七下期末復(fù)習(xí)：古詩文登幽州臺(tái)歌陳子昂前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下！譯文：追憶歷史，我無緣拜會(huì)那些求賢若渴的古代君主；向往未來，我更為不能生逢曠世明君而萬分擔(dān)憂。一想到天地的廣闊無邊與永恒不息，就浩嘆人生的短暫與渺小。吊古傷今，我怎能不憂從中來、潸然淚下呢！賞析：《登幽州臺(tái)歌》這首短詩，由于深刻地表現(xiàn)了詩人懷才不遇、寂寞無聊的情緒，語言蒼勁奔放，富有感染力，成為歷來傳誦的名篇。“前不見古人，后不見來者。”這里的古人是指古代那些能夠禮賢下士的賢明君主。《薊丘覽古贈(zèng)盧居士藏用七首》與《登幽州臺(tái)歌》是同時(shí)之作，其內(nèi)容可資參證。《薊丘覽古》七首，對(duì)戰(zhàn)國時(shí)代燕昭王禮遇樂毅、郭隗，燕太子丹禮遇田光等歷史事跡，表示無限欽慕。但是，像燕昭王那樣前代的賢君既不復(fù)可見，后來的賢明之主也來不及見到，自己真是生不逢時(shí)；當(dāng)?shù)桥_(tái)遠(yuǎn)眺時(shí)，只見茫茫宇宙，天長地久，不禁感到孤單寂寞，悲從中來，愴然流淚了。本篇以慷慨悲涼的調(diào)子，表現(xiàn)了詩人失意的境遇和寂寞苦悶的情懷。這種悲哀常常為舊社會(huì)許多懷才不遇的人士所共有，因而獲得廣泛的共鳴。容易出現(xiàn)的錯(cuò)別字：悠悠(幽幽)愴(倉)望岳杜甫岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。譯文：五岳之首的泰山到底怎么樣呢？在古代齊、魯兩國的國境外還能望見遠(yuǎn)遠(yuǎn)橫亙?cè)谀抢锏奶┥缴n翠的青色。大自然將神奇和秀麗集中于泰山，山的南、北兩面，一面明亮，一面昏暗，截然不同。山中的云氣層出不窮，故心胸亦為之蕩漾；因極力張大眼睛遠(yuǎn)望飛鳥歸林，故感到眼角幾乎要裂開。我一定要登臨泰山極頂，俯瞰群山，它們都將變得那么渺小。賞析：本詩以飽滿的熱情形象地描繪了這座名山雄偉壯觀的氣勢，抒發(fā)了作者青年時(shí)期的豪情和遠(yuǎn)大抱負(fù)。前六句實(shí)寫泰山之景。開頭一句“岱宗夫如何”，以一句設(shè)問統(tǒng)領(lǐng)下文。第二句的“齊魯青未了”生動(dòng)形象地道出泰山的綿延、高大。“青”字是寫青翠的山色，“未了”是表現(xiàn)山勢坐落之廣大，青翠之色一望無際。這是遠(yuǎn)望之景。三、四兩句是近望之勢。“造化鐘神秀”是說泰山秀美無比，仿佛大自然將一切神奇秀麗都聚集在這里了，一個(gè)“鐘”字生動(dòng)有力。“陰陽割昏曉”，突出泰山的高聳挺拔，高得把山南山北分成光明與昏暗的兩個(gè)天地。“割”字形象貼切，給參天矗立的山姿賦予了生命力。五、六兩句是近看之景，并由靜轉(zhuǎn)動(dòng)。“蕩胸生曾云”描寫山腰云霧層層繚繞，使胸懷滌蕩，騰云而起，用層云襯托出山高。“決眥入歸鳥”，是瞪大了眼睛望著一只只飛回山林中的小鳥，表現(xiàn)出了山腹之深。一個(gè)“入”字用得微妙傳神，好像一只只小鳥從遠(yuǎn)處徐徐而來，又徐徐而去，足見山腹是何等深遠(yuǎn)了。最后兩句想象中的登山之情，仍是“望”，而不是“登”，是作者由望景而產(chǎn)生了登頂?shù)脑竿！皶?huì)當(dāng)凌絕頂”中的“凌”字，表現(xiàn)了作者登頂?shù)臎Q心和豪邁的壯志。“一覽眾山小”，寫詩人想象中登上絕頂后放眼四望的景象，其他的山在泰山面前顯得低小，以此襯托出泰山的高大。這首詩的題目是“望岳”，全篇緊緊抓住“望”字寫景，寫景中又處處烘托著一個(gè)“高”字。從而把泰山的萬千景色、高大的氣勢渲染得纖毫畢現(xiàn)，令人如親臨其境。故此《望岳》一詩，成為歷代描寫泰山的佳篇，被人們傳誦不絕。容易出現(xiàn)的錯(cuò)別字：曾(層)眥凌(臨)登飛來峰王安石飛來山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見日升。不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。譯文：飛來峰上聳立著極高的寶塔，我聽說雞叫時(shí)可以看見太陽升起。不怕會(huì)有浮云遮住了遠(yuǎn)望的視線，只因?yàn)槿艘呀?jīng)站在山的最高峰。賞析：山是高聳的，塔是高聳的，山頂上的塔更是高高聳立的。飛來峰和它上面的寶塔總共多高？不知道。詩人只告訴我們，單是塔身就是八千多尺——這當(dāng)然是夸張的說法。詩人還講了一個(gè)傳說：站在塔上，雞鳴五更天就可以看見海上日出。請(qǐng)想想飛來峰那高聳云天的氣勢吧！寶塔雖高，卻不是高不可上。轉(zhuǎn)眼間，詩人已登上塔頂，世界萬物，盡收眼底，那游蕩的云片再也擋不住視線了！“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”乍聽起來，是在談?wù)撚^賞風(fēng)光的體會(huì)；可一尋味，便會(huì)從中領(lǐng)悟到一條人生哲理：在社會(huì)生活和思想修養(yǎng)方面，不也是站得高才能看得遠(yuǎn)嗎？對(duì)詩人，這是雄心勃勃的自勉；對(duì)讀者，這是引人向上的啟示。容易出現(xiàn)的錯(cuò)別字：自(只)身(生)游山西村陸游莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風(fēng)存。從今若許閑乘月，拄杖無時(shí)夜叩門。譯文：不要笑農(nóng)家臘月里釀的酒渾濁，在豐收的年景里待客菜肴非常豐足。山巒重疊，水流曲折，正擔(dān)心無路可走，柳綠花艷時(shí)忽然眼前又出現(xiàn)一個(gè)山村。吹著簫，打起鼓，春社的日子已經(jīng)接近，村民們衣冠簡樸，古代風(fēng)氣仍然保存。今后如果還能趁大好月色出外閑游，我一定拄著拐杖隨時(shí)來敲你的家門。賞析：這是一首記游抒情詩，是陸游的名篇之一。首聯(lián)渲染出豐收之年農(nóng)村一片寧靜、歡悅的氣象。