第三節

論據學習目標：1.懂得多渠道積累豐富的論據素材。2.學會正確使用論據的技巧。【例文在線】(2024年上海卷)(題目見P334第5題)

在“認可度”中思考事物的真正價值上海一考生

在生活中，人們往往用“認可度”來衡量事物的價值，這就令人不得不產生疑問：‘“認可度”真的能夠區分事物的高下、好壞嗎？

誠然，“認可度”可以體現人們對某些事物的關注和認同程度。我們可以通過“認可度”，快捷地判斷一個相對陌生事物的價值，省去親身體驗、學習的過程。這一點，在進行網絡購物時被展現得淋漓盡致——買東西前先看銷量和評價，銷量越高、好評越多的物品，消費者也會認為這個商品的性價比越高。

然而，如果一味地根據他人的“認可度”來判斷事物的價值，區分事物的高下、好壞，就會導致人們的審美趨于同質化，不再產生新的思想、觀點，如同“單向度的人”那般，只盲目地接受別人的意見，自己卻不思考。曾有人說：“一切意見都是偏見。”人與人之間存在價值觀、喜好、審美等眾多不同之處，而這些不同會導致認知出現差異。一味地附和他人，或希望得到他人的認可，便會喪失自己的評判能力，進而喪失對事物價值的正確認知。

依靠“認可度”來判斷事物的價值，這樣的做法存在局限性，因為認知的特征就決定了一個人無法全面、客觀地對事物做出判斷。有人說：“我們看見的一切都是一個視角，而非真相。”這告訴我們：人的認知是有局限性的。這也就意味著，他人給予了高評價的商品，對自己來說未必適合。

“認可度”在群體中產生的原因和在個體中有所不同。在群體中，常常會出現這樣的情況：當絕大多數人對同一個觀點表示認同，那么少數不認同的人的想法就會被潛移默化地改變。可見，在群體中，“認可度”會因為從眾效應而產生。若這個“多數人”的觀點本身就是錯誤的，那么這個群體就成了一群“烏合之眾”，其認可的事物也必然是不正確的。這樣會導致多數人的意見容易被附和，真相可能被埋沒。“

如今，時間就是金錢”的理念深入人心，人們整日匆匆忙忙，很少會停下腳步進行深入的、獨立的思考。為了方便，人們便總是通過參考他人的“認可度”來選擇自己想要的物品，甚至判斷事物的價值。人們不再叩問自己：我想要什么樣的東西？這件事情真是如他們所說的那般嗎？那個人真的如他們口中所描述的那樣嗎？

通過參考他人的“認可度”來做出的選擇，究其本質，那是他人希望你做出的選擇，而不是你自己想做出的選擇，這與凱恩斯的“選美博弈”理論有著相似之處。

為了能得到對事物的真實認知，為了不做隨波逐流、人云亦云的人，請持續思考、保持清醒吧！只有當我們能重視自我，能將他人的評價與自身的思考相結合，才能拂去蒙著真相的浮塵，看清事物的真正面貌。

點評：①設問開篇，引人入勝。本文在引述所給材料、引入論題后，用問句來承上啟下，在總結材料的同時給出自己的思考。行文流暢，構思巧妙。

②論據豐富，論證有力。為了充分、深入地論證中心論點，考生信手拈來數句俗語和哲學理論來剖析事理，展現了考生寬廣的知識面，也為論點增強了說服力。【技法點撥】

議論文的寫作，論點、論據、論證三要素缺一不可。其中，論點是統帥，贊同什么、反對什么要旗幟鮮明，不可含糊其詞。論據是支撐，無論引用的是道理論據，還是事實論據，目的都是為論證論點服務。那么，在實際寫作中，在處理論點與論據的關系時有哪些誤區？該怎樣多渠道積累豐富的論據素材？正確使用論據又有哪些技巧呢？(一)論據使用的誤區1.一味堆砌，缺少聯系

漢代史學家司馬遷為了寫一部史書，從小研讀庫存史書，在不幸遭受宮刑之后，他并沒有因為世人的白眼與唾棄而選擇放棄，反而更加潛心鉆研經史，終于寫出了被后世譽為“史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記》。《史記》成了厚實寶貴的文化遺產，千古流傳。

