PAGEPAGE11其次單元探究世界與追求真理第四課探究世界的本質(zhì)理學(xué)問(wèn)體系明高考趨向考查內(nèi)容運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系、規(guī)律的客觀性和普遍性是近五年的高頻考點(diǎn)。材料設(shè)置多以我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的宏觀背景、貼近生活的實(shí)例或自然科學(xué)成就、詩(shī)詞古語(yǔ)等為背景考查對(duì)運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系、規(guī)律的普遍性與客觀性的理解。題型設(shè)計(jì)江蘇卷對(duì)本課的考查以選擇題居多，以體現(xiàn)類設(shè)問(wèn)為主。考點(diǎn)一世界的物質(zhì)性[基本學(xué)問(wèn)—理清晰]1．理解——世界的物質(zhì)性原理幾種說(shuō)法世界的本質(zhì)是物質(zhì)；世界的本原是物質(zhì)；世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性；世界統(tǒng)一于物質(zhì)原理內(nèi)容世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性緣由自然界的物質(zhì)性自然界是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分人類社會(huì)的物質(zhì)性從產(chǎn)生過(guò)程看人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物從基本構(gòu)成要素上看地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式的客觀性，集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性意識(shí)依靠于物質(zhì)人的意識(shí)一起先就是社會(huì)的產(chǎn)物，它是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的圖示為：2.把握——物質(zhì)概念(1)物質(zhì)含義：物質(zhì)是不依靠于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。物質(zhì)概念概括了宇宙間客觀存在著的一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)。(2)理論意義澄清錯(cuò)誤相識(shí)1．自然界具有客觀物質(zhì)性，相識(shí)、改造自然須要承認(rèn)自然的客觀性、順應(yīng)自然規(guī)律，認(rèn)為人折服自然的觀點(diǎn)是對(duì)自然界客觀性的否定。2．并非只有看得見(jiàn)、摸得著的才是物質(zhì)現(xiàn)象，具有客觀實(shí)在性的現(xiàn)象都是物質(zhì)現(xiàn)象。3．物質(zhì)是不依靠于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。意識(shí)依靠于物質(zhì)，但物質(zhì)卻不依靠于人的意識(shí)。因此，二者之間不是相互依靠、不行分割的關(guān)系。基礎(chǔ)鞏固訓(xùn)練1．物質(zhì)是不依靠于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。這里的“客觀實(shí)在”是指()A．某一種詳細(xì)的物質(zhì)形態(tài)B．一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)C．自然界中可以干脆感知的事物D．世界上一切物質(zhì)現(xiàn)象和精神現(xiàn)象的總稱解析：選B客觀實(shí)在是對(duì)詳細(xì)的物質(zhì)形態(tài)的概括抽象，但不等于詳細(xì)的物質(zhì)形態(tài)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；也不是世界上一切物質(zhì)現(xiàn)象和精神現(xiàn)象的總稱，故D項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)不符合題意；B項(xiàng)正確。2．恩格斯說(shuō)：“物、物質(zhì)無(wú)非是各種物的總和，而這個(gè)概念就是從這一總和中抽象出來(lái)的。”列寧說(shuō)：“物質(zhì)是標(biāo)記客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過(guò)感覺(jué)感知的，它不依靠于我們的感覺(jué)而存在，為我們的感覺(jué)所復(fù)寫(xiě)、攝影、反映。”