臘酒，指臘月所釀的酒。豚，是小豬，這里指豬肉。足雞豚，指菜肴豐足。說農(nóng)家酒味雖薄，待客情意卻十分深厚。一個(gè)“足”字，表達(dá)了農(nóng)家款客盡其所有的盛情。“莫笑”二字，道出詩人對(duì)農(nóng)村淳樸民風(fēng)的贊賞。頷聯(lián)寫山間水畔的景色，寫景中寓含哲理，千百年來廣為傳誦。“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。”如此流暢絢麗、開朗明快的詩句，仿佛可以看到詩人在青翠的山巒間漫步，清碧的山泉在曲折溪流中汩汩穿行，草木愈見濃茂，蜿蜒的山徑也愈益依稀難認(rèn)。正在迷惘之際，突然看見前面花明柳暗，幾間農(nóng)家茅舍隱現(xiàn)于花木扶疏之間，詩人頓覺豁然開朗。其喜形于色的興奮之狀，可以想見。當(dāng)然這種境界前人也有描摹，這兩句卻格外委婉別致。人們?cè)谔接憣W(xué)問、研究問題時(shí)，往往會(huì)有這樣的情況：山回路轉(zhuǎn)、撲朔迷離，出路難尋。于是頓生茫茫之感。但是，如果鍥而不舍，繼續(xù)前行，忽然間眼前出現(xiàn)一線亮光，再往前行，便豁然開朗，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)前所未見的新天地。這就是此聯(lián)給人們的啟發(fā)，也是宋詩特有的理趣。人們讀后會(huì)感到，在人生某種境遇中，與詩句所寫有著驚人的契合之處，因而更覺親切。這里描寫的是詩人置身山陰道上，信步而行，疑若無路，忽又開朗的情景，不僅反映了詩人對(duì)前途所抱的希望，也道出了世間事物消長變化的哲理。于是這兩句詩就越出了自然景色描寫的范圍，而具有很強(qiáng)的藝術(shù)生命力。頸聯(lián)則由自然入人事，描摹了南宋初年的農(nóng)村風(fēng)俗畫卷。讀者不難體味出詩人所要表達(dá)的熱愛傳統(tǒng)文化的深情。“社”為土地神。春社，在立春后第五個(gè)戊日。農(nóng)家祭社祈年，滿懷對(duì)豐收的期待。陸游在這里更以“衣冠簡樸古風(fēng)存”，贊美著這個(gè)古老的鄉(xiāng)土風(fēng)俗，顯示出他對(duì)吾土吾民之愛。前三聯(lián)寫了外界情景，并和自己的情感相融。然而詩人似乎意猶未足，故而筆鋒一轉(zhuǎn)：尾聯(lián)“從今若許閑乘月，拄杖無時(shí)夜叩門。”“無時(shí)”，即隨時(shí)。詩人已“游”了一整天，此時(shí)明月高懸，整個(gè)大地籠罩在一片淡淡的清光中，給春社過后的村莊染上了一層靜謐的色彩，別有一番情趣。于是這兩句詩從胸中自然流出：但愿從今以后，能不時(shí)拄杖乘月，輕叩柴扉，與老農(nóng)親切絮語，此情此景，不亦樂乎？一個(gè)熱愛家鄉(xiāng)、與農(nóng)民親密無間的詩人形象躍然紙上。詩人被投降派彈劾罷歸故里，心中當(dāng)然憤憤不平。對(duì)照詐偽的官場，詩人于家鄉(xiāng)淳樸的生活之中產(chǎn)生無限的欣慰之情。此外，詩人雖貌似閑適，卻未能忘情國事。秉國者目光短淺，無深謀長策，然而詩人并未喪失信心，深信總有一天會(huì)否極泰來。這種心境和所游之境恰相吻合，于是兩相交涉，產(chǎn)生了傳誦千古的“山重”“柳暗”一聯(lián)。陸游七律最工。這首七律結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，主線突出，全詩八句無一“游”字，而處處切“游”字，游興十足，游意不盡；又層次分明。尤其中間兩聯(lián)，對(duì)仗工整，善寫難狀之景，如珠落玉盤，圓潤流轉(zhuǎn)，達(dá)到了很高的藝術(shù)水平。己亥雜詩(其五)龔自珍浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花。譯文：浩浩蕩蕩的離別愁緒向著日落西斜的遠(yuǎn)處延伸，馬鞭向東舉起，這一起身，從此就是天涯海角了。我辭官歸鄉(xiāng)，有如從枝頭上掉下來的落花，但它卻不是無情之物，化成泥土，還能起著培育下一代的作用。賞析：“浩蕩離愁白日斜”，“浩蕩”，廣大無邊。“白日斜”，夕陽西斜。龔自珍報(bào)國無門，終于辭官回歸杭州故里，心情是十分苦悶的。詩中用“浩蕩”來形容離愁，說明愁緒之深。這個(gè)“愁”不是個(gè)人私怨，而是對(duì)國事的憂慮，愛國之心顯而易見。“浩蕩離愁”又用夕陽西斜來烘托，更為愁緒抹上一重濃濃的色彩。“吟鞭東指即天涯”一句是說甩響馬鞭，奔向遙遠(yuǎn)的地方。才離京城何來“天涯”呢？這是作者的心態(tài)所致。因?yàn)檫@次離京意味著告別朝廷，遠(yuǎn)離仕途，不再回來了，所以作者產(chǎn)生了有如天涯漂泊的心緒。“落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花。”“落紅”，落花。“紅”，比喻理想與信念。“落紅”，是作者自比脫離官場。這兩句詩運(yùn)用了托物言志的手法，表面上寫“落花”，花雖落但仍然依戀故枝，心系故枝，并且要化成泥土滋養(yǎng)故枝，實(shí)際上是借以表露詩人的情懷。詩人雖然像一朵落花辭別故枝一樣地離別了京師，但他并不是無情的，他的心依然留在京城，留在朝廷，依然要把自己的一切獻(xiàn)給自己的理想和信念。龔自珍對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)是有著清醒的認(rèn)識(shí)的，明知前途困難重重，他仍執(zhí)著地“化作春泥更護(hù)花”，這種對(duì)理想的堅(jiān)定追求，高度的愛國熱忱，崇高的獻(xiàn)身精神令人感佩不已。容易出現(xiàn)的錯(cuò)別字：涯(崖)作(做)（一）《登幽州臺(tái)歌》練習(xí)登幽州臺(tái)歌陳子昂前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。1.詩人俯仰古今，傾吐生不逢時(shí)，懷才不遇的滿腔憂憤之情的詩句是：