文化英雄魯迅用他那刀槍般鋒利的文字與國民黨、與黑暗社會作斗爭，雖然反動派對其恨之入骨，對其進行迫害，但魯迅毫無懼色，寫出來的文章反而一篇比一篇捅得敵人心痛。

誤區揭示：寫議論文少不了論據，但是不是把幾個論據堆砌在一起就可以呢？顯然不是的。上面的文段舉出兩個人物的事例，卻不對兩個事例之間的關系做任何剖析，只是簡單地排放在一起，這樣用材料有什么論證效果呢？像這種運用人物材料的作文在高考中比比皆是，應當引起大家的重視。議論必須做到“擺事實，講道理”，光擺事實是沒有用的。像上面的材料，第一段后要剖析材料與主題的關系，第二段后也要剖析材料與主題的關系，最后還要把兩則材料結合起來再深入剖析與主題的關系。這樣才會使文章更有深度。2.重復累贅，合力不強

比爾·波特在《空谷幽蘭》中說：“若能保持自持修行的堅韌，遵循品德和良知，潔凈恩慈，并以此化成心里一朵清香簡單的蘭花，即使不置身幽深僻靜的山谷，也能自留出一片潔凈的天地。”有如清夜鳴鐘。心窗微開看見自己，在心中修籬種菊，自會收獲喧囂寂滅的清凈世界。

以靜為美，是梭羅瓦爾登湖畔的澄澈。這位哈佛大學畢業的高才生，愛默生的得意弟子，在即將一展宏圖時卻毅然選擇了瓦爾登湖畔的小木屋，自耕自食，最終收獲了最真實、最本真的美景。

面對已經歷無數失敗的愛迪生，當別人問起是什么讓他失敗這么多次卻依舊堅持下去時，他說：“我不因失敗而懊惱，相反會因發現了一千多種不適合做燈絲的材料而高興。”他們的美麗在于他們心中的雅靜。

誤區揭示：一篇議論文中，能緊扣論點的素材“豐富”肯定比“貧乏”好，但是材料多不一定效果好。本選段論據的材料都涉及國外名人，且都是正面材料，屬同類型論據，角度單一，層次感不強，合力不強，論證不夠充分。與其從單一的角度在文中大量“堆”材料，不如從多角度靈活運用材料。我們可以從正反、古今、中外等不同角度運用不同的材料。3.直說結果，缺少分析

我們曾感慨于北宋的黨派之爭。王安石感于百姓生活的苦楚與政事的弛廢，決心改革；司馬光看清權力斗爭的復雜與利益的波流暗涌，保守拒進。但兩個人在勢不兩立中，都接受對方提出的批評。

我亦有感于成吉思汗的雄才大略與耶律楚材的悲憫之懷。當成吉思汗的鐵蹄向更遠的西方踏進，所過之處哀鴻遍野，繁華散盡之時，耶律楚材站在成吉思汗面前，指責他對人格的違背和對尊嚴的踐踏。耶律楚材毫不顧慮這是否會為自己招來殺身之禍，他只知道他必須說，指出成吉思汗的過錯。

商紂王剖出比干的七竅玲瓏心以封其諫；隋煬帝不顧高颎等人的勸阻窮奢極欲，勞民傷財。這些都是反面的例子，值得后人深思！

誤區揭示：王安石和司馬光、成吉思汗與耶律楚材的事例沒有緊扣觀點闡述，沒有對材料的意蘊作透徹的揭示，沒有深入剖析與主題的關系，沒有凸顯關鍵詞“人言可敬”，因而起不到論證的效果。這兩個例證要敘議結合，及時生發緊扣論點的議論，并不時回應材料，做到材料和觀點的統一。(二)積累豐富論據的渠道1.從課本中積累不在“被定義”的花叢中迷了眼，明辨是非，去蕪存真，才能為提升自我助力。

君可見，王安石執著于變法，毅然挺立；君可見，陶淵明不愿與世俗同流合污，放棄官職，回歸田園，與菊相伴；君可見，蘇軾在黃州、惠州、儋州顛沛流離，卻依然豁達樂觀……他們都曾被世俗定義，都曾被詆毀、被非議，但他們去蕪存真，不曾因他人的定義而迷失自我，或為山河無恙，鞠躬盡瘁；或聽從內心，安然自樂。(選自2024年天津卷優秀作文《于“被定義”辨是非，于“自定義”展風華》)

