高二下學期考試語文試題學校:___________姓名：___________班級：___________考號：___________一、現代文閱讀閱讀下面的文字，完成小題。材料一：作為中華民族最重要的傳統節日，春節于2024年12月列入聯合國教科文組織非物質文化遺產名錄。百余年來，作為傳統新年的春節經過了曲折起伏的發展歷程。（一）新舊歷法并行下傳統新年的存續與廢止民國初期，政府采用陽歷而不廢陰歷，社會上層主要用陽歷，過元旦；下層民眾則多用陰歷，過春節。1920年開始，新文化的浪潮強力滲入到“新年”中，批判春節、改革春節成為輿論主流。在新文化運動的健將們看來，過年與否，新舊歷之別，似已成為新思想與傳統文化、政治激進與保守、革命與守舊之間的分水嶺。1927年后，南京政府廢除陰歷，控制假期，查禁春節“陋習”。這種政策引起有識之士的不滿，到解放戰爭時期，廢除春節的政策實際上宣告破產。在南京政府強制廢除春節的同時，中國共產黨在革命根據地對傳統新年進行革命化改造，使之成為開展動員工作的重要途徑。在華北農村，根據地政府采用“舊瓶裝新酒”等方式，使春節娛樂活動成為根據地最紅火的群眾運動。（二）城市化進程中春節傳統的淡化與重構改革開放以來，隨著城市化進程的加速，傳統春節習俗如燃放煙花、拜年、祭祖等，在現代社會的快節奏中逐漸被淡化或取代，春節正經歷著一場深刻而劇烈的轉型。從表層看，年味變淡有兩方面的原因：一是傳統儀式的消失或縮減。像飲屠蘇酒、燒松盆、迎喜神等已基本消失。二是春節儀式時間被現代生活節奏打亂。馮驥才指出，春節的時間跨度從農歷臘月底至轉年的正月十五，其間各種年俗連綿不絕。但隨著現代生活節奏的改變，這套基本固定的時間程序被打亂，春節儀式感也隨之淡化。從深層看，春節文化與城市文明沖突的關鍵在于現代化與傳統民俗的矛盾，產生于農業社會的民俗與工業文明下現代社會之間的“時空錯位、需求錯位和意義錯位”制約了春節的傳承。現代文明推動了新年俗的誕生。1983年，中央電視臺春節聯歡晚會創辦，觀看、品評春晚逐漸成為全球華人共同的文化習慣。春晚是對春節“全家團聚，普天同慶”傳統的追溯，逐漸成為呈現民族文化、塑造國家形象的典型符號。作為城市化進程中的特殊現象，春運引起了廣泛關注。春運是世界上規模最大的、史詩般的人類遷徙，承載了中華民族對新年恒久綿長的集體記憶和千家萬戶的厚重親情。（三）信息化時代春節風俗的趨新與懷舊隨著時代的發展、科技的進步，“新民俗”春晚經過蓬勃發展階段后，也逐漸走向式微。春晚的過度娛樂化與商業化傾向，容易使其成為觀后即棄的消費品。新媒體時代，許多傳統節日習俗開啟了數字化之旅，比如壓歲錢搖身一變為數字紅包、走親訪友演變為微信拜年等。對此，學界多持負面態度。如認為數字紅包無法實現壓歲錢中的文化認知，即長輩對晚輩的關愛和長幼有序的家庭結構。從媒介人類學視角看，微信紅包可能觸動以縱軸為中心的傳統家庭關系，消融家庭與社交的邊界及解構家庭節慶的神圣空間。春節習俗數字化面臨文化意識淡化等負面評價，但其與時俱進的新民俗實踐也對春節觀念產生了積極影響。有識之士堅持推動春節文化的傳承。蕭放指出，傳統節日是一宗重大的民族文化遺產，應主動積極地進行傳承與建設。涵養新的民俗規范，建立立體式節日組織架構和做大做強節日經濟，可以讓傳統節日在當下的城市生活中煥發出新的生命力。（摘編自肖波、張萌，《舊年俗、新風尚與人類非遺：中國春節研究百年回顧》）材料二：2024年是首個“世界非遺版”春節。在這場盛大的節日慶典中，精彩紛呈的非遺展演格外引人注目。這些非遺緣何能激活人們關于年的記憶，讓年味更濃、更烈、更持久？首先，很多年節時特有的非遺代表性項目，能夠同時調動觀者的多種感官。通過視覺上的絢麗色彩、優美舞姿，聽覺上的激昂音樂、清脆鑼鼓，甚至觸覺上的互動體驗，非遺展演迅速將人們帶入歡樂、熱鬧的節日情境之中。以廣東醒獅為例，那色彩斑斕的獅頭，在陽光照耀下熠熠生輝；靈動的舞姿，時而威猛，時而俏皮；激昂的鑼鼓聲，節奏明快，扣人心弦。這一切不僅是一種藝術表現形式，更是一種情感傳遞。其次，非遺代表性項目能夠喚起觀者強烈的情感共鳴。它們往往承載著豐富的文化符號和深厚的歷史記憶，包含深厚的中國傳統文化。舞龍、秧歌、社火等非遺展演，經過歲月的沉淀，已經逐漸演變為春節等傳統節日的標志性活動，成為人們集體記憶中不可或缺的一部分。再次，非遺代表性項目特有的互動性與參與感，也是其讓年味更濃的重要原因。與傳統舞臺表演不同，非遺展演普遍具備很強的互動性，這極大拉近了人與人之間的距離。在傳統舞臺表演中，演員與觀眾之間通常存在著明確的界限，觀眾往往只是被動的觀看者。而非遺展演，如醒獅、舞龍、高蹺等，常常在開放的空間中進行，演員與觀眾之間的物理和心理距離被大大縮短。當前，隨著文旅融合的發展，節日期間，游客跨區域流動變得更加便捷。這一趨勢在一定程度上推動了非遺展演所帶來的別樣年味覆蓋到更多人群。（摘編自曹嘉睿，《扭秧歌、耍社火、唱大戲，演出精彩紛呈：這些非遺讓年味更濃》）1．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．改革開放后，城市化進程加快，因現代生活節奏與傳統農業社會結構相沖突，春節傳統習俗逐漸淡化。B．春晚曾是呈現民族文化、塑造國家形象的典型符號，但后因過度娛樂化與商業化傾向而逐漸走向式微。C．春節習俗數字化，如微信紅包因被認為消解了傳統家庭關系的縱軸結構，其文化價值被學界普遍否定。D．非遺展演借開放空間拉近人際距離，如醒獅表演讓觀眾參與互動，打破傳統舞臺表演的被動觀看模式。2．根據材料內容，下列說法正確的一項是（