，

。2.登樓眺望，在廣闊無垠的背景中描繪了詩人孤單寂寞、悲哀苦悶情緒的詩句是

，

。3.本詩與屈原《遠(yuǎn)游》中：“惟天地之無窮兮，哀人生之長勤”意境相近的詩句是：

，

。4.此詩表達(dá)了詩人怎樣的情感？____________________________________________________________________________________________【答案】1.前不見古人，后不見來者。

2.念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。3.念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。4.情感：對(duì)不被理解、懷才不遇的悲嘆

（二）《望岳》練習(xí)1．這首詩歷來被譽(yù)為歌詠泰山的名作。全詩緊扣題目中的字展開，熱情贊美了泰山的氣勢和神奇秀麗的景色。(2分)2.“陰陽割昏曉”一句寫出了泰山

的特點(diǎn)；3.“造化鐘神秀”一句描寫了泰山的

的特點(diǎn)。(2分)4．“齊魯青未了”一句表現(xiàn)了泰山的

。

“決眥入歸鳥”一句蘊(yùn)涵了

詩人對(duì)祖國山河的熱愛。5．“會(huì)當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小”寓意的人生哲理是什么?(2分)6．“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”兩句體現(xiàn)了詩人怎樣的思想感情？（2分）【答案】1．望

高大雄偉2．高大雄偉3.神奇秀麗4．參天聳立5．只有不怕困難，敢于攀登絕頂，才能俯視一切，傲視群雄。（要想攀登人生頂峰，就一定要有敢于攀登絕頂，俯視一切的不怕困難的雄心壯志。）6．表達(dá)了詩人不怕困難、誓要攀登自己人生頂峰、實(shí)現(xiàn)自己的遠(yuǎn)大抱負(fù)的雄心壯志。（三）《登飛來峰》練習(xí)1.這首詩中，“浮云”一詞的寓意是什么?(1分)__________________________________________________________________________2.詩人善于把抽象事理寓于具體形象中。這首詩揭示了怎樣的人生哲理?(2分)__________________________________________________________________________答案：1.眼前的困難、障礙、挫折等。(1分)2.只有站得高，看得遠(yuǎn)，才能不怕阻撓，不被眼前的困難嚇倒。(意思對(duì)即可，2分)（四）閱讀《游山西村》完成下面的練習(xí)。1．寫農(nóng)家樸實(shí)好客的句子：

。孟浩然《過故人莊》熱情好客的句子：

。2．不僅反映詩人對(duì)前途所抱希望，也說出了世間事物消長變化的哲理性詩句：

，。描繪南宋農(nóng)村風(fēng)俗畫的句子：

。3．陸游的《游山西村》：歷經(jīng)“山重水復(fù)”讓人懷疑無路可走，卻又意外地呈現(xiàn)出光明前景（或：表現(xiàn)感到困惑時(shí)，突然見到希望）可引用本詩中的詩句是：

。這兩句是這首詩的詩眼，富有哲理。4．對(duì)這首詩賞析有誤的一項(xiàng)是：()A．這首詩是南宋愛國詩人陸游被黜官退居山鄉(xiāng)所寫，詩中贊美了山西村山好、水好、人也好的動(dòng)人情景。B．頷聯(lián)寫出山西村優(yōu)美的環(huán)境，突出曲折幽深的特點(diǎn)，后成為充滿生活哲理的千古名句。C．頸聯(lián)寫鄉(xiāng)俗民事，從村民的服飾、言行和習(xí)俗的描寫中，展現(xiàn)村民勤勞儉樸的品質(zhì)以及宣揚(yáng)迷信、拜神求佛保佑的陋習(xí)。作者于贊美中含蓄地表達(dá)批判之意。D．全詩寫景、敘事、抒情有機(jī)結(jié)合，充滿生活氣息，語言自然質(zhì)樸，意境清新。5.“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”歷來是膾炙人口的名句，說說現(xiàn)在有什么含義？答：

6．你是怎樣理解“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”的？答：

【參考答案】1．莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。/故人具雞黍，邀我至田家。2．山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一春。/簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風(fēng)存。3．山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。4.C5.常喻敗中獲勝、絕處逢生的喜悅。6.“山重水復(fù)”寫地形復(fù)雜，變化無窮，“疑”是作者的主觀感受，“又一村”則寫出作者的欣喜之情。現(xiàn)在用來比喻人在遇到困境時(shí)會(huì)生出許多希望。（五）閱讀下面這首詩，回答1-2題。（3分）己亥雜詩浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花。1．這首詩的作者是清末著名思想家、文學(xué)家

（人名）。（1分）2．這首詩加線句子是怎樣寫“離愁”的？（2分）答：

【答案】1.（1分）龔自珍（有錯(cuò)不給分）2.（2分）用“浩蕩”表現(xiàn)“離愁”的廣闊無邊，用“白日斜”的特定情境烘托“離愁”。（答出一點(diǎn)給1分，意思對(duì)即可）《陋室銘》（一）原文陋室銘山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？【譯文】山不在于多高，有了神仙就會(huì)出名。水不在于多深，有了蛟龍就會(huì)神奇。這（雖然）是（一間）簡陋的房子，（不過）只要我的品德高尚（也能使它名聲遠(yuǎn)揚(yáng)）。苔蘚爬上了臺(tái)階，使得臺(tái)階也顯露出綠意；草色映入了門簾，室內(nèi)也染成了青色。（在這里與我）談笑的都是博學(xué)而又品德高尚的人，（跟我）往來的沒有（一個(gè)）是沒有學(xué)問的人。（平時(shí)）可以彈奏不加裝飾的古琴，閱讀佛經(jīng)。沒有（嘈雜的）管弦樂聲擾亂耳朵，（也）沒有（繁雜的）官府公文使我身心勞累。（我的陋室真比得上）當(dāng)年南陽諸葛亮的草廬，西蜀揚(yáng)子云的亭子。孔子說過：“（既有君子住在里頭，）（又）有什么簡陋的呢?”（來源于中考點(diǎn)擊上的翻譯）（二）注釋①選自《全唐文》。陋室，簡陋的屋子。銘，古代刻在器物上用來警戒自己或稱述功德的文字，后來發(fā)展成一種文體。劉禹錫（772-842），唐代文學(xué)家、哲學(xué)家。河南洛陽人。此處陋室，是劉禹錫于長慶四年（公元824年）任和州刺史時(shí)所建。室成之后，劉禹錫特作《陋室銘》，由書法家柳公權(quán)書寫并勒之成碑，樹建室旁。后因戰(zhàn)亂洗劫，室碑俱毀。現(xiàn)存陋室系清乾隆知州宋思仁重建，1902年嶺南金保福補(bǔ)書《陋室銘〉碑一方。②斯：這。

