PAGE1-核心素養(yǎng)提升練四十三近代以來(lái)世界的科學(xué)發(fā)展歷程(40分鐘85分)一、選擇題(本大題共12小題,每小題4分,共48分)1.恩格斯曾指出:“假如理論自然科學(xué)想追溯自己今日的一般原理發(fā)生和發(fā)展的歷史,它也不得不回到古希臘那里。”恩格斯強(qiáng)調(diào)的是,古希臘 ()A.擺脫了宗教神學(xué)的束縛B.孕育了近代自然科學(xué)C.奠定了近代科學(xué)的基礎(chǔ)D.形成了人文主義傳統(tǒng)【解析】選B。材料主旨是自然科學(xué)理論的源頭,故A錯(cuò)誤;依據(jù)材料“假如理論自然科學(xué)想追溯自己今日的一般原理發(fā)生和發(fā)展的歷史,它也不得不回到古希臘那里”,表明古希臘為自然科學(xué)理論的形成供應(yīng)了思想的源頭,故B正確;依據(jù)所學(xué),伽利略奠定了近代科學(xué)的基礎(chǔ),故C錯(cuò)誤;材料主要涉及自然科學(xué),故D錯(cuò)誤。2.(2024·黃岡模擬)18世紀(jì)的人類揭開(kāi)了天風(fēng)光 紗的一個(gè)革命性的說(shuō)明:自然界似乎一個(gè)巨大的機(jī)械裝置,依據(jù)通過(guò)視察、試驗(yàn)、測(cè)量和計(jì)算可予以確定的某些自然法則進(jìn)行運(yùn)轉(zhuǎn)。人類的各門學(xué)問(wèn)都可分解為有理性的人所能發(fā)覺(jué)的少量簡(jiǎn)潔的、始終如一的定律。這一“說(shuō)明” ()A.開(kāi)創(chuàng)了以試驗(yàn)為基礎(chǔ)的近代科學(xué)B.預(yù)見(jiàn)了啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)生的必定性C.彌補(bǔ)經(jīng)典力學(xué)對(duì)時(shí)空相識(shí)的不足D.揭示了人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律【解析】選A。據(jù)材料“通過(guò)視察、試驗(yàn)、測(cè)量和計(jì)算可予以確定的某些自然法則進(jìn)行運(yùn)轉(zhuǎn)”可知經(jīng)典力學(xué)開(kāi)創(chuàng)了以試驗(yàn)為基礎(chǔ)的近代科學(xué),故A正確。3.(2024·“江淮十校”聯(lián)考)近代以來(lái),牛頓的力學(xué)把天上和地上全部物體的機(jī)械運(yùn)動(dòng)規(guī)律統(tǒng)一起來(lái),麥克斯韋的電磁理論把電、磁、光的運(yùn)動(dòng)統(tǒng)一起來(lái),愛(ài)因斯坦的相對(duì)論把牛頓力學(xué)和麥克斯韋電磁理論聯(lián)系起來(lái)……這樣的科學(xué)事實(shí)說(shuō)明,近代物理學(xué) ()A.為三次科技革命供應(yīng)了科學(xué)理論B.在發(fā)展中呈現(xiàn)出連續(xù)性和綜合性C.隨著思想解放運(yùn)動(dòng)的發(fā)展而進(jìn)步D.與科學(xué)試驗(yàn)的成果存在親密聯(lián)系【解析】選B。依據(jù)材料“近代以來(lái),牛頓的力學(xué)把天上和地上全部物體的機(jī)械運(yùn)動(dòng)規(guī)律統(tǒng)一起來(lái),麥克斯韋的電磁理論把電、磁、光的運(yùn)動(dòng)統(tǒng)一起來(lái),愛(ài)因斯坦的相對(duì)論把牛頓力學(xué)和麥克斯韋電磁理論聯(lián)系起來(lái)……”可知,牛頓和麥克斯韋的理論都具有很強(qiáng)的綜合性,而愛(ài)因斯坦又將二人的理論予以綜合和繼承,故B正確?！就卣寡娱L(zhǎng)】牛頓力學(xué)與愛(ài)因斯坦相對(duì)論的關(guān)系愛(ài)因斯坦的相對(duì)論只否定了牛頓力學(xué)中的肯定時(shí)空觀,沒(méi)有否定牛頓力學(xué)。相對(duì)論發(fā)展了牛頓經(jīng)典力學(xué),打破了傳統(tǒng)的時(shí)空觀。牛頓力學(xué)是相對(duì)論在低速狀態(tài)下的一個(gè)特例。牛頓力學(xué)是整個(gè)力學(xué)的基礎(chǔ),牛頓所創(chuàng)建的概念,至今仍指導(dǎo)著我們的物理學(xué)思想。4.