2025屆阜陽一中與阜陽三中高考適應性考試語文（考試時間：150分鐘滿分：150分）現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1-5題。小阜在博物館觀展，被當代藝術與歷史文物并置一處的布展吸引。他想就博物館轉型主題對博物館館長做一次訪談，為此查找了相關材料展開一番學習和探究。材料一：當代藝術與歷史文物在博物館展覽中的并置①近年來，當代藝術品與歷史文物并置展出的案例不斷增多，如杭州工藝美術博物館的“永遠有多遠”展覽、南通博物苑的“玉見你——古代與當代關于玉的對話”展覽等。這一現象提示我們，應以一種新的視角來重新審視和理解這類展覽的價值與意義。②對于當代藝術抑或歷史文物而言，凡論及展示，均涉及展場與展示內容之間所形成的互證或對沖關系。當物與物并置于同一展廳空間之后，至少面臨兩方面的問題，即前后敘事邏輯上的互證，以及展場空間意義上的語境營造。③對于歷史性導向更強的傳統博物館展覽而言，前后敘事邏輯的互證與自洽顯得尤為重要。這類展覽在定位和目標導向上往往以知識或信息的傳達為首要目的，更強調一個完整、清晰乃至易懂的敘事結構。④同時，考慮到博物館以物為核心的特質，這類展覽更期待借助物與物之間的組合關系來實現上述目的。當策展人確定了當次展覽的知識意圖之后，有怎樣的物會呈現在彼此身邊，能否在敘事上形成邏輯上的序列，顯得尤為關鍵。實現物與物之間組合關系的同時，作為物在視覺范圍內的語境和背景，展場空間需要為物所傳達的信息要素服務，尤其需要避免干擾項的出現。同樣，考慮到物本身可傳達的信息要素是多元的，物也并不總是具備不言自明的能力，因此，這類展覽在展場空間內常以密集的圖文字句或模型與場景來作為輔助。⑤從敘事的角度，當代藝術的展示在內容上常被認為更為“松散”。這取決于我們在何種程度上去定義“敘事”。如果僅從廣義的信息表達的層面看，當代藝術展覽對策展人職能的強調，在某種程度上正是對信息和意義重組的一種重視。當然，由此形成的信息和意義在很多時候不是以知識性的歷史為目標。當代藝術展覽對于展場的認知實際上也與歷史類展示同理，展場同樣服務于當次展覽的主題，同樣需要在一個空間內避免干擾項的出現。⑥因此，當我們試圖討論當代藝術和歷史文物并置之后可能給展覽造成的困境時，其核心不應局限在這兩類物在展示風格或慣用技法上的不同，而在于其想表達的信息目標是否存在本質上的沖突。材料二：博物館轉型的反思①縱觀歷史，博物館的功能一直與實物有關。20世紀80年代以后，隨著新博物館學運動和教育工作者爭取地位的運動興起，博物館的功能逐漸改變：從“以藏品為中心”轉向“以觀眾為中心”。②這種轉型源于博物館所認可的教育模式的改變。為了支持“以觀眾為中心”的教育哲學，博物館需要運用心理學、社會學等研究成果理解觀眾。博物館教育不再是傳遞固定專業知識的學科教育，而是一門利用多學科知識解釋學習行為與心理的研究。③因此，說教式的單向信息傳遞方式不再適用于變化后的博物館環境。展覽由單一的觀看轉變為多感官體驗，新興的科技手段與數字化交互路徑被應用在博物館中以吸引流量。從追求知識傳遞，到強調對話與探索，博物館不再是死氣沉沉的實物“墓地”，也不再是嚴肅古板的“教導主任”，而是以體驗給予觀眾感官愉悅的場所。④展覽與特定的認識論聯系在一起，這種認識論往往不是普遍的、大眾可以輕易理解的。而新的博物館倫理試圖摒棄單向輸出的、提供標準答案的模式，利用雙向開放的、以探索過程為中心的模式吸引各類觀眾，重視觀眾的參與和反饋，保護其發言權，使教與學在博物館內平等地進行。