③馨（Xin）：香氣，古代常用來形容人的品德高尚。

④鴻儒：即大儒。此指博學(xué)而又品德高尚的人。

⑤白丁：原指平民百姓，這里指沒有學(xué)問的人。

⑥素琴：不加裝飾的琴。

⑦金經(jīng)：泛指佛經(jīng)。

⑧絲竹：泛指音樂。⑨案牘：官府的公文。

⑩勞形：使人勞累。形，身體。

?南陽：指湖北襄陽西的隆中，漢時(shí)屬南陽郡鄧縣。

?諸葛廬：諸葛亮的茅廬。

?子云亭：在四川成都。子云，揚(yáng)子云，即揚(yáng)雄，西漢文學(xué)家。

?何陋之有：即“有何陋”。補(bǔ)充注釋：(1)銘是一種刻在器物上用來警戒自己、稱述功德的文字。后來成為一種文體，這種文體一般篇幅短小、押韻。刻在石碑上，敘述死者生平，加以頌揚(yáng)追思的，叫“墓志銘”。如韓愈的《柳子厚墓志銘》。銘刻在碑上，放在書案右邊用以自警的銘文叫“座右銘”。(2)在（zài）：在于，動(dòng)詞。(3)名（míng）：出名，有名，名詞用作動(dòng)詞。(4)靈（líng）：靈異，神奇，也有靈氣的意思。(5)斯是陋室（lòushì）：這是簡陋的屋子。是：判斷動(dòng)詞。陋室：這里指作者自己的屋子。(6)惟吾德馨（xīn）：只要我的品德高尚（也能使它名聲遠(yuǎn)揚(yáng)）。(7)上：長到；入：映入。(8)調(diào)（tiáo）：調(diào)弄，這里指彈（琴）。(9)金經(jīng)：現(xiàn)今學(xué)術(shù)界仍存在爭議，有學(xué)者認(rèn)為是指佛經(jīng)（《金剛經(jīng)》），也有人認(rèn)為是裝飾精美的經(jīng)典（《四書五經(jīng)》），但就江蘇教育出版社的語文書則指的是佛經(jīng)（《金剛經(jīng)》）而安徽考察則是后者。金：珍貴的。金者貴義，是珍貴的意思，儒釋道的經(jīng)典都可以說是金經(jīng)。(10)“絲”指弦樂器，“竹”指管樂器。亂耳：擾亂雙耳。亂：形容詞的使動(dòng)用法，使……亂，擾亂。(11)勞形：勞：形容詞的使動(dòng)用法，使……勞累。(12)南陽諸葛廬，西蜀子云亭：南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚(yáng)子云的亭子。這兩句是說，諸葛廬和子云亭都很簡陋，因?yàn)榫幼〉娜撕苡忻允艿饺藗兊木把觥ＶT葛亮，字孔明，三國時(shí)蜀漢丞相，著名的政治家和軍事家，出仕前曾隱居南陽臥龍崗中。揚(yáng)雄，字子云，西漢時(shí)文學(xué)家，蜀郡成都人。廬：簡陋的小屋子。(13)孔子云：孔子說，云在文言文中一般都指說。選自《論語·子罕》篇：“君子居之，何陋之有？”作者在此去掉君子居之，體現(xiàn)他謙虛的品格。(14)何陋之有：有什么簡陋呢？之，助詞，無實(shí)義，是賓語前置的標(biāo)志。孔子說的這句話見于《論語·子罕》篇：“君子居之，何陋之有？”這里以孔子之言，亦喻自己為“君子”，點(diǎn)明全文，這句話也是點(diǎn)睛之筆，全文的文眼。（三）課文分析1.課文分層我們可以把這篇短文分為三個(gè)層次，你認(rèn)為如何去分？第一層（1-3句）從開始到“唯吾德馨”，類比立論，點(diǎn)明主旨；第二層（4-7句）從“苔痕上階綠”到“無案牘之勞形”，具體寫陋室和作者的生活志趣；剩下的為第三層，運(yùn)用舉例、引用的方法深化主旨。2.重點(diǎn)內(nèi)容提問（1）苔痕上階綠，草色入簾青。這兩句詩著重在于哪兩個(gè)字呢?綠和青（色彩鮮明，更映襯出陋室的閑雅、清幽與別致）（2）但是同學(xué)們?cè)谙胍幌耄髡呦矏勐遥f“陋室不陋”僅僅是因?yàn)榫吧珒?yōu)美嗎？當(dāng)然不是，還是陋室中的生活。（3）從“素琴”我們可以看出什么呢？聯(lián)系生活中的琴，可見作者不喜奢華。（4）那么該怎樣理解“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”呢？絲竹：琴、瑟、簫管等樂器，這里指奏樂的聲音。案牘：書桌和木簡，這里指官府的公文。（5）為什么作者一方面“調(diào)素琴”，一方面又認(rèn)為樂聲亂耳？劉禹錫是憎惡官僚權(quán)貴的。他不隨波逐流，不同流合污。生活在陋室之中，和博學(xué)之人談笑，彈彈素琴，讀讀經(jīng)書，而不是聲色犬馬，活得怡然自得，高雅脫俗。能夠在紛擾世俗的社會(huì)中保持一份高潔傲岸的節(jié)操，在看似簡陋的屋子里卻活得逍遙自在，安貧樂道。（6）那么文章到此已經(jīng)告訴讀者，陋室不陋的；原因是什么，那為何還要寫前面那句“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈”呢？那不顯得多余嗎？這兩句話和緊接在后面的“斯是陋室，惟吾德馨”有什么關(guān)系呢？我們找一位同學(xué)把這三句話連在一起翻譯一遍看一看，然后再讀一讀，仔細(xì)體會(huì)一下，這三句話到底有何關(guān)聯(lián)。山不在于有多高，只要有仙就有名了。水不在有多深，只要有龍就成為靈異的水了。同樣，房子不在乎簡陋，只要住屋的人品德高尚就不顯得簡陋了。我們可以發(fā)現(xiàn)，這三句話在表達(dá)上極其類似，由前兩句話可以很快的導(dǎo)入到本文的主題。我們把這種形式稱之為“比興”。以山高、水深引出陋室（起興），以仙人、神龍比喻室主的德馨。“起興”就是用他事物引出所歌詠之辭，避免直截了當(dāng)。例如“羊群走路靠頭羊，干革命靠的是共產(chǎn)黨。”本文用“有仙之山”和“有龍之水”引出“品德高尚的人住在陋室。”（7）與此相類似，我們還可以看一看后面還有一句“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”這句話又是什么意思？有何作用呢？南陽諸葛亮的茅草屋，西蜀揚(yáng)子云的亭子都很簡陋破舊，但因?yàn)樽〉娜撕蘸沼忻酝瑯颖蝗藗兙把觥Ｒ怨糯穆矣骋r今日之陋室，以古代賢人比喻作者自己。（8）我們這一課是講劉禹錫的陋室，干嘛又提到諸葛廬和子云亭呢？它們之間又有何聯(lián)系呢？這兩句話是再一次證明了我們的主題“斯是陋室，惟吾德馨”。前面開頭是用山和水來證明，后面結(jié)尾是用歷史人物來證明，中間是作者自己的親身經(jīng)歷和體會(huì)。因此劉禹錫在最后能夠水到渠成地引用大圣人孔子的話“何陋之有”來結(jié)束全文。抒發(fā)了一種追求高尚情趣，不慕榮華，安貧樂道的志向。因此我們把這種寫法稱之為“托物言志”（板書）。“類比”就是用同類而且具有相似點(diǎn)的事物作對(duì)比，來突出所歌詠之物的特征。本文中借諸葛亮隱居南陽草廬作《梁父吟》，楊子云住在西蜀茅亭寫《太玄經(jīng)》，來類比劉禹錫居安徽和州陋室而作《陋室銘》，從而突出“陋室不陋”。通過問題引導(dǎo)，進(jìn)一步了解本文不但善于用韻，并且善于利于修辭方法，并利用四言句增強(qiáng)本文的語氣，提高本文的節(jié)奏感，讓本文朗朗上口。中心：文章通過對(duì)陋室的描寫和贊頌，抒發(fā)了作者安貧樂道、潔身自好的思想感情，表現(xiàn)了不慕富貴、不與世俗同流合污的高尚節(jié)操。（四）練習(xí)陋室銘山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？1.本文作者是

（朝代）文學(xué)家

（人名）。（2分）2.用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。（3分）苔痕上階綠，草色入簾青。______________________________________________________________________________3.下列理解不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.“龍”和“仙”比喻道德高尚的人。B．“苔痕上階綠，草色入簾青”渲染了居室恬靜的氣氛。C．“談笑有鴻儒，往來無白丁”表現(xiàn)了作者對(duì)知識(shí)分子的歌頌，對(duì)無學(xué)問之人的鄙薄。D．“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”反映了室主人對(duì)追名逐利的世俗生活的厭棄。4.選文的作者寫下的描繪千帆競發(fā)、萬木爭春的名句是：

，

。（2分）5.“何陋之有？”的意思是

。題目是“陋室銘”，結(jié)尾卻說“何陋之有”，原因是________________________________________________________________________________________。（4分）6.文中的“諸葛”指的是

。（2分）7.用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。（3分）

斯是陋室，惟吾德馨。________________________________________________________________8.下列對(duì)文意理解不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）（3分）A.文章開頭以“山”、“水”為喻點(diǎn)明主旨，暗示陋室不陋。B.“素琴”指沒有裝飾的琴，一方面寫出作者的高雅情趣，一方面表現(xiàn)他的清廉。C.“銘”是古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字，后發(fā)展成為一種文體。D.本文通過具體描寫“陋室”恬靜、雅致的環(huán)境來表現(xiàn)自己高潔的情懷。【答案】1.唐劉禹錫（1+1分）2.苔蘚爬上臺(tái)階，使得臺(tái)階也顯露出綠意；草色映入了門簾，室內(nèi)也染成了青色。(3分)3.C（3分）4.(4分)沉舟側(cè)畔千帆過

