彩電行業(yè)普遍喊出了“突圍”的口號，創(chuàng)維也積極尋找出路。當時，IT行業(yè)被普遍看好，2001年5月，創(chuàng)維投入上億巨資進入PC業(yè)，不久，就遭遇全球性的IT寒流，創(chuàng)維的PC業(yè)務遭遇重創(chuàng)，為避免更大損失，創(chuàng)維不得不壯士斷腕，果斷推出PC行業(yè)。PC的挫折，使創(chuàng)維集團對企業(yè)的多元化有了更深的思考。創(chuàng)維的專業(yè)化是隨著行業(yè)的發(fā)展不斷變化的。它們每年的主推產品，都不一樣，2001年的純平大風暴，2002年的逐行大風暴，2003年的高清大風暴以及現在推出的平板風暴，一次次創(chuàng)新徹底改變了彩電行業(yè)的格局，將創(chuàng)維從行業(yè)的追隨者推向行業(yè)的領導者。經歷了否定之否定的歷程，現在創(chuàng)維更堅定了多元化的信心，創(chuàng)維的目標，是讓全世界的人一想到電視就想到創(chuàng)維，一想到創(chuàng)維就知道是做電視的，創(chuàng)維的目標，是成為世界數碼顯示產業(yè)的NO1。問題思考：（1）創(chuàng)維曾經進入過PC領域，進行多元化擴張嘗試，失敗后又回歸主業(yè)。這是一種什么否定觀？這種否定是外力作用的結果嗎？（2）把否定理解為拋棄一切是一種什么否定觀？（3）我們應當怎樣理解否定？【教學互動合作探究】一.辯證否定觀與創(chuàng)新意識教師導引：作為世界觀，辯證法昭示我們，世界是一個永不停息的運動、變化和發(fā)展的世界，我們只有如實地反映、正確地對待這種處于運動、變化、發(fā)展中的事物，才能做出正確的決策。作為一種思維方法，辯證法要求我們以批判精神和創(chuàng)新意識對待周圍的世界。何為批判的精神和態(tài)度？就是要求我們樹立辯證的否定觀與創(chuàng)新意識。（一）辯證否定是事物自身的否定。有人認為，否定就是一事物對另一事物的排拒或毀滅，是借助于外力作用實現的事物的變化。如我把蟲子踩死，就是否定了蟲子，大風摧折了莊稼，就是風否定了莊稼。1.多媒體顯示有人認為，否定就是一事物對另一事物的排拒或毀滅，是借助于外力作用實現的事物的變化。如我把蟲子踩死，就是否定了蟲子，大風摧折了莊稼，就是風否定了莊稼。柳宗元說：“柳宗元說：“日異其能，歲增其智?！蔽覀冋幵谥R創(chuàng)新的時代，終身學習的時代。有專家考證，18世紀以前，知識更新速度一般80至90年翻一番；19世紀60年代，知識更新速度50年左右翻一番；20世紀90年代以來，知識更新加速到3至5年翻一番。近50年來人類社會所創(chuàng)造的知識，比過去3000年的總和還要多。農耕時代，一個人讀幾年書夠用一輩子；工業(yè)經濟時代，讀十幾年書也夠用一輩子；知識經濟時代，只有終身學習，才不會被日趨激烈的競爭淘汰出局。材料（二）2.問題探究：（1）把否定理解為外力作用的結果，是一種什么否定觀？（2）知識更新是否是拋棄過去的一切知識？（3）我們應當怎樣理解否定的實質？（4）辯證否定與形而上學的否定觀有何區(qū)別？3.學生回答：（略）4.教師點撥：（1）辯證否定是事物自身的否定。辯證的否定不是外力作用的結果，而是事物內部矛盾運動的結果。（2）辯證否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯系的環(huán)節(jié)。其一，它是發(fā)展的環(huán)節(jié)，即發(fā)展是通過否定實現的。任何事物都有一個產生、發(fā)展和滅亡的過程，當它處于產生、發(fā)展過程時是有理由存在的，不能被否定，隨著時間的推移和條件的變化，事物內部的否定力量逐漸發(fā)展壯大起來，這個事物就成為阻礙發(fā)展的事物，這時只有經過否定，舊事物才會滅亡，新事物才會產生。沒有否定就沒有質變、飛躍，就沒有新事物的產生和舊事物的滅亡，也就沒有事物由低級向高級的發(fā)展。其二，它又是聯系的環(huán)節(jié)，舊事物被否定，產生出新事物，新舊事物之間有著本質的區(qū)別，但二者又有必然的聯系。