第三冊(cè)第1單元種族界限標(biāo)識(shí)1每個(gè)種族都有確定或表達(dá)其成員身份的方法。所謂的種族界限標(biāo)識(shí)就是用來(lái)展示或表明某一特定種族的外在因素。種族界限標(biāo)識(shí)不但對(duì)確認(rèn)種族內(nèi)部的成員身份很重要，而且對(duì)于向非本族成員表明身份和區(qū)分非本族成員來(lái)說(shuō)都是很重要的。由于這些標(biāo)識(shí)是用來(lái)區(qū)分本族成員與所有其他種族的，所以僅僅靠一種標(biāo)識(shí)往往是不夠的。某一種標(biāo)識(shí)或許可以將某個(gè)種族與另一個(gè)種族區(qū)分開(kāi)，但它不一定能將前者與其他種族區(qū)分開(kāi)。因此，通常需要將各種標(biāo)識(shí)綜合運(yùn)用。各種不同的語(yǔ)言、宗教、體貌以及文化特征都可作為種族區(qū)分標(biāo)識(shí)。2語(yǔ)言經(jīng)常充當(dāng)種族區(qū)分標(biāo)識(shí)。在世界許多地區(qū)，一個(gè)人的母語(yǔ)是其種族身份的主要標(biāo)識(shí)。在美國(guó)西南部，霍皮族和納瓦霍族的成員僅僅通過(guò)語(yǔ)言就很容易區(qū)別開(kāi)來(lái)。然而，這并不意味著語(yǔ)言相同那么種族身份就是相同的，同時(shí)也不意味著語(yǔ)言不同的人種族身份就不同。例如，南斯拉夫塞族人和克族人都說(shuō)塞爾維亞—克羅地亞語(yǔ)，然而他們卻是兩個(gè)不同的種族，而且自古以來(lái)兩個(gè)種族就相互敵對(duì)。相反，愛(ài)爾蘭人的母語(yǔ)既可能是蓋爾語(yǔ)也可能是英語(yǔ)。德國(guó)政府許可來(lái)自東歐所有種族的德國(guó)難民隨時(shí)申請(qǐng)德國(guó)國(guó)籍。而同化這些難民的一個(gè)難處就在于，很多難民只講波蘭語(yǔ)或俄語(yǔ)。因此，德國(guó)人并不是必須講德語(yǔ)。3跟語(yǔ)言一樣，宗教信仰也可以充當(dāng)種族區(qū)分標(biāo)識(shí)。基督教、伊斯蘭教和佛教等世界幾大主要宗教的信徒就包含了許多不同的種族，因此，宗教從屬關(guān)系并不總代表種族從屬關(guān)系。但在很多情況下，宗教信仰與種族或多或少有一些關(guān)聯(lián)。既有猶太教，同時(shí)也有猶太族。同樣，在印度既有錫克教，也有錫克族。除了上述情況之外的其他情況下，不同的宗教信仰或許是最重要的種族身份標(biāo)識(shí)。像前面所提到的，塞族和克族講同樣的語(yǔ)言，而兩個(gè)種族之間最重要的區(qū)分標(biāo)識(shí)就是：塞族人信仰東正教，而克族人則信仰天主教。與此相反的是，中國(guó)人的種族標(biāo)識(shí)超越了宗教信仰的界線，不論是伊斯蘭教徒、基督教教徒、道教教徒、佛教教徒還是馬克思無(wú)神論者，都可以是中國(guó)人。4體貌特征或顯著特征（有時(shí)）也可以表明種族身份。通過(guò)體貌特征來(lái)分辨德國(guó)人、荷蘭人、丹麥人或其他北歐人是不可能的，這在世界其他人口長(zhǎng)期交互交往的地區(qū)情況也一樣。因此，通過(guò)體貌特征，并不能把祖魯族人和斯威士族人、中國(guó)人和韓國(guó)人，或者是喬克托族人和印第安奇克索族人區(qū)分開(kāi)來(lái)。然而，隨著大規(guī)模人口流動(dòng)，尤其是近幾百年來(lái)，體貌特征越來(lái)越成為一個(gè)種族的確認(rèn)標(biāo)識(shí)。在馬來(lái)西亞，馬來(lái)人、印度人和中國(guó)人，這三大主要種族成員很容易從其體貌上加以區(qū)分。體貌特征在區(qū)分種族時(shí)是否具有重要意義也會(huì)因?yàn)楸粎^(qū)分種族的層次范圍不同而不同。美洲人身份標(biāo)準(zhǔn)包括了幾乎所有人類(lèi)體型特征。然而，如果不是很?chē)?yán)格區(qū)分，比如分成美籍歐洲人、美籍非洲人和美國(guó)土著人的話，是完全可以根據(jù)體貌來(lái)區(qū)分的。然而，在這些群體中，體貌特征并不是唯一的區(qū)分標(biāo)識(shí)。一些美國(guó)土著人長(zhǎng)相看起來(lái)很像美籍歐洲人或美籍非洲人，而僅僅靠體貌來(lái)判斷的話，一些美籍非洲人就會(huì)被誤當(dāng)作美籍歐洲人或美國(guó)土著人。5大量豐富的文化特征，包括服飾、房屋樣式、個(gè)人飾品、飲食、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)或者是總體生活方式等，都可以作為種族區(qū)分標(biāo)識(shí)。100年來(lái)，世界物質(zhì)文化的迅速同化，現(xiàn)代的飲食習(xí)慣和科技使得過(guò)去許多明顯的文化區(qū)分標(biāo)識(shí)不復(fù)存在。