畢達(dá)哥拉斯希望以數(shù)學(xué)探討來(lái)探究宇宙奇妙,找尋超脫輪回的永生之道。牛頓花費(fèi)大量精力以煉金術(shù)求窺見(jiàn)上帝的生化創(chuàng)建之功,力圖從自然法則中找尋世界末日的依據(jù),甚至甘冒天下之大不韙而堅(jiān)守自己的信仰。這說(shuō)明白 ()A.宗教信仰成為科研的根本動(dòng)力B.自然科學(xué)發(fā)展與宗教相互關(guān)聯(lián)C.宗教神學(xué)受到自然科學(xué)的挑戰(zhàn)D.科學(xué)素養(yǎng)的提高有待全面加強(qiáng)【解析】選B?！爱呥_(dá)哥拉斯希望以數(shù)學(xué)探討來(lái)探究宇宙奇妙,找尋超脫輪回的永生之道”“牛頓花費(fèi)大量精力……堅(jiān)守自己的信仰”可以說(shuō)明科研與宗教的信仰是有肯定關(guān)系的,故B正確。5.某一時(shí)期,西歐諸國(guó)出現(xiàn)了一系列科學(xué)獨(dú)創(chuàng),科學(xué)家常常將其科學(xué)著作冠以“新”字,如培根的《新科學(xué)》、開(kāi)普勒的《新天文學(xué)》、伽利略的《兩種新科學(xué)》等。這反映了 ()A.科學(xué)取代宗教的時(shí)代要求B.工業(yè)時(shí)代科學(xué)與技術(shù)結(jié)合C.個(gè)人的價(jià)值得到高度崇拜D.啟蒙思想在社會(huì)全面滲透【解析】選A。由材料中科學(xué)家將科學(xué)著作冠以“新”字,意在說(shuō)明近代科學(xué)與天主教會(huì)宣揚(yáng)的神學(xué)不同,因而這一舉措體現(xiàn)了科學(xué)取代宗教的時(shí)代要求,故A正確?！炯庸逃?xùn)練】某學(xué)者說(shuō):“今日我們認(rèn)為藝術(shù)和科學(xué)是分開(kāi)的,這是一個(gè)新的重大的分別,因?yàn)樗囆g(shù)和科學(xué)都受益于曾經(jīng)的合作,所以假如一個(gè)藝術(shù)家、一個(gè)詩(shī)人同時(shí)也對(duì)數(shù)學(xué)和幾何感愛(ài)好,這在當(dāng)時(shí)一點(diǎn)兒也不讓人驚訝?！庇纱丝芍?“當(dāng)時(shí)”()A.神學(xué)迷信思想占據(jù)支配地位B.渴求學(xué)問(wèn)樂(lè)于探究成為時(shí)尚C.信仰自由觀念為大眾所接受D.反對(duì)教權(quán)否定王權(quán)已是共識(shí)【解析】選B。材料說(shuō)明白近代自然科學(xué)發(fā)展,故A錯(cuò)誤;藝術(shù)家、詩(shī)人同時(shí)對(duì)數(shù)學(xué)幾何感愛(ài)好說(shuō)明渴求學(xué)問(wèn)成為時(shí)尚,故B正確;材料未提及宗教信仰的相關(guān)信息,故C錯(cuò)誤;材料未提及藝術(shù)家對(duì)教權(quán)的看法,故D錯(cuò)誤。6.1861年1月,馬克思在一封信中說(shuō):“達(dá)爾文的著作特別有意義,這本書(shū)我可以用來(lái)當(dāng)作歷史上的階級(jí)斗爭(zhēng)的自然科學(xué)依據(jù)?！边@說(shuō)明達(dá)爾文進(jìn)化論()A.促進(jìn)了科學(xué)社會(huì)主義的誕生B.影響到社會(huì)科學(xué)的理論探討C.成為了社會(huì)革命的理論武器D.使科學(xué)理論和實(shí)踐緊密結(jié)合【解析】選B?？茖W(xué)社會(huì)主義誕生于1848年,比達(dá)爾文的進(jìn)化論要早,故A錯(cuò)誤;依據(jù)“用來(lái)當(dāng)作歷史上的階級(jí)斗爭(zhēng)的自然科學(xué)依據(jù)”可知進(jìn)化論影響了社會(huì)科學(xué)探討,故B正確;進(jìn)化論作為自然科學(xué)領(lǐng)域的理論成果,對(duì)社會(huì)領(lǐng)域的革命有肯定的影響,但不行能成為社會(huì)革命的理論武器,馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的理論武器,故C錯(cuò)誤;材料反映了進(jìn)化論對(duì)馬克思主義的發(fā)展有肯定的影響,但未體現(xiàn)理論與實(shí)踐結(jié)合,故D錯(cuò)誤。