站名：站名：年級(jí)專業(yè)：姓名：學(xué)號(hào)：凡年級(jí)專業(yè)、姓名、學(xué)號(hào)錯(cuò)寫、漏寫或字跡不清者，成績(jī)按零分記。…………密………………封………………線…………第1頁(yè)，共1頁(yè)吉林工商學(xué)院

《史學(xué)理論與方法》2023-2024學(xué)年第二學(xué)期期末試卷題號(hào)一二三四總分得分批閱人一、單選題（本大題共20個(gè)小題，每小題1分，共20分．在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的．）1、在人類的歷史進(jìn)程中，科技的發(fā)展對(duì)社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。從蒸汽機(jī)的發(fā)明到電力的廣泛應(yīng)用，從互聯(lián)網(wǎng)的普及到人工智能的崛起，科技不斷改變著人們的生活方式和社會(huì)結(jié)構(gòu)。假設(shè)我們?cè)谔接懟ヂ?lián)網(wǎng)對(duì)社會(huì)交往的影響時(shí)，發(fā)現(xiàn)互聯(lián)網(wǎng)使得人們的社交范圍擴(kuò)大，交流方式更加便捷多樣，但也帶來(lái)了信息過(guò)載、隱私泄露等問(wèn)題。那么，以下哪種觀點(diǎn)最能全面地看待互聯(lián)網(wǎng)對(duì)社會(huì)交往的影響？（）A.互聯(lián)網(wǎng)徹底改變了社會(huì)交往的本質(zhì)，使其更加虛擬和不可靠B.互聯(lián)網(wǎng)是一把雙刃劍，既帶來(lái)了便利也帶來(lái)了挑戰(zhàn)C.互聯(lián)網(wǎng)雖然拓展了社交渠道，但對(duì)人際關(guān)系的深度沒(méi)有積極影響D.互聯(lián)網(wǎng)的負(fù)面影響大于正面影響，應(yīng)該限制其發(fā)展2、在研究日本近代文學(xué)時(shí)，夏目漱石的作品具有深刻的思想內(nèi)涵。假設(shè)你在閱讀夏目漱石的《我是貓》，這部作品以獨(dú)特的視角諷刺了社會(huì)現(xiàn)象。以下哪項(xiàng)最能反映夏目漱石作品的風(fēng)格特點(diǎn)？（）A.幽默風(fēng)趣，充滿喜劇色彩B.嚴(yán)肅深沉，充滿哲理思考C.浪漫抒情，富有詩(shī)意D.驚險(xiǎn)刺激，充滿懸念3、歷史研究對(duì)于理解人類社會(huì)的發(fā)展演變具有重要意義。在研究古代文明時(shí)，學(xué)者們常常通過(guò)考古發(fā)現(xiàn)來(lái)補(bǔ)充文獻(xiàn)記載的不足。對(duì)于考古學(xué)在歷史研究中的作用，以下說(shuō)法正確的是：（）A.考古發(fā)現(xiàn)只能作為輔助證據(jù)，不能獨(dú)立證明歷史事件B.考古學(xué)能夠提供直觀的物質(zhì)文化證據(jù)，幫助重建古代社會(huì)的生活場(chǎng)景和文化特征C.考古發(fā)現(xiàn)往往與文獻(xiàn)記載相矛盾，不能用于歷史研究D.考古學(xué)的作用有限，對(duì)于了解古代社會(huì)的政治制度和思想觀念幫助不大4、在探討西方現(xiàn)代藝術(shù)流派時(shí)，表現(xiàn)主義強(qiáng)調(diào)通過(guò)藝術(shù)表達(dá)內(nèi)心的情感和體驗(yàn)。以下哪一位畫家的作品最能體現(xiàn)表現(xiàn)主義的風(fēng)格？（）A.梵高，以強(qiáng)烈的色彩和扭曲的形象表現(xiàn)內(nèi)心的痛苦和激情B.達(dá)芬奇，作品追求真實(shí)和完美的比例C.莫奈，善于捕捉光影和色彩的瞬間變化D.畢加索，開(kāi)創(chuàng)了立體主義的繪畫風(fēng)格5、在心理學(xué)研究中，人本主義心理學(xué)強(qiáng)調(diào)人的自我實(shí)現(xiàn)和內(nèi)在價(jià)值。以下關(guān)于人本主義心理學(xué)的觀點(diǎn)，哪一個(gè)是錯(cuò)誤的？（）A.認(rèn)為每個(gè)人都有自我實(shí)現(xiàn)的潛能，只要提供適當(dāng)?shù)沫h(huán)境和條件，就能充分發(fā)展B.