訓(xùn)練26中古時(shí)期的歐洲一、選擇題1.(2025·鹽城市模擬)歷史學(xué)家科斯敏斯基在研究英國(guó)莊園規(guī)模與農(nóng)奴制關(guān)系時(shí)提出以下推測(cè)：中世紀(jì)歐洲莊園的規(guī)模越大，莊園對(duì)于農(nóng)奴的依賴程度也就越高；而歐洲中小莊園之中因?yàn)檗r(nóng)奴勞動(dòng)力的嚴(yán)重不足，這些莊園必須依靠雇傭自由農(nóng)民來滿足自己莊園的勞動(dòng)力需求。根據(jù)該推測(cè)可知()A.莊園制度孕育資本主義萌芽 B.歐洲莊園類型各異且出現(xiàn)分化C.莊園制下的農(nóng)奴自由度較高 D.莊園制度不適應(yīng)歐洲社會(huì)發(fā)展156789101112234根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，該學(xué)者認(rèn)為莊園因?yàn)閯趧?dòng)力不足而雇傭自由民來滿足生產(chǎn)需要，表明了雇傭關(guān)系產(chǎn)生，雇傭關(guān)系的產(chǎn)生有利于資本主義萌芽的產(chǎn)生與發(fā)展，A項(xiàng)正確；材料主旨是闡述莊園規(guī)模與農(nóng)奴制關(guān)系，沒有涉及莊園分類，排除B項(xiàng)；莊園制下農(nóng)奴受到莊園主的剝削壓迫，自由度并不高，排除C項(xiàng)；莊園制度下孕育著資本主義雇傭關(guān)系，有利于歐洲社會(huì)發(fā)

展，排除D項(xiàng)。故選A。解析1567891011122342.(2025·寧波市模擬)13世紀(jì)時(shí)，西歐莊園領(lǐng)主不再親自監(jiān)管農(nóng)奴耕種領(lǐng)主自營(yíng)地，而是和新開發(fā)的土地一樣，向農(nóng)奴收取租金。農(nóng)奴通過在自由市場(chǎng)上出售剩余的產(chǎn)品，或能變得富足一些以贖買人身自由。這反映出()A.商品經(jīng)濟(jì)催化莊園經(jīng)濟(jì)解體B.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力出現(xiàn)了重大突破C.領(lǐng)主放松對(duì)農(nóng)奴的經(jīng)濟(jì)剝削D.莊園經(jīng)濟(jì)發(fā)生實(shí)質(zhì)性的改變156789101112234根據(jù)題意可知，13世紀(jì)的西歐莊園中，莊園的經(jīng)營(yíng)方式發(fā)生了一些變化，甚至農(nóng)奴可以贖買人身自由，這些都導(dǎo)致了傳統(tǒng)莊園經(jīng)濟(jì)的解體，A項(xiàng)正確；材料反映的是西歐莊園經(jīng)濟(jì)的異化，并沒有體現(xiàn)生產(chǎn)力的重大突破和莊園經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)實(shí)質(zhì)性改變，排除B、D兩項(xiàng)；領(lǐng)主依然向農(nóng)奴收取租金，不能說明放松了經(jīng)濟(jì)剝削，排除C項(xiàng)。故選A。解析1567891011122343.(2025·河南許昌模擬)中古時(shí)期，封君和封臣關(guān)系的形成要履行固定的儀式。在封臣行臣服禮和宣誓效忠后要進(jìn)行封土的封授儀式，一般是封君以小樹枝、權(quán)杖、一塊草皮等作為封土的象征賜予封

