【查漏補缺】2023年高考語文三輪沖刺過關專題一非連續性文本閱讀【真題回顧】（2022·全國新高考Ⅰ卷）閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：中華民族有著深厚文化傳統，形成了富有特色的思想體系，體現了中國人幾千年來積累的知識智慧和理性思辨。這是我國的獨特優勢。中華文明延續著我們國家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護，也需要與時俱進、推陳出新。要加強對中華優秀傳統文化的挖掘與闡發，使中華民族最基本的文化基因與當代文化相適應、與現代社會相協調，把跨越時空、超越國界、富有永恒魅力、具有當代價值的文化精神弘揚起來。要推動中華文明創造性轉化、創新性發展，激活其生命力，讓中華文明同各國人民創造的多彩文明一道，為人類提供正確精神指引。要圍繞我國和世界發展面臨的重大問題，著力提出能夠體現中國立場、中國智慧、中國價值的理念、主張、方案。我們不僅要讓世界知道“舌尖上的中國”，還要讓世界知道“學術中的中國”“理論中的中國”“哲學社會科學中的中國”，讓世界知道“發展中的中國”“開放中的中國”“為人類文明作貢獻的中國”。強調民族性并不是要排斥其他國家的學術研究成果，而是要在比較、對照、批判、吸收、升華的基礎上，使民族性更加符合當代中國和當今世界的發展要求，越是民族的越是世界的。解決好民族性問題，就有更強能力去解決世界性問題；把中國實踐總結好，就有更強能力為解決世界性問題提供思路和辦法。這是由特殊性到普遍性的發展規律。（摘自習近平《加快構建中國特色哲學社會科學》）材料二：不少評論家、詩人和詩歌讀者都感覺到當代新詩創作與理論進入了一種停滯不前、缺乏生命力的狀態。由于古老的東方文化傳統與漢語都不可能向西方文化和語言轉化，而西方詩歌文化與語言又不可能被缺乏本民族傳統意識的詩歌作者與理論家自然吸收，食洋不化的積食病就明顯地出現在詩歌創作和理論中。人們逐漸意識到對“他文化”吸收力的強弱與自己本民族文化傳統的強弱成正比，唐代之所以能廣泛吸取西域民族、北方民族及佛教的文化，正因為它擁有一個秦漢以來建立的強大的中華文化傳統，這傳統如一個消化力極強的胃，吸收了四方異域的文化，借以繁榮本民族文化。當代新詩不但丟失了本民族的詩歌傳統，而且也失去了對那個傳統的記憶和感情，而中華文化又不同于其他以拉丁語為先祖的各種西方文化，可以自然地相互吸收，所以必然會發生這種食洋不化的病癥，這病癥是當代詩歌失去讀者的重要原因。當代詩歌由于時代內容的發展，已無法退回到新詩運動初期的狀態。當代社會讓世界村的居民們多少都進入了一個更復雜的感性與知性世界，中國詩歌也相應地在尋找與之相當的藝術形式，主要是詩歌語言、內在結構、外在形態。這些必須是有本民族實質性的和具有現代性的，單靠移植西方是絕對不行的。我們認為，21世紀中國新詩能否存活，就看我們能否意識到自身傳統的復活并進入現代，同吸收外來因素之間的主次關系。沒有傳統何談創新?沒有傳統作為立身之地，創新很可能變為全盤西化。所以，中國當代新詩一個首要的、關系到自身存亡的任務就是重新尋找自己的詩歌傳統，激活它的心跳，挖掘出它久被塵封的泉眼。讀古典文史哲及詩詞、討論，想現代問題，使一息尚存的古典詩論進入當代的空間，貢獻出它的智慧，協同解決新詩面對的問題。據我的學習經驗，歷代中國文論中存在著大量對我們今日所思考的詩歌理論仍有意義的撰述，而我們卻只習慣于引用西方理論，無暇回顧一下自身傳統中這些理論，師洋師古應當成為回顧與前瞻的兩扇窗戶，同時拉開窗幃，擴大視野，恢復自己傳統的活力才能吸收外來的營養。中國古典詩論在研究方法上與西方文論也有很大不同。西方文論強調邏輯剖析，優點是落在文本實處和清晰的抽象概括，但其弊病是容易刻板、枯燥、概念化、解剖刀往往傷及神經，概念也有失去生命的變幻色彩的毛病。而中國古典詩論體系雖不十分清晰，卻能以富有內涵和想象力的詩樣的語言傳遞給讀者審美的智慧和哲理，不至于有水涸石露的窘境，而其中人文的情致、暖意、活力，絲毫沒有實驗室處理后的褪色失鮮之感。讀古典詩論后可以意識到西方的科學分析、邏輯推理、抽象名詞杜撰等雖不失為一家之法，卻并非唯一的方法。而中國古典詩論的風格與中國古興自學的靈活、深邃、玄遠相匹配。對于詩歌這樣內涵深、變幻多的文學品種，中國傳統的文藝理論有其突出的優點。（摘編自鄭敏《新詩百年探索與后新詩潮》）1．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A．中華民族具有深厚的文化傳統，形成了富有特色的思想體系，這是推動中華文明“創造性轉化、創新性發展”的重要前提。B．中國特色哲學社會科學的構建，可以向世界傳播中國優秀學術理論，為解決世界性問題提供中國經驗。C．當代新詩之所以出現“食洋不化”的病癥，一是因為丟失了本民族的詩歌傳統，二是因為東西方文化差異巨大。D．中國古典詩論雖不以體系和邏輯見長，但蘊含詩性品格和人文情致，比西方文論更有生命力。2．根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）A．材料一與材料二都談到了傳統和創新的關系，不過二者論述的重心并不相同。B．借鑒西方詩歌并不能給本民族的詩歌帶來現代性，對此中國詩人要有清醒認識。C．中國古典詩歌的語言、內在結構和外在形態，依然可為當代詩歌創作提供營養。D．古人論詩用“意在筆先”“空靈”“飄逸”等語，未落實處卻包含鮮活的審美智慧。3．下列選項，最適合作為論據來支撐材料一觀點的一項是（）A．韓愈《答劉正夫書》：“或問為文宜何師？必謹對曰：宜師古圣賢人。”B．晚清洋務派人物馮桂芬提出：“以中國之倫常名教為原本，輔以諸國富強之術。”C．魯迅《文化偏至論》：“外之既不后于世界之思潮，內之仍弗失固有之血脈。”D．季羨林認為：“東西方文化的相互關系是‘三十年河西，三十年河東’。”4．“己所不欲，勿施于人”出自《論語》，現已成為國際社會公認的處理人際關系和國際關系的準則。請結合材料一對這一現象加以分析。5．如何推動中國古典詩論的“創造性轉化、創新性發展”？請結合材料談談你的看法。（2022·全國新高考Ⅱ卷）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中國學者進入典籍英譯領域時間相對較晚，據現有漢學書目統計，中國典籍譯本絕大多數是由西方漢學家或獨立、或在中國合作者幫助下完成的。傳教士以降的西方譯者為中國典籍的異域傳播做出了不可磨滅的貢獻，但以往的西方譯者翻譯中國文化典籍時，大多采取迎合譯語讀者的翻譯策略，翻譯過程中曲解、誤譯中國文化之處比比皆是。此外，中國古代經典文本的語言具有語義的渾圓性、語法的意合性和修辭的空靈性這三大特點，使得絕大多數外國學習者難以在較短的時間內觸及中華文化的內核。然而，典籍英譯的主要目的，是向西方世界介紹真正的中國傳統文化，促進中西文化交流和發展，讓西方了解真正的中國。我們應當客觀、公正地看待中國典籍翻譯實踐和接受之間的窘況與差距，從典籍翻譯大家身上汲取翻譯的智慧，獲取前行的指導和力量。在這方面，對楊憲益、戴乃迭（英國籍）合譯的與英國人霍克斯翻譯的《紅樓夢》譯本的比較，是一個值得我們靜下心來認真思考的課題。這兩個譯本于20世紀70年代出版，三位譯者皆因此獲得巨大聲譽，也同時掀起了翻譯界此后對兩種譯本經久不息的對比研究熱潮。在這過程中，我們應深入了解中國典籍的外譯事實，客觀分析兩種譯本的優長與不足，將中國的本土經驗和理論與西方翻譯理論相結合，取其精華，讓中國的翻譯研究與實踐在傳承和發展的良性循環中獲得升華，在實踐中不斷培養和提高我們講述中國故事、構建中國話語體系的時代能力。