【加固訓(xùn)練】《物種起源》的出版使生物學(xué)發(fā)生了一場(chǎng)革命,這場(chǎng)革命猶如馬克思主義登上歷史舞臺(tái)一樣,使生物學(xué)從根本上擺脫了神學(xué)和唯物主義的束縛。這說(shuō)明《物種起源》 ()A.促進(jìn)了近代自然科學(xué)體系形成B.首先提誕生物進(jìn)化觀點(diǎn)C.徹底顛覆了上帝的宗教地位D.促進(jìn)了人們思想的解放【解析】選D。近代自然科學(xué)體系形成的標(biāo)記是經(jīng)典力學(xué)體系的建立,在進(jìn)化論產(chǎn)生之前,故A錯(cuò)誤;首先提誕生物進(jìn)化觀點(diǎn)的是法國(guó)拉馬克,故B錯(cuò)誤;生物進(jìn)化論猛烈抨擊了封建神學(xué),而非“徹底顛覆”,故C錯(cuò)誤;題干中“使生物學(xué)從根本上擺脫了神學(xué)和唯物主義的束縛”,故D正確。7.下表為16—18世紀(jì)初期英國(guó)牛津高校和劍橋高校增設(shè)教席的狀況。材料反映()時(shí)間高校增設(shè)的教授席位1546年牛津高校和劍橋高校神學(xué)、希伯來(lái)語(yǔ)、希臘語(yǔ)、民法、醫(yī)學(xué)1619年牛津高校薩維里幾何學(xué)教席1621年牛津高校色德來(lái)自然哲學(xué)教席、薩維里天文學(xué)教席1663年劍橋高校盧卡西數(shù)學(xué)教席1669年牛津高校植物學(xué)教授席位1702年劍橋高?；瘜W(xué)教授席位1704年劍橋高校天文學(xué)教授席位A.自然科學(xué)取得肯定優(yōu)勢(shì)B.神學(xué)課程已被高校摒棄C.人文社會(huì)科學(xué)漸漸沒(méi)落D.科學(xué)發(fā)展影響高校教化【解析】選D。材料列舉了16—18世紀(jì)初期英國(guó)牛津高校和劍橋高校增設(shè)教席狀況,主要涉及自然科學(xué),結(jié)合這一時(shí)期自然科學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r,得出科學(xué)發(fā)展影響高校教化,故D正確。8.“把能量的改變看成是跳動(dòng)式的進(jìn)行,勝利地說(shuō)明白經(jīng)典理論無(wú)法說(shuō)明的某些現(xiàn)象,打破了經(jīng)典物理學(xué)中一切過(guò)程都是連續(xù)改變的觀念?！边@一理論的誕生()A.證明白光、電等的傳播載體以太的存在B.建立在對(duì)低速運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)的探討之上C.為人們供應(yīng)了辯證看待世界的途徑D.使人類對(duì)微觀世界的相識(shí)有了革命性的進(jìn)步【解析】選D。從材料“把能量的改變看成是跳動(dòng)式的進(jìn)行”,可知材料反映的是普朗克提出的量子論,近代自然科學(xué)沒(méi)有證明以太的存在,故A錯(cuò)誤;建立在對(duì)低速運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)的探討之上的理論是牛頓經(jīng)典力學(xué),故B錯(cuò)誤;相對(duì)論為人們供應(yīng)了辯證看待世界的途徑,故C錯(cuò)誤;量子論是探討微觀世界的理論,故D正確。9.(2024·太原模擬)查爾斯·穆雷在《人類成就》一書(shū)中將瓦特與愛(ài)迪生并列排在第1位。邁克爾·哈特在《人類歷史最有影響力的100人》中將瓦特列在第22位。二者推崇瓦特主要基于其 ()A.引發(fā)了科學(xué)和技術(shù)的緊密結(jié)合B.推動(dòng)了工業(yè)革命綻開(kāi)C.拓展了人們的通訊溝通手段D.實(shí)現(xiàn)了人類翱翔幻想【解析】選B?！翱茖W(xué)和技術(shù)的緊密結(jié)合”這一結(jié)論主要用于對(duì)其次次工業(yè)革命的分析,故A錯(cuò)誤;“瓦特”的主要成就為獨(dú)創(chuàng)改良型蒸汽機(jī),成為工業(yè)革命時(shí)代的主要?jiǎng)恿?故B正確;“人們的通訊溝通手段”與電的運(yùn)用分不開(kāi),故C錯(cuò)誤;“人類翱翔幻想”在于飛機(jī)的獨(dú)創(chuàng)與運(yùn)用,故D錯(cuò)誤。10.