因為新事物對舊事物的否定，并不是完全的拋棄，是在舊事物中孕育成長起來的，只有拋棄了舊事物中過時的消極因素，保留其中對新事物有益的積極因素，經過改造，加以吸收，這樣，辯證的否定就把新事物與舊事物聯系起來了。（3）否定的實質是揚棄。揚棄是新事物對舊事物既變革、又繼承；既克服、又保留的關系。它體現了事物發(fā)展中的階段性和連續(xù)性的統(tǒng)一。（4）辯證的否定觀與形而上學否定觀的對立表現在：辯證的否定觀認為，否定是事物內在矛盾所引起的自我否定；否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯系的環(huán)節(jié)，是包含肯定的否定，作為發(fā)展環(huán)節(jié)和聯系環(huán)節(jié)的否定就是揚棄，既克服又保留。形而上學否定觀則認為，否定是外在的否定、主觀任意的否定；否定是絕對的否定，是不包含肯定的否定，這就既割斷了事物的聯系，又使發(fā)展中斷；其信條是："是就是，不是就不是；除此之外，都是鬼話"。辯證的否定觀啟示我們要對一切事物采取科學的分析態(tài)度和方法。在考察事物時，必須在肯定中看到否定，在否定中看到肯定，不能肯定一切或否定一切。（二）樹立創(chuàng)新意識，不唯上，不唯書，只唯實。過渡：堅持辯證的否定觀，反對形而上學的否定觀，對于人們正確認識和處理問題，具有重要指導意義。1.多媒體顯示：1932年美國著名生物遺傳學家潘特教授在其著作中提出，人的染色體的數目和大猩猩一樣，是48條。1952年，美籍華裔生物學家徐道寬將低滲溶液倒進胚胎組織，發(fā)現染色體的數目在顯微鏡下清晰可辨。由于盲從聽從權威，他沒有想到用來驗證潘特的觀點，從而失去重大發(fā)現的機會。1952年12月，美籍華人蔣有興教授采用了徐道寬的低滲處理方法，敢于懷疑權威，質疑權威，提出自己的觀點：人類的染色體是46條而不是48條。他也因此在1962年榮獲美國肯尼迪國際獎。材料一：人類染色體1932年美國著名生物遺傳學家潘特教授在其著作中提出，人的染色體的數目和大猩猩一樣，是48條。1952年，美籍華裔生物學家徐道寬將低滲溶液倒進胚胎組織，發(fā)現染色體的數目在顯微鏡下清晰可辨。由于盲從聽從權威，他沒有想到用來驗證潘特的觀點，從而失去重大發(fā)現的機會。1952年12月，美籍華人蔣有興教授采用了徐道寬的低滲處理方法，敢于懷疑權威，質疑權威，提出自己的觀點：人類的染色體是46條而不是48條。他也因此在1962年榮獲美國肯尼迪國際獎。長期以來，我們一直認為社會主義經濟是單一的公有制經濟。十一屆三中全會以來，我們黨逐步制定了以公有制為主體、多種所有制經濟共同發(fā)展的方針。隨著社會主義實踐的不斷發(fā)展，黨的十五大明確指出：公有制經濟不僅包括國有經濟和集體經濟，還包括混合所有制經濟中的國有和集體成分；公有制的主體地位主要體現在：公有資產在社會總資產中占優(yōu)勢，國有經濟控制國民經濟命脈并對經濟發(fā)展起主導作用；公有制實現形式可以而且多樣化，一切反映現代化生產規(guī)律的經營方式和組織形式都可以大膽利用；非公有制經濟是我國社會主義市場經濟的重要組成部分等。這種新的認識被實踐證明對經濟發(fā)展、生產水平的提高有著巨大推動作用。材料二：公有制經濟及其實現形式長期以來，我們一直認為社會主義經濟是單一的公有制經濟。十一屆三中全會以來，我們黨逐步制定了以公有制為主體、多種所有制經濟共同發(fā)展的方針。隨著社會主義實踐的不斷發(fā)展，黨的十五大明確指出：公有制經濟不僅包括國有經濟和集體經濟，還包括混合所有制經濟中的國有和集體成分；公有制的主體地位主要體現在：公有資產在社會總資產中占優(yōu)勢，國有經濟控制國民經濟命脈并對經濟發(fā)展起主導作用；公有制實現形式可以而且多樣化，一切反映現代化生產規(guī)律的經營方式和組織形式都可以大膽利用；非公有制經濟是我國社會主義市場經濟的重要組成部分等。這種新的認識被實踐證明對經濟發(fā)展、生產水平的提高有著巨大推動作用。