博物館不再扮演社會中一個遙遠的背景板，而是步出由實物搭建而成的城堡，主動承擔自身的公共責任，成為不同個體、社區互動交流的橋梁。⑤然而，我們發現，為了爭取觀眾，部分博物館汲汲于營造體驗，優先考慮喚起觀眾的感官知覺與情感共鳴，實物的價值在文化消費市場中被不斷侵蝕。這引發了對于博物館“迪士尼化”的憂慮。1．史文物展“敘事”特點的理解，符合意思的一項是（3分）A．通過物與物組合，構建開放性的意義對話空間。B．以策展人主觀意圖，主導文物信息重組與闡釋。C．用嚴密的邏輯序列，傳達完整清晰的歷史知識。D．借助場景模型，突出物與物間的獨立審美價值。2．材料二（3分）A．對感官體驗的強化可能使得博物館的展覽內容趨于同質化。B．優先滿足感官可能會削弱博物館基于邏輯的知識傳遞功能。C．追求感官化使博物館增加運營成本而減少實物的維護經費。D．博物館的定位應該是一個面向文化精英的嚴肅的教育機構。3．根據兩則材料內容，對“博物館轉型”能作出的一項推斷是（3分）A．博物館轉型的核心是全面采用數字技術，替代傳統實物陳列。B．。C．轉型需協調歷史邏輯與藝術重組，拓展體驗并確保知識準確。D．民主化轉型要求摒棄權威，以觀眾喜好和體驗決定展覽內容4．資料，搜集到以下案例。請根據兩則材料的內容，對這一案例加以分析。（4分）【案例】在“不死的符號”展覽單元中，展示了周代用以表達追求永生的葬具“玉覆面”，也展示了由藝術家收集不可降解的塑料袋壓縮仿制而成的“玉覆面”，以此構成對當下時間觀和消費主義的反諷。觀展后，觀眾與當代藝術家就這組展品的布展意圖進行了交流探討。5．小阜打算就“博物館轉型”這一主題采訪博物館館長，請AI擬寫了一份訪談提綱。結合兩則材料，評析訪談問題是否能達成訪談目的。（6分）訪談目的探究博物館轉型的核心理念與實踐路徑，并反思其潛在挑戰。訪談問題1．當前許多博物館正在從“以藏品為中心”轉向“以觀眾為中心”，這種轉型需要突破哪些傳統模式？2．面對短視頻、虛擬現實等新興媒介的沖擊，未來博物館的核心競爭力將體現在哪些方面？……(二)現代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6~9題。鄉關何處

余秋雨“日暮鄉關何處是?煙波江上使人愁。”看來崔顥是在黃昏時分登上黃鶴樓的，孤零零一個人，突然產生了一種強烈的被遺棄感。被誰遺棄?不是被什么人，而是被時間和空間。在時間上，古人飄然遠去不再回來，空留白云千載；在空間上，眼下雖有晴川沙洲、茂樹芳草，而我的家鄉在哪里呢?我想一個早年離鄉游子在思念家鄉時都會有一種兩重性：他心中的家鄉既具體又不具體。具體可具體到一個河灣，幾棵小樹，半壁蒼苔；但是如果僅僅如此，焦渴的思念完全可以轉換成回鄉的行動。然而真的回鄉又總是失望，天天縈繞我心頭的這一切原來是這樣的么?就像在一首激情澎湃的名詩后面突然看到了一幅太逼真的插圖，詩意頓消。因此，真正的游子是不大愿意回鄉的，即使偶爾回去一下也會很快出走，走在外面又沒完沒了地思念，結果終于傻傻地問自己家鄉究竟在哪里。置身異鄉的體驗非常獨特。乍一看，置身異鄉所接觸的全是陌生的東西，原先的自我一定會越來越脆弱，甚至會被異鄉同化掉，其實事情遠非如此簡單。異己的一切會從反面、側面誘發出有關自己的思想，異鄉的山水更會讓人聯想到自己生命的起點，因此越是置身異鄉越會勾起濃濃的鄉愁。鄉愁越濃越不敢回去，越不敢回去越愿意把自己和故鄉連在一起——簡直成了一種可怖的循環，結果，一生都避著故鄉旅行，避一路，想一路。