選段以來自課本的王安石、陶淵明、蘇軾為素材，論證了“不在‘被定義’的花叢中迷了眼，明辨是非，去蕪存真，才能為提升自我助力”這一分論點，論證充分，很有說服力。2.從經典名著中積累

所有“彌新”的經典都需經過歲月的積淀。古人云：“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。”此言得之。世間萬物都有一個成長的過程，都需經歷歲月的積淀。無人可以一步登天，否則便無異于揠苗助長，終不得善。清代曹雪芹，將畢生心血寄予《紅樓夢》，用十載光陰，積淀出這部超凡脫俗的作品。《紅樓夢》本身更是經百年淬煉，最終成為四大名著之首。無獨有偶，春秋戰國時期孔子等人的儒家思想，傳承千載，歷久彌新，深深地植入了中華兒女的價值觀中。真正的經典，往往都是經過歲月的淬煉后更顯耀眼，經時間的雕琢而歷久彌新。因為唯有時間方能成就經典，亦唯有歲月才能凸顯其價值。

(選自2024年北京卷優秀作文《歷久彌新》)

選段運用曹雪芹與其著作《紅樓夢》的事例，論證“唯有時間方能成就經典，亦唯有歲月才能凸顯其價值”的觀點，具有縱橫自如、舉重若輕的效果，給讀者留下深刻而難忘的印象。需要特別指出的是，這里的運用并不要求考生對原著熟悉程度有多深，只要能利用其中的素材將其作為論據就行。當然，平時在繁忙的復習中做一定的積累也是很有必要的。3.從媒體處積累在“自定義”的天地中跨步，勇敢前行，塑造自我，才能彰顯風華。

9秒83，是蘇炳添超越年齡標簽的限制，在勇于“自定義”中所創造的奇跡；美妙的歌聲驅散黑暗，是蕭凱恩打破世俗對視障人士的偏見，在堅持“自定義”中所鑄就的傳奇；一次泳道上破繭成蝶的飛躍，是張雨霏經受住無數外界的質疑，在踐行“自定義”中所展現的勝利……私以為，吾儕青年應踔厲奮發，打破“被定義”的限制，以妙筆繪就屬于我們青年一代的華章，彰顯風華，勇毅前行。(選自2024年天津卷優秀作文《于“被定義”辨是非，于“自定義”展風華》)

選文中的論據顯然來自報刊等媒體，讓評卷教師看了眼前一亮。如蘇炳添、蕭凱恩、張雨霏的事跡，論據充分，富有時代感。這些例子不僅新穎，而且有力地論證了論點。可見，考生在平時的學習過程中應對時事多加關注，這樣在寫作時才能信手拈來。4.從生活中積累

這種論據針對性較強，運用起來也比較靈活。特別是在考場上作文，儲備的材料用不上時，可以通過對生活的回憶和挖掘，再針對論點舉例。湖北一考生在《莫把情云遮慧眼》一文中引用了許多論據，如一個年輕的女職員為愛貪污公款，最終入獄；一個老實的農民，講哥們兒義氣，幫朋友藏贓款，稀里糊涂地成了幫兇；等等。此類論據，也許作者是從報刊等媒體上看到的，也許是道聽途說的，也許是發生在自己身邊的事情。總之，它們在一定程度上論證了因情感而喪失了理智這一論點。這類論據比較新穎，但在可靠性和典型性方面應多加斟酌，并盡量少用。5.從典故中積累

“懷才抱器”，有的書上也寫作“懷材抱器”。意思是既有好的思想品質，又有工作的才干和能力，換成今天的話就是德才兼備、又紅又專。

這個成語出自唐朝趙璘的《因話錄》：“德宗搜訪懷才抱器、不求聞達者。”實際上說的是皇帝用人的標準，這樣天下的讀書人就有了努力的方向。當然，對“才”和“器”的解釋，古今是有差別的。古代的“才”“器”主要聚焦于治國理政及對朝廷的忠誠方面；今天的“才”與“器”內涵與外延要廣大得多，概括來說，就是立身處世的能力本事和服務國家社會的精神。 現在有些人對“才”“器”的理解有些跑偏：不問“才”之高低，只求多拿鈔票；不問“器”之所指，只為一己炫耀。典型的拜金主義、利己主義，如果任其膨脹，必將成為影響社會安定和諧的毒素。當戒之慎之！(選自天津卷優秀作文《“器”之斷想》)

