第一單元檢測基礎鞏固卷一、選擇題1．有學者認為，漢代儒學試圖努力去把儒家從講起來很好聽的比較迂闊的理論變為可以運作的東西。這說明漢代儒學（）A．繼承了先秦儒學的神學思想B．吸收佛道思想而闡釋儒學C．充滿了主觀唯心主義的色彩D．契合時代要求而重新整合2．從不同角度來解讀歷史概念，有助于形成較為全面的歷史理解。下表從三個維度解讀了某一歷史概念，它是（）歷史概念：角度1：形體上，人的生理結構與天同類。角度2：意識上，人的道德情感源自上天。角度3：政治上，君主權力源自上天賜予。A．三綱五常 B．天人合一 C．道法自然 D．格物致知3．19世紀末20世紀初的中國思想界，除了宣傳西方資產階級思想外，外國傳教士、資產階級、先進知識分子、無政府主義者都在積極宣傳各種社會主義思潮，其中包括馬克思主義。這種現象的出現表明（）中國亟需改造社會的良方B．馬克思主義適合中國的國情C．社會主義已經成為時代主流D．中共接受了馬克思主義4．中國的煉丹術傳入阿拉伯，直接推動了阿拉伯煉丹術的興起，阿拉伯煉丹術又影響了歐洲煉丹術，而現代化學便是在歐洲中世紀煉丹術的基礎上發展起來的。這說明（）A．中國古代科技成果都通過阿拉伯人西傳B．中外科技文化交流推動了人類文明進步C．同一科技成果在中西方的發展進程趨同D．中國古代科技外傳以自然科學理論為主5．17—18世紀歐洲出現了一股“中國熱”，許多思想家對中國文化表現出濃厚的興趣。法國的伏爾泰認為，儒學不是宗教；中國的考試制度使官吏職位人人皆可爭取，歐洲應加以采用。伏爾泰推崇儒學是因為A．儒學守舊而維新、復古而開明B．中國社會發展水平高于西歐C．法國教會和王權強大，專制統治腐朽D．法國傳教土對中國文化的宣傳6．日本歷史上先后拜了兩位老師：唐朝和歐洲。其中向唐朝“拜師學藝”指的是（）A．幕府制度 B．大化改新 C．明治維新 D．工業革命7．從鴉片戰爭到“五四”前后幾十年間，漢語吸收的外來詞遠遠超過了延續千年的漢唐時期，其借詞的規模、范圍、數量，都是空前的。諸如：民主（democracy）科學（science）來復槍（rifle）麥克風（mi-crophone）巴士（bus）咖啡（coffee）等等。這種變化說明（）A．近代漢語因戰爭被逐漸歐化B．近代社會變遷影響文化生態C．西學東漸有利于白話文改革D．外來詞與文化侵略同步形成8．如下圖：“它們隨山雕刻、彩繪，形象生動自然，具有極高的藝術價值和研究價值”。魏晉時期的這種藝術最明顯的特點是（）A．儒家學說與佛教文化相結合B．繪畫藝術與佛教文化相結合C．書法藝術與佛教文化相結合D．雕刻藝術與外來佛教文化相結合9．顧炎武認為，君與臣都是為民而立，他們取得俸祿都是因為有管理之責，行代耕之義，因此，君與臣“一也”。他還反對君主有“絕世之貴”，取“無事之食”。這說明顧炎武（）A．強調為學應求務實的學風B．分析當朝政局動蕩的內因C．用民本思想批評君主專制D．論述了君主統治的必要性10．王陽明提出“良知”說，認為只要去除物欲的“昏蔽”，人人皆可為“圣人”，一定程度上突破了社會階層的意識形態界限。據此可知，王陽明的“心學”（）A．擺脫了儒學思想束縛B．彰顯了人的自我意識C．沖破了社會等級觀念D．批判了君主專制統治11．“15世紀初的明代，中國著名航海家鄭和七次遠洋航海……之所以名垂青史，是因為它依靠的不是堅船和利炮，而是寶船和友誼。”這段話贊譽（）A．鄭和下西洋增加了明王朝的財政收入B．中國明朝時期造船和航海技術的高超C．鄭和下西洋促進了中外之間友好交往D．鄭和下西洋對中國社會推動作用巨大12．清代，纂修宗譜成為一種普遍的社會行為，每部宗譜均有族規、家訓，其內容主要包括血緣倫理、持家立業、報效國家等。這表明，宗譜的纂修（）A．反映了科舉制度的導向作用B．體現了儒家思想觀念C．維持了士族家庭的血統純正D．確立了四民社會結構13．阿倍仲麻呂（漢名見衡）是日本奈良時代的遭唐留學生之-。