）A．新文化運動時期，批判春節成為輿論主流，這是因為當時人們認為春節習俗過于陳舊，不符合時代發展潮流。B．“這套基本固定的時間程序被打亂”，指現代生活節奏壓縮了春節的時間跨度，人們對春節的重視程度降低。C．春運作為城市化的產物，雖承載著集體記憶和厚重親情，卻因規模過大加劇了社會交通壓力，引發廣泛爭議。D．非遺展演能激活年的記憶，既是視覺、聽覺等多感官體驗營造的結果，也是歷史文化與當代情感共鳴的體現。3．下列對材料論證的分析，不正確的一項是（

）A．材料一通過對比南京政府與中國共產黨對春節的不同政策，突顯了革命化改造的成功。B．材料二借助形象化表達和具象化的描述，以畫面感喚醒讀者對年俗的記憶，生動形象。C．材料一在闡述春節非遺項目傳承時，更強調學界的理論貢獻，忽視了民眾的關鍵意義。D．材料一按階段梳理春節的發展歷程；材料二分層次論述非遺展演增強年味的核心因素。4．請結合材料一的相關內容，對下列現象加以評析。近年來，春節習俗加速向數字化轉型。年輕人通過微信發送數字紅包代替傳統紙質紅包，家庭群內“搶紅包”成為除夕夜的新娛樂；走親訪友被短視頻拜年、朋友圈祝福替代，甚至年夜飯也通過直播與異地親友“云共享”。5．蕭放指出“傳統節日是一宗重大的民族文化遺產，應主動積極地進行傳承與建設”。請結合材料，談談在現代社會中如何更好地傳承和建設春節文化。閱讀下面的文字，完成小題。繩子（法）莫泊桑這一天是趕集的日子，通向高代維爾鎮附近的每條道路上都有農民帶著各自的老婆趕路。漢子們因長期從事繁重粗活，長腿扭曲變形，每走一步，整個身體都會向前傾。耕地時，扶犁需聳起左肩并歪擰身體；收割麥子時，為保持穩當，得把雙膝叉開，種種耗時費力的農活塑造了他們獨特的體態。他們身著上漿的藍褂子，那褂子像涂過清漆般閃閃發亮，領口、袖口用白線繡著小巧圖案。這些農夫上身精瘦，外衣卻鼓鼓囊囊，從里面伸出腦袋、胳膊和雙腳，模樣有些滑稽。在高代維爾廣場上，人群和牲口擠在一起，熱鬧非凡。女人們把大籃子放在腳下，從里面掏出一只只家禽，這些雞鴨的爪子被捆住，平躺在地上，目光惶恐，冠子紅彤彤的。她們聽著買主報價，同時又堅持著自己的定價，表情平靜，不露聲色，不過有時又突然決定接受還價，便宜出手，朝著正慢吞吞離去的買主著急地喊：“就這么說吧，安提姆師傅，俺賣給你了。”后來，廣場上的人逐漸減少，午時的鐘聲響起，住得遠的人就四散投宿去了。若爾丹客棧的大廳里已經擠滿了食客，寬敞的院子中也停滿了各種車輛，有兩輪大車、大篷車、長凳馬車、雙人馬車，還有一些叫不出名字的篷車。一輛輛車已經被牲口糞便和泥涂成了黃色，歪歪扭扭，東補一塊西補一塊。有的車把像兩條胳膊一樣伸向天空，有的則車頭栽在地上，車屁股懸在空中。食客們背靠著巨大的壁爐，爐中燃燒著亮堂堂的火焰，把右排客人的背部烘得暖暖的。三根串著雞肉、鴿子和羊腿的鐵釬慢悠悠地轉動著，焦黃的肉皮上流淌的油汁和烤肉的香味從爐膛中飄了出來，讓在座的人們垂涎欲滴，樂不可支。家境好的莊稼漢們都來若爾丹師傅這兒吃吃喝喝，若爾丹是客棧老板，也是馬販子，為人機靈，手里頗有幾個錢。大家邊吃邊談，談論著自己的生意，買了啥，又賣了啥，還相互打聽莊稼最近的收成，都說最近的天氣對綠葉菜不錯，但對小麥來說有點潮濕。突然，房前院子里響起了鼓聲。除了個別人仍無動于衷外，幾乎所有人都一下子站了起來，跑到門口或窗前瞧熱鬧，手里拿著餐巾，嘴里還塞著飯菜。敲完鼓，宣讀公告的差役一板一眼、抑揚頓挫地念道：“高代維爾居民和所有趕集者知悉，今晨九點至十點間，有人在波茨維爾路上丟失一個黑色皮質錢包，內有五百法郎及一些票據。拾到者請立即交予鎮政府，或送到馬奈維爾的福爾圖內?烏布雷克師傅家。酬金二十法郎。”差役宣布完就走了，遠處又傳來低沉的鼓聲和微弱的喊話聲。隨后，人們開始談論這件事，有的說烏布雷克師傅能找到錢包，有的則說找不到，說著說著，飯便吃完了。正當他們喝咖啡的時候，憲兵隊長出現在門口，問：“布萊奧特村的奧舍科爾納師傅在嗎？”奧舍科爾納師傅坐在桌子另一頭回應：“俺在呢。”隊長讓他跟自己去鎮政府，說鎮長找他談話。這個莊稼漢既驚訝又惶恐，一口干掉小杯里的咖啡，站起身，腰彎得比上午更厲害了，因為每次休息后，再次邁步總是特別困難，他一邊走，一邊嘮叨：“俺在呢，俺在呢。”他跟著隊長走了。鎮長坐在一把扶手椅上等著他。鎮長是當地的公證人，一個胖子，說話總是故作正經。鎮長說有人看見奧舍科爾納師傅中午在波茨維爾路上撿到了烏布雷克師傅丟失的錢包。鄉巴佬目瞪口呆地瞪著鎮長，這無端的猜疑讓他害怕起來。他堅稱自己沒見過錢包，鎮長卻表示馬朗丹先生看見了。老頭這才回想起來，氣得臉通紅，忙掏出那截繩子解釋，可鎮長根本不信，還說他撿東西后在泥里找了很久，像是在找掉出來的硬幣。老實人又氣又怕，說不出話來。他憤怒地抗議，舉起手發誓以證明自己的名譽，但別人根本不相信他。他們讓奧舍科爾納師傅和馬朗丹當面對質，兩人互相咒罵了一小時。人們搜了奧舍科爾納師傅的身，什么也沒找到。最后，鎮長沒了主意，打發他走，還說會告知法庭，請求指示。消息傳開了，奧舍科爾納師傅一走出鎮政府就被圍住。人們懷著好奇問這問那，卻沒有一個人幫他說話。他反復解釋是撿了繩子，可大家都不信，還哄笑他。一路上，總有人叫住他詢問，他也不停地向熟人解釋，把口袋翻個底朝天證明自己的清白。有人卻對他說：“算了吧，老滑頭！”別人的不信任讓他又氣又急又傷心，不知如何是好，只能不斷解釋。天色已晚，他和三個鄉鄰一起回去，路上還在不停地講。晚上，他在村里又轉了一圈，逢人就說，可依舊沒人相信他。他病了整整一夜。第二天，快下午一點的時候，布勒東師傅農場的雇工、來自伊莫維爾的莊稼漢馬利烏斯?珀梅爾把錢包及里面的東西還給了馬奈維爾的烏布雷克師傅。此人聲稱是在路上撿到的，因為不識字，便拿回家給了老板。消息在附近村莊傳開，奧舍科爾納師傅得知后又出門講述自己的遭遇，他覺得自己終于勝利了。可人們依舊不相信他，還認為他找了同伙歸還錢包。在集市上，馬朗丹看到他就樂，別人也拿他打趣，說他的辯解是撒謊狡辯。他整天訴說自己的遭遇，對路人、酒館里的人、教堂門口的人講，可人們聽他說話時總是一副看笑話的樣子。他感到人們在背后議論他，心里十分難受。盡管他不斷增加新的理由為自己辯解，誓言也越來越鄭重，卻只是徒勞。慢慢地，他的精神深受傷害，身體也日益衰弱。愛開玩笑的人總逗他講“繩子”的故事取樂，他變得萎靡不振。到了十二月末，他已臥床不起。一月初，臨終前回光返照的時候，他還在一遍又一遍地表明自己的清白：“一小截繩子……一小截繩子……喏，在這兒，鎮長先生。”（有刪改）6．下列對文本相關內容的理解,正確的一項是（