（摘編自辛紅娟《中國典籍“誰來譯”》）材料二：翻譯思想是決定譯者翻譯行為和翻譯結果的主因，只有通過其翻譯思想，讀者才能理解其翻譯過程中所采取的種種策略，也才能對這些策略所產生的譯文進行更客觀的評價。從霍克思的譯本中可見，他對原文采取了大多時候“忠實不渝”、間或背信棄“意”的態度。為證此言，舉個背信棄“意”的例子。《紅樓夢》第一回中，曹雪芹用了一個較長的段落交代自己的寫作目的，并說明選用“甄士隱”和“賈雨村”作為人物姓名的緣由，為讀者理解整部小說進行鋪墊。霍克思在其譯本中大膽地省卻了這段文字的翻譯，直接從“列位看官：你道此書從何而來？”譯起。霍克思的省譯，顯然不是漏譯或者不能譯，最有可能的原因，是霍克思對其譯本藝術性的考量。為了實現譯本與原著在藝術性方面的等值或者說最大程度的接近，霍克思將“忠實”的對象定位于篇章層面。楊憲益的翻譯可以稱之為“臨摹式翻譯”。“臨摹”是初學書畫之法，就是照著一幅書法或者繪畫描其形而逮其神，最終達到與原作的惟妙惟肖。臨摹者往往會將忠實原作視為自己對藝術的全部追求，楊憲益翻譯的《紅樓夢》正是這樣一件藝術性高超的臨摹作品。（摘編自黨爭勝《霍克思與楊憲益的翻譯思想芻議》）材料三：從當下國際學界關于兩百年《紅樓夢》翻譯史及諸種譯本的研究來看，大多數學者對楊譯本和霍譯本給予了充分的認可，學界就這兩種譯本的翻譯技術性問題有著相當細致的討論。然而我所感興趣的不是翻譯的技術性問題，而是這兩位譯家及兩種譯本的語言修辭、文化身份、翻譯立場與翻譯策略的差異性等問題。楊憲益譯本的翻譯立場與翻譯策略更注重推動英語貼著漢語文化觀念的地面行走，所以楊譯本不可遏制地透露出把中國文化傳統及其風俗觀念直輸給西方讀者的翻譯立場，這也是楊譯本失去西方英語讀者的重要原因之一。不同于楊譯本，霍譯本的翻譯立場與翻譯策略超越了漢語《紅樓夢》的字面意義，而旨在探求漢英雙語背后兩種異質文化觀念之間相互理解與解釋的適應性。他使用西方本土讀者諳熟且可以接受的地道的英語及其文化、風俗等觀念，以此來創造性、補充性與生成性地重構《石頭記》，從而完成了兩種異質文化觀念之間的轉換生成。（摘編自楊乃喬《（紅樓夢）與TheStoryoftheStone——談異質文化觀念的不可通約性及其翻譯的創造性》）1．下列對材料相關內容的梳理，正確的一項是（）2．下列對材料相關內容的概括和分析，正確的一項是（）A．現有漢學書目的統計表明中國學者作為典籍翻譯主體的比例并不高，這與我國學者進入典籍英譯領域的時間相對較晚有關。B．中國翻譯界應該增加典籍翻譯的數量，改變我國典籍主要由國外學者翻譯的局面，這樣才能增強構建中國話語體系的能力。C．學界對楊譯本和霍譯本的比較并不在翻譯的技術性層面，而主要集中在其翻譯立場與翻譯策略的差異性問題上。D．近年來中國文化“走出去”所遇到的障礙，讓本土的翻譯經驗與西方翻譯理論孰優孰劣成為一個學者們競相討論的問題。3．下列對材料相關內容的分析和評價，正確的一項是（）A．材料一分析了楊譯本的長處和不足，指出應當客觀公正地看待中國典籍翻譯實踐和接受之間的窘況與差距。B．材料二使用“臨摹”的概念，意在強調楊譯本對于《紅樓夢》的絕對忠實，這與霍譯本的間或背信棄“意”形成了對比。C．材料三認為只有完成兩種異質文化觀念轉換生成的翻譯者，才有可能創造性、補充性與生成性地重構《石頭記》。D．材料一提綱挈領，從總體述說中國典籍“誰來譯”的問題，材料二和材料三則分而論之，三則材料呈現出總分的結構。4．請根據材料二，簡要說明楊憲益與霍克思對譯文藝術性的理解有何不同。5．評價一部中國典籍譯本是否優秀，可以有哪些標準？請結合材料進行概括。【命題規律】從2020年開始，全國高考由原來的論述類文本、實用類文本變成了“現代文閱讀1非連續性文本閱讀（論迷類、實用類合二為一）”，文本和題型都有所變化，文本融論述類，實用類等文體于一體。文章篇幅增加，分三則材料呈現，總宇數在2000字左右；題型變為5小題，包括3道單選題，2道簡答題：分值變為19分。命題特點：3個選擇題，主要是考查篩選和整合文中的信息。根據材料內容進行推斷，對材料外論據的分析等：2個主觀題，一個分析概括題，一個探究題。也可以是對文本論點、論據，論證方法的考查，看考生是否真正從結構，思路等角度整體把握了文本；也可以是就文本的某個問題進行探究，培養考生獨立思考、言之有據的思維品質。探究完全是開放性試題，答題指向不確定，關鍵能自圓其說，有根有據，并非從材料中選擇信息組合答案。01學術論文【典例剖析】（2023·云南曲靖·校考模擬預測）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：一種批評方式的生成與其文化背景有關，它們規約著人們對文藝本質的認識。西方傳統學批評以哲學為邏輯起點，通過哲學觀照文學，講究邏輯、體系與思辨。而中國傳統文化缺乏那種建立在邏輯演繹基礎上的哲學，中國傳統文學批評對文學是一種直覺式、總體性觀照，生動空靈、意蘊豐贍，常用比喻闡述理論，強調妙悟，表現出一個早熟民族的審美體驗、人生感悟與生活旨趣。同時，中國傳統文學批評方式也表現出抽象、模糊、神秘與不確定的特點，正如葉嘉瑩所說：“傳統文學批評往往喜歡用一些意思模糊的批評術語，在中國文學批評述作中，往往充滿了“‘道’‘性’‘氣’‘風’‘骨’‘神’等一些頗具神秘性的批評的準則。”這種東西方文學批評方式的不同也與民族的思維特征有關。正如黑格爾所說：“東方人是實體的直觀，而歐洲人是反思的主體性。”這些都影響著中國傳統文學批評重具象直覺而不重推理分析的特質。在《文心雕龍》《詩品》《二十四詩品》《滄浪詩話》等中國傳統文學批評經典文獻中，我們可以發現其獨特的批評風格，主要表現在以下幾方面：常以充滿情感色彩的形容詞對批評對象進行總體性概括。如孔子對《詩經》的評價：“樂而不淫，哀而不傷。”司空圖在《二十四詩品》中用“雄渾”“沖淡”“纖秾”“沉著”“高古”“典雅”等詞對詩歌風格進行提煉，言簡意賅而意蘊豐厚，一錘定音又捉摸不定，這是一種敏銳的審美直覺的詩意判斷。對批評對象進行形象化描述，常以山水日月、花草樹木等自然景物，以及玉、鏡等人文器物來比喻文學特色。比如，鐘嶸在評范云、丘遲的詩說：“清便宛轉，如流風回雪，丘詩點綴映媚，似落花依草。”宋朝謝杭得評韓愈的文章：“有頓挫，有升降，有起伏，有抑揚，如層峰疊巒，如驚濤怒浪。”嚴羽在《滄浪詩話》中言：“詩者，吟詠情性也。盛唐諸人惟在興趣，羚羊掛角，無跡可求。故其妙處，透徹玲瓏，不可湊泊，如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象，言有盡而意無窮。”在這里，批評家用玄遠自然、意趣盎然的形象來表現作家的個性風采、詩文風貌，以自然界和生活中美的事物所營造的意境來表達批評家的審美感受，并讓讀者在其中獲得想象與回味。把詩文生命化，如錢鍾書說的“人化傳統”。《文心雕龍·附會篇》中說：“夫才童學文，宜體制，必以情志為神明，事義為骨髓，辭采為肌膚，宮商為聲氣。”《顏氏家訓·文章篇》中云：“章當以理致為心腎，氣調為筋骨，事義為皮膚，華麗為冠冕。”把文學與人視為異質同構的評價特色，與六朝時期文學評價與人物品評基本一致的時代風氣有關，展現出一個審美自覺時代批評方式的勃勃生機。我們可以發現，在中國古代文學批評家眼中，文學藝術是一種鮮活的生命存在，文學批評與其說是一種審美考察，不如說是一種生命對話，批評家由此來把握批評對象的整體生命。在這種批評方式中，他們以自己的直覺、經驗、想象參與批評對象審美世界的建構，他們既是美學世界的闡釋者，也是美學世界的參與者。通過歷代批評家的傳承與發展，古典時代的文學批評傳統得以形成。（摘編自明飛龍《讓傳統文論煥發現代風采和時代活力》）材料二：中國傳統文學理論語言上的以少言多、極具暗示性的特質給文本帶來極大闡釋空間的同時，也增加了翻譯和闡釋的難度。