他先在長安太學學習，畢業后參加唐朝科舉考試，于開元年間高中進士.歷仕三代皇帝，官至左散脯常侍兼安南都護，曾以大唐使節身份回訪日本。由此可知，當時中國（）A．科舉制度對應試者沒有身份限制B．科舉考試制度被日本所仿效C．具有世界大國開放與自信的胸襟D．吸收融合了世界各國的文化14．下面是某位同學所畫中國古代儒家思想發展的示意圖。其中，符合階段④歷史特征敘述的是（）A．新儒學具有民主啟蒙的意味，推動了中國社會的轉型B．繼承先秦儒家民本思想，根本上沖擊了封建專制統治C．以王夫之為代表的經世致用思想，開向西方學習先河D．批判理學和抨擊君主專制的新儒學未能成為社會主流15．1920年9月，上海《勞動界》刊登的《一個工人的宣言》寫道：“俄國已經是工人的俄國……這個潮流，快到中國來了。我們工人就是這個潮流的主人翁，這個潮流的主人翁，就要產生工人的中國。”該材料反映了（）A．中國開始舉起了社會主義大旗B．為民主革命轉變奠定思想基礎C．五四運動推動馬克思主義傳播D．馬克思主義傳播面向工農群眾二、材料分析題16．閱讀材料，完成下列要求。材料一在中國歷史發展的長河中，傳統文化的統一性與多樣性是對立統一的。從秦漢時期形成封建的大一統文化，至董仲舒所倡導的“獨尊儒術”又把這一統一性推向極致，但并不意味中國傳統文化只有單一的內容。事實上，它又是多樣性，比如漢宣帝所稱的“吾家治國之道，霸王道雜之”。而中國傳統文化的連續性和兼容性在世界文化史上也是獨一無二的。中國古代歷經戰爭動亂、社會分裂和王朝更替，這個文化并未中斷自己的傳統，總是在繼承已有成果的基礎上，不斷發展。僅就先秦而論，從周人對前代的維新，到孔子對周禮的重新解釋；從孟子對孔子思想的發展，到荀子對先秦百家爭鳴的總結與融合，就表現為一個連續性與變革性的過程。——摘編自張岱年《中國傳統文化概論》材料二1840年以來，中國文化邁入從傳統走向近現代的轉型。這一時段的困境，有諸多方面的原因，其中之一就是當時原有中華文化體系無法提供現成的救國治國方案，以致使我們不得不從外來文化中去尋找。19世紀末，從康有為到孫中山，仁人志士從西方文化體系中尋找救國良方多方努力，但均未成功；20世紀初，中國共產黨人運用同樣是來自西方的馬克思主義后，才使中國最終擺脫百年困境，走向獨立富強，中國人之所以最終選擇了馬克思主義，是因為歷史的實踐已經證明：“只有社會主義才能救中國。與此同時實踐也證明了中國文化出路——將馬克思主義的理論體系與中國固有文化體系二者結合，并不斷吸納全人類一切優秀文明成果和文化精華，以使中華文化體系能與時俱進，永存活力。這在另一方面，也恰恰說明了中華文化體系有吸收、融合并消化異質文化中合理成分的機制，是中華文化強大生命力的體現，也是我們樹立文化自信的根本。——摘編自曾加榮《中國傳統文化概要》（1）根據材料一，概括中國傳統文化的特點并分析其成因。（2）怎樣理解材料二中“1840年后……其中之一就是當時的中華文化體系不能提供現成的救國治國方案”？（3）根據材料二并結合所學知識，指出中國文化在近代發生的新變化，并分析其原因17．圖片、地圖、表格等都蘊含了豐富的歷史信息。閱讀材料，回答問題材料一明末清初的西學東漸概況地理利瑪竇繪制《坤輿萬國全圖》數學利瑪竇、徐光啟合譯《幾何原本》物理機械工程鄧玉函、王徽譯繪《遠西奇器圖說》天文歷算湯若望、徐光啟編訂《崇禎歷書》水利技術熊三拔、徐光啟合譯《泰西水法》火炮制造徐光啟將火炮運用到遼東戰場歐洲古典哲學李之藻、傅汎際合譯《談天》（亞里士多德著）（注：利瑪竇、湯若望等歐洲傳教士同時也把中國的《大學》、《論語》等典籍介紹到歐洲。歐洲學者稱之為“一次相互的啟蒙”。）材料二中國近代以后西學東漸的歷程鴉片戰爭后林則徐（欽差大臣）雇人翻譯《四洲志》《各國律例》魏源編寫《海國圖志》第二次鴉片戰爭后江南制造總局翻譯館、上海同文館（均為清政府所辦）李善蘭翻譯《方圓闡幽》、《垛積比類》徐壽翻譯《化學鑒原》華蘅芳翻譯《地學淺識》徐建寅翻譯《聲學》《電學》甲午戰爭后