）A．奧舍科爾納反復展示繩子的細節，說明他性格偏執，試圖用極端方式證明清白。B．鎮長對奧舍科爾納的懷疑，體現了法國農村行政體系對底層民眾的殘酷壓制。C．馬朗丹作為目擊者卻未澄清真相，暗示當時社會普遍存在“看客”式的冷漠心理。D．村民始終不相信奧舍科爾納的辯解，反映出小農經濟下群體思維的愚昧與狹隘。7．下列對文本藝術特色的分析鑒賞,不正確的一項是（

）A．文章開頭對農民們趕路場景的描寫，為故事的發生營造了鄉村集市熱鬧繁亂的氛圍。B．文中對若爾丹客棧的車輛、食客等對象的描寫，展現了當時鄉村集市的生活風貌。C．奧舍科爾納師傅和馬朗丹當面對質時互相咒罵，這一情節使故事充滿了戲劇性。D．結尾主人公臨終仍念叨繩子的場景，以荒誕筆法消解了現實主義的創作風格。8．小說以“一小截繩子……喏，在這兒”作為結尾，產生了怎樣的表達效果？請結合文本簡要分析。二、文言文閱讀閱讀材料，完成小題。材料一：嵇康，字叔夜，譙國铚人也。其先姓奚，會稽上虞人，以避怨，徙焉。铚有嵇山，家于其側，因而命氏。康早孤，有奇才，遠邁不群。身長七尺八寸，美詞氣，有風儀，而土木形骸，不自藻飾，人以為龍章鳳姿，天質自然。恬靜寡欲，含垢匿瑕，寬簡有大量。學不師受，博覽無不該通，長好《老》《莊》。與魏宗室婚，拜中散大夫。常修養性服食之事，彈琴詠詩，自足于懷。初，康居貧，嘗與向秀共鍛于大樹之下，以自贍給。潁川鐘會，貴公子也，精練有才辯，故往造焉。康不為之禮，而鍛不輟。良久會去，康謂曰：所聞而來？何所見而去？”會曰：“聞所聞而來，見所見而去。”會以此憾之。及是，言于文帝曰：“嵇康，臥龍也，不可起。公無憂天下，顧以康為慮耳。”因譖“康欲助毌丘儉，賴山濤不聽。昔齊戮華士魯誅少正卯誠以害時亂教故圣賢去之。康、安等言論放蕩，非毀典謨，帝王者所不宜容。宜因釁除之，以淳風俗”。帝既昵聽信會，遂并害之。康將刑東市，太學生三千人請以為師，弗許。康顧視日影，索琴彈之，曰：“昔袁孝尼嘗從吾學《廣陵散》，吾每靳固之，《廣陵散》于今絕矣！”時年四十。海內之士，莫不痛之。帝尋悟而恨焉。(節選自《晉書·嵇康傳》)材料二：嵇紹可以仕晉乎？曰：不可。仕晉而可為之死乎？曰：仕而惡可弗死也！仕則必死之，故必不可仕也。父受誅，子讎焉，非法也；父不受誅，子不讎焉，非心也。此猶為一王之下，君臣分定，天子制法，有司奉行，而有受誅不受誅者言也。嵇康之在魏，與司馬昭俱比肩而事主，康非昭之所得殺而殺之，亦平人之相賊殺而已。且康之死也，以非湯、武而見憚于昭，是晉之終篡，康且遺恨于泉下，而紹戴之以為君，然則昭其湯、武而康其飛廉、惡來矣乎！紹于是不孝之罪通于天矣。(節選自王夫之《讀通鑒論》)9．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。昔A齊戮華士B魯誅少正卯C誠D以害時E亂教F故G圣賢H去10．下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（

）A．不群，指超群出眾，與《離騷》中“鷙鳥之不群兮”的“不群”意思不相同。B．“會以此憾之”中的“憾”和“帝尋悟而恨焉”中的“恨”都是“遺憾”之意。C．起，使動用法，與《過秦論》“山東豪俊遂并起而亡秦族矣”的“起”用法不同。D．“有司奉行”與《出師表》中“宜付有司論其刑賞”中的“有司”意思相同。11．下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（

）A．嵇康學習沒有師承，他博覽群書，無所不通，尤其擅長解讀《老子》和《莊子》。B．鐘會去拜訪嵇康，嵇康沒有以禮相待，仍不停地打鐵，直到鐘會準備離開才開口。C．當嵇康將在東市被行刑問斬之時，三千太學生為之請命，想讓皇帝赦免他的罪過。D．王夫之認為嵇紹擁戴司馬昭做君王，某種意義上是把嵇康與佞臣等同，實屬不孝。12．把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）其先姓奚，會稽上虞人，以避怨，徙焉。（2）仕而惡可弗死也！仕則必死之，故必不可仕也。13．兩則材料對嵇康死因的概述有何不同，請根據原文簡要回答。三、古代詩歌閱讀閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。薪米偶不繼戲書陸游仕宦不諧農失業，敗屋蕭蕭書數篋。藜羹不糝①未足嗟，爨灶無薪掃枯葉。丈夫窮空②自其分，餓死吾肩未嘗脅③。世間大有乞墦人④，放翁笑汝驕妻妾。【注】①糝：野菜羹里摻的米粒。②窮空：貧乏。③脅肩：縮起肩膀，形容諂媚的丑態。④乞墦人：《孟子》中有一齊人向祭掃墳墓的人乞求剩余的祭品，并在妻妾面前頗為得意。14．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．本詩題為“戲書”，在戲謔口吻中暗藏對世態的犀利批判，形成外諧內莊的藝術特色。B．第二句“敗屋蕭蕭”與“書數篋”形成物質和精神的對比，暗示詩人不同于世俗的志趣。C．頸聯“窮空”緊接上文“薪米不繼”的描寫，“餓死吾肩未嘗脅”憤懣諷刺中又有豪邁。D．尾聯化用“乞墦人”典故，既諷刺趨炎附勢者，又暗含對自身堅守的欣慰，語帶鋒芒。15．本詩頷聯和杜甫《客至》一詩的頸聯均談及了飲食，但用意不盡相同。請結合詩句簡要分析兩者的異同。四、名篇名句默寫16．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）李密在《陳情表》中回憶自己仕途經歷時，先是客觀陳述“