選文中的論據顯示了考生良好的知識儲備。典故的使用使閱卷老師眼前一亮。可見只有平時在學習過程中注意積累，才能在寫作時信手拈來。(三)正確使用論據的技巧1.道理論據、事實論據相結合

在議論文的寫作中，既講究道理論據，又講究事實論據。道理論據可以借名人之語增強議論的力度，事實論據可以直觀地再現情景，二者結合是議論文常用的寫法。

是愛迪生吧？他一手持蛋，一手持表，準備把蛋下鍋煮五分鐘，但是他心里想的是一樁發明，竟把表投在鍋里，兩眼盯著那個蛋。

是牛頓吧？專心做一項實驗，忘了吃擺在桌上的一餐飯。有人故意戲弄他，把那一盤菜肴換為一盤吃剩的骨頭。他餓極了，走過去吃，看到盤里的骨頭嘆口氣說：“我真糊涂，我已經吃過了。”這兩件事其實都不能算是健忘，都是因為心有所旁騖，心不在焉而已………………

忘不一定是壞事。能主動地徹底地忘，需要上乘的功夫才辦得到。《孔子家語》：“哀公問于孔子曰：‘寡人聞忘之甚者，徙而忘其妻，有諸？’孔子曰：‘此猶未甚者也。甚者乃忘其身。’”徙而忘其妻，不足為訓，但是忘其身則頗有道行。人之大患在于有身，能忘其身即是到了忘我的境界。(節選自梁實秋《健忘》，當代世界出版社2007年版)

在上面的文段中，圍繞“健忘”這個主題，作者精心選材，通過“愛迪生”“牛頓”兩個事例說明“健忘”的含義、范圍，之后又引用孔子的話說明“忘不一定是壞事”。這些材料事實確鑿，引用道理恰當有力，典型準確，很有說服力。2.同類互補，深刻剖析

如今，人工智能被頻頻用于犯罪。為了更好地打擊犯罪，公安部門運用大數據及相關技術來解決辦案過程中遇到的問題。但與此同時，“AI擬聲”“AI換臉”等新型詐騙手段也被開發出來，使公安部門更難分辨騙子的真偽，給防范犯罪行為帶來了新的挑戰。除此以外，社會上還存在著其他討論——大學生用AI寫論文，算創新還是作弊？AI“復活”逝者，到底是“情感撫慰”(選自2024年新課標Ⅰ卷高分作文《一山放出一山攔，輕舟已過萬重山》)還是“消費逝者”？AI帶來的失業潮是不是19世紀工業革命“多余人”的翻版？……這些都是幾年前的人們未曾想到的難題。要解決它們，不僅要使用更先進的工具，更重要的是要培養與時俱進的意識和思維方式。

如果手頭有兩個以上的人物或事實素材，可以將幾個論據用排比的方式組合起來，相互補充，形成“集團”效應。但要注意絕不能只是簡單地堆積材料，而要對材料的共同作用進行深刻剖析，將擺事實與講道理有機結合起來。上面文段先后用了大學生用AI寫論文、用AI“復活”逝者、AI造成人們失業等數個事例，論據相當充實，且在舉例論證后，適當議論，較好地凸顯了論點。3.正反對比，突出主題

勇敢地探索，才能在未知之境開辟出一條通天之路。勇敢探索并不是魯莽行事，而是建立在智慧基礎上的果斷行事。戈爾巴喬夫因草率地進行改革，導致偌大的國家分崩離析；而鄧小平高瞻遠矚，憑借過人的智慧和遠見卓識，探索出一條適合中國國情的改革之路，成功開啟了中國的改革開放時代。如今信息技術快速發展，人工智能的發展潛能讓未來具有更大的不確定性。2023年9月，習近平提出“新質生產力”這一重要概念，為我們指明了未來的發展方向。面對未知之境，智慧與勇敢并存的人們總能跨出關鍵步伐，帶領大家開創美好的未來。(選自2024年新課標Ⅱ卷滿分作文《愿以深心奉剎塵》)