對(duì)這兩句話的正確理解是()A．前者揭示了物質(zhì)概念的外延，后者揭示了物質(zhì)概念的內(nèi)涵B．前者認(rèn)為物質(zhì)是實(shí)物，后者認(rèn)為物質(zhì)是實(shí)在C．前者認(rèn)為物質(zhì)是抽象的，后者認(rèn)為物質(zhì)是生動(dòng)詳細(xì)的D．兩者都揭示了物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式解析：選A恩格斯的觀點(diǎn)說(shuō)明白物質(zhì)與物質(zhì)形態(tài)的關(guān)系，物質(zhì)是從千千萬(wàn)萬(wàn)的詳細(xì)的物質(zhì)形態(tài)中抽象概括而來(lái)的，詳細(xì)物質(zhì)形態(tài)都是物質(zhì)的表現(xiàn)，從而揭示了物質(zhì)的外延；列寧的觀點(diǎn)指出了物質(zhì)具有客觀實(shí)在性與可知性，從內(nèi)涵上揭示了物質(zhì)的特點(diǎn)，A項(xiàng)符合題意；B、C兩項(xiàng)割裂了物質(zhì)與詳細(xì)的物質(zhì)形態(tài)之間的共性與特性的關(guān)系；材料未涉及運(yùn)動(dòng)，D項(xiàng)不當(dāng)選。3．我國(guó)地質(zhì)地貌困難，氣候類型多樣，自然災(zāi)難頻發(fā)。因此，科學(xué)防災(zāi)減災(zāi)對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展極為重要。這里包含的道理有()①地理環(huán)境是社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素②地質(zhì)氣候變更雖然困難但確定有內(nèi)在規(guī)律③發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用就可以防災(zāi)減災(zāi)④聽(tīng)從自然是防災(zāi)減災(zāi)的根本出路A．①② B．③④C．②③ D．①④解析：選A地理環(huán)境是人類社會(huì)生存的客觀環(huán)境，地質(zhì)災(zāi)難會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生不利影響，因而重視防災(zāi)減災(zāi)體現(xiàn)了地理環(huán)境是社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素；防災(zāi)減災(zāi)要“科學(xué)”，說(shuō)明防災(zāi)減災(zāi)要遵循和利用地質(zhì)氣候變更的規(guī)律性，①②正確；③夸大了意識(shí)的能動(dòng)作用；防災(zāi)減災(zāi)不僅要敬重自然，還要發(fā)揮主觀能動(dòng)性相識(shí)和利用規(guī)律，④忽視了人的主觀能動(dòng)性。[哲學(xué)思維—多強(qiáng)化]理解到分析的升華[熱點(diǎn)]羅馬前教皇約翰·保羅二世曾說(shuō)：“①(天主教)信仰并不反對(duì)生物進(jìn)化論。”但又說(shuō)：“②假如人的身體源于業(yè)已存在的有生命的物質(zhì)，③人的精神和靈魂則是上帝干脆創(chuàng)建的。”[分析]①表明科學(xué)的發(fā)展越來(lái)越證明唯物主義是正確的，唯心主義是錯(cuò)誤的。②體現(xiàn)了自然界的客觀性。③是違反世界物質(zhì)性的神創(chuàng)論，屬于客觀唯心主義。學(xué)問(wèn)到實(shí)力的升級(jí)1．有人說(shuō)：“紙箱是物質(zhì)，被火燒后變成灰；樹(shù)木是物質(zhì)，人們可以把它加工成家具、紙張。這說(shuō)明物質(zhì)是可以變更的。”這句話的片面性在于()A．看到了物質(zhì)的詳細(xì)形態(tài)是可以變更的B．承認(rèn)了物質(zhì)和物質(zhì)的詳細(xì)形態(tài)的聯(lián)系C．把物質(zhì)和物質(zhì)的詳細(xì)形態(tài)混為一談D．否認(rèn)了物質(zhì)的客觀實(shí)在性解析：選C紙箱、樹(shù)木、家具、紙張是詳細(xì)的物質(zhì)形態(tài)，不是辯證唯物主義所說(shuō)的物質(zhì)。物質(zhì)的客觀實(shí)在性主要是指不依靠于人的意識(shí)、存在于人的意識(shí)之外，題目并沒(méi)有否認(rèn)這一點(diǎn)，D項(xiàng)錯(cuò)誤；A、B兩項(xiàng)與題意無(wú)關(guān)，解除；C項(xiàng)符合題意。2．李白《登金陵鳳凰臺(tái)》詩(shī)云：“鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。”