2.問題思考：（1）材料一說明了什么問題？（2）改革開放二十年來，我們對公有制經濟及其實現形式的認識發(fā)生了什么變化？為什么會發(fā)生這種變化？上述認識的突破與變化說明了什么？（3）我們從中可以得到什么哲學啟示？3.學生回答：（略）4.教師點撥：（1）創(chuàng)新必須堅持“不唯上，不唯書，只唯實”的科學態(tài)度，任何思想僵化、墨守成規(guī)、死搬教條、都是阻礙創(chuàng)新的大敵。（2）概括材料即可。唯物辯證法認為，自然界、人類社會和人的認識都是變化發(fā)展的，都有產生和發(fā)展的過程，都有其前后相繼的歷史聯系。只有弄清事物的來龍去脈，才能使我們的思想符合不斷變化著的客觀實際，適應形勢的發(fā)展。我們對公有制經濟及其實現形式的認識變化過程，是對這一觀點的極好說明。（3）辯證的否定觀要求我們，必須樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實。書本是傳播知識的載體，是人類進步的階梯，但任何書本知識都需要不斷豐富和發(fā)展，誰也不可能“一眼望穿天下事，一書寫盡天下理”。權威往往比普通人更能準確地揭示事物的本質和規(guī)律，但任何權威都不可能永遠正確，永遠不犯錯誤。因此，我們不僅要尊重書本知識，尊重權威，還要立足實踐，解放思想，實事求是，與時俱進，不斷實現理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展，在認識世界和改造世界的活動中取得成功。過渡：辯證否定，敢于對舊事物否定，這是其批判和革命的一面。（二）辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識過渡：江澤民指出，馬克思主義是科學，它始終嚴格地以客觀事實為依據。而現實生活總是在不斷地變動中，這種變動的劇烈和深刻，近一百多年來達到了前人難以想象的程度。從原始社會到共產主義社會，從石器到自動化、電子化等發(fā)展過程，每一步都是歷史的巨大進步，每一步都留下了人類發(fā)展的腳印。因此，人類社會也是不斷由低級向高級變化發(fā)展的。1.辯證法是批判的革命的和創(chuàng)新的。社會歷史和人的認識一樣，永遠不會在人類的一種完美的理想狀態(tài)中結束，完美的社會、完美的“社會歷史和人的認識一樣，永遠不會在人類的一種完美的理想狀態(tài)中結束，完美的社會、完美的“國家”是只有在幻想中才能存在的東西；相反，一切依次更替的歷史狀態(tài)都只是人類社會由低級到高級的無窮發(fā)展進程中的暫時階段。問題探究：（1）有沒有永恒不變的自然和社會狀態(tài)？有沒有永恒的不再被豐富、發(fā)展的認識和真理？為什么？到了共產主義社會，人類社會還會向前發(fā)展嗎？（2）同學們能夠運用以前所學的知識，分析你所得出的結論的哲學依據？（3）你是怎樣領會“辯證法是批判的革命的和創(chuàng)新的”？學生回答：（略）教師點撥：（1）人類社會從誕生以來就是不斷變化發(fā)展的，而且具有加速發(fā)展的趨勢，當今世界發(fā)展之快、變化之深刻，是以往任何時代不可比擬的，也是前人難以想象的。即使到了共產主義社會，人類社會仍然會向前發(fā)展。整個世界是無限發(fā)展著的，它在時間和空間上都沒有盡頭，這一點決定了人的認識也是變化發(fā)展的，是一個由不知到知，由知之不多到知之較多，由膚淺到深刻的發(fā)展過程。真理是標志主觀同客觀相符合的哲學范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。如牛頓力學、相對論、量子力學、系統(tǒng)論、馬克思主義、毛澤東思想鄧小平理論等都是真理。真理是具體的，它只適用于一定的范圍和條件，如果超出范圍和條件，真理就會變成謬誤。第二，真理是一個過程，主客觀的統(tǒng)一是具體的、歷史的統(tǒng)一，因此如果事物變化了，歷史向前發(fā)展了，還固守過去的真理，那真理就轉為謬誤了。從范圍上看，任何真理都是對世界整體中某一部分，片斷的正確反映。