如今，你不必一定要成為墨西哥人才可以享用玉米卷，不必一定要成為意大利人才可以吃到比薩。不必一定要成為日本人才可以吃壽司午餐。同樣，在日本、阿曼、俄羅斯、墨西哥以及其他很多國(guó)家都可以吃到地道的美國(guó)食品——漢堡。然而，文化特征仍然是最重要的、最多樣的和最復(fù)雜的種族區(qū)分標(biāo)識(shí)。為簡(jiǎn)單起見(jiàn)，我們只討論其中的一個(gè)特征——服飾。6服飾自古以來(lái)就是最明顯的種族身份標(biāo)識(shí)。在不遠(yuǎn)的過(guò)去，幾乎每個(gè)種族都有其獨(dú)有的服裝樣式。甚至在今天，美籍蘇格蘭人要想公開(kāi)表明他的種族身份，他就穿蘇格蘭方格呢短裙，美籍德國(guó)人則可以穿皮短褲。同樣，在特殊場(chǎng)合，美國(guó)土著人可以穿有珠子和絲帶裝飾的“印第安服飾”來(lái)表明身份。這些不是他們的日常裝飾，他們只在想要突出強(qiáng)調(diào)自己的種族身份的特殊社交場(chǎng)合才這樣穿著。然而，在世界許多地區(qū)，有一些種族的人每天都穿著他們的標(biāo)志性服飾。在危地馬拉高原地帶，通過(guò)服裝，尤其是女性的服裝，很容易區(qū)分一個(gè)人所屬的種族。危地馬拉服飾事實(shí)上表明了兩種種族身份標(biāo)準(zhǔn)。如果一個(gè)婦女穿一種叫“huipil”的寬大的套頭衫式的連衣裙，那么她就是美國(guó)土著人。非美國(guó)土著婦女，也叫“Ladinas”，是穿西式服裝的。婦女所穿的“huipil”連衣裙的款式、顏色以及圖案，能進(jìn)一步區(qū)分她所屬的特定美國(guó)土著種族，比如納華拉族、吉吉卡斯蒂納各族和索洛拉族，或者任何一個(gè)危地馬拉高原其他大約100個(gè)左右的美國(guó)土著種族。第三冊(cè)第2給青年人的忠告1一直以來(lái)，我的腦海里都縈繞著一些想法，我很想說(shuō)給年輕人聽(tīng)，希望能對(duì)年輕人有所指導(dǎo)，因?yàn)槟暧讜r(shí)聽(tīng)到的話是印象深刻、影響深遠(yuǎn)、意義非凡的。所以，讓我一點(diǎn)一點(diǎn)地說(shuō)給你們聽(tīng)——我年輕的朋友——我可是非常誠(chéng)懇的。2父母雙親尚在的時(shí)候，要始終聽(tīng)從他們的意見(jiàn)。從長(zhǎng)計(jì)議，這是最好的策略，因?yàn)榧词鼓悴贿@樣做，他們也會(huì)讓你服從他們的意愿。大多數(shù)父母認(rèn)為，他們比你懂得多，一般來(lái)說(shuō)，聽(tīng)從父母的建議，要比依靠自己的主見(jiàn)行事少走一些彎路。3要尊重你的上司，如果你有上司的話，對(duì)陌生人，有時(shí)對(duì)其他人也應(yīng)如此。如果有人冒犯了你，你還不確定他是否故意而為之時(shí)，千萬(wàn)不要采取極端的方式處理問(wèn)題。你只需靜待時(shí)機(jī)，給他迎頭一擊足矣。如果你發(fā)現(xiàn)他根本不是故意要傷害而你又打了人家，一定要勇敢地站出來(lái)，坦白自己的錯(cuò)誤，像個(gè)真正的男人一樣告訴人家，你不是故意的。是的，一定要避免采取暴力手段，因?yàn)樵谶@個(gè)仁慈的寬容的年代里，暴力這種東西已經(jīng)隨著時(shí)間的流逝而消亡。讓那些低俗的、沒(méi)有受過(guò)教育的人去使用暴力吧。4早睡早起——這是明智之舉。有些權(quán)威人士說(shuō)，你可以伴隨著一樣?xùn)|西起床；還有些權(quán)威人士說(shuō)，你可以伴隨著另外一樣?xùn)|西起床。但是，伴隨著云雀悅耳的鳴叫起床才是最好不過(guò)的。如果人人都知道你每天早起，你就會(huì)留下極好的名聲。如果云雀的種類(lèi)合適，加之訓(xùn)練有方，你可以很容易把它調(diào)教成每天九點(diǎn)半起床，天天如此，絕不會(huì)有任何偏差。5現(xiàn)在來(lái)談?wù)務(wù)f謊。對(duì)于說(shuō)謊，你一定要小心，否則肯定會(huì)被發(fā)現(xiàn)。一旦被發(fā)現(xiàn)，在那些善良純潔的人們眼里，你的好印象將不復(fù)從前。有多少年輕人只因?yàn)橐粋€(gè)拙劣的、不能自圓其說(shuō)的謊言，永遠(yuǎn)地毀掉了自己，這就是沒(méi)有經(jīng)過(guò)訓(xùn)練，粗心大意的結(jié)果。一些權(quán)威人士認(rèn)為，年輕人根本就不應(yīng)該說(shuō)謊。當(dāng)然了，這種說(shuō)法有些言之過(guò)甚，盡管我不能把話說(shuō)得過(guò)于絕對(duì)，但我堅(jiān)持認(rèn)為，而且確信，在實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)使人變得更為自信、更為體面、更為嚴(yán)謹(jǐn)之前，青年人應(yīng)該慎用這門(mén)偉大的藝術(shù)，這樣才能有所成就、受益匪淺。