病樹前頭萬木春(2分）5.(4分)有什么簡陋呢？（有何陋)（2分）從建筑和室內(nèi)布置看是簡陋的,但由于屋主人品德高尚,所以這小屋就不顯得簡陋了6諸葛亮7這（雖然）是一間簡陋的屋子，（不過）只要我的品德高尚，（就能使它名聲遠(yuǎn)揚(yáng)）。8、B《愛蓮說》（一）原文愛蓮說周敦頤水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣！翻譯：水里、陸地上各種草本木本的花，值得喜愛的非常多。晉朝的陶淵明唯獨(dú)喜愛菊花。自從唐朝以來，世上的人非常喜愛牡丹。我唯獨(dú)喜愛蓮花從淤泥里長出來卻不被污染，經(jīng)過清水的洗滌卻不顯得妖艷。（它的梗）中間空，外面直，不牽牽連連，不枝枝節(jié)節(jié)，香氣遠(yuǎn)播，更加顯得清幽，筆直地潔凈地豎立在那里。（人們）可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞（它），卻不可親近而不莊重地玩弄它。

我認(rèn)為菊花，是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，是花中（品德高尚）的君子。唉！（對(duì)于）菊花的喜愛，陶淵明之后就很少聽到了。（對(duì)于）蓮花的喜愛，與我一樣的還有什么人呢？（對(duì)于）牡丹的喜愛，當(dāng)然人數(shù)眾多了!（二）注釋（要求學(xué)生根據(jù)注釋嘗試翻譯）①選自《周元公集》。周敦頤（1017-1073），北宋哲學(xué)家。②蕃（fán）：多。③陶淵明（365-427）：東晉詩人。他喜愛菊花，常在詩中詠菊。

④李唐：唐朝。唐朝皇帝姓李，所以稱“李唐”。

⑤予：我。

⑥濯(zhuó):洗滌

⑦清漣：水清而有微波，這里指清水

⑧褻（xiè）：親近而不莊重。

⑨鮮（xiǎn）：少

⑩宜乎：當(dāng)然補(bǔ)充注釋(1)晉陶淵明獨(dú)愛菊：晉朝陶淵明只喜愛菊花。陶淵明，一名潛，字元亮，自稱五柳先生，世稱靖節(jié)先生（死后謚靖節(jié)），東晉潯陽柴桑（現(xiàn)在江西省九江市）人，是著名的隱士。常在詩里詠菊，如《飲酒》詩里的“采菊東籬下，悠然見南山”，向來稱為名句。自李唐來，世人甚愛牡丹。《唐國史補(bǔ)》里說：“京城貴游，尚牡丹……每春暮，車馬若狂……種以求利，一本（一株）有直（同“值”）數(shù)萬（指錢）者。甚：很，十分。(2)“說”在這里表示一種議論性的古代文體，可以直接說明事物或論述道理,也可以借人借事或借物的記載來論述道理。《愛蓮說》就是說愛好蓮花的道理。“說”是古代以記敘、議論或說明等方式來闡述事理的文體，大多是陳述作者對(duì)某個(gè)問題的見解，有點(diǎn)類似于現(xiàn)代的雜文。通常采以小見大的辦法，借講寓言故事、狀寫事物等來說明事理，這就是我們所說的“托物言志”。“說”就是“談?wù)劇钡囊馑迹热纭榜R說”從字面上可以解作“說說千里馬”或“說說千里馬的問題”。(3)水陸草木之花：之，的。

(4)可愛：值得憐愛。

(5)者：花。

(6)甚：很，非常。

(7)自：自從。

(8)獨(dú)：只，僅僅。

(9)之：主謂之間取消句子獨(dú)立性。

(10)出：長出。

(11)淤（yū）泥：污泥。

(12)染：沾染（污穢）。

(13)妖：美麗而不端莊。

(14)通：貫通；通透。(15)直：挺立的樣子。

(16)中通外直：（它的莖）內(nèi)空外直。(17)不蔓（màn）不枝：不生蔓，不長枝

(18)香遠(yuǎn)益清：香氣遠(yuǎn)播，愈加使人感到清雅。(19)益：更加。

(20)清：清芬。(21)亭亭凈植：筆直地潔凈地立在那里。亭亭：聳立的樣子。(22)植：樹立。

(23)可：只能。

(24)焉：句末語氣詞，這里指當(dāng)于現(xiàn)代漢語的“啊”“呀”，助詞。(25)謂：認(rèn)為。

(26)隱逸者：指隱居的人。在封建社會(huì)里，有些人不愿意跟統(tǒng)治者同流合污，就隱居避世。(27)盛：廣。

(28)君子：指道德品質(zhì)高尚的人。(29)者：……的人或物。隨著前面的名詞而變化，例如：“有黃鶴樓者”中的者意思就是……建筑。(30)噫：感嘆詞，相當(dāng)于現(xiàn)在的”唉”。(31)菊之愛：對(duì)于菊花的喜愛。之：語氣助詞，的。（一說為“賓語提前的標(biāo)志”）

(32)聞：聽說。(33)同予者何人：像我一樣的還有什么人呢？

(34)宜乎眾矣：（愛牡丹的）應(yīng)當(dāng)有很多人吧。眾：眾多。（三）課文分析1、找出作者描寫蓮花的句子。你發(fā)現(xiàn)作者筆下的蓮具備了哪些品質(zhì)？2、提問：作者描寫蓮花，為什么要先寫陶淵明愛菊，世人愛牡丹？這樣寫有什么作用？3、提問：文章用了兩個(gè)“獨(dú)”字，表現(xiàn)了作者什么樣的生活態(tài)度？4、提問：“我”愛蓮花什么呢？5、提問：文章第二段作者把“菊”“牡丹”“蓮”比喻象征哪三種人？6、作者稱蓮為“花之君子”，根據(jù)課文內(nèi)容，說說作者心目中的君子具備哪些美好品質(zhì)？7、你同意作者對(duì)菊花、牡丹的評(píng)價(jià)嗎？8、這篇文章表達(dá)了作者什么樣的思想感情，你對(duì)這種觀點(diǎn)認(rèn)同嗎？9、和同學(xué)討論一下，如何理解“出淤泥而不染”的人生境界？【參考示例】1.出淤泥而不染，濯清漣而不妖（是從生長環(huán)境方面來寫的