很多傳統文論思想在西方詩學中找不到匹偶，因而在闡釋中產生相互錯位的意義切割或膚表不切的錯誤定位，又會導致海外讀者對中國文論的誤讀，這是中國文論海外闡釋中不容忽視的問題。例如建基于中國文化內在的有機世界觀之上的“比興”觀，強調事物和范疇本體間的關聯性和融合性，是內在主體與外部世界、情與景的關聯中主體的情志表達，其修辭結構強調的是天人合一宇宙圖式中的自然生成性和本然性，而根植于西方摹仿論基礎上的主客二元對立先驗思維模式，西方詩學中的修辭更強調其獨特的認知功能，即是主體對外拓展新知的一種手段，具有人為性。海外漢學界將“比興”的語義解釋為隱喻、寓言或象征，一定程度上都是一種誤讀。此外，周英雄、高辛勇和戴為群等海外學者對“比”“興”區分標準的討論雖從形式分析入手，試圖將中西文論觀念相關聯，卻忽視了中西詩學內在哲學傳統和詩學范式的根本差異。他們在將“比興”與西方修辭手法等量齊觀的同時，不可避免地產生了語言外殼的替換，而意義內涵卻不相符的附會。因此，譯釋中一貫以西釋中的求同思維，會遮蔽中國傳統文論特有的異質性價值。又如“定勢”這一極具中國民族特色及文化內核的理論范疇，同時也是中國傳統文論中具有深刻意義的美學范疇。劉勰采用大量譬喻性、意象性的概念解釋“定勢”，使“定勢”這一范疇符號本身承載起遠超出其字面的抽象含義。“勢”的獨特性在于它能化解“理論”與“實踐”兩者間的對峙關系，并將執行的概念轉變成一種隨著正在運作的情勢而發展的過程。“定勢”之“勢”蘊含“風格”和“趨勢”這兩層含義，而西方譯者僅取“勢”的風格（style）之意，就是從西方思想中動靜對立的觀點來詮釋“勢”的一個典型癥候。這種依賴母語文化進行似是而非的比附，機械解讀“勢”意的行為，滿足的不過是在其他文化中尋找回聲的癖好而已，難以使這一美學范疇在跨文化語境中以正確的言述方式推展。再如“情”的解讀，受柏拉圖迷狂說影響，西方表現理論家傾向于重視激情（passion），認為它是藝術創作的先決條件。而中國文學批評理論中很少有學者有過相關理論的論述，雖然我們認可“詩是強烈感情的自然流露”，但在非虛構詩學的基礎上，中國文論中的“情”須以性情之真為前提。因此，葛瑞漢所言中國早期“情”義中含有“激情”成分，則屬誤讀。可見，海外漢學家們并不認為因為自己是外國人而同中國作品間就有一種離間的、異己的關系，也不認為他們的分析不如中國人自己來得深刻。他們借鑒中國學者的觀點，但立足點還是自己的感受。所以一定程度上，他們的感受不可避免地夾雜著西方詩學傳統的烙印。（摘編自戴文靜《中國傳統文論話語的海外傳播與接受》）1．下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（）A．早熟的民族在文學批評上會使用比喻來說理強調妙悟，并使用一頗有神秘性的批評術語。B．在中國傳統文學批評中，“雄渾”等充滿情感色彩的形容詞可以用來概括文學作品的風格。C．海外讀者不能理解中國傳統文論，其主要原因是中國傳統文論的語言指涉廣泛，內涵不明。D．西方學者為了從其他文化中尋找西方文化的身影，故而把中國傳統文論中的“勢”翻譯為“風格”。2．根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）A．將文學作品比喻成美好的自然景物或人文器物的現象時常出現在中國傳統文學批評文獻中。B．中國的文學批評不重視邏輯，是因為中國傳統文化中缺乏建立在邏輯演繹基礎上的哲學。C．中國傳統文論與西方文論中的觀念不能一一對應，海外學者對中國傳統文論的誤讀難以避免。D．語言會附著一定的思想文化，被翻譯成西方語言的中國傳統文論可能會附帶上西方的觀念。3．下列選項，不能作為論據支撐材料一中關于中國傳統文論風格的觀點的一項是（）A．清人張世煒評杜甫《登高》：“四句如千軍萬馬，沖堅破銳，又如飄風驟雨，折旆翻盆。”B．曹丕在《論文》評價孔融：“體氣高妙，有過人者。然不能持論，理不勝辭，以至乎雜以嘲戲。”C．鐘嶸評價曹植的詩作：“骨氣奇高，詞采華茂，情兼雅怨，體被文質，粲溢今古，卓爾不群。”D．英國詩人本·瓊生說：“繁詞曲譬，理不勝詞，曰多肉之文；詞不該理，曰多筋骨之文。”4．兩則材料在分析中國傳統文論時，有的觀點一致或接近，請簡要分析。5．材料二中提到中國傳統文論在海外傳播中遇到的一些問題，請提出你的解決辦法。【重難點解讀】學術論文是用系統的、專門的知識來討論或研究某種問題或課題的學理性文章。學術論文是對科學領域中有學術價值和現實意義的問題進行探討的書面成果，一般有自己的中心議題，有自己的論證角度、論證體系和研究成果，它具有專業性、學術性、原創性、真實性和科學性的文體特點。學術論文是近代科學發展的產物，從表達方式上看，雖然以議論與說明為主，但與傳統的議論文不盡相同，又異于現代的說明文，因為它的說明、記述、引用（包括圖表、模型等）旨在進行科學的、嚴密的邏輯推導。02政論文【典例剖析】（2023·江蘇·高三模擬）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一；人類命運共同體理念源于馬克思主義唯物史觀關于社會共同體的思想，是科學社會主義發展的最新成果。這一理念也源自于中國共產黨的使命擔當——中國共產黨既為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興，也為人類謀進步、為世界謀大同，致力于推動世界和平發展、和諧相處。人類命運共同體理念還融入了中華優秀傳統文化的精髓，蘊含了“天下為公”“以和為貴”“協和萬邦”“天下一家”的政治信仰與整體和諧精神，主張民胞物與、天下大同，憧憬“大道之行，天下為公”的美好世界。可以說，人類命運共同體理念是對中華優秀傳統文化的創造性轉化和創新性發展。近十年來，中國外交秉承人類命運共同體理念，高舉和平、發展、合作、共贏旗幟，奉行獨立自主的和平外交政策，堅持走和平發展道路，推動建設新型國際關系，成績斐然。本著“對話而不對抗、結伴而不結盟”的原則，中國同世界上108個國家和4個地區組織建立了伙伴關系，全方位、多層次、立體化的全球伙伴關系網絡基本形成。曾經席卷全球的經濟危機猶如一只黑天鵝從天而降，沖擊了人類生活的方方面面。地緣政治、經濟復蘇、全球通脹、氣候變暖等諸多問題凸顯，大國競爭加劇，博弈對抗上升，相互信任受到侵蝕。在層出不窮的全球重大挑戰面前，中國展現負責任大國擔當，積極參與全球治理，中國日益走近世界舞臺中央，在世界變局中發揮穩定性建設性作用。回首過去，展望未來，中國推進構建人類命運共同體已經邁出了堅實的步伐，取得了不俗的成就，但還面臨一些重大挑戰：首先，中國將強未強，綜合國力相對有限，國際話語權還有待進一步提升。經過四十多年的改革開放，中國經濟高速增長，人民生活水平得到大幅提升。2021年，中國GDP總量為17.7萬億美元，美國為23.04萬億美元，中國的GDP總量接近美國的77%。不過，兩國人均GDP和人均收入還差距很大。中國的科技研發能力以及軟實力都還有待大幅提升，尚未解決“卡脖子”的問題。其次，國際霸權主義思維及行徑繼續大行其道。美歐日在維持西方主導的國際政治經濟秩序方面有共同利益，相互聯動性越來越強，插手干預的范圍也日益擴大。面對中國的快速崛起，美國焦慮感上升，霸權思維凸顯，不會輕易放棄對中國的遏制。隨著中美實力的日益接近，美國的打壓手段會愈加極端。路遙知馬力，日久見人心。盡管面臨各種各樣的阻力或困難，但伴隨著“一帶一路”建設和全球發展倡議的推進，構建人類命運共同體的理念正越來越展現出非同尋常的影響力和號召力。（摘編自袁征《踐行人類命運共同體理念開創中國外交新局面》）材料二：和合共生、天下大同是中國傳統的哲學理念。