我們?nèi)祟?lèi)的歷史和每個(gè)人的經(jīng)歷證明，真理不難抹殺，一個(gè)巧妙的謊言卻能夠歷久彌新。你應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)，以避免笨拙蹩腳、不堪一擊、漏洞百出的謊言。因?yàn)檫@樣的謊言不會(huì)像一個(gè)普遍真理一樣，永存于世。如此看來(lái)，你倒不如馬上說(shuō)出事實(shí)，再也不要撒謊。總而言之，還是盡早開(kāi)始練習(xí)這個(gè)優(yōu)雅美妙的技藝吧，現(xiàn)在就開(kāi)始。如果我早點(diǎn)開(kāi)始練習(xí)的話，我早就知道該如何說(shuō)謊了。。6書(shū)籍有許多種，不過(guò)，青年人一定要讀好書(shū)。這一點(diǎn)要銘記在心。讀好書(shū)，可以提升一個(gè)人的境界，其效果妙不可言、不可估量、無(wú)以言表。因此，我年輕的朋友們，一定要慎重選擇你所讀的書(shū)，并注意，你們應(yīng)該只讀諸如羅伯遜的《布道書(shū)》、巴克斯特的《圣者的安息》和我的《去國(guó)外的傻瓜》等此類(lèi)的書(shū)。7我說(shuō)的已經(jīng)夠多了，希望你們珍視這些忠告，并將其作為指引你們前進(jìn)的明燈，一定要按照這些忠告，謹(jǐn)慎而不遺余力地塑造自己的性格。當(dāng)性格逐步形成以后，你們就會(huì)驚喜地發(fā)現(xiàn)，你與他人是多么相似。第三冊(cè)第3單元仁愛(ài)之心1仁愛(ài)有多種表現(xiàn)形式，有時(shí)源自真誠(chéng)、慷慨之心；有時(shí)出于虛偽、功利之舉。來(lái)判斷食品質(zhì)量的優(yōu)劣。不幸的是，只有當(dāng)食品開(kāi)始腐爛時(shí)，人的感官才能察覺(jué)到細(xì)菌的污染。必須使用更新型、更準(zhǔn)確的測(cè)試方法來(lái)測(cè)試細(xì)菌污染的程度，以確保每個(gè)風(fēng)險(xiǎn)分析與關(guān)鍵點(diǎn)的控制計(jì)劃對(duì)食品生產(chǎn)公司有效。據(jù)美國(guó)食品藥品管理局估計(jì)，由于這些安全法規(guī)的出臺(tái)，僅在海鮮類(lèi)引發(fā)的食物中毒方面，每年就可以預(yù)防六萬(wàn)至八萬(wàn)例的食源性疾病的發(fā)生。8所幸的是，大范圍的商品食物污染事故雖然嚴(yán)重，但僅占每年全國(guó)食物中毒病例中的一小部分。大多數(shù)病例都是因個(gè)人的小范圍的失誤所引起，只有幾位受害人。一些人認(rèn)為，每年患一兩次腸道疾病在所難免。但是，事實(shí)上，這些疾病是能夠也應(yīng)該被防止的。要防止這些疾病，消費(fèi)者應(yīng)學(xué)會(huì)怎樣挑選、制作和儲(chǔ)藏食物，以保證食品安全。9雜貨店出售的罐裝和包裝食品雖然易于控制和管理，但偶爾也會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題。要召回被污染的產(chǎn)品，可以使用產(chǎn)品批號(hào)和通過(guò)報(bào)紙、電視或廣播的公開(kāi)通知，還可以通過(guò)食品藥品監(jiān)督管理局監(jiān)控大的食品供應(yīng)商來(lái)完成。作為顧客，你可以采取仔細(xì)檢查包裝袋的封口、外觀這些措施來(lái)進(jìn)行自我保護(hù)。不買(mǎi)有泄漏或外罐凸起的罐頭。許多瓶裝罐頭的瓶蓋都設(shè)計(jì)了安全“按鈕”，瓶蓋一經(jīng)開(kāi)啟就立刻膨起；消費(fèi)者購(gòu)買(mǎi)時(shí)，應(yīng)確認(rèn)該處密封完好。如果貨架上的袋裝食品外觀破爛污損或被扎穿，千萬(wàn)別買(mǎi)，你也可以就此找商店經(jīng)理理論。受到嚴(yán)重?cái)D壓的罐頭或變形的袋裝食品不能防止被細(xì)菌、昆蟲(chóng)污染，也不能防止因破損或人為破壞而導(dǎo)致的污染。冷凍食品則應(yīng)該被凍得很結(jié)實(shí)。10商場(chǎng)里的生鮮食品，尤其是肉、禽、蛋和海鮮，像其他物品一樣，都有細(xì)菌。這些細(xì)菌是否能繁殖或致病，主要取決于你在廚房里的制作。第三冊(cè)第5單元婦女的角色在轉(zhuǎn)變1很久以來(lái)，世界上絕大多數(shù)地區(qū)的婦女和男人的社會(huì)作用是相同的。2在世界范圍而言，社會(huì)大多傾向于以父系為基準(zhǔn)，也就是說(shuō)，社會(huì)由男人統(tǒng)治，男人在家庭和整個(gè)社會(huì)中被尊為主要的決策者。在父系社會(huì)中，男人得到最好的工作，掙錢(qián)養(yǎng)家，掌管金錢(qián)，受到最大的尊重，獲得最多的受教育機(jī)會(huì)。