，

”，然后自我貶抑評價說是貪圖高位之人，充分示弱，以消解君王戒備，為陳情做足準備。（2）柳永《望海潮》中的錢塘人——既經濟富庶，又精神富足，前者從“

，

”的豪奢可見，后者由黃發垂髫都自得其樂而知。（3）歸有光在《項脊軒志》中記錄了自己與妻子在書齋的日常活動“

，

”，可見二人志趣相投，伉儷情深，這才有后來枇杷樹亭亭寄相思的深情傷懷。五、文言小題17．下列各組句子中加點實詞的釋義相同的一項是（

）A．大母過余曰

雷霆乍驚，宮車過也B．女也不爽，士貳其行

且貳于楚也C．君既若見錄

漸見愁煎迫D．愿陛下矜愍愚誠

自矜者不長18．下列句子中加點虛詞的用法與例句相同的一項是（

）例：步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息A．就有道而正焉B．盤盤焉，囷囷焉C．積土成山，風雨興焉D．焉用亡鄭以陪鄰19．下列各組句子中加點字詞用法不相同的一項是（

）A．執此以朝

非能水也B．越國以鄙遠

小學而大遺C．吾從而師之

侶魚蝦而友麋鹿D．李牧連卻之

齊彭殤為妄作20．對下列句子類型分類正確的一項是（

）①蚓無爪牙之利，筋骨之強

②信而見疑，忠而被謗

③雖董之以嚴刑，震之以威怒④句讀之不知，惑之不解

⑤宜乎百姓之謂我愛也

⑥戍卒叫，函谷舉⑦斯用兵之效也

⑧為國者無使為積威之所劫哉

⑨恐年歲之不吾與⑩客有吹洞簫者

?項脊軒，舊南閣子也

?州司臨門，急于星火?晉軍函陵，秦軍汜南A．①④⑩/②⑥/③⑧?/⑨/⑤⑦?/?B．①⑩/②⑥⑧/③?/④⑨/⑤/⑦?/?C．①④⑩/②⑧/③⑥?/⑨?/⑤/⑦?D．①⑩?/②⑧/③⑥?/④⑨/⑤⑦?21．下列句子中對文化常識的表述不正確的一項是（

）A．“奄奄黃昏后”中的“黃昏”是十二時辰之一，即戌時（相當于現在的19時至21時），也就是一更天。B．“捫參歷井仰脅息”中的“參”“井”是星宿名，分別是蜀和秦的分野（古人把地域與星宿分別對應，稱為分野）。C．“外無期功強近之親”中的“期”指穿一年孝服的親族，“功”，穿大功服（九個月）、小功服（五個月）的親族。“強近之親”專指母親一方的親戚。D．“三五之夜”指農歷每月十五的夜晚，又稱為“望”，《赤壁賦》中“七月既望”中的“望”即指農歷的十五這天。六、語言文字運用閱讀下面的文字，完成小題。①數字人民幣從本質上是中國人民銀行發行的法定貨幣，②和現有紙質人民幣完全等值，有國家信用做保障，③只不過形態是數字化的。④法定數字貨幣和“野生”數字貨幣（比特幣、天使幣等）的根本區別在于——有國家信用擔保。⑤不少人混淆數字人民幣與數字支付的概念，⑥認為騰訊公司擁有的微信支付和支付寶網絡技術有限公司擁有的支付寶已經如此普及，⑦何苦還要發行數字貨幣呢？通俗地說，數字人民幣是“錢”，微信、支付寶是“錢包”，雖然很多人的工資是帳戶上紀錄的數字，但公司為員工發放的仍然是紙幣。數字人民幣發行后，大家仍然可用微信支付、支付寶支付，只不過“錢包”里裝的內容真的變成了“數字”。數字人民幣的發行，不僅能讓支付更安全方便，讓經濟運轉更順暢，讓國家對錢帶子的調控更高效，還有助于增強我國在國際貨幣體系中的話語權。22．文中第一段標序號的部分有三處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。23．文中第二段有多處錯別字，請找出兩處并加以改正。24．下列各項中，和畫波浪線的句子使用的修辭手法相同的一項是（

）A．零星地點綴著些白花，有裊娜地開著的，有羞澀地打著朵兒的。B．魚被襲擊的時候，他感覺就像是自己受到襲擊一般。C．焦裕祿生前沒有寫完的那篇文章，由36萬蘭考人民在蘭考大地上集體完成了。D．自從盤古開天地，三皇五帝到如今，歷史上曾經有過我們這樣的長征么？25．下列對文中標點符號的解說正確的一項是（

）A．文中括號里的內容是對“‘野生’數字貨幣”的解釋。B．文中破折號有提示下文的作用。C．文中問號表示疑慮不確定。D．文中加在“數字”上的引號表示強調。七、作文26．閱讀下面的材料，根據要求寫作。材料一：教育部統編語文教材大幅增加古詩文篇目，小學增至129篇，初中增至132篇。材料二：央視《中國詩詞大會》連續八年熱播，累計觀眾超30億人次。材料三：杭州外賣小哥雷海為堅持背誦古詩詞，在詩詞大會上奪冠后成為傳統文化推廣大使。上述材料引發了你怎樣的思考？在現代忙碌的生活中，你看到了哪些古詩詞的“滲透”？請以“今天，我們為什么讀古詩詞”為主題，寫一篇議論文。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。《黑龍江省龍東十校聯盟2024-2025學年高二下學期期中考試語文試題》參考答案1．A2．D

3．C

4．①消極影響：數字紅包無法實現壓歲錢中的文化認知，即長輩對晚輩的關愛和長幼有序的家庭結構，微信群內“搶紅包”的娛樂化傾向，模糊了節慶神圣空間與日常社交的邊界，可能解構春節作為家族凝聚核心的文化意義。②積極影響：數字技術突破了時空限制，如短視頻拜年、直播年夜飯等，使春節從封閉的家庭儀式轉向開放的文化共享，契合新媒體時代特征。