真理不是對整個世界或宇宙大全的認識，任何真理都不能窮盡對無限世界的認識。從程度上看，任何真理對認識對象的正確認識都是近似的。就是說，主觀和客觀的符合只是一定程度，一定水平上的符合，不是絲毫不差的符合。這表現出真理的相對性。因此，真理性的認識有待于深化。（2）世界上的一切事物都是運動、變化和發(fā)展的，孤立的、靜止的、一成不變的事物是不存在的，我們必須用聯系、發(fā)展、全面的觀點看問題。（3）世界永遠處于不停地運動、變化和發(fā)展的過程中，任何事物對它發(fā)生的那個時代和那些條件來說，都有它存在的理由；但是對它自己內容逐漸發(fā)展起來的新的、更高的條件來說，它就變成過時的和沒有存在的理由了；它不得不讓位于更高的階段，而這個更高的階段也要走向衰落和滅亡。因此，辯證法在對現存事物的肯定的理解中同時包含對現存事物的否定的理解，即對現存事物必然滅亡的理解；辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動中，因而也是從它的暫時性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。2.辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識緊密聯系。南宋朱熹說：“南宋朱熹說：“讀書無疑者須教有疑，有疑者卻要無疑，到這里方是長進。”明代陳獻章說：“前輩謂學貴知疑，小疑則小進，大疑則大進。疑者，覺悟之機也。一番覺悟，一番長進?！眴栴}思考：（1）懷疑和批判精神在人們的認識中創(chuàng)新中具有什么作用？（2）我們常說，不破不立?！捌啤焙汀傲ⅰ笔且环N什么關系？（3）上述材料對我們有何哲學啟示？學生回答：（略）教師點撥：（1）敢于懷疑，勇于批判，才能提高認識，才能進步，才能實現創(chuàng)新。（2）辯證法的革命精神和批判性思維要求我們必須樹立創(chuàng)新意識，正確理解“破”與“立”的關系，敢于突破與實際不相符合的陳規(guī)成說，敢于破除落后的思想觀念，這是“破”。根據變化發(fā)展了的客觀實際，提出新問題，尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界，這是“立”。不破不立，敢于破，只有破，才能立；立中有破，破中有立，不破不立，“破”和“立”既有區(qū)別，又有聯系，是一種辯證統(tǒng)一的關系。（3）創(chuàng)新是對既有理論和實踐的突破；要創(chuàng)新就要有批判和發(fā)展。3.辯證法的革命批判精神和批判性思維。多媒體顯示：脈動維生素水：脈動快速“賣動”2003年上市的新品類飲料中，脈動一騎絕塵。脈動的熱銷是營銷策略的全面勝利：作為功能飲料，脈動走的卻是普通飲料的路線——大容量、適中價位。脈動首先是飲料，然后才是維生素飲料，定位可謂準確。其淺藍色的差異化瓶體，擁有良好的終端展示效果，深受年輕消費者的喜愛；600毫升的大瓶體，也和普通飲料500毫升形成了明顯差異；脈動推出的“維生素水”概念，正趕上黃金搭檔、養(yǎng)生堂等大力推廣維生素和礦物質的高峰；脈動清淡爽口的口感，能適應眾多年輕消費者的喜愛；在促成脈動熱銷的眾多原因中，“躲雨篇”電視廣告功不可沒，快樂、充滿活力的廣告片，有效傳達了脈動“讓自己充滿活力、從容享受生活、迎接挑戰(zhàn)”的品牌內涵。2003年上市的新品類飲料中，脈動一騎絕塵。脈動的熱銷是營銷策略的全面勝利：作為功能飲料，脈動走的卻是普通飲料的路線——大容量、適中價位。脈動首先是飲料，然后才是維生素飲料，定位可謂準確。其淺藍色的差異化瓶體，擁有良好的終端展示效果，深受年輕消費者的喜愛；600毫升的大瓶體，也和普通飲料500毫升形成了明顯差異；脈動推出的“維生素水”概念，正趕上黃金搭檔、養(yǎng)生堂等大力推廣維生素和礦物質的高峰；脈動清淡爽口的口感，能適應眾多年輕消費者的喜愛；在促成脈動熱銷的眾多原因中，“躲雨篇”電視廣告功不可沒，快樂、充滿活力的廣告片，有效傳達了脈動“讓自己充滿活力、從容享