(2024·廣州模擬)貝爾納在《歷史上的科學(xué)》中提到:“從法拉第發(fā)覺(jué)后到愛(ài)迪生的應(yīng)用,中間隔了五十年,并非由于科學(xué)或技術(shù)的滯后,而主要是由于經(jīng)濟(jì)的和社會(huì)的緣由。19世紀(jì)中葉還無(wú)法可以使得有組織地利用科學(xué)的意圖達(dá)到能生利的階段?！必悹柤{旨在說(shuō)明 ()A.科技成果轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的周期越來(lái)越長(zhǎng)B.電力技術(shù)發(fā)展所需的條件是逐步形成的C.科學(xué)理論的突破是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果D.法拉第的發(fā)覺(jué)源于社會(huì)生產(chǎn)的干脆推動(dòng)【解析】選B。與材料中“中間隔了五十年,并非由于科學(xué)或技術(shù)的滯后,而主要是由于經(jīng)濟(jì)的和社會(huì)的緣由。19世紀(jì)中葉還無(wú)法……階段”表明電力技術(shù)發(fā)展所需的條件是逐步形成的,故B正確。11.(2024·東莞模擬)據(jù)統(tǒng)計(jì),美國(guó)的體力勞動(dòng)者,包括白領(lǐng)工人、服務(wù)工人和農(nóng)業(yè)工人在內(nèi),在整個(gè)職工人數(shù)中的比例,1900年時(shí)占了82.4%,但到1980年已降到49.2%。其中,農(nóng)業(yè)人口由37.5%降到2.7%。導(dǎo)致該改變出現(xiàn)的主要緣由是()A.經(jīng)濟(jì)滯脹不斷惡化B.經(jīng)濟(jì)全球化的影響C.美國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展D.高科技革命的發(fā)展【解析】選D。結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn),隨著第三次科技革命的出現(xiàn)和發(fā)展,體力者和農(nóng)業(yè)人口所占比例下降,故D正確。12.互聯(lián)網(wǎng)滲透率是指運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)的人口與總?cè)丝跀?shù)之比,用于表達(dá)互聯(lián)網(wǎng)滲透到一般民眾生活的程度。下表為1995年和2014年國(guó)家和地區(qū)在全球互聯(lián)網(wǎng)人口的占比歐洲美國(guó)亞洲(中國(guó)除外)中國(guó)世界其他地區(qū)全球互聯(lián)網(wǎng)人口1995年22%61%12%0%5%3500萬(wàn)(0.6%)2014年19%10%28%23%20%2800百萬(wàn)(39%)綜上,關(guān)于這二十年互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展,能夠被認(rèn)定的事實(shí)是 ()A.歐美地區(qū)起步早,發(fā)展慢B.亞洲地區(qū)互聯(lián)網(wǎng)滲透率最高C.互聯(lián)網(wǎng)的社會(huì)影響力越來(lái)越大D.互聯(lián)網(wǎng)人口越多,經(jīng)濟(jì)更加達(dá)【解析】選C。由材料可知從1995—2014年,全球及各地區(qū)互聯(lián)網(wǎng)人口均大幅增長(zhǎng),說(shuō)明互聯(lián)網(wǎng)的社會(huì)影響力越來(lái)越大,故C正確。二、非選擇題(37分)13.(12分)閱讀材料,完成下列要求。材料在中國(guó)近現(xiàn)代歷史上,三次科技革命曾經(jīng)給中國(guó)帶來(lái)重大的國(guó)際戰(zhàn)略機(jī)遇期。中國(guó)在這三次機(jī)遇面前的表現(xiàn)是不同的,因而給自己造成的后果也各不相同:第一次是有條件抓住卻沒(méi)有覺(jué)察而錯(cuò)過(guò),結(jié)果起先了全面落后于西方的歷史;其次次是劇烈意識(shí)到了機(jī)遇,并進(jìn)行相當(dāng)?shù)呐?但終因沒(méi)有把握關(guān)鍵重點(diǎn)而再次錯(cuò)失,其結(jié)果是中國(guó)在“千古變局”之下,不但進(jìn)一步落后于西方,而且還被近鄰日本甩到后頭;第三次機(jī)遇期到來(lái)時(shí),中國(guó)最初的意識(shí)并不清楚,最終可謂把握了一半,仍舊沒(méi)有實(shí)現(xiàn)中國(guó)復(fù)興的幻想。