大同譯書局（梁啟超自辦）、譯書出版社（留日學生自辦）嚴復翻譯《天演論》（赫胥黎著）、《原富》（亞當·斯密著）馬君武翻譯《盧梭民約論》（即《社會契約論》）楊廷棟翻譯《萬法精理》（孟德斯鳩著）比較材料一、二，提取中國明末清初到近代西學東漸的變化發展的兩項信息，并結合所學知識予以說明。參考答案1．D【詳解】結合所學知識可知，董仲舒把諸子百家中道家、法家和陰陽五行家的一些思想糅合到儒家思想中，形成了新的儒學體系，故選D項；先秦儒學重視人事和政治，對鬼神敬而遠之，故A項錯誤；吸收佛道思想而闡釋儒學是宋明理學的特征，故B項錯誤；就哲學而言，漢代儒學主張“君權神授”，屬于客觀唯心主義，故C項錯誤。2．B【詳解】根據“人的道德情感源自上天”“君主權力源自上天賜予”可以看出其強調的是天人感應、天人合一、君權神授的理念，故B項正確；ACD項都沒有體現，排除。3．A【詳解】19世紀末20世紀初的中國思想界宣傳包括馬克思主義在內的各種思潮，表明當時民族危機空前加深，中國社會和中國人迫切尋求改造社會的良方，A項正確；19世紀末20世紀初無產階級尚未登上歷史舞臺，馬克思主義對中國的改造尚未開始，無法說明馬克思主義適合中國國情，B項錯誤；當時中國思想界的主流是資本主義，五四運動以后，社會主義成為中國新思想的主流，C項錯誤；中國共產黨成立于1921年，當時還沒有共產黨，D項錯誤。4．B【詳解】根據材料內容可知中國的煉丹術傳播到歐洲，在歐洲煉丹術的基礎上發展成現代化學，表明中外科技文化交流推動了人類文明進步，故選B；A說法過于絕對，排除；煉丹術不屬于科技成果，C錯誤；煉丹術不屬于自然科學，D錯誤。5．C

【詳解】根據材料可知，伏爾泰認為“儒學不是宗教”，這是針對歐洲教會滲透入生活方方面面而特意指出的；科舉制“使官吏職位人人皆可爭取”肯定了科舉制在階層流動方面的作用，科舉制以考試選拔人才，下層人民有機會進入上層。伏爾泰實際上是要借此反對法國封建君主專制中的三級會議制度，抨擊天主教會和君主專制，C正確；A材料無法體現，排除；17-18世紀中國開始落后于西歐，B錯誤；D材料無法體現，排除。6．B【詳解】大化改新是7世紀中葉，日本大化年間開始的一次仿效中國隋、唐制度實行的改革。故B正確；12世紀末，日本進入幕府制度時期，排除A；明治維新是學習歐洲，排除C；工業革命是近代時期，排除D。故選B。7．B【詳解】漢唐時期一直處于較為穩定的自然經濟形態下的社會，因此文化受外來影響較小，而鴉片戰爭以后，社會性質發生劇變，西學東漸不斷深化，故選B；A項與近代史實不符，排除；C概念錯位，排除；D過于絕對，從材料中也無法得出，排除。8．D【詳解】根據“隨山雕刻、彩繪”，結合材料中的佛像圖分析，說明魏晉時期的這種藝術最明顯的特點是雕刻藝術與外來佛教文化相結合，故D正確；材料無法體現儒家學說，排除A；佛像是雕刻藝術，不是繪畫藝術，排除B；材料沒有涉及書法藝術，排除C。9．C【詳解】材料“君與臣都是為民而立，他們取得俸祿都是因為有管理之責，行代耕之義”的意思是君臣都是為百姓服務的，體現的是一種民本思想；材料“他還反對君主有“絕世之貴”，取“無事之食””的意思是反對君主對百姓的過度索取，因此整個材料強調的是用民本思想批判君主專制，C選項符合題意；材料與為學應求務實的學風的說法無關，A選項排除；材料與分析當朝政局動蕩的內因的說法無關，B選項排除；材料是對君主專制制度的批判，未涉及論述君主統治的必要性，D選項排除。10．B【詳解】材料中“人人皆可為‘圣人’”突出了不迷信傳統的權威，凸顯出人的自我意識，故B項正確；心學依然屬于儒學的范疇，并不是擺脫了儒學思想束縛，故A項錯誤；材料中的主張彰顯了人的主體意識，但并沒有沖破傳統社會等級觀念，故C項錯誤；材料的主旨并不是批判君主專制的統治，故D項錯誤。