在這種理念下，中國人或者東方人，看人與人、人與自然、人與社會、社會與社會，甚至國家與國家之間，有一套和西方文明不一樣的哲學觀。簡單地講，在東方人或者中國人的傳統文化里面，認為世界是由差異構成的。我們古人有一句話：“夫物之不齊，物之情也。”這句話講的是萬物和事物之間是有差異的，是不同的。但是，我們古人同樣認為萬物也是相關的、普遍聯系的，所以在東方的哲學、東方的文化里面，我們認為這個世界是有差異和不同的，但是差異和不同之間可以通過溝通、對話、合作來實現共贏、共生、共存。如果用簡潔的語言來表達，這個世界是由0和1構成的，那么，0和1之間是對立沖突的呢，還是對立統一的？東方文化（東方哲學）認為，0和1是可以統一的，可以共生、共存的。所以，如果我們說，和合共生與人類命運共同體之間有什么相關的話，我個人覺得，和合共生理念里有一個重要的原理，這個原理和我們追求、倡導的人類命運共同體理念的原理是相通的，即它把這個世界看作是由差異和不同構成的，是由0和1構成的。0和1是不同的，但是0和1之間通過對話、通過溝通、通過聯系可以共存、共生。這個原理體現了東西方哲學或文化對這個世界認識的一個非常重要的不同。這個不同影響了我們對這個社會乃至國際政治的很多看法和實踐發展。人類命運共同體理念，它看到這個世界也是由不同和差異構成的，所以各國之間應該相互尊重不同和差異，這應該是底線。在這個底線的基礎上，不同和差異之間通過相互尊重、相互溝通、相互來往，直至相互對話，來實現共存、實現共生。和合共生能夠給人類命運共同體以及未來世界發展提供思想和智慧。和合共生理念看到，我們這個世界有很多差異和不同，它強調的第一原則，是必須尊重差異和不同，在尊重差異和不同的前提下，各國各方不同的文明、不同的民族通過溝通、通過對話、通過合作來實現共生，共同發展。這里就與和合共生中蘊含的思想和文化資源有關，對我們提倡人類命運共同體理念有一個學理上的支持。我們所看到的西方世界提供的那些秩序觀是一分為二、對立沖突的，但是人類命運共同體的理念或者說世界秩序觀，同前者是完全不一樣的。它不僅認識到這個世界是多樣的，而且認為多樣之間可以通過溝通、對話來實現共生。我們講前一種世界觀是要把天下變得完全一致，用一種標準、一把尺來衡量這個世界，而人類命運共同體它不是講天下的一致，而是講一個多元的共生。（摘編自《蘇長和：“和合共生”理念與人類命運共同體之間的內在價值邏輯》）1．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A．人類命運共同體理念源自于馬克思主義唯物史觀和中國共產黨的使命擔當，還融入了中華優秀傳統文化的精髓。B．面對層出不窮的全球重大挑戰，中國展現大國擔當，為構建人類命運共同體邁出堅實步伐并取得不俗成就。C．東西方文明在如何認識世界方面有著不同的哲學觀，西方文明否認萬物存在差異性，想要把天下變得完全一致。D．尊重差異和不同是和合共生理念的第一原則，在這個前提下，各方通過溝通、對話、合作等來實現共存與發展。2．根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）A．為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興，也致力于推動世界和平發展、和諧相處，體現了中國共產黨的使命擔當。B．曾經席卷全球的經濟危機彰顯出全球治理的難度，也使得地緣政治、氣候變暖等諸多問題進一步凸顯。C．和合共生理念影響了中國人如何看待人和人、人和自然、人和社會、社會和社會以及國與國之間的關系。D．西方世界提供的秩序觀是一分為二、對立沖突的，而人類命運共同體世界秩序觀認為世界是多元共生的。3．下列選項中，最能體現“和合共生”這一理念的一項是（）A．《禮記·孔子閑居》：“天無私覆，地無私載，日月無私照。”B．《老子》：“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。”C．費孝通：“各類其美，美人之美，美美與共，天下大同。”D．楊朱：“古之人，損一毫利天下，不與也；悉天下奉一身，不取也。”4．中國在推進構建人類命運共同體過程中面臨了哪些重大挑戰？當如何應對？請結合材料一簡要說說你的看法。5．中華傳統文化中的“和合共生”理念與我們當今倡導的人類命運共同體理念之間有何內在價值邏輯？請結合材料內容簡要分析。【重難點解讀】政論文是政治性論文的簡稱，是指從政治角度闡述和評論當前重大事件和社會問題的議論性文章。它主要包括社論、政治評論、思想評論、國際時事評論、黨和國家領導人的重要文章和報告等；而廣義上的政論文，也指一般人書寫的關于重大事件、社會問題的評論文章。政論文以議論為主要表達方式，要用具有說服力的事例和事理以及邏輯推理的方法來證明作者的觀點或看法、辨明是非曲直，做到以理服人。03書評【典例剖析】（2022秋·河北保定·高三河北省唐縣第一中學校考期末）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：《紅樓夢》對小說傳統的寫法有了全面的突破與創新，它徹底地擺脫了說書體通俗小說的模式，極大地豐富了小說的敘事藝術，對中國小說的發展產生了深遠的影響。曹雪芹以他自己獨特的方式去感覺和把握現實人生，又以獨特的方式把自己的感知藝術地表達出來，形成了獨特的敘事風格，這就是寫實與詩化的完美融合，既顯示了生活的原生態又充滿了詩意朦朧的美感，既是高度的寫實又充滿了理想的光彩，既是悲涼慷慨的挽歌又充滿了青春的激情。曹雪芹在《紅樓夢》第一回中開義地宣布了他所遵循的創作原則。他首先批評了那些公式化、概念化、違反現實的創作傾向，認為這種創作遠不如“按自己的事體情理”創作的作品“新鮮別致”，那些“大不近情，自相矛盾”之作，“竟不如我半世親睹親聞的這幾個女子”“至若離合悲歡，興衰際遇，則又追蹤躡跡，不敢稍加穿鑿，徒為供人之目而反失其真傳者”。他既不借助于任何歷史故事，也不以任何民間創作為基礎，而是直接取材于現實社會生活，“字字看來皆是血”，滲透著作者個人的血淚感情。作品“如實描寫，并無諱飾”，保持了現實生活的多樣性、現象的豐富性，從形形色色的人物關系中，顯示出那種富貴之家的荒謬、虛弱及其離析、敗落的趨勢。他所寫的人物打破了過去“敘好人完全是好，壞人完全是壞”的寫法，“所敘的人物，都是真的人物”，使古代小說人物塑造完成了從類型化到個性化的轉變，塑造出典型化的人物形象。《紅樓夢》又不同于嚴格的寫實主義小說，作者以詩人的敏感去感知生活，著重表現自己的人生體驗，自覺地創造一種詩的意境，使作品婉約含蓄，是那樣的歷歷在目，又是那樣的難以企及。它不像過去的小說居高臨下地開設道德法庭，裁決生活，對人和事進行義正詞嚴的判決，而是極寫人物心靈的顫動、令人參悟不透的心理、人生無可回避的苦澀和炎涼冷暖，讓讀者品嘗人生的況味。整部小說雄麗深邃又婉約纏綿，將中國古代小說從俗文學提升到雅文學的品位，成為中國小說史乃至整個中國文學史上的奇葩。曹雪芹比較徹底地突破了中國古代小說單線結構的方式，采用了多條線索齊頭并進、交相聯結又互相制約的網狀結構。青埂峰下的頑石由一僧一道攜入紅塵，經歷了人間的悲歡離合，又由一僧一道攜歸青埂峰下，這在全書形成了一個嚴密的、契合天地循環的圓形結構。在這個神話世界的統攝之下，小說以大觀園這個理想世界為舞臺，著重敘述了寶黛愛情的產生、發展及其悲劇結局；同時，體現了賈府及整個社會由盛而衰的沒落過程。從愛情悲劇來看，賈府的盛衰是這個悲劇產生的典型環境；從賈府的盛衰方面來看，賈府的衰敗趨勢促進了叛逆者愛情的滋生，叛逆者的愛情又給賈府以巨大的沖擊，加速了它的敗落。全書三個世界構成了一個立體的交叉重疊的宏大結構。