3然而，歷史上也有例外。在中國(guó)，傳統(tǒng)上，少數(shù)民族回族的婦女是家庭和社會(huì)的主人，幫助做出有利于大家的決定。在印度尼西亞的巴厘，婦女因其在某些宗教事務(wù)中的重要作用而得到了比亞洲其他傳統(tǒng)社會(huì)更大的尊重。在非洲和亞洲的一些地方，是由女人來(lái)挑選男人——有時(shí)是幾個(gè)男人——來(lái)作為伴侶，男人只有被選的份兒。4但這僅僅是為數(shù)不多的例外。在歷史的長(zhǎng)河中，婦女所受到的待遇同中東一些地區(qū)的婦女差不多，沒(méi)有多大的改變。在沙特阿拉伯，女性完全屈從于男性。婦女僅僅被當(dāng)作財(cái)產(chǎn)，由其父親或男性親戚監(jiān)管。不論家里家外，婦女的行為嚴(yán)格受到控制。5除非有人陪同，她只能待在家中。她不能駕車(chē)，不能選舉，也不能作任何重要的決定。包括如果沒(méi)有男性親屬的同意，她不能擅自嫁人。在私下或公開(kāi)場(chǎng)合，婦女可被任意毆打。很多情況下，婦女因?yàn)樵谀撤矫嬗|犯了丈夫或社會(huì)的價(jià)值觀而遭殺害。如果觸犯較輕，丈夫只要重復(fù)三次“我休了你”便可合法解除婚約。6我們可以認(rèn)為這是落后，但只需看看諸如英國(guó)和美國(guó)這些所謂現(xiàn)代國(guó)家的近代史，便會(huì)發(fā)現(xiàn)情況是何其相似。20世紀(jì)初，英美兩國(guó)，婦女被當(dāng)作丈夫的合法財(cái)產(chǎn)。已婚女性的所有財(cái)產(chǎn)均屬于她的丈夫并由他支配。婦女沒(méi)有選舉權(quán)，沒(méi)有機(jī)會(huì)上大學(xué)，也不能從事男人所從事的重要工作。7這些規(guī)定是怎樣制定的？為什么在歷史上流傳得如此之廣呢？8從傳統(tǒng)上說(shuō)，婦女的角色是由生育孩子決定的。盡管女性和男性一樣強(qiáng)健，能勝任大多數(shù)的工作，如重體力勞動(dòng)以及參戰(zhàn)，但只有女性才能生育和哺乳孩子。對(duì)很多男人來(lái)說(shuō)，這就意味著婦女的首要責(zé)任就是必須待在家中帶孩子和做家務(wù)。9不能決定什么時(shí)候生育的婦女無(wú)望接收長(zhǎng)期的教育，也無(wú)法在工作中得到逐步晉升。很多情況下，一旦一位女性結(jié)婚，她就得為了丈夫和孩子辭去工作。很多婦女只有簽訂一份書(shū)面保證，承諾不結(jié)婚，才可能被雇用。10直到近百年來(lái)，人們對(duì)婦女角色的認(rèn)識(shí)才有所改變。人們開(kāi)始思考并質(zhì)疑婦女所充當(dāng)?shù)慕巧J(rèn)為應(yīng)該有所改變。促使這一改變的主要因素是避孕方式的改進(jìn)。一旦婦女能把握什么時(shí)候要生孩子，她們便能把握自己的一生。婦女可以隨時(shí)不要孩子，或只生一兩個(gè)孩子，然后重新加入勞動(dòng)大軍，繼續(xù)自己的職業(yè)。11同樣，婦女也可以在政府部門(mén)中發(fā)揮更大的作用，接受更高的教育并獲得必要的學(xué)歷來(lái)從事報(bào)酬更高的工作。女教授，女管理人才，女商人和女性政府官員越來(lái)越普遍，從而為那些開(kāi)始意識(shí)到生活不僅僅意味著做飯和帶孩子的年輕婦女樹(shù)立了楷模。12今天，眾多公司和其他機(jī)構(gòu)意識(shí)到接納全職女性，包括有年幼子女的女性的意義。很多國(guó)家的法律都準(zhǔn)許婦女保留工作，休一年產(chǎn)假來(lái)生孩子和帶孩子。此外，休產(chǎn)假的婦女在重新上班前可得到部分工資。上班后，她們常可受惠于便利而低費(fèi)的兒童保育設(shè)施。13我們每一個(gè)人的母親都是女性。作為一個(gè)社會(huì)，我們應(yīng)當(dāng)給予她們應(yīng)有的尊重和機(jī)會(huì)。第三冊(cè)第6單元文化戰(zhàn)爭(zhēng)120世紀(jì)90年代，有關(guān)電視節(jié)目、視覺(jué)藝術(shù)、學(xué)校課程、圖書(shū)雜志、電影、甚至計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)等領(lǐng)域的內(nèi)容的沖突已經(jīng)被詹姆斯·戴維森·亨特視為一場(chǎng)文化戰(zhàn)爭(zhēng)。在亨特看來(lái)，文化戰(zhàn)爭(zhēng)是爭(zhēng)取民族地位的斗爭(zhēng)，是對(duì)美國(guó)過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)的定義。這場(chǎng)沖突關(guān)乎價(jià)值觀。