依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)論證:第三次機(jī)遇期到來(lái)時(shí)中國(guó)把握了一半。(要求:邏輯嚴(yán)密,史論結(jié)合)【解析】首先,必需了解第三次科技革命的時(shí)間,即20世紀(jì)中期;其次,闡述近現(xiàn)代中國(guó)在第三次科技革命中取得的矚目成就;再次,論述我國(guó)在第三次科技革命中的挫折;最終,分別分析這些成就以及挫折出現(xiàn)的緣由。答案:緣由:第三次科技革命剛起先時(shí),我國(guó)處于半殖民地半封建社會(huì),列強(qiáng)長(zhǎng)期侵略;舊中國(guó)統(tǒng)治階級(jí)腐朽無(wú)能;中華人民共和國(guó)成立后,由于帝國(guó)主義國(guó)家長(zhǎng)期敵視、封鎖、包圍,中國(guó)沒(méi)有發(fā)展科技革命的和平環(huán)境,也缺乏正常的溝通;受蘇聯(lián)高度集中政治經(jīng)濟(jì)體制影響;“左”傾思想泛濫,沒(méi)有落實(shí)學(xué)問(wèn)分子政策,教化發(fā)展常常受到?jīng)_擊,科學(xué)技術(shù)失去了發(fā)展好機(jī)會(huì)。(6分)表現(xiàn):中國(guó)在冷戰(zhàn)時(shí)期,較好地利用了美蘇對(duì)峙這一重大的機(jī)會(huì)。中蘇結(jié)盟,進(jìn)行了第一個(gè)、其次個(gè)五年安排,初步建成了中國(guó)的工業(yè)體系;利用美蘇對(duì)峙的機(jī)會(huì),勝利發(fā)展了自己的核武器并放射人造地球衛(wèi)星;在20世紀(jì)70年頭又與美國(guó)改善關(guān)系,起先利用美國(guó)和西方的資金技術(shù)和市場(chǎng)來(lái)發(fā)展中國(guó)的力氣。到冷戰(zhàn)結(jié)束前,中國(guó)已經(jīng)成為世界多極化趨勢(shì)中一支重要的力氣。(6分)14.(2024·昆明摸底)(25分)閱讀材料,完成下列要求。材料一徐霞客(1589—1641),明朝江陰人,聞名地理學(xué)家和旅行家,其代表作《徐霞客游記》開(kāi)拓了地理學(xué)上系統(tǒng)視察和描述自然的新方向,具有深遠(yuǎn)影響。他的父親徐有勉一生不愿為官,喜愛(ài)旅行。受耕讀世家的文化熏陶,他幼年好學(xué),博覽群書(shū),尤鐘情于地經(jīng)圖志。徐霞客游歷考察的三十多年間,蹤跡遍布大半個(gè)中國(guó)。經(jīng)過(guò)考察,他否定了當(dāng)時(shí)被奉為經(jīng)典的《禹貢》中認(rèn)為“岷山導(dǎo)江”的說(shuō)法,提出金沙江才是長(zhǎng)江的源頭。通過(guò)其作品,徐霞客表達(dá)了人與自然和諧相處的主見(jiàn)?！幾园讐垡汀吨袊?guó)通史》等材料二伽利略(1564—1642),意大利物理學(xué)家、數(shù)學(xué)家、天文學(xué)家。他自幼受父親影響,酷愛(ài)讀書(shū),并以懷疑的眼光看待那些自古以來(lái)被人們奉為經(jīng)典的學(xué)說(shuō)。他通過(guò)自己的視察和探討,漸漸相識(shí)到哥白尼的學(xué)說(shuō)是正確的,而托勒密的地球中心說(shuō)是錯(cuò)誤的,從而沖擊了基督教的思想束縛。他對(duì)落體運(yùn)動(dòng)進(jìn)行了細(xì)致的視察和試驗(yàn),確立了正確的自由落體定律。他不僅訂正了統(tǒng)治歐洲兩千多年的亞里士多德的錯(cuò)誤觀點(diǎn),更創(chuàng)立了運(yùn)用試驗(yàn)探討科學(xué)的新方法。因此,他被譽(yù)為近代科學(xué)的奠基人?！幾詤菄?guó)盛《科學(xué)的歷程》等(1)依據(jù)材料,概括徐霞客和伽利略取得科學(xué)成就的相同緣由。(8分)(2)依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn),說(shuō)明西方近代科學(xué)的興起條件及特點(diǎn)。(12分)(3)依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)