臣。這主要說明了()A.封君與封臣關(guān)系的平等互利B.效忠關(guān)系與經(jīng)濟(jì)關(guān)系的緊密結(jié)合C.封君與封臣層級(jí)的相對(duì)獨(dú)立D.歐洲中古時(shí)期社會(huì)秩序相對(duì)安定156789101112234根據(jù)材料“在封臣行臣服禮和宣誓效忠后進(jìn)行封土的封授儀式”可知，封君和封臣關(guān)系具有雙向性，封君賜予封臣土地，封臣效忠封君，這體現(xiàn)了效忠關(guān)系與經(jīng)濟(jì)關(guān)系的緊密結(jié)合，B項(xiàng)正確；封君與封臣具有等級(jí)特點(diǎn)，非平等互利，排除A項(xiàng)；封君與封臣層級(jí)的相對(duì)獨(dú)立，在材料中沒有體現(xiàn)，排除C項(xiàng)；歐洲中古時(shí)期社會(huì)秩序相對(duì)安定，在材料中沒有體現(xiàn)，排除D項(xiàng)。故選B。解析1567891011122344.(2025·湖北武漢模擬)1066年，法國(guó)諾曼底公爵威廉入侵英國(guó)并加冕為英國(guó)國(guó)王，五年后徹底征服英格蘭。1086年8月，威廉召開誓忠會(huì)，讓所有等級(jí)的領(lǐng)主前來對(duì)他行“臣服禮”并宣誓效忠。由此在英國(guó)形成了“我的附庸的附庸也是我的附庸”的原則。威廉的這一做法()A.英國(guó)成為殖民大帝國(guó)B.推動(dòng)了民族國(guó)家形成C.加快了君主專制形成的進(jìn)程D.導(dǎo)致封君封臣制瓦解156789101112234根據(jù)材料可知，威廉征服英格蘭后讓所有領(lǐng)主宣誓對(duì)他的效忠，并形成了“我的附庸的附庸也是我的附庸”的原則，這有利于加快君主專制形成的進(jìn)程，C項(xiàng)正確；英國(guó)成為殖民帝國(guó)是在18世

紀(jì)，排除A項(xiàng)；民族國(guó)家形成是在16世紀(jì)，排除B項(xiàng)；這個(gè)措施會(huì)加強(qiáng)封君封臣制度，排除D項(xiàng)。故選C。解析1567891011122345.(2025·河北保定模擬)13世紀(jì)，佛蘭德地區(qū)的自治城市布魯日內(nèi)部誕生了兩個(gè)政治派別：親佛蘭德伯爵的“獅派”和主張依靠法王的“百合派”。后者越過伯爵向巴黎高等法院遞交訴狀指控伯爵，法王對(duì)此積極回應(yīng)，屢次派出巡回法官干涉伯爵領(lǐng)地內(nèi)的法律事務(wù)。這表明當(dāng)時(shí)法國(guó)()A.王權(quán)勢(shì)力的加強(qiáng) B.封君封臣制度的擴(kuò)展C.大陸法系的完善 D.地方領(lǐng)主勢(shì)力的擴(kuò)張156789101112234根據(jù)題干關(guān)鍵信息可知，自治城市內(nèi)主張依靠法王的派別與法王合作對(duì)抗封建領(lǐng)主伯爵，同時(shí)法王還派法官干涉伯爵領(lǐng)地內(nèi)的事務(wù)，這都體現(xiàn)了法國(guó)王權(quán)勢(shì)力的加強(qiáng)，A項(xiàng)正確；題干中自治城市與法王一起對(duì)抗封建領(lǐng)主，這對(duì)封君封臣制度是一種沖擊，排除B項(xiàng)；大陸法系形成于《法國(guó)民法典》之后，排除C項(xiàng)；材料中地方領(lǐng)主勢(shì)力被壓制，排除D項(xiàng)。故選A。解析1567891011122346.(2025·濟(jì)寧市模擬)1122年，教皇卡利克斯特二世和神圣羅馬帝國(guó)皇帝亨利五世達(dá)成了《沃爾姆斯宗教協(xié)定》，教皇承認(rèn)皇帝作為裁斷者的權(quán)力，承認(rèn)他對(duì)候補(bǔ)位者擁有世俗權(quán)力和收稅權(quán)力(要與教會(huì)權(quán)力區(qū)別開來)，而亨利五世承認(rèn)教皇任命神職人員的排他性的權(quán)