同一個話題，總能找到正、反兩方面的事例素材，運用對比手法將這兩種事例放在一起作一個深入的比較，所講道理自然會更加鮮明突出。這種方法可以廣泛運用于各種文章的寫作中。如上面的文段運用正反對舉的論證方法，通過對比戈爾巴喬夫和鄧小平進行改革的不同結果，生動地展現了魯莽行事與勇于探索的本質區別。又如以下文字，用周公、劉備等人的“兼聽”與楚懷王的“偏聽”對比來論證興亡之道：

試想，從古到今，有多少王侯將相因為選賢授能、“兼聽”，而開創了一個個太平盛世。周公吐哺，天下歸心；劉備三顧茅廬求賢才，終有三國鼎立；蕭何月下追韓信，方有后來劉邦的強兵壯馬。而又有多少帝王因為輕信讒言、“偏聽”，而使國家走向衰落、滅亡。楚懷王親小人、遠賢能，怒疏屈原，楚國不久就走上了亡國之途。(選自高考一類文《情感與理智》)4.化用語句，信手拈來

可以選擇一篇課文，也可以是幾篇課文。我們對課文的語句比較熟悉，稍加改換，即可為我所用。如以下這段文字：

我曾經在天山之上的賽里木湖駐足，湖水的澄凈給我留下深刻的印象。清清湖水，悠悠我心，如果我們的內心，能像賽里木湖的湖水一樣清靜，那該多好啊。

(選自高考滿分作文《清清湖水，悠悠我心》)本段文字恰到好處地化用了《短歌行》中“青青子衿，悠悠我心”的語句，做到了語言簡潔而內蘊豐富。5.多角度發掘，一材多用

一個可作為論據的具體材料，往往具有多面性，如果從不同的角度去分析，就可發掘出不同的意義，所以，一個論據往往能同時說明許多道理。如《濫竽充數》這個寓言，從南郭先生的角度分析，可說明不懂裝懂、弄虛作假的可恥；從齊宣王的角度分析，可說明官僚主義、“大鍋飯”的弊端。【例文】

(2023年上海卷)一個人樂意去探索陌生世界，僅僅是因為好奇心嗎？請寫一篇文章，談談你對這個問題的認識和思考。要求：(1)自擬題目；(2)不少于800字。心中的使命上海一考生

風沙幾乎封住我的雙眼，烈日仿佛要將我烤化。我的雙腿如同灌滿了鉛，每抬一步都無比艱難。在沙漠中行走是一場豪賭，天氣、環境、水源和食物都是無比重要的，任何一項失衡都將帶來性命危險，稍有差池，便會葬身于這一望無垠的沙海。我無法停下，也無法回頭。

我叫張騫，奉命出使西域已經十年。我和我的使團在這大漠里一路西行，已經徒步行走了兩個月。在這兩個月里，炎熱、狂風和饑渴每天都在折磨著我們，但我從未想過放棄，因為我知道，若我不去執行此任務，匈奴就會接連侵襲漢王朝，那時百姓將不得一日安寧。既然決定扛下這份責任，無論如何都得繼續走下去。

十年前，我對遙遠的西域充滿了好奇，于是當天子想要派使者穿越匈奴的地盤去聯絡月氏國時，我挺身而出，接過了這個艱巨的任務，和使團踏上了探索未知的旅程。可是當我們行經匈奴時，卻被匈奴的騎兵發現，我們被押送到匈奴的首領單于面前。單于非常高大，面相十分兇悍，但他沒有嚴刑拷打我，而是將我軟禁起來。

我和同伴們被分別困在伸手不見五指的地牢里，我每天除了匈奴送來食物時，其余時間都是一個人在黑暗里煎熬，日夜不分。

不知過了多久，單于召見了我。他很高明，說他不會傷害我，也不會再將我置于牢獄之中。但我必須和他安排的匈奴女子結婚，并且至少得有一子。我心中一驚，明白他這樣做的用意——用骨肉親情將我困在匈奴部落一輩子，用看似幸福的人生銷蝕掉我的使命。我看了看身后齊齊跪倒在地的同伴們，想了想遙遠又神秘的月氏國，便答應了下來。