潔身自好。）中通外直,不蔓不枝，（是從體態(tài)方面來寫的，外在美，正直）香遠(yuǎn)益清。（是從香氣方面來寫的，外在美，美名遠(yuǎn)揚(yáng)）亭亭凈植,可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉是（是從風(fēng)度氣質(zhì)方面來寫的，感受，莊重。是把她作為一種高貴品質(zhì)的象征。）2.（喜愛哪一種花，是人的思想感情的表現(xiàn)。作者用“菊”和“牡丹”來作正襯和反襯，含蓄而突出地表達(dá)了文章的主旨。）在作者眼里，三種花都具有象征不同人群的意義。菊花象征避世的隱士，牡丹象征以富貴媚人，從俗從眾的人。蓮花象征不慕名利、潔身自好的君子。作者寫陶淵明獨(dú)愛菊，正是贊頌他不茍同于世俗的高潔品質(zhì)，也是用菊花來正面襯托蓮花，用陶淵明來正面襯托他自己。作者寫世人甚愛牡丹是從反面襯托蓮的高潔品質(zhì)，表明自己潔身自好的生活態(tài)度。3.（兩個(gè)“獨(dú)”字，充分表現(xiàn)了作者既不與世俗同流合污，又表明了自已不同于陶淵明的生活態(tài)度。）4.（出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。）5.（作者把菊花比喻象征成隱士，把牡丹比喻象征成富貴的人，把蓮花比喻象征成君子。）6.點(diǎn)撥：“出淤泥而不染”象征君子身處污濁環(huán)境而不同流合污、不隨俗浮沉的品質(zhì)；“濯清漣而不妖”象征君子的莊重、質(zhì)樸，不嘩眾取寵，不炫耀自己；“中通外直，不蔓不枝”象征君子的正直不茍，豁達(dá)大度；“香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植”象征君子美好的姿態(tài)氣質(zhì)。7.示例：同意，因?yàn)椤坝柚^菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。”在作者眼里，三種花都具有象征不同人群的意義。作者既不愿像陶淵明那樣消極避世，又不愿像世人那樣追逐功名富貴，他要在污濁的世間獨(dú)立不移，永遠(yuǎn)保持清白的操守和正直的品德。所以他對(duì)菊花、牡丹做出這種評(píng)價(jià)。言之有理即可。8.文章通過對(duì)蓮花形象和品質(zhì)的描寫和贊美，歌頌了君子“出淤泥而不染”的美德，表達(dá)了作者不與世俗同流合污的高尚品格和對(duì)追名逐利的世態(tài)的鄙棄和厭惡。不贊同：為了潔身自好而逃避現(xiàn)實(shí)，超然物外，處世態(tài)度未免有些消極。贊同：“出淤泥而不染”，立身污濁塵世卻能永葆高潔本色，十分難得。9.“出淤泥而不染”象征君子身處污濁環(huán)境而不同流合污、不隨俗浮沉的品質(zhì)，社會(huì)上也許會(huì)有一些污濁的現(xiàn)實(shí)，如果逃避現(xiàn)實(shí)，特立獨(dú)行，不可取，我們要做到身處污濁環(huán)境而不同流合污、不隨俗浮沉，潔身自好。但是，我們應(yīng)該用現(xiàn)代觀念審視古代作品，“出淤泥而不染”這句話假定社會(huì)是一個(gè)大染缸，他自己是純潔的，這樣就把自己與社會(huì)對(duì)立起來了。任何人都不應(yīng)該這樣想，必須意識(shí)到自己也是普通人，而多數(shù)人可能比自己更好。（四）閱讀下文，完成題目愛蓮說水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人?牡丹之愛，宜乎眾矣！1.文中的“予”指的是_________(人名)，他是_________(朝代)哲學(xué)家。“說”是一種_________。（3分）2.用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。(3分)可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。_______________________________________3.對(duì)第②段畫曲線的句子理解正確的一項(xiàng)是(

)（3分）A.表達(dá)了對(duì)隱逸者和富貴者的諷刺。B.體現(xiàn)了蓮花高潔的形象。C.暗示了像自己一樣品德高尚的人很少。D.表達(dá)了對(duì)蓮花堅(jiān)守節(jié)操的敬重。4.解釋下列句子中加點(diǎn)的詞。（4分）①可愛者甚蕃

②可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉

③陶后鮮有聞

④香遠(yuǎn)益清

5．用現(xiàn)代漢語寫出下面句子的意思。（2分）

予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。_______________________________________________________________________________6.文中最能概括蓮的高貴品質(zhì)的一句話是：

（2分）

【答案】1、周敦頤（1分）北宋(宋朝)（1分）文體（1分）2、(人們)可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞(它)，卻不可親近而不莊重地玩弄它。（3分）3、C(3分)4.多；親近而不莊重；少；更加