異鄉的風物會加重游子思鄉的愁緒，但鄉愁越濃越不敢歸去，只能在逃避與思念之間反復循環。我想，諸般人生況味中非常重要的一項就是異鄉體驗與故鄉意識的深刻交糅，漂泊欲念與回歸意識的相輔相成。這一況味，跨國界而越古今，作為一個永遠充滿魅力的人生悖論而讓人品咂不盡。前兩年著名導演潘小揚拍攝艾蕪的《南行記》，最讓我動心的鏡頭是艾蕪老人自己的出場。老人曾以自己艱辛瑰麗的遠行記述震動中國文壇，而在鏡頭上他已被年歲折磨得滿臉憔悴，表情漠然地坐在輪椅上。畫面外歌聲響起，大意是：媽媽，我還要遠行，世上沒有比遠行更讓人銷魂。這是老人在心底呼喊嗎?他已不能行走，事實上那時已接近他生命的終點，但在這歌聲中他的眼睛突然發亮，而且顫動欲淚。他昂然抬起頭來，饑渴地注視著遠方。一切遠行者的出發點總是與媽媽告別，走得再遠也一直心存一個媽媽，一路上暗暗地請媽媽原諒，而他們的終點則是衰老，不管是否落腳于真正的故鄉。他們的媽媽當然已經不在，因此歸來的遠行者從一種孤兒變成了另一種孤兒。這樣的回歸畢竟是凄楚的，無奈衰老的身體使他們無法再度出走，只能向冥冥中的媽媽表述這種愿望。暮年的老者呼喊媽媽是不能不讓人動容的，一生呼喊道盡了回歸也道盡了漂泊。不久前讀到冰心老人的一篇短小散文，題目就叫《我的家在哪里》。這位九十四歲高齡的老作家最早也是以一個遠行者的形象受到廣大讀者關注的，她周游世界，曾在許多不同國家不同城市居住，最后在北京定居，可真正稱得上一個“不知何處是他鄉”的放達之人了。但是，老人這些年來在夢中常常不經意地出現回家的情節，回哪里的家呢?照理，一個女性在自己成了家庭主婦、有了完整的家庭意識后的家才是真正的家，冰心老人在夢中完全應該回到成年后安家的任何一個門庭，不管它在哪座城市；然而奇怪的是，她在夢中每次遇到要回家的場合回的總是少女時代的那個家。一個走了整整一個世紀的圈子終于回到了原地，白發老人與天真少女融成了一體。那么，冰心老人的這些回家夢是否從根本上否定了她一生的漂泊旅程呢?當然不是。如果冰心老人始終沒離開過早年的那個家，那么今天的回家夢也就失去了任何意義。在一般意義上，家是一種生活；在深刻意義上，家是一種思念。只有遠行者才有對家的殷切思念，因此只有遠行者才有深刻意義上的家。艾蕪心底的歌，冰心夢中的家，雖然走向不同卻遙相呼應。都是世紀老人，都有藝術家的良好感覺，人生旅程的大結構真是被他們概括盡了。無論是崔顥，還是冰心、艾蕪，他們都是很能寫的人，可以讓我們借著他們的詩文來談論，【甲】而實際上，許多更強烈的漂泊感受和思鄉情結是難于言表的，只能靠一顆小小的心臟去滿滿地體驗，當這顆心臟停止跳動，這一切也就杳不可尋，也許失落在海濤間，也許掩埋在叢林里，也許凝于異國他鄉一棟陳舊樓房的窗戶中。因此，從總體而言，這是一首無言的史詩。中國歷史上每一次大的社會變動都會帶來許多人的遷徙和遠行，或義無反顧，或無可奈何，【乙】但最終都會進入這首無言的史詩，哽哽咽咽又回腸蕩氣。你看現在中國各地哪怕是再僻遠角落，也會有遠道趕來的白發華僑愴然飲泣，匆匆來了又匆匆走了，【丙】不會不來但又不會把家搬回來，他們不說理由也不向自己追問理由，抹干眼淚又須發飄飄地走向遠方。(有刪改)6.下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是(3分)A.作者認為異鄉風物不會將游子徹底同化，只會加重其思鄉的愁緒，但鄉愁越濃越不敢歸去，只能在逃避與思念之間反復循環。B.