5．①對傳統春節習俗進行現代化改造，使春節習俗適應現代生活節奏，平衡現代化與傳統民俗的矛盾；②積極培育如春晚、春運這類具有時代特色的新年俗，挖掘其文化內涵；③利用現代科技和新媒體平臺，創新春節文化的表現形式和傳播手段；④構建立體式節日組織架構，強化多方協作，做大做強節日經濟，開發春節文創產品，促進文旅融合等，激活文化生命力；⑤借助非遺展演的力量，讓民眾在非遺體驗中加深對春節文化的理解與認同，傳承春節文化傳統。【導語】材料一采用歷時性分析框架，揭示傳統節日在政治變革與現代性沖擊下的韌性；材料二聚焦非遺展演的當代價值，強調互動體驗對文化記憶的激活作用。兩則材料形成互補：前者呈現文化適應中的陣痛與創新，后者展示傳統元素在現代語境下的創造性轉化，共同指向傳統文化在當代社會的傳承路徑——既要守護文化內核，又需擁抱時代變革。1．本題考查學生對材料相關內容的理解和分析的能力。A.“社會結構”錯，據原文“從深層看，春節文化與城市文明沖突的關鍵在于現代化與傳統民俗的矛盾，產生于農業社會的民俗與工業文明下現代社會之間的‘時空錯位、需求錯位和意義錯位’制約了春節的傳承”可知，應該是“社會習俗”。故選A。2．本題考查學生根據材料進行判斷、推理的能力。A.“這是因為當時人們認為春節習俗過于陳舊，不符合時代發展潮流”錯，文中是說“在新文化運動的健將們看來，過年與否，新舊歷之別，似已成為新思想與傳統文化、政治激進與保守、革命與守舊之間的分水嶺”，選項把“新文化運動的健將們看來”偷換為“當時人們認為”，范圍擴大，“春節習俗過于陳舊”表述絕對、縮小了范圍，內容涉及多方面，“過年與否，新舊歷之別，似已成為新思想與傳統文化、政治激進與保守、革命與守舊之間的分水嶺”，而且文中有“似”這個詞語，表推測。B.“指現代生活節奏壓縮了春節的時間跨度，人們對春節的重視程度降低”錯，原文信息是“馮驥才指出，春節的時間跨度從農歷臘月底至轉年的正月十五，其間各種年俗連綿不絕。但隨著現代生活節奏的改變，這套基本固定的時間程序被打亂，春節儀式感也隨之淡化”，可見“現代生活節奏壓縮了春節的時間跨度”曲解文意，應該是時間程序被打亂，也不能由“春節儀式感也隨之淡化”推出“人們對春節的重視程度降低”。C.“卻因規模過大加劇了社會交通壓力”錯誤，材料一只是說“作為城市化進程中的特殊現象，春運引起了廣泛關注。春運是世界上規模最大的、史詩般的人類遷徙，承載了中華民族對新年恒久綿長的集體記憶和千家萬戶的厚重親情”，是為了說明“現代文明推動了新年俗的誕生”，并未提及春運因規模過大加劇交通壓力而引發廣泛爭議，屬無中生有，強加邏輯關系。故選D。3．本題考查學生分析論點、論據、論證方法的能力。C.“忽視了民眾的關鍵意義”錯，材料一結尾提到“節習俗數字化面臨文化意識淡化等負面評價，但其與時俱進的新民俗實踐也對春節觀念產生了積極影響”“有識之士堅持推動春節文化的傳承。蕭放指出，傳統節日是一宗重大的民族文化遺產，應主動積極地進行傳承與建設。涵養新的民俗規范，建立立體式節日組織架構和做大做強節日經濟，可以讓傳統節日在當下的城市生活中煥發出新的生命力”，明確提到民眾實踐（如節日經濟），并未"忽視民眾意義"。故選C。4．本題考查分析、運用文章信息，解決問題的能力。①消極影響：由材料一“數字紅包無法實現壓歲錢中的文化認知，即長輩對晚輩的關愛和長幼有序的家庭結構”“微信紅包可能觸動以縱軸為中心的傳統家庭關系，消融家庭與社交的邊界及解構家庭節慶的神圣空間”可知，傳統紙質紅包承載著長輩對晚輩的關愛以及長幼有序的家庭倫理關系，是一種文化符號和情感表達。而數字紅包僅體現為金額的數字傳遞，缺乏面對面的情感交流和文化儀式感，難以實現傳統壓歲錢所蘊含的文化認知功能。微信群內“搶紅包”具有娛樂化傾向，將春節這一具有神圣性的家庭節慶活動，與日常社交場景相混淆，模糊了家庭與社交的邊界。這可能會解構春節作為家族凝聚核心的文化意義，削弱家庭的凝聚力和節慶的神圣感。②積極影響：由材料一“新媒體時代，許多傳統節日習俗開啟了數字化之旅”“其與時俱進的新民俗實踐也對春節觀念產生了積極影響”可知，短視頻拜年、直播年夜飯等數字化方式，打破了傳統春節受時空限制的局限。通過網絡實時互動，實現“云共享”年夜飯等場景，讓春節的情感交流不再受地理距離的束縛，擴大了春節文化的傳播范圍和參與人群。在新媒體時代，數字化是社會發展的趨勢。春節習俗的數字化轉型，使傳統節日從封閉的家庭儀式轉向開放的文化共享，適應了現代生活快節奏和科技發展的特點，為春節文化注入了新的活力，使其更符合當代人的生活方式和文化需求，推動了春節文化在新時代的傳承與發展。5．本題考查學生篩選信息并歸納概括的能力。①由材料一“城市化進程中春節傳統的淡化與重構”部分提到“產生于農業社會的民俗與工業文明下現代社會之間的‘時空錯位、需求錯位和意義錯位’制約了春節的傳承”可知，傳統春節習俗與現代社會存在矛盾，需對其進行現代化改造，使其適應現代生活節奏，以平衡現代化與傳統民俗的矛盾。②由材料一“城市化進程中春節傳統的淡化與重構”部分指出“春晚是對春節‘全家團聚，普天同慶’傳統的追溯，逐漸成為呈現民族文化，塑造……，承載了中華民族對新年恒久綿長的集體記憶和千家萬戶的厚重親情”可知，春晚和春運作為具有時代特色的新年俗，蘊含著豐富的文化內涵，積極培育此類新年俗，有助于傳承和建設春節文化。③由材料一“信息化時代春節風俗的趨新與懷舊”部分提到“新媒體時代，許多傳統節日習俗開啟了數字化之旅，比如……等”可知，現代科技和新媒體平臺為春節文化的創新發展提供了契機，利用它們可創新春節文化的表現形式和傳播手段，推動春節文化在信息化時代的傳承與發展。④由材料一“信息化時代春節風俗的趨新與懷舊”部分中蕭放的觀點“涵養新的民俗規范，建立立體式節日組織架構和做大做強節日經濟，可以讓傳統節日在當下的城市生活中煥發出新的生命力”可知，構建立體式節日組織架構，強化多方協作，做大做強節日經濟，開發春節文創產品，促進文旅融合等舉措，能夠激活春節文化的生命力，實現對春節文化的傳承與建設。⑤由材料二“2024年是首個‘世界非遺版’春節……這些非遺緣何能激活人們關于年的記憶，讓年味更濃、更烈、更持久？首先……其次……再次……當前，隨著文旅融合的發展……推動了非遺展演所帶來的別樣年味覆蓋到更多人群”可知，借助其力量可讓民眾在體驗中加深對春節文化的理解與認同，傳承春節文化傳統。6．C7．D