5.我唯獨(dú)喜愛蓮花從淤泥里長出來卻不被沾染，經(jīng)過清水的洗滌卻不顯得妖艷。

6.蓮，花之君子者也。

《河中石獸》(一)課文字詞詳解河中石獸滄州南一寺臨①河干②(gān)，山門③圮④(pǐ)于⑤河，二石獸并⑥沉焉⑦。①臨：靠近。②河干：河岸。③山門：佛寺的外門。④圮：倒塌。⑤于：到。⑥并：一起。⑦焉：相當(dāng)于“于之”，在那里。閱①十余②歲③，僧募金④重修，求⑤二石獸于水中，竟⑥不可得，以為⑦順流下⑧矣。①閱：經(jīng)過，經(jīng)歷。②余：多。③歲：年。④募金：募集資金。⑤求：尋找。⑥竟：終了，最后。⑦以為：認(rèn)為。⑧下：動(dòng)詞，流到下游。棹①(zhào)數(shù)小舟，曳②(yè)鐵鈀(pá)，尋十余里無跡③。①棹：劃(船)。②曳：拖。③跡：蹤跡。一講學(xué)家①設(shè)帳②寺中，聞之笑曰：“爾輩③不能究④物理⑤。是非⑥木杮(fèi)，①講學(xué)家：講學(xué)的人。②設(shè)帳：設(shè)館教書。③爾輩：你們這些人。④究：研究、探求。⑤物理：事物的道理、規(guī)律。⑥是非：這不是。豈①能為②暴漲③攜④之去⑤？乃石性堅(jiān)重⑥，沙性松浮，湮⑦(yān)于沙上，漸沉漸深耳。①豈：怎么，哪里。②為：被。③暴漲：暴漲的大水。④攜：帶。⑤去：離開。⑥石性堅(jiān)重：石頭的性質(zhì)堅(jiān)硬沉重。⑦湮：埋沒。沿河求之，不亦顛①乎？”眾服②為③確論④。①顛：精神失常，后來寫作“癲”。②服：信服。③為：認(rèn)為。④確論：正確的言論。一老河兵①聞之，又笑曰：“凡②河中失石，當(dāng)求之于③上流。蓋④石性堅(jiān)重，沙性松浮，①河兵：巡河、護(hù)河的士兵。②凡：表示范圍，所有的。③于：到。④蓋：表示議論的句首語氣詞。水不能沖石，其反激之力①，必于石下迎水處嚙②(niè)沙為坎穴③。漸激④漸深，至石之半，①反激之力：河水撞擊石頭返回的沖擊力。②嚙：咬，這里是侵蝕、沖刷的意思。③坎穴：坑洞。④激：沖。石必倒擲①坎穴中。如是②再嚙，石又再轉(zhuǎn)。轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)不已③，遂④反⑤溯流⑥逆上矣。①倒擲：傾倒掉入。②如是：像這樣。③已：停止。④遂：于是。⑤反：反而。⑥溯流：逆流。求之下流，固①顛；求之地中，不更顛乎？”如②其言，果③得于數(shù)里外。①固：本來。②如：按照。③果：果然。然則①天下之事，但②知其一③，不知其二④者多矣，可據(jù)理⑤臆⑥(yì)斷歟⑦(yú)?①然則：既然這樣，那么。②但：只。③其一：表面現(xiàn)象。④其二：根本道理。⑤據(jù)理：根據(jù)某個(gè)道理。⑥臆斷：主觀地判斷。⑦歟：嗎。(二)重點(diǎn)句子翻譯1．爾輩不能究物理。你們這些人不能探求事物的道理。2．是非木杮，豈能為暴漲攜之去？這不是木片，怎么能被暴漲的大水帶走呢？3．湮于沙上，漸沉漸深耳。(石獸)埋沒在沙層上，越沉越深罷了。4．沿河求之，不亦顛乎？順著河流(即下游)尋找石獸，不是很瘋狂嗎？5．眾服為確論。大家很信服，認(rèn)為是正確的言論。6．必于石下迎水處嚙沙為坎穴。一定在石頭下面迎水的地方?jīng)_擊(石前的)沙子，形成坑洞。7．求之下流，固顛；求之地中，不更顛乎？到河的下游尋找石獸，本來就瘋狂；在原地深處尋找它，不是更瘋狂嗎？8．然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可據(jù)理臆斷歟？既然這樣，那么天下的事，只知道表面現(xiàn)象，不知道其中根本道理的有很多啊，難道可以根據(jù)某個(gè)道理就主觀判斷嗎？(三)課文分析1．比較文中的寺僧、講學(xué)家、老河兵尋找石獸的位置、理由及結(jié)果。人物尋找的位置理由結(jié)果寺僧求之下流以為順流下矣尋十余里無跡講學(xué)家求之地中石性堅(jiān)重，沙性松浮，湮于沙上，漸沉漸深耳眾服為確論，但沒找到老河兵求之上流石性堅(jiān)重，沙性松浮，水不能沖石，其反激之力，必于石下迎水處嚙沙為坎穴。漸激漸深，至石之半，石必倒擲坎穴中。如是再嚙，石又再轉(zhuǎn)。轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)不已，遂反溯流逆上矣如其言，果得于數(shù)里外2.比較三人各自的性格特征。寺僧：“閱十余歲”“募金重修”“求二石獸于水中”，說明寺僧毅力堅(jiān)定而經(jīng)驗(yàn)不足。不深思熟慮,盲目行動(dòng)。講學(xué)家：一知半解而好為人師，自視清高而驕傲自滿，輕視他人。空談事理,不切合實(shí)際,喜歡臆斷。老河兵：綜合考慮，實(shí)事求是。經(jīng)驗(yàn)豐富，觀察細(xì)致，通過理論和實(shí)際情況來判斷事物。3．為什么老河兵的方法是對(duì)的，而寺僧與講學(xué)家都錯(cuò)了呢？寺僧：只考慮了流水，沒有考慮石獸、泥沙的關(guān)系。講學(xué)家：考慮了石獸和泥沙的關(guān)系，忽略了流水。老河兵：既有理論又有實(shí)踐，把握了三者的性質(zhì)及相互關(guān)系。4．這個(gè)故事說明了一個(gè)什么道理？告訴人們凡事要全面具體分析，不可主觀臆斷。原句：然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可據(jù)理臆斷歟？解釋：許多自然現(xiàn)象的發(fā)生往往有著復(fù)雜的原因，我們不能只知其一，不知其二，不能僅僅根據(jù)自己的一知半解作出推想，而要根據(jù)實(shí)踐情況作出判斷。5．試分析講學(xué)家與老河兵“笑”的含義。講學(xué)家的“笑”，是嘲笑“順流而下”去尋找石獸的做法，說明講學(xué)家自以為是，空有理論，是可笑的。老河兵的“笑”，是嘲笑講學(xué)家的認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，眾人糊涂，輕信講學(xué)家的說法，說明老河兵閱歷深廣，有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。6．老河兵比講學(xué)家高明的原因是什么？根據(jù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，聯(lián)系水流、泥沙與石獸三者關(guān)系綜合判斷，得出結(jié)論。(四)練習(xí)河中石獸滄州南一寺臨河干，山門圮于河，二石獸并沉焉。閱十余歲，僧募金重修，求二石獸于水中，竟不可得，以為順流下矣。棹數(shù)小舟，曳鐵鈀，尋十余里無跡。一講學(xué)家設(shè)帳寺中，聞之笑曰：“爾輩不能究物理。是非木杮，豈能為暴漲攜之去？乃石性堅(jiān)重，沙性松浮，湮于沙上，漸沉漸深耳。沿河求之，不亦顛乎？”眾服為確論。一老河兵聞之，又笑曰：“凡河中失石，當(dāng)求之于上流。蓋石性堅(jiān)重，沙性松浮，水不能沖石，其反激之力，必于石下迎水處嚙沙為坎穴。漸激漸深，至石之半，石必倒擲坎穴中。如是再嚙，石又再轉(zhuǎn)。轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固顛；求之地中，不更顛乎？”如其言，果得于數(shù)里外。然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可據(jù)理臆斷歟？1.解釋下面句中加點(diǎn)的詞。(2分)(1)閱十余歲閱（

）

(2)竟不可得竟（

）2.翻譯下列語句。(4分)(1)爾輩不能究物理。是非木杮，豈能為暴漲攜之去？_______________________________________________________________________________(2)眾服為確論。_______________________________________________________________________________3.請(qǐng)用簡潔的語言概括本文的主要內(nèi)容及包含的道理。(2分)_______________________________________________________________________________4.在尋找石獸的問題上，廟僧和講學(xué)家犯了什么錯(cuò)誤？為什么只有老河兵提出了正確的方法？(3分)_______________________________________________________________________________【參考答案】1.（1）經(jīng)過，經(jīng)歷

（2）終了，最后2.（1）你們這些人不能探求事物的道理，這(石獸)不是木片，怎么能被大水帶走呢？（2）大家很信服，認(rèn)為(這話)是正確的言論。3.本文記敘了人們尋找石獸的經(jīng)過及其令人驚訝的結(jié)局，并且從中悟出了天下事“但知其一，不知其二者多矣”，不可“據(jù)理臆斷”的道理。4.廟僧和講學(xué)家都犯了脫離實(shí)際、主觀臆斷的錯(cuò)誤，老河兵則從實(shí)際經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，綜合考慮各方面因素，因此能提出正確看法。作業(yè)一、閱讀下面的詩，完成1-2題

（4分）望

岳杜甫岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。1.

詩中“陰陽”的意思分別是

和

。（2分）

2.

下列對(duì)本詩理解不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)寫詩人遠(yuǎn)望泰山時(shí)驚嘆它的雄壯險(xiǎn)峻。

B.頷聯(lián)寫近望泰山贊嘆其神奇秀麗巍然聳立。C.頸聯(lián)寫久望層云歸鳥而心胸激蕩眼眶欲裂。

D.尾聯(lián)寫詩人由望岳而產(chǎn)生登岳的壯志豪情。【答案】1.（2分）山北山南

2.（2分）A【解析】1.要求學(xué)生牢記文化常識(shí)。“陽”為山南水北，“陰”為山北水南。在本詩中。山是泰山。“陰陽”的意思分別是山北和山南。2.要求學(xué)生在理解詩歌內(nèi)容的基礎(chǔ)上分析選項(xiàng)。BCD三項(xiàng)正確。A項(xiàng)“遠(yuǎn)望泰山時(shí)”錯(cuò)誤。首聯(lián)“泰山怎么樣呢？齊魯大地也容納不盡它那青郁的山色。”以自問自答的詩句極寫泰山的高大。二、閱讀下面的詩歌，完成小題。

登飛來峰宋·王安石飛來山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見日升。不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。1.下面對(duì)詩歌的理解不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）。A.“不畏”顯示出作者的自信，表達(dá)了作者不怕一切守舊勢力阻撓的豪情壯志。B.“浮云”指眼前的困難、障礙，比喻阻撓變法的小人或一切阻礙歷史前進(jìn)的勢力。C.詩人登高遠(yuǎn)望，似覺天地萬物皆可盡收眼底，“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”，與杜甫“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”有異曲同工之妙。D.這首詩借景說理，語意雙關(guān)，既抒發(fā)了作者革新政治的雄心壯志，又表現(xiàn)出作者歸隱山野的矛盾心理。2.請(qǐng)你從運(yùn)用夸張手法的角度賞析詩歌所表達(dá)的意境。____________________________________________________________________________________________【答案】1.D