作者說暮年歸來的遠行者“從一種孤兒變成了另一種孤兒”，表明他們既無法回歸也難以遠行的凄楚，突出了老人們內心的矛盾。C.冰心是一位周游世界的放達之人，年老時卻常夢回少女時代的家，表明作為離開故土的遠行者，冰心兼有漂泊欲念和回歸意識。D.最后一段中“無言的史詩”是指中國歷朝歷代社會變動時人們難以言表的漂泊感受和思鄉情結，增加了文章的歷史厚重感。7.下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)A.文本以崔顥詩句開篇，創設了游子思鄉的詩化情境，將思鄉之情娓娓道來，營造了一種被遺棄的孤獨氛圍，暗示了文章思鄉的主旨。B.文章列舉了艾蕪、冰心等人的例子，它們“走向不同又遙相呼應”，分承了中心話題，印證了游子“心中的家鄉既具體又不具體”的觀點。C.文章結尾通過對白發華僑的描寫，升華了文章的主題，更加深刻地闡釋了回不去的才叫故鄉的道理，以及思而不得是古今游子永恒的宿命。D.這篇文章既有個人感性鄉愁的抒發，又有將思鄉之情提升到理性思考的高度，充分體現了余秋雨文化散文理性與感性統一的特點。8.作者用“就像在一首激情澎湃的名詩后面突然看到了一幅太逼真的插圖”來描寫游子回鄉的感受，十分貼切，請結合文本分析。(4分)9.文章最后一段語言三處轉折，豐富了文章的意蘊，請加以分析。(6分)二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。與高司諫書修頓首再拜白司諫足下。自足下為諫官來,始得相識。侃然正色,論前世事,歷歷可聽,褒貶是非,無一謬說。噫!持此辯以示人,孰不愛之?雖予亦疑足下真君子也。是予自聞足下之名及相識，凡十有四年,而三疑之。今者推其實跡而較之,然后決知足下非君子也。前日?范希文貶官后,與足下相見于②余安道家,足下詆誚希文為人。予始聞之,疑是戲言；及見尹師魯,亦說足下深非希文所為,然后其疑遂決。希文平生剛正、好學、通古今,其立朝有本末,天下所共知。今又以言事觸宰相得罪。足下既不能為辨其非辜,又畏有識者之責己,遂隨而詆之,以為當黜，是可怪也。夫人之性,剛果懦軟，稟之于天,不可勉強，雖圣人亦不以不能責人之必能。今足下家有老母,身惜官位,懼饑寒而顧利祿,不敢一忤宰相以近刑禍,此乃庸人之常情,不過作一不才諫官爾。雖朝廷君子，亦將閔足下之不能，而不責以必能也。今乃不然,反昂然自得,了無愧畏,便毀其賢,以為當黜,庶乎飾己不言之過。夫力所不敢為，乃愚者之不逮；以智文其過,此君子之賊也。且希文果不賢邪?自三四年來，從大理寺丞至前行員外郎,作待制日,日備顧問,今班行中無與比者。是天子驟用不賢之人?夫使天子待不賢以為賢,是聰明有所未盡。足下身為司諫,乃耳目之官，當其驟用時,何不一為天子辨其不賢,反默默無一語,待其自敗,然后隨而非之。若果賢邪，則今日天子與宰相以忤意逐賢人，足下不得不言。是則足下以希文為賢,亦不免責；以為不賢,亦不免責，大抵罪在默默爾。伏以今皇帝即位已來，進用諫臣,容納言論，如曹修古、劉越，雖歿猶被褒稱。今希文與孔道輔,皆自諫諍擢用。足下幸生此時遇納諫之圣主如此猶不敢一言何也?前日又聞御史臺榜朝堂，戒百官不得越職言事,是可言者惟諫臣爾。若足下又遂不言,是天下無得言者也。足下在其位而不言,便當去之,無妨他人之堪其任者也。昨日安道貶官,師魯待罪,足下猶能以面目見士大夫,出入朝中稱諫官,是足下不復知人間有羞恥事爾!所可惜者,圣朝有事,諫官不言,而使他人言之。書在史冊,他日為朝廷羞者,足下也。