該詩(shī)所蘊(yùn)含的辯證唯物論道理是()A．事物是運(yùn)動(dòng)變更發(fā)展的，應(yīng)當(dāng)用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題B．物質(zhì)是不依靠于人的意識(shí)并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在C．世界上只有尚未相識(shí)之物，而沒(méi)有不行相識(shí)之物D．自然界和人類社會(huì)的存在和發(fā)展是客觀的解析：選DA項(xiàng)屬于唯物辯證法，C項(xiàng)屬于相識(shí)論，均不當(dāng)選；材料沒(méi)有體現(xiàn)物質(zhì)的內(nèi)涵，B項(xiàng)不符合題意；自然界中的事物是依據(jù)自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，也具有客觀的物質(zhì)性，D項(xiàng)當(dāng)選。3．讀圖，人類是由古猿進(jìn)化而來(lái)的，勞動(dòng)在由古猿向人的進(jìn)化中起了確定性作用。這說(shuō)明()①人類社會(huì)和自然界的發(fā)展具有一樣性②人類社會(huì)發(fā)展及構(gòu)成要素都是客觀的③古猿向人的進(jìn)化過(guò)程具有客觀物質(zhì)性④人類的產(chǎn)生是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果A．①③ B．②④C．①② D．③④解析：選D由古猿到現(xiàn)代人，勞動(dòng)在其進(jìn)化中起了確定性作用，說(shuō)明人類的產(chǎn)生是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果，這一進(jìn)化過(guò)程具有客觀物質(zhì)性，③④正確；①中“具有一樣性”表述不精確，人類社會(huì)和自然界遵循各自的發(fā)展規(guī)律；題干中沒(méi)有涉及人類社會(huì)構(gòu)成要素等，②不選。4．“暗物質(zhì)”被比作“覆蓋在21世紀(jì)物理學(xué)天空中的烏云”，它由萬(wàn)有引力定律證明存在，卻從未被干脆觀測(cè)到。科學(xué)家估算，宇宙中包含5%的一般物質(zhì)，它們組成了包括地球在內(nèi)的星系、恒星、行星等發(fā)光和反光物質(zhì)，其余95%是看不見(jiàn)的暗物質(zhì)和暗能量。從哲學(xué)角度看，暗物質(zhì)的探討、發(fā)覺(jué)可以表明()①世界的物質(zhì)性依靠于科學(xué)發(fā)展所供應(yīng)的證據(jù)和證明②宇宙探測(cè)的目的在于驗(yàn)證科學(xué)家們提出的假說(shuō)③物質(zhì)是不依靠于人的意識(shí)并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在④世界上沒(méi)有不行相識(shí)的事物，只有尚未相識(shí)的事物A．①② B．③④C．②④ D．①③解析：選B科學(xué)發(fā)展供應(yīng)的證明和證據(jù)屬于主觀看法，世界的物質(zhì)性明顯不依靠于它們，①錯(cuò)誤；宇宙探測(cè)的目的是用探測(cè)成果來(lái)指導(dǎo)或服務(wù)于人類的實(shí)踐活動(dòng)，②錯(cuò)誤；暗物質(zhì)的探討和發(fā)覺(jué)，說(shuō)明物質(zhì)可以為人的意識(shí)所反映，也說(shuō)明世界上沒(méi)有不行相識(shí)的事物，③④正確。考點(diǎn)二運(yùn)動(dòng)與規(guī)律[基本學(xué)問(wèn)—理清晰]1．理解——運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)的關(guān)系(1)含義：哲學(xué)上所講的運(yùn)動(dòng)，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變更和過(guò)程。(2)物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系關(guān)系理解側(cè)重點(diǎn)錯(cuò)誤傾向運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式任何詳細(xì)的物質(zhì)形態(tài)只有在運(yùn)動(dòng)中才能保持自己的存在強(qiáng)調(diào)物質(zhì)離不開(kāi)運(yùn)動(dòng)離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)會(huì)導(dǎo)致形而上學(xué)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的擔(dān)當(dāng)者物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體即載體和擔(dān)當(dāng)者，脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是根本不存在的強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)會(huì)導(dǎo)致唯心主義2.