當(dāng)某個(gè)社會(huì)在不確定的時(shí)代經(jīng)歷飛速變革，這種文化沖突就會(huì)經(jīng)常發(fā)生。2美國(guó)人口的組成非常多樣化，因此對(duì)于權(quán)威、真理的意義，自由表達(dá)的局限以及社會(huì)的本質(zhì)等問(wèn)題，美國(guó)人有著截然不同的見(jiàn)解。文化戰(zhàn)爭(zhēng)影響著所有美國(guó)人的生活，幾乎涵蓋了美國(guó)人生活的每個(gè)方面，尤其是大眾傳媒。3在選擇報(bào)道哪些新聞事件、演奏哪些音樂(lè)、制作并發(fā)行哪些影片、贊助并展出哪些藝術(shù)作品，以及出版哪些書(shū)籍的過(guò)程中，大眾傳媒?jīng)Q定了哪些事件是重要的，哪些重要事件值得大眾關(guān)注。做出這些決策的人和團(tuán)體擁有巨大的文化和政治影響力，因此控制并影響大眾傳媒就成為文化戰(zhàn)爭(zhēng)的主要特征。4持有保守觀點(diǎn)的人士普遍認(rèn)為，傳媒對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀非常不公正。這派人士聲稱(chēng)，他們的書(shū)籍、影片和其他表達(dá)形式經(jīng)常遭到大眾傳媒的審查。大眾傳媒對(duì)這些作品不理不睬或者冷嘲熱諷。例如，他們宣稱(chēng)諸如宗教這類(lèi)題材就經(jīng)常用最糟糕的形式來(lái)表現(xiàn)。5保守派人士制定了許多影響大眾傳媒的策略。首先，認(rèn)為媒體應(yīng)對(duì)節(jié)目和產(chǎn)品內(nèi)容負(fù)責(zé)的草根組織在全國(guó)各地紛紛成立。在這些組織中有父母音樂(lè)娛樂(lè)中心（Parents’MusicResourceCenter）和美國(guó)家庭協(xié)會(huì)（AmericanFamilyAssociation）。其次，到20世紀(jì)90年代初，虔誠(chéng)的福音派教徒經(jīng)營(yíng)著1300家廣播電臺(tái)、200家電視臺(tái)、3個(gè)電視網(wǎng)絡(luò)、80家出版社、超過(guò)6000家獨(dú)立經(jīng)營(yíng)的書(shū)店以及許多獨(dú)立經(jīng)營(yíng)的電影制片廠。再次，保守派人士發(fā)起了消費(fèi)者抵制活動(dòng)，以此威脅那些地方劇院和書(shū)店以及電視節(jié)目的贊助商。6而文化戰(zhàn)爭(zhēng)交鋒的另一方，自由派人士和媒體決策者們則說(shuō)，任何形式的娛樂(lè)都要受市場(chǎng)力量的驅(qū)動(dòng)。他們主張由消費(fèi)者來(lái)決定流行文化的內(nèi)容。作家凱沙·伯利特認(rèn)為：人們喜愛(ài)流行文化——這就是流行文化風(fēng)靡的原因。充滿性和暴力的電影、幫派說(shuō)唱樂(lè)，甚至毫不掩飾的色情也不是什么惡意地飄落到我們頭上的外層空間星際灰塵，它們已經(jīng)成為數(shù)百萬(wàn)人積極追求和喜愛(ài)的產(chǎn)品。7自由派人士已經(jīng)在為大眾傳媒的內(nèi)容進(jìn)行辯護(hù)。作家約翰·愛(ài)德加·威德曼質(zhì)問(wèn)道：“誰(shuí)對(duì)美國(guó)具有威脅性——是影片和音像制品中描繪的暴力、色情、性別歧視和種族歧視，還是這些影片和音樂(lè)反映的赤裸裸的現(xiàn)實(shí)？”而且，威德曼寄希望于表達(dá)自由的價(jià)值——“只有大膽包容各種藝術(shù)形式——包括三級(jí)片、限制級(jí)片，我們才能擁有最好的藝術(shù)。因?yàn)槟切┰闫蔁o(wú)價(jià)值可言，我們就不會(huì)去購(gòu)買(mǎi)或收聽(tīng)，它們最終就會(huì)消失。”8最近的一項(xiàng)民意調(diào)查發(fā)現(xiàn)，許多人非常關(guān)心影片、電視節(jié)目和流行音樂(lè)中描寫(xiě)性和暴力的內(nèi)容的多少。然而，這項(xiàng)調(diào)查還發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)人認(rèn)為個(gè)人應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起糾正這些問(wèn)題的責(zé)任。絕大多數(shù)人贊同采取諸如更加嚴(yán)密的家長(zhǎng)管制、在音像制品上貼警示標(biāo)志以及娛樂(lè)公司自愿采取自我約束等措施。只有27%的人支持加強(qiáng)政府監(jiān)管。與此同時(shí)，人們也日益關(guān)注電視對(duì)兒童的影響。研究顯示，美國(guó)人到18歲時(shí)，他們總共用來(lái)看電視的時(shí)間比上學(xué)的時(shí)間還多。