強(qiáng)調(diào)人的主觀體驗(yàn)和情感，認(rèn)為人的行為不僅僅由外部刺激決定，更受內(nèi)在動(dòng)機(jī)的影響C.人本主義心理學(xué)忽視了人的社會(huì)性和文化背景對(duì)心理發(fā)展的影響D.主張以積極的眼光看待人類，相信人類具有改善自身和社會(huì)的能力6、在人類的教育發(fā)展歷程中，教育理念和方法不斷演變。從古代的私塾教育到現(xiàn)代的學(xué)校教育，從注重知識(shí)傳授到強(qiáng)調(diào)素質(zhì)培養(yǎng)，教育的目標(biāo)和方式發(fā)生了顯著變化。假設(shè)我們?cè)谔接懍F(xiàn)代教育中的素質(zhì)教育時(shí)，發(fā)現(xiàn)素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力、實(shí)踐能力和社會(huì)責(zé)任感。那么，以下哪種教學(xué)方法最能有效地促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)？（）A.項(xiàng)目式學(xué)習(xí)，讓學(xué)生通過(guò)完成實(shí)際項(xiàng)目來(lái)鍛煉創(chuàng)新思維和解決問(wèn)題的能力B.講授式教學(xué)，系統(tǒng)地傳授知識(shí)，為學(xué)生的創(chuàng)新提供基礎(chǔ)C.小組合作學(xué)習(xí)，通過(guò)學(xué)生之間的交流和合作激發(fā)創(chuàng)新靈感D.自主學(xué)習(xí)，讓學(xué)生根據(jù)自己的興趣和需求自主探索和創(chuàng)新7、在探討古希臘哲學(xué)時(shí)，蘇格拉底的思想具有深遠(yuǎn)的影響。假設(shè)你正在研究蘇格拉底對(duì)于道德和倫理的觀點(diǎn)，以下哪種描述最能體現(xiàn)他的核心主張？（）A.道德是基于神的啟示，人們應(yīng)該遵循神的旨意來(lái)行為B.道德是相對(duì)的，取決于個(gè)人的價(jià)值觀和文化背景C.道德在于認(rèn)識(shí)自己，通過(guò)自我反思和對(duì)話來(lái)發(fā)現(xiàn)真理和美德D.道德是由社會(huì)習(xí)俗和法律規(guī)定的，人們必須遵守以維護(hù)社會(huì)秩序8、在文化比較研究中，不同國(guó)家和民族的文化傳統(tǒng)和價(jià)值觀念存在顯著差異。以中西方文化為例，在對(duì)待家庭觀念上就有不同的側(cè)重點(diǎn)。以下關(guān)于中西方家庭觀念的比較，哪一項(xiàng)更能反映其特點(diǎn)？（）A.中國(guó)文化強(qiáng)調(diào)家庭的集體利益和家族的延續(xù)，西方文化更注重個(gè)人的獨(dú)立和自由B.西方文化中家庭關(guān)系比較淡漠，中國(guó)文化中家庭成員之間聯(lián)系緊密，缺乏個(gè)人空間C.中西方文化在家庭觀念上沒(méi)有本質(zhì)區(qū)別，都是以親情和關(guān)愛(ài)為核心D.中國(guó)文化重視子女對(duì)父母的服從，西方文化鼓勵(lì)家庭成員之間的平等對(duì)話和交流9、在研究中國(guó)古代哲學(xué)中的儒家思想時(shí)，孔子和孟子的學(xué)說(shuō)影響深遠(yuǎn)。假設(shè)你在研讀《論語(yǔ)》和《孟子》，儒家強(qiáng)調(diào)仁愛(ài)、禮義等觀念。以下哪項(xiàng)最能體現(xiàn)儒家“仁愛(ài)”思想的核心？（）A.愛(ài)有差等，根據(jù)親疏關(guān)系給予不同程度的愛(ài)B.無(wú)差別地愛(ài)所有人，不分親疏貴賤C.只愛(ài)自己親近的人，對(duì)陌生人不必關(guān)心D.先愛(ài)自己，再愛(ài)他人10、在人類的語(yǔ)言發(fā)展中，語(yǔ)言的演變受到多種因素的影響，如社會(huì)變遷、文化交流、科技進(jìn)步等。以英語(yǔ)為例，隨著全球化的推進(jìn)，英語(yǔ)吸收了大量來(lái)自其他語(yǔ)言的詞匯和表達(dá)方式，同時(shí)網(wǎng)絡(luò)和新媒體的發(fā)展也催生了許多新的英語(yǔ)詞匯和語(yǔ)法現(xiàn)象。那么，以下哪種語(yǔ)言現(xiàn)象最能反映英語(yǔ)在全球化時(shí)代的演變特點(diǎn)？（）A.