把握——運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系運(yùn)動(dòng)靜止區(qū)分含義指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變更和過(guò)程是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)，有兩種情形：①事物在它發(fā)展的確定階段和確定時(shí)期，其根本性質(zhì)沒(méi)有發(fā)生變更；②物體相對(duì)于某一參照系來(lái)說(shuō)沒(méi)有發(fā)生某種運(yùn)動(dòng)，或者說(shuō)物體在確定條件和范圍內(nèi)沒(méi)有進(jìn)行某種特殊的運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)無(wú)條件的、永恒的和確定的有條件的、短暫的和相對(duì)的錯(cuò)誤傾向只承認(rèn)確定運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止則導(dǎo)致相對(duì)主義和詭辯論只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)的不變論馬克思主義哲學(xué)運(yùn)動(dòng)觀在確認(rèn)運(yùn)動(dòng)確定性的同時(shí)，也確定相對(duì)靜止的存在。物質(zhì)世界是確定運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一[學(xué)問(wèn)縱貫]相識(shí)相對(duì)靜止范圍表現(xiàn)唯物論是一種不顯著的運(yùn)動(dòng)、特殊的運(yùn)動(dòng)發(fā)展觀是事物處于量變狀態(tài)沖突是構(gòu)成事物的沖突雙方相互依存，沖突主次方面的地位沒(méi)有發(fā)生易位辯證否定觀是事物的確定方面處在沖突的主要方面3.把握——規(guī)律的含義和特點(diǎn)(1)含義：規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的、必定的、穩(wěn)定的聯(lián)系。(2)理解(3)去偽存真去偽存真規(guī)律＝聯(lián)系規(guī)律是聯(lián)系，但并非全部的聯(lián)系都是規(guī)律，只有同時(shí)滿意四個(gè)條件的聯(lián)系才是規(guī)律規(guī)律＝現(xiàn)象規(guī)律不等于現(xiàn)象，凡是能夠借助感官干脆感知的均為現(xiàn)象而非規(guī)律，上圖右側(cè)的舉例均不屬于規(guī)律，如“蘋(píng)果落地”屬于自然現(xiàn)象，但其中蘊(yùn)含的“萬(wàn)有引力”則屬于規(guī)律規(guī)律＝詳細(xì)規(guī)律不能把哲學(xué)上講的規(guī)律混同于詳細(xì)規(guī)律，二者是共性與特性、一般與個(gè)別的關(guān)系4.駕馭——規(guī)律的客觀性和普遍性世界觀原理①規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)建，也不能被殲滅；②規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)、變更和發(fā)展的過(guò)程中，都遵循其固有的規(guī)律方法論①必需敬重規(guī)律，按規(guī)律辦事，而不能違反規(guī)律；②人可以在相識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，依據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類特殊提示規(guī)律是客觀的，強(qiáng)調(diào)規(guī)律的存在和發(fā)生作用不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移，但并非意味著人在規(guī)律面前無(wú)能為力；規(guī)律是普遍的，但其存在和發(fā)生作用是有條件的5.理解——物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)、規(guī)律的關(guān)系澄清錯(cuò)誤相識(shí)1．