8．①以具象物象收束全篇，呼應核心矛盾，使結構完整；②臨終仍執著于證物，突顯人物悲劇命運的荒誕性；③開放式結尾引發對真相認知的深層思考。【導語】莫泊桑的《繩子》以小見大，極具深意。通過奧舍科爾納師傅撿繩子被冤枉的故事，展現鄉村生活場景。以質樸筆觸勾勒人物群像，刻畫奧舍科爾納的無奈與悲慘。揭示社會現實，眾人的冷漠、偏見和對真相的漠視盡顯，批判人性弱點，引發對社會道德和人心的深刻反思。6．本題考查學生理解文章內容，篩選并概括文中信息的能力。A.“說明他性格偏執”錯誤，文中他被無端懷疑，堅稱自己沒見過錢包，“忙掏出那截繩子解釋”，是在正常且急切地為自己辯白，是為了自證清白，并非“試圖用極端方式證明清白”。B.“體現了法國農村行政體系對底層民眾的殘酷壓制”錯誤，鎮長對奧舍科爾納表示懷疑，是因為“馬朗丹先生看見了”奧舍科爾納撿東西。文中僅體現出鎮長主觀臆斷、偏聽偏信。D.“反映出小農經濟下群體意識的愚昧與狹隘”錯誤，村民始終不相信奧舍科爾納的辯解，如“他反復解釋是撿了繩子，可大家都不信，還哄笑他”“人們依舊不相信他，還認為他找了同伙歸還錢包”，更多反映出人性的冷漠、輕信謠言等。故選C。7．本題考查學生分析鑒賞作品內容和藝術特色的能力。D.“以荒誕筆法消解了現實主義的創作風格”錯誤，結尾主人公臨終念叨“一小截繩子”的場景，確實具有強烈的悲劇性和諷刺性，更深刻地揭示社會現實，使眾人的冷漠、偏見和對真相的漠視盡顯，更能引發讀者對社會道德和人心的深刻反思，并未消解全文現實主義風格。故選D。8．本題考查學生分析重要情節、語段的作用的能力。①以具體物象收束全篇，呼應核心矛盾，使結構完整：小說圍繞奧舍科爾納撿到一小截繩子被冤枉展開，“一小截繩子”是核心矛盾的關鍵要素。如原文中“他從地上撿起了那段細繩子，并準備繞繞好收起來”“他在口袋里摸了摸，掏出了那一小段繩子”等多處提到繩子，結尾再次提及，與前文情節呼應，使小說結構完整，也讓讀者對故事的核心線索有更清晰的認識。②臨終仍執著于證物，突顯人物悲劇命運的荒誕性：奧舍科爾納直到臨終仍念叨著“一小截繩子……喏，在這兒”，原文中“他遭到無端的懷疑，因而傷透了心……他的辯解越是復雜，理由越是多，人家越不相信他”，他努力證明自己的清白卻不被相信，到死都執著于用這截繩子證明自己，這種執著突顯了他悲劇命運的荒誕性，強化了小說的悲劇色彩。③開放式結尾引發對真相認知的深層思考：結尾沒有明確給出奧舍科爾納是否最終被人們相信，以他執著于證物的話語結束，給讀者留下了思考空間。正如文中“人家在聽他的故事時，臉上帶著嘲笑的神氣。看來人家并不信服。他好象覺得別人在他背后指指戳戳”，讀者會思考為什么真相如此難以被人接受，眾人為何如此冷漠和固執，從而引發對真相認知、社會道德等方面的深層思考。9．BCF10．B