前日足下在安道家,召予往論希文之事,時坐有他客,不能盡所懷,故輒布區區,伏惟幸察。不宣。修再拜。(節選自歐陽修《與高司諫書》,有刪改)[注]?范希文:范仲淹，字希文。②余安道:余靖，字安道，宋仁宗時諫官。10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句,請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑,每涂對一處給1分，涂黑超過三處不賦分。(3分)足下A幸B生C此時D遇納諫之圣主E如此F猶不敢G一言H何也?11.下列對文中加點的詞語及相關內容的解說,不正確的一項是(3分)A.孰，代詞，意為誰，與《師說》“孰能無惑”中的“孰”用法不同。B.反,指反而,與《氓》“反是不思,亦已焉哉”中的“反”意思不同。C.逮，指達到、及，成語有“言不逮意”,其中的“逮”意思與之相同。D.擢,提拔，與《陳情表》“過蒙拔擢,寵命優渥”中的“擢”意思相同。12.下列對原文有關內容的概述,不正確的一項是(3分)A.文章采取欲抑先揚的方式，先指出高司諫行事受人愛戴，隨后筆鋒一轉,直接表明其并非真君子，后文則具體闡述論證。B.歐陽修認為范仲淹剛正好學、博古通今、立身如一，高司諫卻在其被販官后詆毀他的為人,這種行為令歐陽修十分不齒。C.高司諫沒有為范仲淹據理力爭，既是因為顧惜自身官位、害怕忍饑受凍、貪戀利益俸祿,也是因為他資質平庸、能力不足。D.歐陽修斥責高司諫作為諫官不發一言，反而趨炎附勢，這不僅會使賢臣蒙冤,他自己也將被載入史冊，成為朝廷的恥辱。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(8分)（1）雖朝廷君子，亦將閔足下之不能，而不責以必能也。（2）前日又聞御史臺榜朝堂，戒百官不得越職言事,是可言者惟諫臣爾。14.歐陽修認為無論范仲淹是否賢能，高司諫“亦不免責”，為什么？請簡要分析。（5分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成15-16題。別房太尉①墓杜甫他鄉復行役，駐馬別孤墳。近淚無干土，低空有斷云。對棋陪謝傅②，把劍覓徐君③。唯見林花落，鶯啼送客聞。[注]①房太尉即房琯，玄宗幸蜀時拜相。至德二載（757），為肅宗所貶。763年卒于閬州，死后贈太尉。②謝傅指謝安。指代當年杜甫曾與房琯對棋，把他比作晉朝謝安。③《說苑》載：吳季札聘晉過徐，心知徐君愛其寶劍，及還，徐君已歿，解劍系其冢樹而去。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是(3分)A.這首詩表達的不只是詩人對老友的思念，更多的是內心對國事的殷憂和嘆息之情。全詩寫得既雍容典雅，又一往情深，深沉含蓄。B.首聯寫詩人在他鄉復值行役之中，公事在身，行色匆匆，但還是駐馬暫留，來到孤墳前，向亡友致哀，“孤墳”表現了房琯晚年的坎坷和身后的凄涼。C.頷聯表達了詩人的哭墓之哀，淚水打濕了塋前近土，天低云斷，仿佛和詩人一樣悲傷。空氣里都帶著愁慘凝滯之感，詩人倍覺寂寥哀傷。D.尾聯以景結情，情景交融，余韻悠揚不盡，詩句描繪出幽靜肅穆的景象，渲染出凄涼孤獨的氛圍，襯托出詩人內心的孤寂哀傷。16.律詩有起承轉合四個部分，這四個部分既各自獨立，承擔不同作用，又彼此連貫，彼此照應。請分析這首詩頸聯的獨立性與連貫性。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）老師引用王安石《答司馬諫議書》中“