靜止是運(yùn)動(dòng)的量變而非質(zhì)變狀態(tài)，此時(shí)構(gòu)成事物的沖突主次方面的地位沒(méi)有變更。2．物質(zhì)的唯一特性與根本屬性不是一回事，客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式。3．相識(shí)規(guī)律須要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，但發(fā)揮主觀能動(dòng)性并非確定能相識(shí)規(guī)律。4．人們可以在敬重規(guī)律的基礎(chǔ)上相識(shí)和利用規(guī)律，但不能創(chuàng)建、變更、殲滅規(guī)律。5．規(guī)律是客觀的，規(guī)律沒(méi)有好壞之分；規(guī)律是普遍的，但并非是永恒的，它的存在和發(fā)生作用是有條件的。基礎(chǔ)鞏固訓(xùn)練1．專家稱，白天大部分時(shí)間坐在電腦前工作的人和夜晚常看電視的人更簡(jiǎn)單肥胖，電子產(chǎn)品的光明光線不僅會(huì)變更人體新陳代謝的速度，還會(huì)導(dǎo)致血糖上升。這告知我們()①任何事物的發(fā)展都受到內(nèi)在規(guī)律的支配②敬重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的基礎(chǔ)③事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中存在的規(guī)律具有客觀性④人類可以依據(jù)對(duì)規(guī)律的相識(shí)而利用規(guī)律A．①③ B．②④C．①④ D．②③解析：選A電子產(chǎn)品的光明光線與人體新陳代謝的速度、血糖之間有內(nèi)在聯(lián)系，這種本質(zhì)聯(lián)系作為規(guī)律，對(duì)人產(chǎn)生影響，這表明規(guī)律的普遍性和客觀性，①③正確；材料未涉及主觀能動(dòng)性的發(fā)揮和對(duì)規(guī)律的利用，②④不當(dāng)選。2．隨著人民幣“入籃”，人民幣和中國(guó)經(jīng)濟(jì)的走勢(shì)越來(lái)越受到國(guó)際的關(guān)注。有關(guān)人民幣大幅貶值、唱衰中國(guó)經(jīng)濟(jì)的論調(diào)不絕于耳。形，體現(xiàn)在當(dāng)下；勢(shì)，著眼于長(zhǎng)遠(yuǎn)。解讀中國(guó)經(jīng)濟(jì)，看“形”，更要看“勢(shì)”，這是因?yàn)?)①真理都是主觀與客觀的詳細(xì)的歷史的統(tǒng)一②事物都是確定運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一③事物在運(yùn)動(dòng)變更發(fā)展過(guò)程中都是有規(guī)律的④主要沖突在事物發(fā)展過(guò)程中處于支配地位A．①② B．①④C．②③ D．③④解析：選C形與勢(shì)即當(dāng)下與長(zhǎng)遠(yuǎn)，是相對(duì)靜止與確定運(yùn)動(dòng)的統(tǒng)一，看“勢(shì)”是因?yàn)槿魏问挛锏陌l(fā)展都是有規(guī)律的，②③正確；①④與題意無(wú)關(guān)。3．2018年7月27日，天空中出現(xiàn)了15年一遇的天文大戲——“火星沖日”天象奇觀。天文學(xué)家介紹，火星沖日前后是火星最靠近地球的時(shí)候，而今年的火星又特殊靠近地球，是2003年以來(lái)最靠近地球的一次，這段時(shí)間火星看起來(lái)又亮又紅，下一次要望見(jiàn)這么近的火星就要等到①人們對(duì)客觀世界的反映具有主觀能動(dòng)性②天地日月星辰都按自身固有的規(guī)律運(yùn)行③人們借助于思維可以發(fā)覺(jué)創(chuàng)建自然規(guī)律④人們借助感官的眼睛可以相識(shí)事物本質(zhì)A．①② B．①④C．②③ D．③④解析：選A題干中“天文學(xué)家介紹，火星沖日前后是火星最靠近地球的時(shí)候，而今年的火星又特殊靠近地球”等，說(shuō)明人們能夠能動(dòng)地相識(shí)世界，①正確；“下一次要望見(jiàn)這么近的火星就要等到2035年”，體現(xiàn)天地日月星辰都按自身固有的規(guī)律運(yùn)行，②正確；人們不行以創(chuàng)建規(guī)律，③不選；人們借助于思維的眼睛可以相識(shí)事物本質(zhì)和規(guī)律，④不選。[哲學(xué)思維—多強(qiáng)化]理解到分析的升華[熱點(diǎn)]2024年是全面落實(shí)“十三五”規(guī)劃的關(guān)鍵一年，也是推動(dòng)結(jié)構(gòu)調(diào)整、轉(zhuǎn)型升級(jí)的關(guān)鍵一年。①經(jīng)濟(jì)工作的總基調(diào)仍是“穩(wěn)中求進(jìn)”，宏觀調(diào)控將接著推動(dòng)主動(dòng)財(cái)政政策和穩(wěn)健貨幣政策。