牛頓·明諾認(rèn)為這一問(wèn)題是“我們的電視系統(tǒng)是與市場(chǎng)相協(xié)調(diào)的產(chǎn)業(yè)。兒童被當(dāng)作市場(chǎng)，按照每千只眼球多少美元來(lái)計(jì)價(jià)（即收視率決定廣告價(jià)格）販賣(mài)給廣告商”。第三冊(cè)第7單元經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)會(huì)升華人的精神嗎？大衛(wèi)·G·邁爾斯博士1在20世紀(jì)80年代中期，我和家人在蘇格蘭的歷史名城圣安德魯度了一年的假。那里的生活和美國(guó)的生活相比，留給我們深刻印象的是國(guó)家的富裕和人民的安康似乎毫無(wú)聯(lián)系。對(duì)于大多數(shù)美國(guó)人來(lái)說(shuō)，蘇格蘭人的生活看起來(lái)非常簡(jiǎn)樸。他們的收入大概只有美國(guó)人的一半。在圣安德魯周邊的法夫郡，44%的家庭都沒(méi)有汽車(chē)，而且我們從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)哪個(gè)家庭擁有兩輛汽車(chē)。此地位于冰島偏南一點(diǎn)，但集中供暖在當(dāng)時(shí)仍然很奢侈。2那年之后，我們又3次重返舊地，而且每次都會(huì)在那里待上半個(gè)夏天。在此期間與當(dāng)?shù)厝说臄?shù)百次交談中，我們多次注意到，盡管蘇格蘭人生活簡(jiǎn)樸，但是他們的快樂(lè)毫不遜于美國(guó)人。我們聽(tīng)到過(guò)人們抱怨撒切爾夫人，但是從沒(méi)有聽(tīng)到誰(shuí)抱怨薪水太低，或無(wú)法支付日常開(kāi)銷(xiāo)。雖然錢(qián)少一些，但是人們并不缺少對(duì)生活的熱愛(ài)、精神的溫暖和心靈溝通的愉悅。富裕的美國(guó)人更快樂(lè)嗎？3在任何一個(gè)國(guó)家，包括我們自己的國(guó)家，是不是有錢(qián)人就一定更快樂(lè)呢？在孟加拉國(guó)和印度這樣的貧困國(guó)家，相對(duì)的富裕的確會(huì)帶來(lái)更多的快樂(lè)。無(wú)論是在心理還是物質(zhì)方面，地位高的人都要優(yōu)于地位低的人。我們?nèi)祟?lèi)需要食物、休息、溫暖和社會(huì)交往。4但是在富裕的國(guó)家，幾乎每個(gè)人的生活所需都能得到滿足。變得更加富裕似乎已無(wú)關(guān)緊要。20世紀(jì)80年代，密歇根大學(xué)的研究員羅納德·英格勒哈特對(duì)16個(gè)國(guó)家進(jìn)行了研究。他指出，在美國(guó)、加拿大和歐洲，收入和快樂(lè)之間的聯(lián)系“微乎其微”，幾乎可以“忽略不計(jì)”。極度貧窮可能導(dǎo)致不幸福，可一旦生活舒適了，更多的金錢(qián)所帶來(lái)的幸福感就會(huì)遞減。第二個(gè)餡餅，或者是第二筆五萬(wàn)美元進(jìn)賬，絕不會(huì)像第一次的感覺(jué)那么好。就快樂(lè)而言，開(kāi)寶馬車(chē)，或像許多蘇格蘭人一樣走路、搭公車(chē)，都不會(huì)有太大的差別。5即使是很富有的人也未必十分快樂(lè)。伊利諾伊大學(xué)心理學(xué)家艾德·迪勒爾對(duì)《財(cái)富》雜志上個(gè)人資產(chǎn)排名前100位的美國(guó)人所作的調(diào)查表明，這些巨富并不比普通人快了很多。他們的凈資產(chǎn)都超過(guò)一億美元，有足夠的錢(qián)來(lái)購(gòu)買(mǎi)他們不需要也很少在乎的東西。在接受調(diào)查的49個(gè)人中，有4/5的人贊同：“金錢(qián)是增加還是減少快樂(lè)，取決于如何使用它。”一些接受調(diào)查的人確實(shí)不幸福。一個(gè)非常富有的人說(shuō)他已記不起什么時(shí)候快樂(lè)過(guò)。一位女士也坦誠(chéng)地說(shuō)，錢(qián)再多也不可能減輕因子女問(wèn)題所帶來(lái)的痛苦。適應(yīng)名譽(yù)、財(cái)富和苦難6在人生機(jī)遇的另一端是身體殘疾的不幸者。除兒時(shí)受到虐待或被強(qiáng)暴等外，絕大多數(shù)遭受生活打擊、在厄境中成長(zhǎng)的人不會(huì)長(zhǎng)時(shí)間地表現(xiàn)出精神壓抑。那些可能是因?yàn)橐粓?chǎng)車(chē)禍而失明或癱瘓的人，從此不得不忍受行動(dòng)受限所帶來(lái)的沮喪，每天都要承受殘疾帶來(lái)的種種不便。然而，值得一提的是，他們中的多數(shù)人最終會(huì)重回接近正常人的快樂(lè)生活。所以，在談到快樂(lè)時(shí)，那些必須與殘疾作斗爭(zhēng)的大學(xué)生認(rèn)為自己和身體健康的學(xué)生并沒(méi)有兩樣。而且他們的朋友也同意他們的看法。