，

”兩句，教導那些做事總是缺少周密的考慮，事后又感到后悔的同學，要他們改變這種習慣。（2）《念奴嬌·赤壁懷古》中，蘇軾用“

”收束了對赤壁美景的描寫；在《桂枝香·金陵懷古》中，王安石用“

”收束了對金陵秋景的描寫。（3）作為中國傳統文化中的重要組成部分之一，二十八星宿經常出現在古詩文中。如：______________,______________。三、語言文字運用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成18~22題。不可否認，短視頻已成為當下人們交流溝通、商業經營的重要平臺。但與此同時，（甲），令人擔憂。低快樂高傷害，短視頻已成“殺時間”利器。數據顯示，2023年我國短視頻人均單日使用時間長達151分鐘。短視頻猛烈吞噬我們的時間，讓人忽視自己的責任和義務，導致現實生活中的失控；也容易讓人陷入“信息繭房”，過度依賴虛擬世界，只看“偏好”內容，逐漸失去對豐富世界的感知。一些短視頻看似精彩紛呈，實則毫無“營養”，無需費腦的快樂要靠不斷加強刺激或延長時間來維持，不知不覺消磨人的專注力、創造力，使人的思維變得淺薄和僵化。假幸福真孤獨，沉迷短視頻損害心理健康。①與其他上癮現象類似，②短視頻成癮者也體現出與家人朋友疏離、人際關系沖突等種種病態現象。③短視頻中的喜怒哀樂，④如同追逐夢幻泡影，⑤我們指尖余溫尚存，⑥幸福已一觸即散。短視頻富含的情緒價值好比糖，（乙），成癮后卻可能苦在長遠。良莠不齊的內容、泛娛樂化的傾向，聯手沖擊著人們對主流文化和價值觀的認同。熱現象冷思考，短視頻不能只“叫座”不“叫好”。從記錄生活、才藝展示，到經驗分享、情緒表達，再到搞笑段子、花式科普，可以說，短視頻生動呈現著世界的千恣百態，也折射出社會發展和時代變遷。但細看不難發現，各家平臺上的暴火視頻都如出一轍，并無太多創新。只要能獲取流量，價值觀、道德感往往被忽視。短視頻行業篷勃發展，各類平臺如雨后春筍，但不容野蠻生長。面對短視頻領域叢生的亂象，國家有關管理部門應“該出手時就出手”，打造和偕健康的網絡環境。18.下列詞語與文中加點的“信息繭房”所使用的修辭手法相同的一項是（3分）A.塑料友誼B.丹青妙筆C.只手遮天D.巾幗英雄19.文中最后兩段有多處錯別字，請找出3處并加以改正。（3分）請在文中括號內補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。（4分）21.文中第三段標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。（4分）22.“殺時間”是英語“killtime”的直譯，一般我們會把“killtime”翻譯為“消磨時間”。文中畫波浪線的句子中直言“殺時間”，請簡要分析其表達效果。（4分）四、作文（60分）23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。“知”和“智”是古今字，“智”曾寫作“知”，后來隨著語義的發展，才寫為“智”。今天，“知”意為知識、知道等，側重于信息、經驗等；“智”意為見識、智慧等，更偏重于辨析判斷、發明創造等方面的能力。從“知”到“智”，引發了你怎樣的思考？請以，從“知”到“智”，為題目，寫一篇議論文。要求:選準角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案與評分標準1.C2.B3.C4.