力，還承諾歸還教會(huì)從前被侵奪的財(cái)產(chǎn)。這一協(xié)定()A.推動(dòng)了西歐封建社會(huì)的轉(zhuǎn)型B.解決了王權(quán)與教權(quán)的矛盾C.鞏固了西歐的二元政治格局D.統(tǒng)一了羅馬帝國(guó)的征稅權(quán)156789101112234根據(jù)材料“教皇承認(rèn)皇帝作為裁斷者的權(quán)力，承認(rèn)他對(duì)候補(bǔ)位者擁有世俗權(quán)力和收稅權(quán)力(要與教會(huì)權(quán)力區(qū)別開來)，而亨利五世承認(rèn)教皇任命神職人員的排他性的權(quán)力，還承諾歸還教會(huì)從前被侵奪的財(cái)產(chǎn)”可知，1122年的《沃爾姆斯宗教協(xié)定》規(guī)定了教皇與皇帝雙方所互相享有的權(quán)力，這表明中世紀(jì)西歐的教權(quán)與王權(quán)二元并立的格局進(jìn)一步鞏固，C項(xiàng)正確；材料反映的是中古時(shí)期西歐王權(quán)和教權(quán)的并立，并非封建社會(huì)的轉(zhuǎn)型，排除A項(xiàng)；王權(quán)和教權(quán)的二元政治格局并沒有解決王權(quán)與教權(quán)的矛盾，B項(xiàng)不符合史實(shí)，排除B項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，神圣羅馬帝國(guó)存在內(nèi)部分裂，這一協(xié)定沒有統(tǒng)一了帝國(guó)的征稅權(quán)，排除D項(xiàng)。故選C。解析1567891011122347.(2025·江蘇鎮(zhèn)江開學(xué)考試)從11世紀(jì)或者12世紀(jì)開始，西歐許多自治城市的市民通過特許狀擁有了自己立法和司法的權(quán)力，他們掃除阻礙商人經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的關(guān)卡，廢除封建的人身奴役。因此，自治城市的特許狀被珍貴地保存在市政廳內(nèi)。據(jù)此可知，這一時(shí)期的城市自治()A.有利于國(guó)王權(quán)力的加強(qiáng)B.沖擊了封建等級(jí)體系C.體現(xiàn)了大陸法系的精神D.導(dǎo)致了分裂割據(jù)局面156789101112234材料表明，中世紀(jì)西歐城市居民通過特許狀擁有了自己立法和司法的權(quán)力，他們掃除阻礙商人經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的關(guān)卡，廢除封建的人身奴役，這沖擊了原有的封建等級(jí)體系，B項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是城市自治情況，沒有體現(xiàn)國(guó)王權(quán)力加強(qiáng)，排除A項(xiàng)；材料中雖然自治城市的市民通過特許狀有了自己的立法和司法權(quán)力，但是無法得出體現(xiàn)大陸法系的精神，大陸法系誕生于19世紀(jì)，排除C項(xiàng)；城市自治與地方割據(jù)是兩個(gè)不同概念，城市自治不僅不會(huì)導(dǎo)致地方分裂割據(jù)，反而有助于維護(hù)統(tǒng)一和穩(wěn)定，排除D項(xiàng)。故選B。解析1567891011122348.(2025·南平市模擬)1155年，神圣羅馬帝國(guó)頒布的關(guān)于大學(xué)學(xué)術(shù)自由的基本法律中強(qiáng)調(diào)，只有通過知識(shí)的傳播，臣民的生活才能遵照上帝及其仆人(皇帝)的旨意。據(jù)此可知，中世紀(jì)德意志的大學(xué)()A.成為王權(quán)與教權(quán)爭(zhēng)奪的焦點(diǎn)B.深受基督教神學(xué)的影響C.是理性思想傳播的重要載體D.確立了學(xué)術(shù)自由的原則156789101112234神圣羅馬帝國(guó)法律強(qiáng)調(diào)了知識(shí)傳播的重要性以及臣民生活應(yīng)遵循上帝及其仆人(皇帝)的旨意，這表明當(dāng)時(shí)德意志大學(xué)的學(xué)術(shù)活動(dòng)與基督教神學(xué)有緊密聯(lián)系，B項(xiàng)正確；材料沒有直接涉及大學(xué)成為王權(quán)與教權(quán)爭(zhēng)奪的焦點(diǎn)的信息，排除A項(xiàng)；材料中雖然提到了知識(shí)的傳播，但主要側(cè)重于宗教，不能由此直接得出大學(xué)是理性思想傳播的重要載體，排除C項(xiàng)；當(dāng)時(shí)大學(xué)依然受到教會(huì)和皇帝的制約，并未確立學(xué)術(shù)自由的原則，排除D項(xiàng)。故選B。解析1567891011122349.(2025·江西贛州模擬)有文章論述拜占庭帝國(guó)的公民概念指出：“只要承認(rèn)并且效忠于帝國(guó)君主，只要生活在帝國(guó)的領(lǐng)土上，向君主納稅以表示對(duì)君主的歸屬，皆為公民，民族屬性并不重要。”該論述反映了拜占庭()A.包容開明的民族政策 B.融合創(chuàng)新的文化體系C.因循守舊的政治傳統(tǒng) D.多元一體的文明格局156789101112234根據(jù)材料可知，材料主旨在于通過對(duì)拜占庭公民的概念闡釋，反映了拜占庭民族政策的包容性和開明性，A項(xiàng)正確；材料反映拜占庭開明的統(tǒng)治政策，并非因循守舊的政治統(tǒng)治，與材料相矛