正如《舊約·詩(shī)篇》中所說(shuō)：“悲痛可能會(huì)持續(xù)一整夜，但是快樂(lè)會(huì)跟隨黎明而到來(lái)。”7正是在這些發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上，人們的出了一個(gè)科學(xué)追求幸福的驚人的結(jié)論。已故新西蘭研究員理查德·坎曼曾指出：“在探討幸福時(shí)，可以忽略客觀生活環(huán)境對(duì)它所產(chǎn)生的作用。”并不是所有身居4000平方英尺豪宅的人就一定比擁有僅2000平方英尺住宅的人更幸福一些。諸如加薪、在關(guān)鍵的比賽中獲勝、在重要的考試中得“A”這類(lèi)好事情固然會(huì)讓我們開(kāi)心，但我們很快就會(huì)習(xí)以為常。而不好的事情，如和情侶爭(zhēng)吵、工作失意、在社會(huì)上受挫，都會(huì)讓我們感到沮喪，但這種心情很少會(huì)持續(xù)多日。8人們感覺(jué)到這些事件的短期影響，并以這些事件來(lái)解釋自己的快樂(lè)，卻在此時(shí)忽視了那些對(duì)長(zhǎng)期幸福有著微妙但影響更顯著的因素。人們會(huì)從大把鈔票中發(fā)現(xiàn)快感，于是，就自然地接受好萊塢電視節(jié)目主持人羅賓·利奇所展示的快樂(lè)形象——富有和知名的人。事實(shí)上，人類(lèi)對(duì)名譽(yù)、財(cái)富和苦難具有很強(qiáng)的適應(yīng)能力。9我們通過(guò)調(diào)整“適應(yīng)水平”來(lái)適應(yīng)現(xiàn)狀，即找到生活平衡點(diǎn)，在這種情況下，聲音既不太高也不太低，燈光既不太強(qiáng)也不太暗，經(jīng)歷既不讓人太愉快也不讓人太悲傷。在密歇根，60華氏度的冬日會(huì)讓人覺(jué)得很溫暖，但當(dāng)我們適應(yīng)了炎熱的夏日之后，這個(gè)溫度就不再讓人感到溫暖。這個(gè)道理對(duì)于其他事情也是一樣。我們的第一臺(tái)臺(tái)式電腦，是從盒式磁帶上讀取信息的，但那時(shí)似乎非同凡響。等到我們得到了配有硬盤(pán)驅(qū)動(dòng)的新一代電腦時(shí)，它就顯得過(guò)時(shí)了。而新一代的電腦此后又變得落后，被運(yùn)行速度更快、功能更強(qiáng)大的產(chǎn)品所替代。昨日的奢侈品變成了今日的必需品和明日的古董，如此循環(huán)，永無(wú)止境。經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)會(huì)升華人的精神嗎？10通過(guò)對(duì)富裕和貧窮的國(guó)家、富有和貧困的人的比較，我們深入分析了追求財(cái)富和幸福的美國(guó)之夢(mèng)。最后，我們不禁要問(wèn)：隨著時(shí)間的推移，快樂(lè)會(huì)隨著財(cái)富的增長(zhǎng)而增加嗎？11通常不會(huì)。彩票中獎(jiǎng)?wù)叩玫降闹皇嵌虝旱囊馔怏@喜。回想起來(lái)，他們會(huì)因?yàn)橹歇?jiǎng)而欣喜。但是這種陶醉并不能持續(xù)多久。事實(shí)上，以前熱衷的一些活動(dòng)，比如讀書(shū)，可能會(huì)變得不那么令人愉快了。同中獎(jiǎng)100萬(wàn)美元相比，普通的樂(lè)趣就會(huì)黯然失色。12從近處看，薪水的增長(zhǎng)可以暫時(shí)昂揚(yáng)我們的精神。但英格勒哈特支出，“從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，一個(gè)蛋卷冰激凌，一輛新車(chē)，或者是致富揚(yáng)名，都不能帶來(lái)一開(kāi)始的那種快樂(lè)的感受……。快樂(lè)非富裕之結(jié)果，而是變富后帶來(lái)的短暫效應(yīng)。”艾德·迪納爾的研究同樣證明，那些十年來(lái)加過(guò)薪的人并不會(huì)比那些沒(méi)有加薪的人更快樂(lè)。因此，財(cái)富如同健康一樣：沒(méi)有錢(qián)可能釀成痛苦，但有了它并不等于擁有了快樂(lè)。與其說(shuō)幸福在于得到我們想要的，還不如說(shuō)幸福在于珍惜我們已有的。第三冊(cè)第8單元因特網(wǎng)遨游知識(shí)淵博的旅行者1有上百萬(wàn)的人在因特網(wǎng)（也叫做“賽博空間”）上旅行。隨著上網(wǎng)變得越來(lái)越便捷，越來(lái)越經(jīng)濟(jì)，將會(huì)有更多的人加入到“賽博空間”旅行的行列。但是，不論在哪兒旅行，都存在真正的風(fēng)險(xiǎn)和回報(bào)。不論你到哪里——即使你不是真的離開(kāi)家到某個(gè)地方——常識(shí)和知識(shí)都是你的最佳旅行伙伴。