（摘編自齊裕焜《〈紅樓夢〉的敘事藝術》）材料二：一百二十回本的《紅樓夢》共塑造了六大高潮事件，即元妃省親、寶玉挨打、祭宗祠開夜宴、抄檢大觀園、黛死釵嫁、賈府抄家。這六大高潮事件相互襯托，互相輝映，共同成為《紅樓夢》的有機組成部分，演繹著家族興亡與寶黛情緣兩條交叉主線上的故事。《紅樓夢》是一部描寫貴族生活的巨制，兼及君王權貴和市井細民，所涉范圍極廣，共塑造出四五百個人物形象，像賈寶玉、林黛玉、王熙鳳、薛寶釵和史湘云等人物，已經深入人心，成為文學史中的經典形象。塑造人物形象有多種方法，但通過高潮事件凸顯人物性格乃至定型人物性格，是一條重要的途徑。為何這么說呢？因為高潮事件本身就是各種矛盾的集結點，而處在矛盾斗爭中的人，情緒波動最大，言行最激烈，因此最容易凸顯人物的主要性格。人物在小事件中的表現一般都差不多，但處在矛盾斗爭的時候，則會盡顯自己的本性。例如，寶玉挨打后，寧死也要堅持自己的本心，以此定型寶玉的“犟”；黛玉對寶玉毫不掩飾真情，以此定型黛玉的“真”；寶釵對寶玉有情卻又刻意隱藏起來，以此定型寶釵的“穩”。再如在祭宗祠開夜宴中，小說刻意寫了賈珍對皇家恩賞及烏進孝進租的態度，以此定型賈珍的“偽”；賈母對安享天倫的重視，以此定型賈母的“逸”。質言之，《紅樓夢》的高潮事件應具備人物形象的定型性這一特點，且應服務于小說主旨。這既是裁奪諸多事件是不是高潮事件的必要條件，也是判斷《紅樓夢》前八十回與后四十回在處理高潮事件時技法高低的又一標準。（摘編自張明明《〈紅樓夢〉高潮藝術的敘事節奏》）1．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A．《紅樓夢》不同于傳統小說的寫法，它徹底擺脫了說書體通俗小說的模式，對中國小說的發展作出了貢獻。B．曹雪芹認為“按自己的事體情理”創作的作品“新鮮別致”，優于公式化、概念化，違反現實創作出來的作品。C．《紅樓夢》不同于嚴格的寫實主義小說，作者以詩人的敏感感知生活，創造能使作品婉約含蓄的詩的意境。D．通過高潮事件凸顯人物性格乃至定型人物性格，是《紅樓夢》塑造人物形象的重要特色，以及獨有的途徑。2．根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）A．《紅樓夢》使小說從俗文學提升到了雅文學的品位，成為小說史上乃至整個中國文學史上的奇葩。B．寶黛愛情的產生、發展及其悲劇結局，與悲劇產生的典型環境即賈府的盛衰息息相關，不可分割。C．材料一從取材于現實生活塑造典型化形象、創造詩的意境等方面論述了《紅樓夢》獨特的敘事風格。D．材料二舉定型寶玉的“犟”等例子，論證了《紅樓夢》通過高潮事件凸顯人物性格乃至定型人物性格的觀點。3．結合材料內容，下列選項中最能支持《紅樓夢》采用了“交相聯結又互相制約的網狀結構”這一觀點的一項是（）A．寶玉挨打后，寧死也要堅持自己的本心；黛玉對寶玉毫不掩飾真情，以此定型黛玉的“真”。B．《紅樓夢》是描寫貴族生活的巨制，兼及君王權貴和市井細民，范圍極廣、人物形象眾多。C．《紅樓夢》極寫人物心靈的顫動、令人參悟不透的心理、人生無可回避的苦澀和炎涼冷暖的現實。D．由尋找黛玉到黛玉葬花，中間情節、場景多次轉換，推動故事情節發展，在情節進展中刻畫人物。4．請簡要分析材料二的行文脈絡。5．《紅樓夢》在敘事上有什么特點？請結合材料簡要概括。【重難點解讀】書評是評論或介紹書籍，探求其創作的思想性、學術性、知識性和藝術性的文章。書評是以“書”為對象，對書籍的內容和形式進行價值判斷的文章。書評不同于讀后感，它是應用寫作的一種重要文體，一般包含介紹、評價、推薦幾部分。書評采用敘述、說明、議論等表達方式，以傳播書的內容、評論書的價值、推介書的特色。04時評【典例剖析】（2023·山東·高三校聯考階段練習）閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：數字化賦能，是指以數字化技術為基礎來驅動經濟社會各方面創新與增長的過程。在“十四五”規劃和2035年遠景目標綱要中，明確提出要“加快數字化發展，建設數字中國”。當前，以技術和數據為關鍵要素的數字經濟蓬勃發展，正在成為中國經濟高質量發展最為重要的推動力。更為重要的是，數字化賦能為解決中國經濟發展中的不平衡不充分問題提供了新的思路。“數字化賦能”助力實現要素供給與需求的平衡。數字化賦能改變了企業的生產與顧客的消費方式，有利于整合與優化資源配置，促進要素供給與需求的平衡。在政府層面，借助大數據等數字化技術，可以促進“互聯網+政務服務”的發展，進一步提升政府科學決策水平，使有為政府與有效市場更有效地結合。在企業層面，數字化賦能有利于企業產品和工藝設計方案的創新，有助于實現智慧制造、綠色生產和定制化生產，為需求端提供更高質量、更加個性化的產品與服務，從而促進要素的供需平衡。在需求層面，數字化賦能為企業更加精準地洞察消費者的個性化需求提供了便利，網絡購物和直播帶貨等更多數字化消費場景的出現，也在滿足市場多樣化需求的同時更好地實現了要素的供需平衡。(摘編自《光明日報》)材料二：新冠肺炎疫情在對經濟增長、就業、全球貿易等造成重大負面沖擊的同時，也給數字化轉型帶來了歷史性的加速發展機遇。(摘編自《新經濟導刊》)材料三：習近平總書記指出：“要順應數字產業化和產業數字化發展趨勢，加快發展新型文化業態，改造提升傳統文化業態，提高質量效益和核心競爭力。”①運用高新科技和前沿技術，讓文化“動”起來，讓文化空間“活”起來，才能更好弘揚歷史文化，滿足群眾文化需求，提高全社會文化素養。新冠肺炎疫情給實體文化空間的運營發展帶來沖擊，同時也促進了數字文化空間不斷挖潛。很多博物館、美術館、圖書館多年積累的文化藝術資源，借由互聯網平臺“飛入尋常百姓家”。②隨著經濟社會發展和科技進步，文化產業數字化是大勢所趨。過去人們很難想象，足不出戶如何暢游各大展館、遍覽古跡文物。③云端看展覽、指尖點文獻，打破了人們享受文化生活的形式限制。面對實體場館數量有限、館藏保護有特定要求以及精品內容供不應求的現實，融合技術手段為其擴容，打造出24小時不打烊的線上文化空間，惠及更多受眾。過去的單向傳播格局也被打破，組織者和參與者進入雙向互動時代。文化空間的場域大大拓寬，文化內容的可及性更高，人們獲取文化內容的效率和體驗也得以提升。④(摘編自《人民日報》)材料四：教育部職業教育與成人教育司司長陳子季表示，教育部將打造職業教育數字化“1+5”體系，即職業教育決策大腦系統和決策支持中心、專業教學資源中心、精品在線開放課程中心、虛擬仿真實習實訓中心、職業學校治理能力提升中心，以數字化轉型整體驅動教學模式和治理方式變革。與此同時，教育部還將持續開發優質數字教學資源，構建國家、省、校三級資源庫互為補充、使用廣泛的資源庫應用體系，繼續推動建設數字化、融媒體教材，加快虛擬仿真實訓基地建設，啟動職業學校信息化標桿學校建設試點，不斷夯實職業教育信息化工作基礎，服務高質量發展。(摘編自《人民日報海外版》)1．將“如今，依托數字網絡和融媒體技術，‘網’聚書香、‘云’游四方成為現實。”一句放回材料三原文中，位置最恰當的一項是（）A．①處 B．②處 C．③處 D．④處2．根據材料，下列對“數字化賦能”的相關理解，不正確的一項是（）A．數字化賦能是指推動經濟社會各方面創新與增長的過程，其基礎是數字化技術。B．數字化賦能改變了企業的消費與顧客的生產方式，有利于整合與優化資源配置，促進要素供給與需求的平衡。C．數字網絡和融媒體技術，能促進優質數字教學資源的開發和利用，提升學校的教育教學質量。D．借助數字化技術，可以促進政務服務發展，促進政府與市場的有效結合，提升政府科學決策水平。3．下列對材料內容的分析和推斷，正確的一項是（）A．