2.詩人用“千尋”這一夸張的詞語，借寫峰上古塔之高，寫出自己的立足點(diǎn)之高。【解析】1.本題考查對(duì)詩歌內(nèi)容的理解。A、B、C理解無誤；D.這首詩表現(xiàn)了詩人在政治上高瞻遠(yuǎn)矚，不畏奸邪的勇氣和決心。沒有“表現(xiàn)出作者歸隱山野的矛盾心理。”故選D。2.本題考查對(duì)詩歌意境的賞析。詩的第一句，山是高聳的，塔是高聳的，山頂上的塔更是高高聳立的。飛來峰和它上面的寶塔總共多高？不知道。詩人只告訴我們，單是塔身就是八千多尺——這當(dāng)然是夸張的說法。詩人用“千尋”這一夸張的詞語，借寫峰上古塔之高，寫出自己的立足點(diǎn)之高。三、閱讀下文，完成下列小題。游山西村陸游莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風(fēng)存。從今若許閑乘月，拄杖無時(shí)夜叩門。1.下面對(duì)本詩分析和理解不正確的一項(xiàng)是（

）A.詩歌首聯(lián)寫農(nóng)家拿雞和魚招待客人，“足”可見其熱情好客。B.春社祭日臨近，村民們穿著布衣，戴著素帽，你吹著蕭，我擊著鼓，一起快樂地慶祝豐收——村子里依然保存著古樸濃厚的鄉(xiāng)俗民風(fēng)。C.“拄杖”說明詩人年老體弱。雖然詩人年老體弱，即使拄著拐杖，即使是在月夜，以后也可能隨時(shí)再來登門拜訪。D.這首詩記敘村行沿途風(fēng)光，充滿了濃厚的生活氣息流露出詩人對(duì)農(nóng)村生活的熱愛。2.請(qǐng)賞析“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”所蘊(yùn)含的哲理。____________________________________________________________________________________________【答案】1.A

2.不管前路多么難行難辨，只要敢于探索，就會(huì)出現(xiàn)一個(gè)充滿光明與希望的新境界。【解析】1.本題考查詩歌內(nèi)容的理解和辨析。解答此類題，要疏通詩歌大意，再對(duì)選項(xiàng)逐一對(duì)照，辨別正誤。A.“雞豚”意思是“雞和豬”，故選A。2.本題考查重點(diǎn)詩句的含義理解。解答本題，要在理解詩句表面意思的基礎(chǔ)上，對(duì)詩歌的深層含義，即蘊(yùn)含的哲理進(jìn)行揣摩分析。山重水復(fù)疑無路,柳暗花明又一村,這兩句詩的意思是：山巒重疊水流曲折正擔(dān)心無路可走，柳綠花艷忽然眼前又出現(xiàn)一個(gè)山村。詩人借在山路上信步而行，疑似無路可走了，忽然又開朗了的情景，表達(dá)了“不管前路多么難行難辨，只要敢于探索，就會(huì)出現(xiàn)一個(gè)充滿光明與希望的新境界”這一人生哲理。四、下面不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）己亥雜詩（其五）龔自珍浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花。A.詩的前兩句敘事兼抒情，既有離別的憂傷，又含離別的輕松，在無限感慨中表現(xiàn)了詩人的豪放與灑脫。B.詩的后兩句，詩人以“落紅”自喻，表達(dá)了他不愿離京及遠(yuǎn)離官場之后的失意與惆悵。C.

龔自珍雖然離開官場卻依然心系國家，這首詩表達(dá)了他至死不忘報(bào)國的一腔熱情。D.本詩構(gòu)思新穎，一反歷代文人對(duì)花落淚，對(duì)月傷懷的格調(diào)，歌頌了落花的積極意義。【答案】

B【解析】此題考查的是對(duì)詩歌的理解。B：詩的后兩句表現(xiàn)詩人雖然脫離官場，依然關(guān)心著國家的命運(yùn)，不忘報(bào)國之志。故選B。五、比較閱讀《陋室銘》和《愛蓮說》，回答問題。【甲】山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？【乙】水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來，世人盛愛牡丹。予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。1.請(qǐng)解釋文中劃線字詞的含義。（1）談笑有鴻儒（________）

（2）無案牘之勞形（________）

（3）可愛者甚蕃（________）

（4）不蔓不枝（________）2.翻譯下面的句子。（1）斯是陋室，惟吾德馨____________________________________________________________________________________________（2）可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉____________________________________________________________________________________________3.下列對(duì)選文理解和分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A.《陋室銘》重點(diǎn)突出“陋室”環(huán)境之清幽寧靜、主人生活情趣之高雅和交往人物之不俗。B.《愛蓮說》寫菊和牡丹是為了反襯蓮的高潔品質(zhì)C.“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”表明作者對(duì)官場生活的鄙棄。D.《愛蓮說》從環(huán)境、體態(tài)、香氣、風(fēng)度四個(gè)角度表達(dá)了對(duì)蓮的贊美之情4.簡述甲、乙兩文分別表達(dá)了作者怎樣的志向或情操?在寫法上有什么相同之處?____________________________________________________________________________________________【答案】

1.(1).大，

(2).使……勞累，

(3).多，

(4).生枝蔓

2.（1）這是簡陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德高尚（就不感到簡陋了）（2）（人們）可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞它們，卻不可靠近去玩弄它。

3.B

4.《陋室銘》：淡泊名利的高雅情趣，豁達(dá)樂觀的高潔品格。《愛蓮說》：不與世俗同流合污，高潔堅(jiān)貞的君子之風(fēng)。相同的寫法：托物言志。【解析】1.試題分析：此題考查文言實(shí)詞的意思。除了平時(shí)注意識(shí)記與積累外，在答題時(shí)還要根據(jù)上下文進(jìn)行推斷。同時(shí)注意通假字、詞類活用、古今異義、一詞多義等。此題考查“鴻”“勞”“蕃”“蔓”的意思。其中“勞”是使動(dòng)用法，“蔓”是名詞用作動(dòng)詞，需要注意。2.試題分析：本題考查的是文言語句的翻譯。翻譯句子時(shí)，要注意重點(diǎn)詞語，一定要翻譯到位，切忌漏翻關(guān)鍵詞語。本題要注意“斯”“惟”“馨”“而”“褻玩”的意思。點(diǎn)睛：翻譯文言句子，首先，要理解整篇文章的文意，弄清句子前后的語境，做到句不離篇。其次，要注意句中的關(guān)鍵字詞，要翻譯準(zhǔn)確，不可遺漏。第三，盡量直譯，不便直譯就要意譯，注意特殊句式、通假字、詞類的活用、古今異義等問題。第四，句子要通順，語氣要連貫，結(jié)構(gòu)要完整，注意句子中省略內(nèi)容，在不影響句子原意的前提下，可增加少量字詞來疏通句子。3.試題分析：本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解。B.“《愛蓮說》寫菊和牡丹是為了反襯蓮的高潔品質(zhì)”的錯(cuò)誤在于以偏概全。《愛蓮說》作者用“菊”和“牡丹”來作襯托，表達(dá)自己潔身自好、不慕名利的生活態(tài)度，表達(dá)了文章的主旨。全文三次用菊花、牡丹襯托蓮花。第一次襯托，表明自己的喜愛與眾不同；第二次襯托，表現(xiàn)蓮花的品質(zhì)高潔；第三次襯托，慨嘆世上沒有幾個(gè)人和自己的愛好相同。4.試題分析：本題考查學(xué)生對(duì)文言文內(nèi)容與寫法的理解與分析能力。答題時(shí)