最大限度從你的旅行中獲益2在“賽博空間”里，有如此之多的事情可以做，有如此之多的站點(diǎn)可以游覽，因?yàn)槟愕囊蛱鼐W(wǎng)服務(wù)商在其網(wǎng)站上提供了大量的信息。如果你知道你想訪問(wèn)的網(wǎng)站，只要鍵入其URL（網(wǎng)址）就可以到達(dá)，或者你也可以使用搜索引擎在網(wǎng)站中找到需要的東西。3旅行提示：盡量確認(rèn)你想要訪問(wèn)的網(wǎng)站，或者是確定你感興趣并想更多地加以了解的主題范圍，這回幫助你節(jié)省時(shí)間。另外，如果你的上網(wǎng)是按小時(shí)付費(fèi)的，那么通過(guò)這種方式可以控制上網(wǎng)費(fèi)用。信息——“賽博空間”的通行貨幣4旅行提示：當(dāng)你進(jìn)入一個(gè)網(wǎng)站時(shí)，應(yīng)先查看其隱私保護(hù)條款。與你有關(guān)的信息準(zhǔn)確性、獲取方式、安全性和對(duì)私人信息的保護(hù)問(wèn)題，以及關(guān)于如何使用網(wǎng)站的信息和是否可以向第三方提供的問(wèn)題，都可以在這些條款中找到答案。因特網(wǎng)的主要流通貨幣是信息。你從他人那里獲取信息，別人又從你這里獲取信息。這個(gè)行業(yè)里，如果你愿意透露這些信息的話，商家尤其希望盡可能多地了解你和你的購(gòu)買(mǎi)習(xí)慣，正如你在出國(guó)時(shí)可能將攜帶的現(xiàn)金藏在一個(gè)秘密錢(qián)袋里一樣，上網(wǎng)的時(shí)候，你可能會(huì)想要保護(hù)一些特定的信息。5因特網(wǎng)上的信息采集方式既有直接的也有間接的。當(dāng)你參與一個(gè)聊天室的討論、在一個(gè)公告板上寫(xiě)留言、在一個(gè)商業(yè)網(wǎng)站注冊(cè)、參加一個(gè)競(jìng)賽、或者是訂購(gòu)某種產(chǎn)品的時(shí)候，你便直接并且公開(kāi)地將信息傳送到了“賽博空間”。6信息資料也可能在你不知情的情況下被間接采集到。比如，你在第一次訪問(wèn)某個(gè)網(wǎng)站時(shí)，所瀏覽的該網(wǎng)站內(nèi)容就被一個(gè)叫做“cookie”的文件記錄在了你的計(jì)算機(jī)硬盤(pán)上。當(dāng)你再次訪問(wèn)這個(gè)網(wǎng)站時(shí)，該網(wǎng)站將會(huì)打開(kāi)這個(gè)cookie文件，獲得所儲(chǔ)存的信息，從而知道怎樣歡迎你——它甚至可能“叫”你的名字。如果你在某個(gè)產(chǎn)品或感興趣的話題前停留很長(zhǎng)時(shí)間的話，這也將被記錄下來(lái)。很快，你就會(huì)在網(wǎng)站上看到有關(guān)的廣告，它們看起來(lái)就像是為你量身定做的。由于網(wǎng)站可以直接或間接地采集信息，他們可以收集到有關(guān)你和你家人的完整的資料。這類(lèi)信息對(duì)于這個(gè)行業(yè)的商家來(lái)說(shuō)是非常重要的，因?yàn)檫@將有助于提高他們銷(xiāo)售活動(dòng)的針對(duì)性。網(wǎng)上旅行時(shí)要保留隱私7一旦你進(jìn)入到“賽博空間”，要想匿名是很困難的。收到未經(jīng)請(qǐng)求而寄來(lái)的廣告電子郵件，甚至是看起來(lái)像是認(rèn)識(shí)你的人寄來(lái)的個(gè)性化的廣告，這都是有可能的。如果郵件看起來(lái)讓人生疑，直接將其刪除就可以了。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)服務(wù)商或在線服務(wù)可以找到限制垃圾郵件的方法。8旅行提示：不要把個(gè)人信息透露給陌生人。跟其他任何地方一樣，“賽博空間”里也存在“窺探者”和騙子。應(yīng)保護(hù)好你的密碼。你的賬戶有可能會(huì)被盜用，你的賬單上會(huì)出現(xiàn)一些莫名其妙的支出款項(xiàng)。服務(wù)上的工作人員永遠(yuǎn)都不能要求你提供密碼。如果他們這么做，你應(yīng)該拒絕他們的要求，并立刻將這件事情告知你的服務(wù)商。9網(wǎng)上購(gòu)物時(shí)，如果告知?jiǎng)e人你的社會(huì)保障卡、信用卡號(hào)和發(fā)送地址，你要非常小心。許多網(wǎng)站將此類(lèi)信息編碼或加密以確保你的個(gè)人資料的安全。這種技術(shù)正得到飛速發(fā)展，但仍然不是完全可靠的。“賽博空間”旅行保險(xiǎn)10有經(jīng)驗(yàn)的“賽博空間”旅行者會(huì)帶著一些“旅行保險(xiǎn)”進(jìn)入“賽博空間”。下面是一些專(zhuān)家的提醒：11請(qǐng)記住，當(dāng)你進(jìn)入某個(gè)聊天室時(shí)，其他人都會(huì)知道你在那兒。一旦你開(kāi)始聊天，他們還會(huì)給你發(fā)電子郵件。12電子郵件并不是完全保密