11．A

12．（1）他的祖先姓奚，是會稽上虞人，為躲避仇禍，遷徙到那里。（2）出仕做官怎能不以死盡忠？出仕就意味著必須為其赴死，因此絕不可出仕。

13．①材料一認為嵇康是受鐘會誣陷而被殺。鐘會拜會嵇康，嵇康沒有以禮相待，導致其懷恨在心，趁嵇康被捕之時在司馬昭面前進讒言，說嵇康等人言論放蕩，詆毀圣人經典，以至嵇康被誅殺于東市。②材料二認為嵇康是因為自身的言行遭到司馬昭的忌憚而被殺。嵇康與司馬昭曾同為魏臣，他曾經批判商湯、周武的“篡位”行為，而司馬昭有篡魏立晉之心，與嵇康并非同道，故趁機殺之以除后患。【導語】這兩則材料從不同角度展現了嵇康的悲劇命運。材料一以史傳筆法，通過“鍛鐵不輟”“刑場彈琴”等細節，塑造了一個才華橫溢、孤高傲世魏晉名士形象，其死因被歸為鐘會讒言所致。材料二以史論視角，從儒家倫理出發，將嵇康之死上升為政治倫理命題，批判嵇紹仕晉的不孝行為。兩則材料共同完成了對這位魏晉風骨代表的多維詮釋。9．本題考查學生文言文斷句的能力。句意：以前齊國姜太公殺華士，魯國孔丘殺少正卯，實在是因為（他們）擾亂破壞當時的秩序與教化，所以圣賢把他們鏟除了。“昔”時時間狀語，置于句首，不停頓，“齊戮華士”“魯誅少正卯”都是完整的主謂賓結構，是并列關系，所以BC處斷開；“故”表結果，置于句首，應在“故”停頓，所以F處斷開。故選BCF。10．本題考查學生對文言詞語中的一詞多義現象的理解能力。A.正確。超群出眾；/不合群。句意：脫俗超群出眾。/猛禽不與凡鳥同群。B.錯誤。痛恨；/恨，遺憾。句意：鐘會因此懷恨在心。/司馬昭不久也醒悟并遺憾。C.正確。使動用法，可譯為“讓……起飛”；/動詞，起兵。句意：不能讓他騰起。/崤山以東的豪杰便一同起兵，最終滅亡了秦王朝。D.正確，都指主管某部門的官吏。句意：官員依法行事。/應當交給主管官吏評定對他們的懲罰或獎賞。故選B。11．本題考查學生理解文章內容的能力。A.“尤其擅長解讀《老子》和《莊子》”錯誤，根據材料一“學不師受，博覽無不該通，長好《老》《莊》”，意即嵇康學習沒有師承，廣泛的閱讀，沒有不完全了解的，長大之后喜歡讀《老子》《莊子》，可知是“喜歡讀《老子》《莊子》”，而不是“擅長解讀《老子》和《莊子》”。故選A。12．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“以”，因為；“焉”，兼詞，相當于“于此”，到那里；“其先姓奚，會稽上虞人”，判斷句。（2）“仕”，出仕做官；“惡”，怎么；“弗”，不。13．本題考查學生篩選并概括文中信息的能力。①材料一介紹鐘會專程拜訪嵇康，“故往造焉”，但是“康不為之禮，而鍛不輟”，即嵇康對其無禮相待，“會以此憾之”，即鐘會懷恨在心，后來鐘會向司馬昭進讒言稱嵇康“言論放蕩，非毀典謨”，說嵇康等人言論放蕩，詆毀圣人經典，并建議“宜因釁除之，以淳風俗”，最終“帝既昵聽信會，遂并害之”，于是嵇康被處死。可見材料一認為嵇康之死主要源于鐘會的誣陷。②材料二指出“康非昭之所得殺而殺之，亦平人之相賊殺而已”“且康之死也，以非湯、武而見憚于昭”，即嵇康本來不是司馬昭所能殺害的，卻被他殺害了，因為他批判商湯、周武的“篡位”行為，而遭司馬昭忌憚。可見材料二認為嵇康是因為自身的言行遭到司馬昭的忌憚而被殺。參考譯文材料一：嵇康字叔夜，譙國铚縣人。他的先祖（原本）姓奚，是會稽上虞人，因為躲避仇家，遷徙到這里。铚縣有一座嵇山，先祖安家在嵇山旁邊，于是用“嵇”字作為自己的氏。嵇康幼年喪父，有奇才，脫俗超群出眾。身高七尺八寸，有美好的文采和優雅的風度儀容，他不喜打扮修飾自己的容貌，質本自然，大家都覺得他風采出眾。學習不用師傅傳授，廣泛地閱讀，沒有不通曉的，長大之后喜歡讀《老子》《莊子》。和魏朝的宗室之女（曹操的曾孫女）結婚，官拜中散大夫。常常做修養性情、服食丹藥（一類）的事情，彈琴詠詩，自得其樂。（他的好朋友）山濤將被選任官職，臨行前舉薦嵇康代替自己的原職。嵇康于是寫信與山濤絕交，說：“聽聞您打算要我來接替您的職務，這件事情雖然沒有實現，但由此可見您原本不了解我。恐怕您是不好意思廚師羞于一個人做菜，要拉祭司來幫忙一樣，所以我要向您陳說一下可不可以這樣做的道理……”這封信發出后，大家都知道嵇康是不可以受拘束委屈的。嵇康天性心細手巧、愛好鍛造冶煉。家中院落里有一棵柳樹長得枝繁葉茂，于是引水環繞它，每到夏天，就在柳樹下打鐵。東平的呂安敬佩他高雅的興致，一想念嵇康，就從千里外的地方啟程去見他，嵇康以他為友并善待他。后來呂安被哥哥冤枉誹謗，因此事入獄，在供詞里請嵇康替他作證，于是官府逮捕了嵇康。嵇康天性說話處世謹慎小心，突然被收監，于是寫下《幽憤詩》。起初，嵇康家境貧寒，曾經和向秀一起在大樹下打鐵，來補貼家用。潁川鐘會，是個出身高貴的公子，精明干練而有才華、善辯論，于是前往拜訪嵇康。嵇康不以禮待他，繼續不停地打鐵。過了很久，鐘會要離開了，嵇康對他說：“你聽到了什么前來？又看到了什么離開？”鐘會說：“聽到我所聽到的而來，看到了我所看到的而走。”鐘會因此懷恨在心。等到嵇康下獄時，（鐘會）對晉文帝司馬昭說：“嵇康，是條盤踞著的龍，不能讓他騰起。你不用擔心天下（不在你的掌握中），只有嵇康必須顧慮罷了。”趁機進讒言“嵇康本想幫助毌丘儉謀反，全依靠山濤不讓（他這么做）。以前齊國姜太公殺華士，魯國孔丘殺少正卯，實在是因為（他們）擾亂破壞當時的秩序與教化，所以圣賢把他們鏟除了。嵇康、呂安等人言論恣意放任，誹謗詆毀經典，這是帝王不應寬容的。應當乘機鏟除他們，使風俗淳正”。晉文帝司馬昭親昵聽信了鐘會的話，就把兩人都殺了。嵇康即將在東市受刑，三千個太學生請求讓嵇康做他們的老師，沒得到允許。嵇康看了一下太陽的影子，要來了琴彈奏，說：“以前袁孝尼曾跟從我學習《廣陵散》，我每次都吝惜保密沒有傳授給他，《廣陵散》從此斷絕了啊！”時年四十歲。全國的有志之士，沒有不為他悲痛的。司馬昭不久也醒悟并后悔。材料二：嵇紹可以出仕晉朝嗎？答案是：不可以。如果出仕晉朝，是否應當為其效死？答案是：出仕做官怎能不以死盡忠？出仕就意味著必須為其赴死，因此絕不可出仕。如果父親依法被處死，兒子卻為此復仇，這是違背法理的；如果父親無辜被殺，兒子卻不思復仇，這是喪失人倫之心。這就是在同一王朝下，君臣名分已定，天子制定律法，官員依法行事，才有所謂“合法處決”與“非法殺害”的分別。嵇康在曹魏時，與司馬昭本是同朝為臣、共事君主的關系，嵇康不是司馬昭所能殺害的，卻被他殺害了，這等同于平民之間的仇殺。嵇康之死，是因他批判商湯、周武的“篡位”行為而遭司馬昭忌憚，晉朝最終篡魏，嵇康在九泉之下必含恨難消，但嵇紹卻擁戴司馬氏為君，這等于是將司馬昭比作圣王商湯、周武，反將嵇康貶為助紂為虐的佞臣飛廉、惡來！嵇紹這種行為，其不孝之罪可謂滔天！14．C15．同：都通過飲食展現了清貧的生活狀態陸詩描寫薪米不繼的貧苦，杜詩描寫待客酒菜欠豐盛的困窘。異：①陸游認為野菜羹里沒有米并不值得嘆息，灶臺沒有柴火也可以用枯葉代替，表現他雖然生活貧苦，但仍堅守氣節，不諂媚權貴。②而杜甫拿出陳年好酒，盛情招待，但仍有歉疚之意，體現出主客之間真誠相待的深厚情誼。【導語】陸游的《薪米偶不繼戲書》以戲謔之筆寫生活困境，展現其雖仕途不順、生活貧苦，卻堅守氣節、不媚權貴的品格。詩中對比自身與“乞墦人”，諷刺趨炎附勢者，在對現實的調侃中蘊含深沉感慨，盡顯詩人的傲然風骨。14．本題考查學生分析理解詩歌內容的能力。C.“憤懣諷刺中又有豪邁”錯誤。頸聯“丈夫窮空自其分，餓死吾肩未嘗脅”意為大丈夫窮困本是分內之事，即便餓死也不會縮肩諂媚，直抒胸臆地表達了安貧樂道、堅守氣節的人生態度，語氣堅定豪邁，并無“憤懣諷刺”之情。故選C。15．本題考查學生對比分析詩歌思想內容和情感的能力。相同點：陸詩頷聯“藜羹不糝未足嗟，爨灶無薪掃枯葉”寫野菜羹中無米、灶臺無薪只能掃枯葉生火，直接呈現“薪米不繼”的貧苦；杜詩《客至》頸聯“盤飧市遠無兼味，樽酒家貧只舊醅”寫因家境貧寒、距集市遠，待客只有簡單飯菜和陳年老酒，體現待客時酒菜欠豐盛的困窘。二者均以飲食為切入點，勾勒出經濟拮據的生活圖景。不同點：①以“未足嗟”的豁達語氣，表明對粗茶淡飯的淡然；進一步以“掃枯葉”的細節，突出即使生活極度貧苦，也不愿屈從諂媚，呼應頸聯“餓死吾肩未嘗脅”。飲食描寫實為托物言志，通過安于清苦的生活選擇，展現詩人不媚權貴、堅守本心的剛直品格。②“盤飧無兼味”“樽酒只舊醅”雖寫飲食簡陋，但“市遠”“家貧”隱含盡力操辦的苦心，且與尾聯“肯與鄰翁相對飲，隔籬呼取盡余杯”的熱情邀請形成呼應。詩人以飲食的樸素反襯待客的真誠，借歉疚語氣傳遞出主客之間不拘小節、推心置腹的情誼，凸顯人情溫暖而非困窘本身。16．（且）臣少仕偽朝