與以往強(qiáng)調(diào)擴(kuò)內(nèi)需、通過(guò)內(nèi)需增長(zhǎng)來(lái)刺激經(jīng)濟(jì)不同，2024年明顯偏重在供應(yīng)側(cè)。②隨著人們生活水平的提高，消費(fèi)結(jié)構(gòu)已從生存型消費(fèi)向發(fā)展型消費(fèi)升級(jí)，但我國(guó)供應(yīng)側(cè)仍停留在傳統(tǒng)的中低端，這一方面致使傳統(tǒng)工業(yè)產(chǎn)能過(guò)剩，另一方面高端需求嚴(yán)峻稀缺。③企業(yè)才是供應(yīng)側(cè)改革的主體，政府所做的工作重在打造寬松的市場(chǎng)環(huán)境，從而激發(fā)企業(yè)的活力和潛力。政府施政方略則應(yīng)遵守堅(jiān)持市場(chǎng)化，敬重經(jīng)濟(jì)規(guī)律，堅(jiān)持簡(jiǎn)政放權(quán)，敬重市場(chǎng)選擇。[分析]①體現(xiàn)了一切事物都是確定運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。②表明社會(huì)的客觀物質(zhì)性和規(guī)律的客觀性。③依據(jù)是敬重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的關(guān)系。學(xué)問(wèn)到實(shí)力的升級(jí)1．(2015·江蘇高考)世間萬(wàn)物，變動(dòng)不居。“明者因時(shí)而變，知者隨事而制。”這說(shuō)明()①運(yùn)動(dòng)是確定的、靜止是相對(duì)的②一切要以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移③離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)是唯心主義的觀點(diǎn)④要在對(duì)立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對(duì)立A．①② B．①④C．②③ D．③④解析：選A本題說(shuō)明運(yùn)動(dòng)是確定的、靜止是相對(duì)的，一切要以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移，①②當(dāng)選；離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)是形而上學(xué)的觀點(diǎn)，③錯(cuò)誤；材料未涉及對(duì)立與統(tǒng)一之間的關(guān)系，④解除。2．(2014·江蘇高考)被譽(yù)為古代織錦“活化石”的南京云錦借用西方的“錯(cuò)視藝術(shù)”，因其時(shí)尚度高而深得年輕人寵愛(ài)；用硫酸紙拼裝的創(chuàng)意秦淮花燈，內(nèi)置節(jié)能環(huán)保的LED燈，各部件以中國(guó)家具榫卯原理扣合，可以拆解裝盒帶往各地……這些老工藝的新詮釋()①淡化了傳統(tǒng)文化的民族特色②體現(xiàn)了辯證的否定是事物發(fā)展的狀態(tài)③豐富了傳統(tǒng)文化的時(shí)代內(nèi)涵④反映了事物是確定運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一A．①② B．①④C．②③ D．③④解析：選D由設(shè)問(wèn)關(guān)鍵信息“這些老工藝的新詮釋”可知傳統(tǒng)文化因科技進(jìn)步而不斷發(fā)展，③正確；“老工藝”與“新詮釋”體現(xiàn)了④；①中“淡化”表述不正確；量變與質(zhì)變是事物變更過(guò)程中兩種不同的狀態(tài)，②錯(cuò)誤。3．(2014·江蘇高考)2013年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)獲得者的發(fā)覺(jué)表明，生物體中的每一個(gè)細(xì)胞都像一個(gè)工廠，會(huì)生產(chǎn)和輸出很多物質(zhì)，這些物質(zhì)被包袱在囊泡內(nèi)運(yùn)輸?shù)郊?xì)胞四周和細(xì)胞外。細(xì)胞內(nèi)囊泡運(yùn)輸調(diào)控機(jī)制的發(fā)覺(jué)，特殊適用于說(shuō)明一些疾病發(fā)生的原理，并研發(fā)藥物以用于治療。這說(shuō)明()A．人可以相識(shí)和利用規(guī)律B．人的理性為自然界立法C．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式D．物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性解析：選A諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)獲得者發(fā)覺(jué)了細(xì)胞運(yùn)動(dòng)的相關(guān)規(guī)律，這些規(guī)律的發(fā)覺(jué)有助于人們研發(fā)藥物治療疾病，體現(xiàn)了人可以相識(shí)和利用規(guī)律，故選A項(xiàng)。