答案示例：展覽中當代藝術品與歷史文物并置，塑料袋的不可降解呼應“玉覆面”的追求永生，共同構成了“不死”主題的敘事邏輯；觀展后觀眾能與藝術家探討布展意圖，體現信息傳遞方式從單向輸出知識轉向雙向開放的對話與探索，引發觀眾對當代社會的反思和“玉”主題文化的探討。（評分說明：關注考生答案與案例的結合度，從布展邏輯和意義建構兩個層面賦分。）5.參考答案示例一:訪談問題能部分達成訪談目的但存在不足。問題1緊扣“以觀眾為中心”轉型理念，通過突破傳統單向教育模式、實物主導敘事等角度切入，有效關聯核心理念與實踐路徑。問題2引導反思科技手段與實物價值間的平衡，呼應材料一對敘事邏輯沖突的討論及材料二對“迪士尼化”的隱憂，觸及潛在挑戰。但兩個問題都缺失對轉型倫理困境，如實物價值消解、邏輯性削弱的提問，需補充“如何平衡觀眾體驗與學術嚴謹性”等問題，以更全面覆蓋訪談目的。（評分說明：肯定合理部分1分，指出局限1分，結合文本分析1分，建議優化方向1分,對兩個問題分析后的總結或結論給1分）參考答案示例二：問題1：可行：緊扣“以觀眾為中心”的轉型矛盾，呼應材料二“說教式單向傳遞”等傳統模式壁壘，能引導館長反思“實物主導”的策展局限。不可行：未涉及“迪士尼化”“信息目標沖突”等轉型挑戰。問題2：可行：結合材料二“科技手段吸引流量”，探討新興媒介的實踐路徑。不可行：忽略材料一“敘事邏輯互證”及材料二“感官體驗與內容深度”的平衡矛盾。總之，兩問題均未覆蓋“實物價值消解”“雙向探索模式”等核心理念與挑戰，需補充對“公共性目標”“文化深度”的提問，以全面達成訪談目的。（評分說明：分維度評價1分，緊扣文本核心概念1分，結合訪談目的完整性1分，對兩個問題分析后的總結或結論給1分）6.B7.A8.①“激情澎湃的名詩”指游子對家鄉焦渴的思念之情，它們都是抽象的，難以言表的；②“太逼真的插圖”指游子回家看到的“河灣、小樹、蒼苔”，它們都是具體的，清晰的；③用插圖消除了名詩的詩意，生動貼切地寫出了游子回鄉的行為也破壞了焦渴的思念，具體的家鄉缺乏詩意與美感。9.①甲處轉折，表明作家可以在作品中抒發鄉愁，而更多的普通人雖然有鄉愁，卻無法言表，即使言表，也無法準確傳達。②乙處轉折，表明個體的遷徙與遠行可能是因社會變動帶來的被動經歷，但都產生了群體性不可言說的思鄉愁緒。③丙處轉折表明人們對家鄉既思念又逃避，雖逃避又思念，鄉愁成為一種永恒。④語言的多次轉折表明思鄉之情不是個人體驗和特殊現象，而是具有群體性、必然性和復雜性的人類共通體驗，文章意蘊因語意的多次轉折得以豐富擴大。（每點2分，任意答出三點，可得滿分。）10.DFHA解析：A項錯誤，二者都為疑問代詞，譯為誰;B項正確,前者譯為反而，后者譯為違背;C項正確，二者都譯為及、到:D項正確，二者都譯為提拔。C解析：“也是因為他資質平庸、能力不足”錯誤，根據原文第1段中的“侃然正色，論前世事，歷歷可聽，褒貶是非，無一謬說”,可知高司諫不是能力不足之輩，第2段中的“夫力所不敢為，乃愚者之不逮”是歐陽修用愚笨之人與有能力卻不敢去做的人對比，以批判高司諫的“不敢為”，而不是說他是“愚者”。(1)即使是朝廷中的君子,也會憐憫您的無能，而不會用一定做到來要求您。(2)前幾天又聽說御史臺在朝廷中張貼告示，告誡百官不可超過職權范圍談論政事，這樣能夠談論政事的只有諫官了。（評分說明：8分，每句4分。（1）關鍵詞：雖（即使）、閔（憐憫）、責（要求）各1分，句子大意1分