英語(yǔ)中出現(xiàn)了越來(lái)越多的中式英語(yǔ)表達(dá)B.英語(yǔ)的語(yǔ)法規(guī)則逐漸簡(jiǎn)化C.英語(yǔ)詞匯的含義更加豐富和多樣化D.英語(yǔ)在國(guó)際交流中的地位不斷上升11、當(dāng)研究中國(guó)近現(xiàn)代文學(xué)時(shí)，魯迅的作品具有深刻的思想內(nèi)涵和社會(huì)批判精神。假設(shè)你在分析魯迅的《狂人日記》，探討其在文學(xué)史上的地位和意義。以下哪種評(píng)價(jià)更恰當(dāng)？（）A.《狂人日記》是一部充滿奇幻色彩的小說(shuō)，對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展影響不大B.《狂人日記》以犀利的筆觸揭露了封建禮教的“吃人”本質(zhì)，是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說(shuō)，具有開(kāi)創(chuàng)性意義C.《狂人日記》的文學(xué)價(jià)值主要在于其優(yōu)美的語(yǔ)言和獨(dú)特的敘事結(jié)構(gòu)，對(duì)社會(huì)問(wèn)題的批判相對(duì)較弱D.《狂人日記》是魯迅?jìng)€(gè)人情感的抒發(fā)，與當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)關(guān)系不大12、在探討西方哲學(xué)中的認(rèn)識(shí)論時(shí)，經(jīng)驗(yàn)主義和理性主義有著不同的觀點(diǎn)。以下關(guān)于經(jīng)驗(yàn)主義認(rèn)識(shí)論的描述，哪一項(xiàng)是不符合其核心主張的？（）A.認(rèn)為知識(shí)來(lái)源于感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)對(duì)外部世界的觀察和體驗(yàn)來(lái)獲取知識(shí)B.強(qiáng)調(diào)歸納法在認(rèn)識(shí)過(guò)程中的重要性，通過(guò)對(duì)大量經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的歸納總結(jié)得出普遍規(guī)律C.認(rèn)為人的心靈在出生時(shí)是一塊“白板”，所有的知識(shí)都是后天通過(guò)經(jīng)驗(yàn)獲得的D.經(jīng)驗(yàn)主義完全否定理性思維和先天觀念在認(rèn)識(shí)中的作用，只相信感覺(jué)和經(jīng)驗(yàn)13、戲劇是一種綜合性的藝術(shù)形式，包括劇本、表演、舞臺(tái)設(shè)計(jì)等多個(gè)方面。中國(guó)傳統(tǒng)戲曲如京劇，具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力。對(duì)于京劇的表演特點(diǎn)，以下描述準(zhǔn)確的是：（）A.表演風(fēng)格寫實(shí)，注重對(duì)生活細(xì)節(jié)的真實(shí)再現(xiàn)B.以唱、念、做、打?yàn)橹饕硌菔侄危诤狭艘魳?lè)、舞蹈、武術(shù)等多種藝術(shù)形式C.京劇的角色類型單一，缺乏變化D.京劇的服裝和化妝簡(jiǎn)單，沒(méi)有特色14、在研究古代瑪雅文明時(shí)，其天文歷法系統(tǒng)令人驚嘆。假設(shè)要分析瑪雅天文歷法與宗教信仰之間的關(guān)系，以下哪個(gè)描述是準(zhǔn)確的？（）A.天文歷法與宗教信仰毫無(wú)關(guān)聯(lián)B.宗教信仰決定了天文歷法的規(guī)則和計(jì)算方法C.天文歷法是為了服務(wù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，與宗教信仰無(wú)關(guān)D.天文歷法是宗教儀式和祭祀活動(dòng)的重要依據(jù)，反映了對(duì)神靈的敬畏15、在社會(huì)學(xué)研究中，研究現(xiàn)代社會(huì)中的教育公平問(wèn)題。發(fā)現(xiàn)不同社會(huì)階層的子女在接受教育的機(jī)會(huì)、質(zhì)量和資源方面存在著顯著的差異。以下哪種社會(huì)學(xué)理論能夠更好地解釋這種教育不公平現(xiàn)象的根源和影響？