當前，以技術和數據為關鍵要素的數字經濟蓬勃發展，已經成為中國經濟高質量發展最為重要的推動力。B．新冠肺炎疫情給文化空間的運營發展帶來沖擊的同時，也促使它不斷挖潛，“飛入尋常百姓家”。C．依托數字網絡和融媒體技術，人們即使足不出戶，也可以暢游各大展館、遍覽古跡文物，享受文化生活。D．只要通過數字化賦能這一手段，職業教育就能迎來屬于自己的“春天”，得到全方位、高質量的發展。4．請對材料二中的圖片進行歸納，寫出一個簡要結論。5．假設你所在學校考慮啟動信息化標桿學校建設，準備大力推行數字化教學。有部分家長質疑這種學習方式的有效性。請你根據材料并結合自己的理解，歸納三條理由，對家長們進行勸解，打消他們的顧慮。【重難點解讀】時評是對當前發生的新聞及新聞中的事實發表見解的文章。時評是評說最近發生的某一件事情或最新出現的某一個問題；也可以是針對幾件事情、幾個問題進行評說。它具有時效性、針對性、準確性、說理性、思想性的特點。在表達方式上，時評以說理為主，或夾敘夾議，或先說后議。05新聞、通訊、訪談【典例剖析】（2023·廣東模擬）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：①“感謝每一名隊員。”中國代表團輪椅冰壺隊教練岳清爽眼含熱淚，與隊員們一一擁抱。在3月12日進行的這場決賽中，中國隊以8：3戰勝瑞典隊，為中國代表團奪得在本屆冬殘奧會上的第十八枚金牌。②在輪椅冰壺的賽場上，中國隊和瑞典隊是老對手。2021年輪椅冰壺世錦賽，兩支隊伍曾在決賽中相遇，中國隊在落后的局面下反敗為勝，奪得冠軍。在本屆冬殘奧會輪椅冰壺循環賽的交手中，中國隊曾以1：5負于瑞典隊。③此番，實力旗鼓相當的兩支隊伍再次對陣，聯手為觀眾奉獻了一場精彩的比賽。半場結束，中國隊以1：2暫時落后。轉折點發生在第五局，瑞典隊出現失誤，中國隊將比分改寫為5：2隨后，中國隊保持住優勢，最終將比分定格在8：3。④“團隊力量，就是制勝秘訣。”在岳清爽看來，隊伍的成功離不開每一名隊員的付出。雖然只有5名隊員來到冬殘奧賽場，但和他們一起備戰北京冬殘奧會的其他隊員也作出了許多貢獻。正是大家在訓練中彼此鼓勵，相互幫助，才能在一次次世界大賽中成長。⑤頑強拼搏，同樣是中國隊在賽場內外展現的動人風采。對輪椅冰壺運動員來說，要通過兩米多長的投壺桿把約20公斤重的冰壺向前投出，非常考驗上肢力量；比賽沒有刷冰環節，想要投擲準確，就要在一次次訓練中練出手感；而低溫的訓練比賽環境，對他們來說也是一個挑戰。⑥“只要努力，生活就會回報你更多的美好。”因為事故致殘，隊員陳建新一度陷入低迷，是輪椅冰壺讓他感覺人生又一次被點亮。“如果我們可以做到，你們也可以。”隊員閆卓希望中國輪椅冰壺隊的奮斗故事，能激勵更多殘疾人樂觀面對生活，創造人生精彩。材料二：①并肩作戰15年，隋文靜、韓聰經歷過巔峰和低谷，最終在北京冬奧會摘得夢寐以求的自由滑比賽的金牌。②中新體育：北京冬奧會上能夠奪冠，高質量完成捻轉四周非常關鍵。這個動作很考驗搭檔之間的默契和信任，在訓練當中是不是也會遇到困難？怎么去克服？③韓聰：捻轉四周，這個動作從我們小時候起就一直在練，過程還是蠻艱辛的。隨著年齡增長、傷病出現，練習中也發生過摔倒這種很危險的情況。但是我們把這些困難克服了，因為心里都想著這屆冬奧會要為國爭光。這是一個很復雜、很艱難的過程。④隋文靜：對于捻轉四周，我是又愛又恨。因為三米多的高度直接摔到冰上，很考驗下一次再做動作時的心態。但我是可以把命交到韓聰手中的那種信任。冬奧前最后三個月，我全力去控制體重，要控糖、加訓練量，又有冬奧會的壓力，這些一度讓我喘不上來氣。但我也特別感謝捻轉四周，如果沒有這個動作，我們也沒有辦法拿到冠軍。材料三：①同志們，朋友們！中國人歷來言必信、行必果。確保北京冬奧會、冬殘奧會如期安全順利舉辦，確保“兩個奧運”同樣精彩，是中國人民向國際社會作出的莊嚴承諾。②冬奧賽事精彩紛呈，國際社會積極評價。三個賽區一流的場館設施，嚴謹專業的賽事組織，贏得參賽各方一致好評。賽事吸引了全球數十億觀眾觀賽，本屆冬奧會成為收視率最高的一屆冬奧會！③愛國情懷充分彰顯，匯聚起實現中華民族偉大復興的強大力量。北京冬奧會、冬殘奧會是中國人民愛國熱情的激揚展示。（甲）這些意蘊雋永的場面在人們心中留下了美妙絕倫、直擊人心的深刻印象，激發了海內外中華兒女萬眾一心、接續奮斗的昂揚激情！④團結合作走向未來，為人類戰勝挑戰作出了中國貢獻。奧林匹克運動承載著人類對和平、團結、進步的美好追求。在世界百年變局加速演進、人類社會遭遇各種挑戰的形勢下，奧林匹克大家庭成員不遠萬里來華共襄盛舉，團結友好的“朋友圈”“伙伴群”越擴越大。（乙）北京冬奧會、冬殘奧會的成功舉辦，促進了不同文明交流互鑒，為推動全球團結合作、共克時艱發揮了重要作用，也為動蕩不安的世界帶來了信心和希望，向世界發出了“一起向未來”的時代強音！⑤7年來，我國廣大運動員、教練員牢記黨和人民的囑托，刻苦訓練，在冬奧賽場上敢打敢拼、超越自我，勝利完成各項比賽任務。我國廣大運動員、教練員以實際行動落實拿道德金牌、風格金牌、干凈金牌的要求，詮釋了奧林匹克精神和中華體育精神，實現了運動成績和精神文明雙豐收！1．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A．在輪椅冰壺比賽中，團隊的成功離不開每一名隊員的努力付出，包括沒能參賽的備戰隊員。B．隋文靜對“捻轉四周”的動作又愛又恨，恨的是失敗考驗心態，愛的是高難度助力奪冠。C．中國人講求言出必行，北京冬奧會、冬殘奧會如期安全順利舉辦，是中國人民踐諾的表現。D．要實現運動成績和精神文明雙豐收，就要求運動員要以行動拿道德金牌、風格金牌、干凈金牌。2．根據材料內容，下列說法正確的一項是（）A．三則材料雖來自不同媒體，報道角度不同，但都體現了新聞的時效性和宣傳價值。B．材料一用倒金字塔結構（即按照新聞價值的大小，新聞事實的重要程度、新鮮程度，以及讀者感興趣的程度等，依次將新聞事實寫出的一種結構形式），突出了奪冠新聞最重要的信息，能讓讀者迅速抓住要點。C．多年經歷巔峰和低谷，使隋文靜、韓聰能克服困難摘金，這也是很多冠軍的經歷。D．材料一所說的“團隊力量”的作用，與材料三（乙）處劃線句子的語境所表達的意思不同。3．下列最不適合填寫在材料三（甲）處的一項是（）A．海內外中華兒女熱情關注在中國舉辦的冬奧盛會，為冬奧健兒加油、為偉大祖國喝彩。B．冬奧賽場上，我國體育健兒頑強拼搏，五星紅旗高高飄揚，每一位中華兒女倍感榮光。C．來自世界各地的運動員相互激勵，攜手挑戰，在北京冬奧會中完美詮釋奧林匹克精神。D．飽含圓融和合等中國理念的開閉幕式匠心獨運，二十四節氣、中國結等設計廣受好評。4．請簡要分析：材料一是如何活用背景材料給文章增色的。5．為幫助同學們理解和弘揚奧運精神，積極參加體育運動，你要在班會上作動員發言。請根據以上材料的內容，簡要概括最核心的發言要點。【重難點解讀】新聞是對新近已經發生和正在發生或者早已發生卻是新近發現的有價值的事實的及時報道。通訊是運用記敘、描寫、抒情、議論等多種表達方式，具體、生動、形象地反映新聞事件或典型人物的一種新聞報道形式。它比消息更詳細、更生動。一般來說，通訊有五大特點：①嚴格的真實性；②報道的客觀性；③較弱的時間性（相對于消息而言）；④描寫的形象性（通訊對新聞事實做較為詳細而完整的報道，且側重于寫人，突出人物在事件中的能動作用）；⑤議論色彩較濃。通訊一般可分為四類：人物通訊、事件通訊、工作通訊、概貌通訊。訪談是基于某個人、某件事、某個特定問題去訪問專家或知情者，請他們對提出的問題進行解答，運用談話紀實的方式進行報道的文章。它以記錄、傳達被采訪對象的觀點、言論為主，既可以使用問答實錄的形式，也可以使用被采訪者自述的形式，比較靈活。