歷職郎署

市列珠璣

戶盈羅綺

從余問古事

或憑幾學書【詳解】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字：“仕”“署”“盈”“憑”。17．B【詳解】本題考查學生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。A.不同。看望、探望。句意：祖母來看望我說。經過。句意：忽然雷霆般的響聲震天，（原來是）宮車從這里經過。B.相同。有二心、不專一。句意：女子沒有什么差錯，男子行為卻前后不一致了。有二心、從屬二主。句意：并且對楚國有二心。C.不同。放在動詞前面，表示對自己怎么樣，可譯為“我”。句意：既然蒙您如此記著我。表被動，被。句意：漸漸地被憂愁逼迫。D.不同。憐憫、憐惜。句意：希望陛下憐憫我愚拙的誠心。夸耀、自夸。句意：自我夸耀的人不能長久。故選B。18．C【詳解】本題考查學生理解文言虛詞在文中的用法的能力。例句“焉”為兼詞，相當于“于之”，在這里。句意：我牽著馬在滋生蘭草的水邊漫步，跑上椒木小山在這里暫且停留。A.語氣助詞，無實意。句意：到有道的人那里去匡正自己。B.形容詞詞尾，……的樣子。句意：盤結交錯，曲折回旋的樣子。C.兼詞，相當于“于之”，從這里，在這里。句意：堆積土石成了高山，風雨就從這兒興起了。D.疑問副詞，怎么，哪里，為什么。句意：為什么要滅掉鄭國而給鄰國增加土地呢？故選C。19．D【詳解】本題考查學生對文言實詞中的詞類活用現象的理解能力。A.相同。都是名詞作動詞，上朝/游泳。句意：拿著它去上朝。/并不是善于游泳。B.相同。都是形容詞作名詞，遠方的國家/大的方面。句意：越過別國而把遠地當作邊境。/小的方面學習了，大的方面卻放棄不學。C.相同。都是名詞的意動用法，以……為師/以……為朋友。句意：我跟從他并把他當作老師。/把魚蝦當作伴侶，把麋鹿當作朋友。D.不相同。動詞的使動用法，使……退卻/形容詞的意動用法，把……看作相等。句意：李牧接連使敵人退卻。/把長壽和短命等同起來的說法是虛妄之談。故選D。20．B【詳解】本題考查學生理解與現代漢語不同的句式和用法的能力。①定語后置句，正常語序為“蚓無利之爪牙，強之筋骨”。句意：蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強健的筋骨。②被動句，“見”“被”表被動。句意：誠信卻被懷疑，忠誠卻被誹謗。③狀語后置句，正常語序為“雖以嚴刑董之，以威怒震之”。句意：即使用嚴酷的刑罰來督責他們，用威勢和怒責去懾服他們。④賓語前置句，正常語序為“不知句讀，不解惑”。句意：不知句子如何停頓，不能解決疑難問題。⑤主謂倒裝句，正常語序為“百姓之謂我愛也宜乎”。句意：百姓認為我很吝嗇是應該的啊。⑥被動句，“舉”有“被攻占”之意。句意：戍邊的士卒吶喊（起義），函谷關被攻取。⑦判斷句，“也”表判斷。句意：這是用兵抗敵的功效啊。⑧被動句，“為……所”表被動。句意：治理國家的人不要被積久的威勢所脅迫啊。⑨賓語前置句，正常語序為“恐年歲之不與吾”。句意：擔心歲月不等待我。⑩定語后置句，正常語序為“有吹洞簫客”。句意：有一位吹洞簫的客人。?判斷句，“也”表判斷。句意：項脊軒，是過去的南閣子。?狀語后置句，正常語序為“州司臨門，于星火急”。句意：州官登門督促，比流星墜落還要急迫。?省略句，正常語序為“晉軍（于）函陵，秦軍（于）汜南”。句意：晉國軍隊駐扎在函陵，秦國軍隊駐扎在汜南。①⑩定語后置句/②⑥⑧被動句/③?狀語后置句/④⑨賓語前置句/⑤主謂倒裝句/⑦?判斷句/?省略句。故選B。21．C【詳解】本題考查學生對古代文化常識的掌握能力。C.“專指母親一方的親戚”錯誤。“強近之親”意為勉強算是親近的親族，并非專指母親一方的親戚。故選C。22．①刪除“從”或修改為“從本質上看”④在“有國家信用擔保”前增加“是否”⑦“何苦”改為“何必”23．帳——賬；紀——記；帶——袋

24．C

25．B【解析】22．本題考查學生辨析并修改病句的能力。①介詞贅余，刪除“從”即可；或增補“看”與前文介詞構成完整介賓結構：從本質上看。④兩面對一面，前半句談二者的根本區別，則應補齊有無兩種情況：根本區別在于——有無國家信用擔保；⑦“何苦”的意思是何必自尋煩惱，用反問語氣表示不值得，此處不宜用于對國家大政方針的思考，“何必”用反問語氣表示不必，合乎語境。23．本題考查學生識記并正確書寫現代常用規范漢字的能力。“帳戶”的“帳”應寫作“賬”。賬戶：是根據會計科目設置的，具有一定格式和結構，用于反映會計要素的增減變動情況及其結果的載體。“紀錄”的“紀”應寫作“記”。記錄：指把所見、所聞、所思、所想等通過一定的手段保留下來，并作為信息傳遞開去。“錢帶子”的“帶”應寫作“袋”。錢袋子：人們日常生活中，創造的剩余財富或日常生活開支用錢幣，用貯物代子裝起，統稱為錢袋子。24．本題考查學生正確使用常見的修辭手法的能力。文中畫波浪線的句子是比喻。將微信、支付寶比作“錢包”，是用