轉眼間，十年過去了。這十年里，我娶妻生子，擁有了家室。明面上，我已經屈服，一天天地過著正常人的日子，仿佛會一輩子這樣過下去。

多少年來，西域的游牧民族大規模南下。所過之處，家園盡毀，生靈涂炭。而我，就是肩負使命前來化解恩怨、尋求長治久安的。十年隱忍，只為讓匈奴首領以為我已經滿足于對異域的好奇和向往，沉浸在平靜人生中忘記了使命。

可是我一直保留著漢使的符節，始終沒有忘記自己的神圣使命，我為漢朝聯絡月氏國的意志和決心不會改變。我蟄伏在匈奴，不動聲色，盡最大的努力對匈奴部落進行摸底，尋找一切出逃的機會。

羈留匈奴部落的這十年，我對匈奴的地理形勢、風土人情以及匈奴人的說話習慣、做事方式已經了如指掌，我變得像一個匈奴人，這足以迷惑他們的黨羽。匈奴人對我的監視日益松懈，我終于得到機會，帶著使團逃離。我與使團一起，再次踏上尋找月氏國的旅途。我們歷盡艱險，跨過茫茫的草原后，前方又是漫無邊際的沙漠。

與我同行的翻譯，也是我手足一般的兄弟堂邑父問道：“我們的糧水已近斷絕，也不知月氏國是否愿意與我們結盟。過了這么多年，恐怕連天子也已經忘記我們了。我們還要繼續走下去嗎？” “走下去！無論多艱難！”我看了看天上的太陽，光芒萬丈。我定不辱使命！

點評：①構思新奇，視野開闊。本文能在眾多作文中獨樹一幟、脫穎而出，在于考生假借歷史名人張騫出使西域的故事來表達探索陌生世界的原動力不只好奇心，還有責任感、使命感，充分體現出考生構思的獨到與知識積累的豐富。

②脈絡分明，主旨突出。考生緊密扣合主人公所具有的責任感和使命感行文，借助其所思、所想、所悟展開情節。在懷著好奇心接過艱巨任務后，主人公始終沒有忘記自己的使命，即使羈留匈奴部落十年，也未曾忘記初心。文章中心突出，結尾高度升華主旨，寫法值得借鑒。【高效訓練】1.請用正反對比分析的方法，為下面的文段添加論證文字，使觀點得到論據的支撐。觀點：勤能補拙

就拿我國明代的張溥來說，他小時候很“笨”，別人讀一會兒就能背下來的東西，他往往要讀幾十遍才能背下來。但是，他并沒有灰心，每拿到一篇文章，先認真抄一遍，校正好，再大聲朗讀一遍，然后燒掉，接著再抄。這樣，一篇文章往往要抄七遍。后來，他逐漸變得文思敏捷，出口成章。26歲寫下了名揚天下的《五人墓碑記》。

相反，方仲永5歲就能賦詩，可謂天賦出眾。憑著聰明，他的父親帶他四處作詩炫耀。方仲永再也不思進取，長大以后，他變得庸庸碌碌，“泯然眾人矣”！

[答案](示例)不難看出，張溥雖然很“笨”，但他肯勤學苦練，正是勤學苦練才使他逐漸變得文思敏捷，26歲就寫下了名揚天下的《五人墓碑記》。而方仲永雖然天賦出眾，但他后來不思進取，不能做到勤學苦練，因此，長大以后他變得庸庸碌碌，“泯然眾人矣”！由此可見，盡管先天智力因素的差異不可改變，但后天的勤奮能彌補先天智力上的不足。2.下面是以“勤奮，成功的保證”為論點的議論片段，在橫線處補上兩至三個事實論據，來論證觀點。

“業精于勤，荒于嬉”，一個人要想在事業上有所成就，就必須勤奮。沉溺于玩耍，只能荒廢事業，使人一事無成。我國數學家華羅庚曾說過：“勤能補拙是良訓，一分辛苦一分才。”古今中外，許許多多有成就的人，他們都是因為勤奮，才從眾多的人中脫穎而出，成為人們所佩服的人。_____________________________________________________________________________________________________________________________________

還有很多偉人的事例不勝枚舉，他們的人生經歷都說明了一個道理：天才出于勤奮，成功來