而訪談札記、訪談隨筆、訪談手記等，則偏重于記敘記者或主持人個人在見聞、調查基礎上所發的感想。訪談的主題要深刻，有針對性、時效性、典型性。06傳記【典例剖析】（2023·湖南·高三模擬）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：音樂中的啟蒙1929年4月1日，米蘭·昆德拉出生于捷克斯洛伐克第二大城市布爾諾。父親是鋼琴家、音樂教授。昆德拉孩提時代相當一部分時間是在父親的書房里度過的，那是一段愉快的藝術時光。在這里，他經常悄悄地聽父親給學生講課；在這里，父親親自教他彈鋼琴，引領他一步步走進音樂世界；在這里，他帶著好奇心，任意瀏覽父親眾多的藏書。父親每天都會要求兒子嚴格按照樂理來練習鋼琴，兒子也喜歡彈鋼琴，只是在練習時常常會有一些即興發揮。他的創造力和叛逆性格那時就已顯露出來。昆德拉十三四歲時，正值二戰期間，父親安排他師從捷克最出色的作曲家之一保爾·哈斯學習作曲。這實際上是一種友誼的特殊表達，因為哈斯先生是猶太人，當時，他已被迫戴上了黃星標志，人們像躲瘟疫一般躲避著他。昆德拉忘不了老師的一段話“在貝多芬的音樂中，有許多驚人薄弱的樂段。但恰恰是這些薄弱處使強有力的樂段大放異彩。它就像一片草坪，要是沒有草坪，我們看到從地上長出的漂亮大樹時是不會興奮的。”這是一段讓昆德拉咀嚼了一輩子的話。后來，哈斯先生被關進集中營，再也沒有出來。昆德拉始終把他當作“我個人神殿中的一位”。他寫下的第一首詩，就是《紀念保爾·哈斯》。（節選自高興《米蘭·昆德拉傳》）材料二：詩情里的鋒芒少年和青年時期的昆德拉興趣極為廣泛。他最早沉迷于造型藝術，一心想當雕塑家和畫家。他一度成為家鄉小有名氣的小畫家，曾為劇院和出版社畫過不少插圖。之后，他又狂熱地愛上了音樂。他考入布拉格查理大學哲學系后，還經常去聽音樂課。在迷戀音樂的同時，昆德拉還投入到寫詩的熱情之中。他的那位堂兄——詩人盧德維克又直接將他往詩歌道路上推了一把。堂兄是戰時捷克一個超現實主義小組成員。這個小組中不僅有詩人，還有畫家和雕塑家，全都赫赫有名。昆德拉對他們十分仰慕，但由于生性靦腆，未能與他們結識。堂兄也發現了昆德拉身上的藝術天賦，總是盡量為他創造各種機會，與小組成員聚會論辯，還將他引薦給評論家格羅斯曼。正是在堂兄的影響和鼓勵下，昆德拉有了最初的寫詩沖動。從昆德拉的第一本詩集《人：一座廣闊的花園》中，人們聽到了不同的聲音。當時的捷克文壇教條主義盛行，公式化的詩歌到處泛濫，而昆德拉的詩卻帶有明顯的超現實主義色彩和批判精神。他有一首諷喻詩，題為《法拉桑城兒童浪漫曲》，矛頭就指向當時的詩壇狀況和社會風氣。這首詩的內容大致如下：一個孩子騎著一匹小馬來到一座美麗的猶如甜奶餅的城市——法拉桑城，娶了那里的公主。這座城市有個奇怪的規定：人人只許歡欣，絕對不能憂傷。一只小狗，禁不住孤獨，哀嗥了幾聲，便被投進了監獄。公主十分美麗，樂隊為他們奏樂，市民為他們歡呼，一天接著一天，沒有任何變化。孩子感到厭煩，對小馬說道，這里老是歡呼，老是歌頌，老是萬歲，我已膩味透頂。與其如此生活，不如趕快逃走。小馬善解人意，帶他離開了這“甜蜜的天堂”。這樣的詩，自然會觸怒不少人。因此，他的詩集一經問世，批評的聲浪就接踵而至。這在某種程度上倒也提高了昆德拉的聲譽。（節選自高興《米蘭·昆德拉傳》）材料三：我們常常痛感生活的艱辛與沉重，無數次目睹了生命在各種重壓下的扭曲與變形，“平凡”一時間成了人們最真切的渴望。但是，我們卻在不經意間遺漏了另外一種恐懼——沒有期待、無需付出的平靜，其實是在消耗生命的活力與精神。（節選自米蘭·昆德拉小說《不能承受的生命之輕》）材料四：當托爾斯泰構思《安娜·卡列尼娜》的初稿時，他心中的安娜是個極不可愛的女人，她的凄慘下場似乎是罪有應得。這當然跟我們看到的定稿大相徑庭。這當中并非托氏的道德觀念有所改變，而是他聽到了道德以外的一種聲音——我姑且稱之為小說的智慧。所有真正的小說家都聆聽這超自然的聲音。因此，偉大的小說里蘊藏的智慧總比它的創作者多。認為自己比其作品更有洞察力的作家不如索性改行。可是，這小說的智慧，究竟從何而來所謂小說又是怎么回事？（節選自米蘭·昆德拉演講稿《人類一思考，上帝就發笑》）1．下列對材料一相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A．孩提時代，昆德拉在父親的要求下學習鋼琴，但他練習時常常即興發揮而不重視樂理，因而在鋼琴上的成就并不大。B．二戰期間，人們把哈斯當作“瘟疫”一樣躲避，父親卻讓昆德拉師從哈斯學習作曲，這是父親用行動表達對哈斯的認同和支持。C．哈斯先生對貝多芬音樂中“驚人薄弱的樂段”有獨特的認知，這段話或許也包含著他對人生低谷和高潮的哲理思考。D．昆德拉把老師哈斯先生當作“我個人神殿中的一位”，他的第一首詩就是《紀念保爾·哈斯》，可見他對哈斯的崇敬。2．下列對材料二相關內容的分析和評價，正確的一項是（）A．昆德拉對造型藝術的沉迷，使他成為小有名氣的畫家，但后來對音樂的癡迷，使他放棄了繪畫。B．昆德拉愛好廣泛，仰慕當時一些赫赫有名的藝術家，但由于靦腆的性格，最終也未能與他們結識。C．通過“鋒芒”一詞，既可以看到昆德拉顯露出來的詩歌創作的銳氣和才干，也能看到他的斗爭精神和批判精神。D．正是由于堂兄盧德維克對他的詩歌創作有推動、影響與鼓勵，昆德拉的詩歌有明顯的超現實主義色彩。3．下列對米蘭·昆德拉作品相關內容的理解和分析，正確的一項是（）A．雖然詩集《人：一座廣闊的花園》并未得到文壇的認可，但它的問世在客觀上提高了昆德拉的聲譽。B．作為一首諷喻詩，《法拉桑城兒童浪漫曲》用浪漫的筆調對教條主義盛行的文壇現狀和專制虛偽的社會風氣進行了直接的批判。C．《不能承受的生命之輕》闡述了對輕與重的思考，相較于沉重的生活，“平凡”的生活更令人恐懼。D．昆德拉在《人類一思考，上帝就發笑》中指出，小說不是作家的附庸物，它有自己獨立的智慧和思想。4．米蘭·昆德拉在《不能承受的生命之輕》中闡述了對輕與重的思考，對此你有怎樣的認知？結合材料，談談你的看法。5．昆德拉多次被提名為諾貝爾文學獎的候選人，他能取得如此矚目的文學成就的原因是什么？請結合材料概括說明。【重難點解讀】傳記是遵循真實性原則，用形象化的方法記述任務的生活經歷、精神風貌以及其歷史背景的一種敘事性文體。傳記的閱讀要求：1.理清作品陳述的基本事實，把握傳主的人生經歷。2.分析傳主的性格、情感，把握傳主的性格、情感與基本事實之間的關系。3.理解作者的評論、思想，分析作者的評論、思想與基本事實之間的關系。4.通過分析作品的選材、表現手法、修辭手法、語言特色等藝術形式，了解作者這樣處理的意圖。5.探討文本反映的人生價值和時代精神，能對作者所持的觀點和藝術處理提出自己的看法。【典例剖析】07報告（2023·湖南郴州·統考三模）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：今年的中央一號文件提出，要“建設農業強國”。加快建設農業強國，為全面建設社會主義現代化國家開好局起好步打下堅實基礎，需要著眼于“穩根基、固根本、增動能、強核心”四個重要方向。“悠悠萬事，吃飯為大”，保障糧食和重要農產品穩定安全供給始終是建設農業強國的頭等大事。如何利用有限的資源滿足14億多人口對農產品的需求、實現國內農產品消費需求從“吃得飽”向“吃得好”的逐步轉變，是建設農業強國必須解決的基礎性問題。保障糧食和重要農產品穩定安全供給需要多措并舉。要提升糧食產能，實施新一輪千億斤糧食產能提升行動，有力支撐農業強國建設，為我國轉型農業強國夯實糧食根基。要深入實施“藏糧于地”“藏糧于技”，抓住“耕地”和“種子”兩個要害，堅決守住18億畝耕地紅線，逐步把永久基本農田全部建成高標準農田，把當家品種牢牢攥在自己手里。