盾，排除C項(xiàng)；融合創(chuàng)新的文化體系、多元一體的文明格局在材料中都未涉及，排除B、D兩項(xiàng)。故選A。解析15678910111223410.(2025·遼寧沈陽模擬)拜占庭文明與拉丁文明都植根于基督教文化，但是在多年的戰(zhàn)爭(zhēng)與交涉中，拜占庭帝國(guó)吸取了外來的東方思想和審美原則，形成了獨(dú)樹一幟的拜占庭文明。這集中體現(xiàn)出拜占庭文明的特征是()A.獨(dú)特的地中海海洋性

B.復(fù)古情懷C.濃厚的人文主義色彩

D.兼容并包156789101112234根據(jù)材料“拜占庭帝國(guó)吸取了外來的東方思想和審美原則，形成了獨(dú)樹一幟的拜占庭文明”可知，拜占庭帝國(guó)吸收外來文明形成獨(dú)樹一幟的拜占庭文明，因此體現(xiàn)了兼容并包的特點(diǎn)，D項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)的是拜占庭文明兼容并包的特點(diǎn)，不能體現(xiàn)地中海海洋

性，排除A項(xiàng)；吸收外來文明體現(xiàn)的是兼容并包，而不是復(fù)古情懷，排除B項(xiàng)；人文主義是指重視人，肯定人的欲望和價(jià)值，與題意主旨不符，排除C項(xiàng)。故選D。解析15678910111223411.(2025·江蘇南京模擬)1547年，伊凡四世加冕后開始從俄羅斯首都向各地派遣許多特使。這些特使擁有審判職能、監(jiān)督職能以及為特別的開支進(jìn)行征稅的義務(wù)。特使制度的建立()A.推動(dòng)了基輔羅斯的崛起B(yǎng).鞏固和強(qiáng)化了中央集權(quán)C.擴(kuò)大了俄國(guó)的疆域版圖D.加強(qiáng)了地方貴族的勢(shì)力156789101112234根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，伊凡四世在位期間，為了加強(qiáng)中央集權(quán)，確實(shí)派遣了特使到各地行使權(quán)力，這些特使擁有審判、監(jiān)督的職

能，并且有權(quán)征稅。通過這種方式，伊凡四世能夠更有效地控制地方政府和貴族，減少他們的獨(dú)立性，從而鞏固和強(qiáng)化中央集

權(quán)，B項(xiàng)正確；基輔羅斯滅亡于13世紀(jì)的蒙古入侵，排除A項(xiàng)；材料沒有提及俄國(guó)的疆域變化，無法得出“擴(kuò)大了俄國(guó)的疆域版圖”的結(jié)論，排除C項(xiàng)；伊凡四世派遣了特使到各地行使權(quán)力，加強(qiáng)中央集權(quán)，削弱地方貴族的勢(shì)力，排除D項(xiàng)。故選B。解析156789101112234二、非選擇題12.(2025·吉林長(zhǎng)春模擬)閱讀材料，完成下列要求。材料一

建隆三年(962年)，宋太祖下令將坊墻撤除，由此形成了“街市結(jié)合”的城市體制。城市當(dāng)中，店鋪日夜均可經(jīng)營(yíng)。宋代坊郭戶籍政策是政府對(duì)商人對(duì)城市作出貢獻(xiàn)的獎(jiǎng)勵(lì)，這樣一來，商人就成了真正意義上的城里人。城市經(jīng)濟(jì)的類型也趨于多樣化，有工商型、商業(yè)型、手工型等。商業(yè)化的娛樂活動(dòng)對(duì)他們來說如同家常便飯，極大豐富了人民的精神享受。為了適應(yīng)海外貿(mào)易，宋朝的港口城市也逐漸增加。宋代社會(huì)各界人士紛紛加入商人行列，經(jīng)商甚至成為156789101112234一種風(fēng)尚。宋代以服飾論尊卑的制度也逐漸動(dòng)搖，到南宋時(shí)貴賤著裝相差無幾的現(xiàn)象時(shí)有。宋代大城市周圍的市鎮(zhèn)比小城市密集得

多，農(nóng)村勞動(dòng)力也大量遷入，人口多到朝廷需頒布政令來控制。但坊市界限的打破也造成了秩序的混亂，官商勾結(jié)、滋擾百姓的現(xiàn)象層出不窮。此外，農(nóng)村人口的遷入也使流民、難民散布城市當(dāng)中，燒殺搶掠事件發(fā)生更為頻繁。——摘編自司馬少府《宋代城市是怎么樣的?淺談宋代城市發(fā)展》156789101112234材料二

伴隨著生產(chǎn)力水平的提高、商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展及手工業(yè)、農(nóng)業(yè)的分離和日益專門化，大約在11世紀(jì)以后，西歐城市興起了。在中世紀(jì)時(shí)代，