加強對宗教教職人員的培養和教育——在第二期中青年愛國宗教界代表人士研討會上的講話王作安（2010年8月18日）各位宗教界朋友：今天，中國人民大學第二期中青年愛國宗教界代表人士研修班的學員在這里重新相聚，交流學習心得，研討成長之道，非常有意義。會議安排我講個話，我想圍繞宗教教職人員的培養和教育這個話題，談些想法，同大家一起討論。為什么今天要來談這個話題呢？不僅因為這個問題在宗教工作中、在宗教團體建設中都占有十分重要的地位，這是勿容置疑的，還因為近年來媒體對宗教人士越來越關注，相關報道明顯增多，既有正面的，也有負面的，有的甚至還形成了輿論焦點，引起熱議。這說明，隨著宗教在社會生活中的影響有所擴大，一些宗教人士進入了公眾視野，開始受到社會的廣泛關注。面對這種情況，宗教教職人員不僅要不斷加強學習，更加注意自律，還要增強社會責任意識，維護良好的社會形象。政府宗教事務部門要切實履行起職責，適應形勢發展的要求，不斷加強和改進對宗教教職人員的培養、教育和管理工作。我國目前這支宗教教職人員隊伍，最大的一個特點是年輕化。按照宗教教職人員成長的一般規律，五、六十歲是成熟的時期，從資歷、經驗到精力，是擔當宗教領袖最合適的年齡。由于“文化大革命”的破壞，宗教教職人員隊伍出現了斷代，五、六十歲左右的一代人幾乎成了空白。正是因為這一特殊的歷史原因，給年輕宗教教職人員嶄露頭角提供了歷史性的機遇，這也算是“壞事變好事”。這二三十年來，我們一直在致力于解決宗教教職人員青黃不接的問題，加速推進新老交替。現在我們欣喜地看到，一大批年輕宗教教職人員正在成長起來，成為愛國宗教組織的中堅力量，擔當起了引領我國宗教健康發展的重要責任，這是一件很了不起的事情。與此同時，我們也要實事求是地看到，許多宗教教職人員二、三十歲就擔當起宗教團體、宗教活動場所的領導職務，他們中有不少人無論從政治上還是從宗教上，還沒有經過反復錘煉、沒有積累足夠經驗、沒有樹立應有威信。也就是說，他們在沒有準備充分的情況下，就擔當起了重任。這種情況是特殊的歷史條件決定的，對由此可能產生的問題，我們要有清醒的認識和足夠的重視。隨著社會生活的急劇變化，有更多的人選擇信仰宗教，宗教信徒數量出現了持續增長勢頭。盡管這幾十年培養了一大批宗教教職人員，但從總體上看，大多數地方宗教教職人員的培養還跟不上，不能滿足宗教信徒增長的需要。用基督教的話講，就是“羊群多，牧羊人少”。在這種情況下，一些人在沒有經過嚴格學習、修行和訓練的情況下，進入宗教教職人員隊伍，這就對宗教教職人員隊伍整體素質的提高，帶來不小的挑戰。現在這一支中青年宗教教職人員隊伍，是在改革開放條件下成長起來的。他們思想更加活躍，視野更加開闊，知識更加豐富，對新事物的接受更加容易，對時代發展脈搏更加敏銳，這些都是優點和優勢。但我們也應該看到，在社會轉型過程中，社會上出現了物質主義、拜金主義的不良風氣，人心比較浮動和焦躁，這對宗教的健康發展帶來了一定沖擊，對年輕一代宗教教職人員的健康成長也帶來一些不良的影響。應當說，現在這支宗教教職人員隊伍總體上是好的，他們中的絕大多數愛國愛教、遵紀守法、信仰虔誠、品行端正，在協助黨和政府落實宗教政策法規、團結信教群眾、促進宗教和睦、服務社會大眾等方面，發揮了十分重要的作用。同時，我們也要看到，宗教教職人員隊伍中也出現了一些值得注意的問題。比如信仰淡薄、戒律松弛、不重修行、貪圖享樂、借教斂財、爭名逐利、自我吹噓、弄虛作假等等現象，在各個宗教中都不同程度地存在。有個別的宗教教職人員甚至道德淪喪，走上違法犯罪的道路。這些現象雖然只是發生在極少數人或者極個別人的身上，但嚴重侵蝕宗教的肌體，極大損害宗教的形象，必須引起我們高度重視，加強引導、教育和管理，采取有效措施加以防范和糾正。宗教教職人員對信教群眾的精神生活有重要影響，對宗教的健康發展起著關鍵作用，在社會上代表宗教的形象。胡錦濤總書記對宗教教職人員寄以殷切期望，提出了合格宗教教職人員的標準：“政治上靠得住、學識上有造詣、品德上能服眾”。我們必須嚴格按照這一標準，努力造就一支合格的宗教教職人員隊伍。