要建立健全各項糧食安全保障機制體系，健全種糧農民收益保障機制，健全主產區利益補償機制，嚴格糧食安全保障考核機制。“農為邦本，本固邦寧”，全面建設中國特色農業強國，最艱巨最繁重的任務依然在農村。面對人數眾多的鄉村人口，如何在農業農村現代化和農業強國實踐中不以割裂農村和農民為代價，實現鄉村振興、共同富裕，就成為了建設農業強國必須解決的根本性問題。全面推進鄉村振興需要從多重維度施策。從全國發展的整體性來說，城鎮化和鄉村振興要同步推進，要實現城鄉融合發展，促進發展要素、各類服務更多下鄉，率先在縣域內破除城鄉二元結構。從拓寬農民增收渠道來說，堅持產業振興是鄉村振興的重中之重。依托農業農村特色資源，切實解決農業農村發展最迫切、農民反映最強烈的實際問題，補足鄉村振興短板，做好“土特產”文章。從“建設宜居宜業和美鄉村”來說，要一體推進農業農村現代化，提高鄉村基礎設施完備度、公共服務便利度、人居環境舒適度，實現鄉村由表及里、形神兼備的全面提升。農業科技進步是提高生產力的重要途徑，農村改革是調整生產關系的有效手段，建設農業強國的技術路線就是要不斷提高農業生產力，同時讓農業生產關系適應生產力的發展。從全球農業強國發展路徑來看，科技支撐在農業強國建設中尤為重要，農業科技含量體現著農業強國的“硬實力”。在農業農村發展過程中，需要不斷探索和改革，以適應不斷變化的農業生產力，進而促進生產力的發展。因此，深化農村改革為建設農業強國提供了“軟實力”。辦好農村的事情，關鍵在黨。從農業大國向農業強國轉變，需要處理好國家、集體、農戶之間的復雜關系，也要協調城市和農村、農業和其他產業之間的發展，是牽一發而動全身的全局問題。中國共產黨作為總攬全局、協調各方的領導核心，在黨的十八大以來，始終堅持農業農村優先發展，確保糧食安全供給，實現我國糧食產量高位攀升，人均糧食產量持續穩定在450公斤以上；團結帶領全國各族人民打贏脫貧攻堅戰，實現了第一個百年奮斗目標，在中華大地上全面建成了小康社會，歷史性地解決了絕對貧困問題；深入實施鄉村振興戰略，積極補足農業短板，大力解決關系國計民生的根本性問題。（摘編自《把握“幾個方向”為加快建設農業強國增動力、添活力》）材料二：黨的二十大報告提出要加快建設農業強國。方向既定，接下來就是落實，真刀真槍干起來。全面推進鄉村振興、加快建設農業強國是全面建設社會主義現代化國家、實現中華民族偉大復興的應有之義，是億萬農民的真切期盼，等不得，也慢不得。面對任務繁瑣、線頭龐雜的工作局面，我們要善于抓住重點，厘清主線，從農民群眾反映最強烈、需求最迫切的地方入手，把既定部署一項一項往前推進，確保鄉村振興不斷取得新進展新成效，確保農業強國建設開好局起好步。做好三農工作，要堅持“守底線”與“促發展”相結合。一方面，保障糧食安全，要以穩住面積、主攻單產、力爭多增產為工作目標，抓緊抓好糧食和重要農產品穩產保供，加強農業基礎設施建設，強化農業科技和裝備支撐，確保全國糧食產量保持在1.3萬億斤以上；防止規模性返貧，要用好監測機制，穩定完善幫扶政策，增強脫貧地區和脫貧群眾內生發展動力。另一方面要圍繞全面推進鄉村振興、加快建設農業強國等任務要求，全方位謀劃農業農村發展前景，高質量推動鄉村產業發展，建設宜居宜業和美鄉村，拓寬農民增收致富渠道，提升鄉村治理效能，以科技創新和農村改革為雙輪驅動，為農業農村發展注入強勁動能。結合實際創新手段。在嚴格落實文件要求同時，也要結合農業農村發展的新變化、新問題、新挑戰，科學分析研判形勢，結合鄉村實際，因時因地制宜，著力增強系統把握三農工作、有效破解兩難多難問題、推動農業農村優先發展的能力，與時俱進改進提升工作方法，以工作本領的強化提升不斷打開三農工作新局面。（摘編自《農民日報社論：農強國強重在落實》）1．下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（）A．材料一給出全面推進我國鄉村振興的策略，堅持產業振興成為拓寬農民增收渠道的重點。B．材料二要求我們在面對工作局面時，要抓重點，明主線，穩步推進，確保工作落實到位。C．兩則材料的論證結構分別采用層進式和并列式，從多角度來詳細闡述觀點，科學嚴謹。D．兩則材料在論證觀點上，思路清晰，采用引用、道理、比喻等論證手法，語言通俗易懂。2．根據材料內容，下列說法正確的一項是（）A．建設農業強國，要解決如何利用有限資源保障糧食和重要農產品穩定安全供給，滿足人民群眾需求，提高生活質量，這是根本性的大問題。B．建設農業強國，既要提升我國農業科技硬實力，也要深化農村改革，提升軟實力，這才能讓生產關系適應生產力的發展，推進農業農村現代化。C．建設農業強國，要堅持農業農村優先發展，從農民群眾反映最強烈、需求最迫切的地方入手，推進既定部署，就能確保鄉村振興不斷進步。D．建設農業強國，要善抓重點，厘清主線，守底線促發展，結合實際創新手段，能為全面建設社會主義現代化國家開好局起好步打下堅實基礎。3．下列選項，不適合作為論據來支撐材料一觀點的一項是（）A．國家鄉村振興局局長劉煥鑫表示，今年持續鞏固脫貧攻堅成果，防止規模性返貧的重點包括三方面，即抓監測幫扶落實、抓發展動力培育和抓幫扶政策完善。B．江西黎川縣發展油畫產業，使這個大山環繞的革命老區成為年吸引游客10萬余人、油畫產值超6億元的文化產業基地。C．重慶高新區西永街道勞動村村民陳安貴家的房前屋后栽滿了花草，屋內的廚房干凈整潔，院落的一角擺放著垃圾分類存放桶。D．2022年，全國公安機關共偵破非法占用農用地刑事案件5900余起，其中非法占用黑土耕地案件123起，抓獲犯罪嫌疑人4495人，涉案耕地4571公頃。4．材料一與材料二論述的話題相同，但二者論述的出發點和側重點各有不同，請結合文本簡要分析。5．2023年中央一號文件提出“建設農業強國”，依據上述材料，請你為國家這一戰略目標的實現向當地政府提出合理化建議。【重難點解讀】報告是向上級機關匯報工作、反映情況、提出意見或者建議、答復上級機關的詢問時使用的公文。報告的適用范圍很廣，按照上級的部署或工作計劃，每完成一項任務，一般都要向上級寫報告，反映工作中的基本情況，工作中取得的經驗教訓，存在的問題以及今后的工作設想等，以便得到上級領導部門的指導。如“審計報告”“評估報告”“立案報告”“調查報告”等。高考主要考查的是調查報告。08科普文【典例剖析】（2022·福建·高三模擬）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：觀星臺的建立是為了改進歷法，所以《授時歷》的頒行和觀星臺是分不開的。元初，郭守敬曾向元世祖忽必烈進奏說：唐朝開元年間，一行（張遂）為了改革歷法曾令南宮說（天文官）到十三個地區進行測驗，而今天國家的疆域比唐時廣大，更需要到邊遠的地方進行測驗。元世祖批準了他的建議，于至元十六年（1279）遂設十四員監候官，分幾路出發，到全國各地進行天文觀測。據記載，當時“四海測驗，凡二十七所”。這年三月，郭守敬由上都、大都開始，歷經河南，轉抵南海，行程數千里，親自掌握一路的實際測驗。當時的觀測分詳略兩種記錄方式。二十七所中的前七處，觀測內容較詳，包括北極出地高度、夏至晷景和晝夜時刻的測驗，而其余二十處，只測北極出地高度。值得注意的是詳測的七處：南海、衡岳、岳臺、和林、鐵勒、北海、大都，在地理緯度上是全國有代表性的地區。從“北極出地”高度看：南海15度，衡岳25度，岳臺35度，和林45度，鐵勒55度，北海65度，大都40度。前六地每移一地相差10度，后者是國都，自當詳測。顯然，這次測驗是有組織有計劃進行的。這一南北數千里的實測資料，不僅為元代當時改革天文歷法提供了重要資料，而且也為此后的天文研究工作提供了寶貴史料。在分析研