11．C【詳解】根據“是因為它依靠的不是堅船和利炮，而是寶船和友誼”并結合所學可知，鄭和下西洋進行的是政府控制下的朝貢貿易，其促進了中外之間友好交往，C正確；朝貢貿易不以贏利為目的，不能增加收入，排除A項；B項與主旨無關，排除；鄭和下西洋進行的是政府控制下的朝貢貿易，對社會轉型起不到實質性的作用，排除D項。12．B【詳解】“持家立業”、“報效國家”等思想都是儒家思想的內容，在族譜中存在這些內容說明宗譜的纂修體現了儒家思想觀念，故選B；宗譜纂修不是選官，和科舉制無關，排除A；僅依靠纂修不一定能維持血統的純正，排除C；四民社會結構和經濟基礎及社會環境有關，不是靠纂修宗譜確立的，排除D。故選B。13．C【詳解】阿倍仲麻呂在中國的經歷體現了當時唐朝開放自信的胸襟，選項C正確；材料主旨不是圍繞科舉制參考資格，選項A排除；材料未涉及日本的政治制度，排除B；材料未體現中國對世界各國文化的吸收，排除D。14．D【詳解】④是明清時期，根據所學內容可知此時批判理學和抨擊君主專制的新儒學未能成為社會主流，當時仍然是理學占據主導地位，故選D項；“推動中國社會轉型”的說法不符合史實，A錯誤；“根本上沖擊了”的說法有誤，排除B；王夫之并沒有開向西方學習的先河，排除C。故選D。15．C【詳解】根據材料可知，“俄國已經是工人的俄國”，說明了俄國十月革命取得了勝利；“這個潮流，快到中國來了”，說明中國受到俄國十月革命的影響，“工人就是這個潮流的主人翁”說明了中國工人運動的發展，結合所學可知，1919年五四運動爆發后，工人階級登上歷史舞臺，推動了馬克思主義在中國的傳播，故C項正確。A項，1918年，李大釗在《新青年》上發表了《法俄革命之比較》《庶民的勝利》和《布爾什維主義的勝利》等文章舉起了社會主義大旗，排除。B項，五四運動傳播了馬克思主義，而不是為民主革命轉變奠定思想基礎，排除。D項，題干未提及農民階級參與其中，排除。16．（1）特點：統一性與多樣性相結合；連續性和變革性相結合；保守性和開放性并存。成因：）①中華文明歷史悠久，源遠流長，長期處于世界領先地位；②中國疆域廣大，民族融合，統一占主流；③儒家思想占據傳統文化的正統地位；④專制主義中央集權制度的影響；⑤中國傳統文化自身的傳承、積淀、交融、創新；⑥農耕經濟占居主導地位；⑦近代西方列強的侵略，近代工業文明的發展。（2）君主專制擊向頂峰，封建制庶未向兗落；傳統重農抑商政策，使文化賴以支撐的小農經濟未能實現突破性轉變；八股取土、文化高壓下，社會思想遲滯不前，知識分子也多是致力于對舊制度的批判。（3）新變化：學習吸收西方的先進文化，學習內容以政治和思想文明為主；與救亡圖存相結合。原因：西方列強入侵，民族危機空前嚴重；先進中國人為救國救民進行不懈探索；西方工業文明的沖擊；近代工業的興起和發展，民族資本主義發展，民族資產階級壯大；西方民主啟蒙思想和馬克思主義的傳播。【詳解】（1）據“傳統文化的統一性與多樣性是對立統一的”、“在繼承已有成果的基礎上，不斷發展。……表現為一個連續性與變革性的過程”等信息可總結概括中國古代文化的特點。成因結合所學內容可從中華文明的歷史、中國的疆域、民族融合、儒家思想占據正統地位、專制主義中央集權的影響、農耕經濟占據主導地位等多個方面進行總結概括。（2）結合所學內容可知，“1840年后……其中之一就是當時的中華文化體系不能提供現成的救國治國方案”指的是中國君主專制的中央集權制度走向衰落、傳統小農經濟未能實現突破性轉變、社會思想僵化，從而在面對外來侵略時不能提供有效的救國方案。（3）結合近代中國社會新思想萌發的相關歷程可知，中國文化在近代發生的新變化主要是學習吸收西方先進文化，以政治和思想文明為主，并與近代的救亡圖存相結合。原因可結合列強入侵，民族危機嚴重，西方工業文明沖擊，近代民族資本主義發展以及馬克思主義傳播等方面進行總結。1