宗教團體要依照章程、制度和教規教義規范宗教教職人員的行為，重視教風建設，按照相關標準做好宗教教職人員認定工作，重視加強日常管理。政府宗教事務部門要依照有關法律、法規和規章，加強對宗教教職人員的培養和教育，嚴格執行備案制度，重視加強監督和管理。對宗教教職人員的培養和教育，必須遵循宗教教職人員的成長規律。宗教經典浩繁，宗教教義精深，宗教教規嚴密，宗教學識需要長期學習和積累，宗教修行需要長期實踐和磨練，宗教品行需要長期培育和升華，所以宗教教職人員的成長需要一個比較長的過程。培養宗教教職人員要下長期的功夫，必須堅持不懈，持之以恒，不能拔苗助長，不搞突擊提拔。特別是各級政府宗教事務部門，要樹立正確的政績觀，不能人為“造神”，在短短幾年內就想培養出高僧高道和著名宗教領袖。要加大培養年輕宗教教職人員的力度，對特別優秀、能力出眾的年輕宗教教職人員，應當大膽使用，這一點必須堅持，并為他們的健康成長創造良好的工作條件和輿論環境。同時，對有發展潛力的年輕宗教教職人員，不要輕易就放到很高的位置上去，這樣容易使他們脫離信教群眾、疏于宗教事務，時間長了就容易出問題。要把年輕宗教教職人員放到宗教基層團體、宗教活動場所進行鍛煉，多接觸信教群眾，學習處理各類矛盾和問題，積累豐富的實踐經驗。宗教教職人員的成長不可能一帆風順，有了失誤不能無原則遷就，要嚴肅指出來，查找原因，吸取教訓，幫助改正，但不能意氣用事，一棍子打死，棄之不用。有了進步要熱情鼓勵，但不能任意拔高，捧著護著，搞得飄飄然，眼睛長到了額頭上，忘了自己是誰，最后被“捧殺”。對極個別道德淪喪、嚴重違反戒律，甚至違法犯罪的，要清除出宗教教職人員隊伍。培養宗教教職人員也要堅持德才兼備、以德為先。胡錦濤總書記提出的合格宗教教職人員的三條標準，集中體現了德才兼備、以德為先的要求。這里講的“德”，既包括政治方面的要求，也包括宗教方面的要求。在政治上，要擁護黨的領導，樹立中國特色社會主義共同理想，維護祖國統一、民族團結和社會穩定，堅持獨立自主自辦原則，愛國愛教，遵紀守法，在大是大非面前、在關鍵時刻頭腦清醒，堅持正確政治立場。在宗教上，要信仰純潔，遵守教規，潛心修持，品德高尚，贏得信教群眾的敬重。這里講的“才”，是指有較高的宗教學識和文化素養，有較強的開展教務活動的能力和組織管理能力。“才”固然重要，但“德”價更高，德才兼備、以德為先是評價宗教教職人員的金科玉律。新中國建立以來，我國涌現出一批杰出宗教人士，如十世班禪、趙樸初、陳攖寧、達浦生、吳耀宗、丁光訓、傅鐵山等等，他們深受廣大信教群眾的愛戴，得到社會各界人士的敬重。如趙樸初先生，無論是政治品質還是宗教信仰，無論是學識造詣還是人格魅力，可謂“高山仰止，景行行止”。年輕一代承擔著繼往開來的重任，不僅要接過老一輩的職位，更要繼承和光大老一輩的高尚風范和優良傳統，引領宗教走愛國愛教道路，在服務社會、踐行信仰中健康成長，實現趙樸初先生“水流不斷、花落還開”的遺愿。培養愛國宗教人士，要創新思路和舉措。按照推進科學發展、促進社會和諧的要求，要努力促進宗教關系和諧，發揮宗教界人士和信教群眾在促進經濟社會發展中的積極作用，這就對培養宗教教職人員提出了新的要求。我們不僅要培養愛國宗教領袖，還要培養宗教各方面的專門人才，包括管理人才、教育人才、研究人才、社會服務人才、國際交流人才等等。因此，傳統的培養模式已經難以完全適應新的形勢和任務的要求，需要我們在培養方法和途徑上不斷創新。近年來，一些地方借助社會教育資源提高宗教教職人員的綜合素質，通過開展講經講道交流活動提高宗教教職人員的宗教素養，這些都是有益的探索，值得認真借鑒。當然，加強對宗教教職人員的教育和管理，任何時候都不能放松。最后，我想借這個機會，對年輕宗教教職人員講幾句話。歷史賦予年輕宗教教職人員難得機遇和極好條件，一定要懂得珍惜，善加利用。不要受社會上追名逐利之風的影響，要保持清醒頭腦，堅持腳踏實地，切忌浮躁飄忽，防止急功近利。宗教領袖不是靠媒體吹出來的，不是靠名人捧出來的，不是靠大款供出來的，不要相信一夜成名、一炮走紅的神話。作為宗教教職人員，要有超越的境界和清靜的心態，正確對待榮譽和地位，淡