人的理性為自然界立法屬于主觀唯心主義，B項(xiàng)不選。題干不是探討物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系，也沒(méi)有涉及物質(zhì)的唯一特性，C、D兩項(xiàng)不選。4．近年來(lái)，牛蛙在國(guó)內(nèi)市場(chǎng)需求旺盛。某青年農(nóng)夫抓住商機(jī)，大量培育和飼養(yǎng)牛蛙。但起初因不熟識(shí)牛蛙生活習(xí)性，導(dǎo)致大量死亡，造成了確定的經(jīng)濟(jì)損失。為了提高牛蛙飼養(yǎng)水平，他日夜蹲守在飼養(yǎng)場(chǎng)，潛心探討牛蛙生活習(xí)性，經(jīng)過(guò)不懈努力，最終成為當(dāng)?shù)爻雒酿B(yǎng)蛙致富能手。該青年農(nóng)夫的經(jīng)驗(yàn)啟示我們()①敬重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性總是統(tǒng)一的②發(fā)揮主觀能動(dòng)性是事業(yè)取得勝利的必要條件③要依據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式正確利用規(guī)律④規(guī)律的表現(xiàn)困難多變，是必定性和偶然性的統(tǒng)一A．①③ B．②③C．②④ D．①④解析：選B該青年農(nóng)夫的經(jīng)驗(yàn)啟示我們要敬重客觀規(guī)律，依據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式，正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性相識(shí)和利用規(guī)律，②③正確；①中“總是”表述錯(cuò)誤；規(guī)律是必定的聯(lián)系而不是偶然的聯(lián)系，④錯(cuò)誤。5．共享經(jīng)濟(jì)平臺(tái)能夠解決生產(chǎn)的供需信息不對(duì)稱的問(wèn)題，以設(shè)備、產(chǎn)品等閑置生產(chǎn)實(shí)力的共享實(shí)現(xiàn)協(xié)作生產(chǎn)，不僅降低了運(yùn)用成本，還提高了資源利用率。共享經(jīng)濟(jì)()①是人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性、促進(jìn)資源優(yōu)化配置的有效方案②在相識(shí)和改造市場(chǎng)規(guī)律的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)人與資源的和諧統(tǒng)一③勝利與否取決于人們對(duì)資源配置規(guī)律的正確把握程度④是依據(jù)資源配置規(guī)律而提出的重要理念A(yù)．①② B．①④C．②③ D．③④解析：選B能夠提高資源利用率的共享經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)是發(fā)揮主觀能動(dòng)性與敬重客觀規(guī)律的結(jié)果，①④正確；規(guī)律具有客觀性，不能改造，②錯(cuò)誤；③夸大了意識(shí)和主觀能動(dòng)性的作用。[應(yīng)用分析—調(diào)用準(zhǔn)]命題角度：應(yīng)用原理解決實(shí)際問(wèn)題類哲學(xué)題目[典例](2014·山東高考·節(jié)選)文化是不同國(guó)家和民族溝通心靈和情感的橋梁和紐帶。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料近年來(lái)，我國(guó)在對(duì)外文化傳播過(guò)程中，把握并順應(yīng)國(guó)際傳播發(fā)展的必定趨勢(shì)，利用對(duì)象國(guó)資源，充分考慮其文化傳統(tǒng)、消費(fèi)習(xí)慣、審美標(biāo)準(zhǔn)，推出了越來(lái)越多的具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的文化精品。結(jié)合材料，說(shuō)明我國(guó)在對(duì)外文化傳播過(guò)程中是如何處理客觀規(guī)律與主觀能動(dòng)性的關(guān)系的。[審答規(guī)范]第一步：依據(jù)設(shè)問(wèn)定學(xué)問(wèn)本題設(shè)問(wèn)的學(xué)問(wèn)限定語(yǔ)為“客觀規(guī)律與主觀能動(dòng)性的關(guān)系”。這一學(xué)問(wèn)點(diǎn)包括：規(guī)律是客觀的、要敬