（）A.沖突理論，強(qiáng)調(diào)社會(huì)中的權(quán)力斗爭(zhēng)和資源分配不均B.功能主義理論，認(rèn)為教育是為了維持社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展C.符號(hào)互動(dòng)理論，注重個(gè)體在教育情境中的互動(dòng)和意義建構(gòu)D.現(xiàn)象學(xué)社會(huì)學(xué)，關(guān)注個(gè)體對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的主觀體驗(yàn)和理解16、在哲學(xué)政治哲學(xué)領(lǐng)域中，思考這樣一個(gè)問(wèn)題：“政府的權(quán)力應(yīng)該受到怎樣的限制和約束，以保障公民的權(quán)利和自由？”不同的政治哲學(xué)家對(duì)此有不同的主張。以下哪種政治哲學(xué)觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)通過(guò)建立法治和分權(quán)制衡來(lái)限制政府權(quán)力？（）A.專制主義政治哲學(xué)，主張政府擁有絕對(duì)權(quán)力B.自由主義政治哲學(xué)，強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由和權(quán)利的優(yōu)先性C.社群主義政治哲學(xué)，重視社區(qū)和集體的價(jià)值D.保守主義政治哲學(xué)，維護(hù)傳統(tǒng)的社會(huì)秩序和價(jià)值17、在考察中國(guó)古代書法藝術(shù)的發(fā)展時(shí)，我們可以看到不同朝代的書法風(fēng)格各具特色。假設(shè)我們正在研究唐代書法家顏真卿的楷書作品，其端莊雄渾的風(fēng)格備受推崇。那么，對(duì)于顏真卿楷書所體現(xiàn)的時(shí)代精神和藝術(shù)追求，以下哪種解讀最為準(zhǔn)確？（）A.顏真卿的楷書只是對(duì)前人書法的模仿，沒(méi)有體現(xiàn)出時(shí)代精神和個(gè)人藝術(shù)追求B.它反映了唐代繁榮昌盛的氣象和書法家對(duì)規(guī)范、嚴(yán)謹(jǐn)之美的追求C.顏真卿的楷書在當(dāng)時(shí)不受重視，對(duì)后世也沒(méi)有什么影響D.唐代的書法風(fēng)格過(guò)于單一，顏真卿的楷書不能代表唐代書法的全貌18、哲學(xué)中的倫理學(xué)探討道德原則和價(jià)值判斷，思考人類行為的對(duì)錯(cuò)和善惡。在現(xiàn)代社會(huì)中，面對(duì)各種復(fù)雜的道德困境，如醫(yī)療資源分配、環(huán)境保護(hù)等問(wèn)題，不同的倫理理論會(huì)給出不同的解決方案。功利主義倫理學(xué)主張以最大多數(shù)人的最大幸福為道德標(biāo)準(zhǔn)。那么，對(duì)于功利主義倫理學(xué)的理解，以下哪一項(xiàng)是不準(zhǔn)確的？（）A.功利主義強(qiáng)調(diào)結(jié)果的重要性，只要能夠帶來(lái)最大的幸福總量，行為就是道德的B.功利主義可能會(huì)忽視少數(shù)人的權(quán)利和利益，導(dǎo)致不公平的結(jié)果C.功利主義只關(guān)注短期的幸福，而不考慮長(zhǎng)期的影響D.功利主義在某些情況下可以為公共政策的制定提供一定的指導(dǎo)19、在文化研究中，不同文化之間的交流、碰撞和融合是一個(gè)重要的課題。假設(shè)您在探討全球化背景下的文化交流，各種文化元素在世界范圍內(nèi)快速傳播和相互影響。以下哪種文化現(xiàn)象最能體現(xiàn)全球化對(duì)本土文化的沖擊和重塑？（）A.好萊塢電影在全球的廣泛傳播，影響了各地的電影制作和審美觀念B.世界各地的年輕人熱衷于穿著國(guó)際時(shí)尚品牌，追求統(tǒng)一的時(shí)尚風(fēng)格C.快餐文化在不同國(guó)家的迅速普及，改變了人們的飲食習(xí)慣D.本土傳統(tǒng)文化通過(guò)創(chuàng)新和與外來(lái)文化元素的結(jié)合，煥發(fā)出新的活力20、在分析西方音樂(lè)史中的巴洛克時(shí)期音樂(lè)時(shí)，其具有華麗、復(fù)雜的風(fēng)格特點(diǎn)。以下哪一個(gè)方面最能體現(xiàn)巴洛克音樂(lè)的這一特征？（）A.簡(jiǎn)潔明快的旋律，易于記憶和傳唱B.復(fù)雜的復(fù)調(diào)音樂(lè)，多個(gè)聲部相互交織C.輕柔舒緩的節(jié)奏，營(yíng)造寧?kù)o的氛圍D.單一的樂(lè)器演奏，突出樂(lè)器的獨(dú)特音色二、簡(jiǎn)答題（本大題共5個(gè)小題，共25分)1、（本題5分）西方哲學(xué)中的經(jīng)驗(yàn)主義對(duì)知識(shí)的獲取和認(rèn)知方式提出了獨(dú)特的觀點(diǎn)。請(qǐng)闡述經(jīng)驗(yàn)主義的主要思想和代表人物，如洛克、休謨等，并分析經(jīng)驗(yàn)主義如何影響了科學(xué)方法、教育理念和哲學(xué)思考，以及其在當(dāng)代知識(shí)論中的地位和局限性。2、（本題5分）論述《百年孤獨(dú)》中的魔幻現(xiàn)實(shí)主義元素、家族命運(yùn)和拉丁美洲的歷史隱喻，分析馬爾克斯的創(chuàng)作風(fēng)格。3、（本題5分）在研究社會(huì)心理學(xué)中的社會(huì)認(rèn)知偏差時(shí)，需要了解其類型和原因。請(qǐng)分析常見(jiàn)的社會(huì)認(rèn)知偏差，如刻板印象、暈輪效應(yīng)和首因效應(yīng)等，并探討產(chǎn)生這些偏差的因素，如信息有限、認(rèn)知圖式和情感因素等，以及社會(huì)認(rèn)知偏差對(duì)人際關(guān)系、群體互動(dòng)和社會(huì)判斷的影響和糾正方法。4、（本題5分）語(yǔ)言與思維的關(guān)系緊密相連。請(qǐng)?zhí)接懻Z(yǔ)言如何影響思維方式和認(rèn)知模式，以及思維反過(guò)來(lái)如何影響語(yǔ)言的發(fā)展和運(yùn)用。5、（本題5分）在探討古希臘悲劇對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的啟示時(shí)，需要從多個(gè)方面進(jìn)行分析。請(qǐng)闡述古希臘悲劇的主要特點(diǎn)，如命運(yùn)主題、人物塑造和戲劇結(jié)構(gòu)等，并深入探討這些特點(diǎn)如何為現(xiàn)代社會(huì)在面對(duì)困境、道德抉擇和人性思考等方面提供寶貴的借鑒和啟示。三、案例分析題（本大題共5個(gè)小題，共25分)1、（本題5分）某城市的公共文化服務(wù)體系存在著設(shè)施分布不均、服務(wù)內(nèi)容單一、管理機(jī)制不完善等問(wèn)題，無(wú)法滿足市民日益增長(zhǎng)的文化需求。請(qǐng)分析公共文化服務(wù)體系存在的不足，提出優(yōu)化和完善的措施，以提升公共文化服務(wù)水平。2、（本題5分）中國(guó)古代的哲學(xué)經(jīng)典《老子》提出了“道”的概念和無(wú)為而治的思想。分析“道”的含義和無(wú)為而治的政治理念，探討其對(duì)中國(guó)古代政治和社會(huì)思想的影響，以及在當(dāng)代社會(huì)管理中的啟示。3、（本題5分）在一所大學(xué)中，不同學(xué)科之間存在著明顯的“學(xué)科壁壘”現(xiàn)象。例如，文科學(xué)生對(duì)理科知識(shí)了解甚少，理科學(xué)生對(duì)人文社科領(lǐng)域缺乏興趣。這導(dǎo)致了學(xué)生綜合素質(zhì)的發(fā)展受限，跨學(xué)科研究與合作難以開(kāi)展。請(qǐng)?zhí)接戇@種現(xiàn)象產(chǎn)生的原因，提出打破學(xué)科壁壘、促進(jìn)學(xué)科融合的策略和方法。4、（本題5分）一部以科幻冒險(xiǎn)為主題的電影在全球范圍內(nèi)取得了巨大成功，影片中的特效和想象力令人驚嘆。但也有人對(duì)其劇情和人物塑造提出了質(zhì)疑。請(qǐng)從電影制作和觀眾需求的角度，分析這部電影的成功因素和不足之處，并對(duì)未來(lái)科幻電影的發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行展望。5、（本題5分）一個(gè)城市的文化品牌建設(shè)過(guò)程中，存在著品牌定位不清晰、文化內(nèi)涵挖掘不深入、宣傳推廣不到位等問(wèn)題。請(qǐng)分析