山東名?？荚嚶?lián)盟20242025學(xué)年高二下學(xué)期期中檢測歷史試題一、單選題1．《易經(jīng)》被尊為百經(jīng)之首，據(jù)古籍記載，八卦是伏羲氏所作，六十四卦是神農(nóng)氏所作，卦辭和爻辭是文王與周公所作，春秋晚期孔子作“十翼”并整理編訂了《易經(jīng)》。這反映了（

）A．《易經(jīng)》的成書經(jīng)由眾多先賢修正完善 B．孔子是中國傳統(tǒng)文化的集大成者C．占卜吉兇是中華傳統(tǒng)文化重要組成部分 D．儒家文化植根于久遠(yuǎn)的歷史傳統(tǒng)2．漢武帝派衛(wèi)青、霍去病收復(fù)河套地區(qū)、控制河西走廊并設(shè)立河西四郡，這就使中原農(nóng)業(yè)區(qū)與天山以南的農(nóng)業(yè)區(qū)更進(jìn)而與蔥嶺以西的古老農(nóng)業(yè)區(qū)連接起來了。這意在強(qiáng)調(diào)（

）A．戰(zhàn)爭拓寬了漢朝的疆域 B．設(shè)置河西四郡旨在保障絲路暢通C．漢朝大一統(tǒng)局面的鞏固 D．西漢為東西方交流做出重大貢獻(xiàn)3．魏晉南北朝至唐所成書的正史中，在本紀(jì)祖源的表述上已經(jīng)打破了單一的追溯黃帝世系的書寫形式，開始嘗試用直接敘述祖源的方式來逐步替代對黃帝世系的附會，如《梁書》將梁高祖同南齊太祖一樣追溯至蕭何。據(jù)此可以推知（

）A．民族觀的變化和調(diào)適 B．華夷有別民族觀占主導(dǎo)地位C．各族群對政權(quán)的爭奪 D．血緣論證政權(quán)正統(tǒng)作用強(qiáng)化4．有學(xué)者提到：西征對當(dāng)時(shí)鉗制和威脅著西歐的阿拉伯和回教勢力有很大的打擊。蒙古人帶來的或從阿拉伯和回教人處轉(zhuǎn)移過來的科技和人文知識……帶來的火藥火器更是日后西歐君主們打擊封建割據(jù)領(lǐng)主們的“金城堡壘”的致命工具。這一學(xué)者意在強(qiáng)調(diào)蒙古西征（

）A．消除西歐的潛在威脅 B．開辟了東西方交流的通道C．助推西歐社會的轉(zhuǎn)型 D．改變亞歐大陸的政治格局5．黃宗羲在《明夷待訪錄》中承認(rèn)有兩種圓滿的道德政治秩序：其一是以三代圣王（堯舜禹）為首的君主制，其二是否定了現(xiàn)實(shí)的君主專制之后而重建的應(yīng)然的君臣共治。兩者都體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的（

）A．天下為公 B．自強(qiáng)不息 C．以民為本 D．家國情懷6．如表是近代一些不平等條約中的相關(guān)條款，關(guān)于這些條款，理解正確的是（

）條約名稱相關(guān)條款內(nèi)容1842年《南京條約》英國商民居住通商之廣州等五處，應(yīng)納進(jìn)口、出口貨稅、餉費(fèi)，均宜秉公議定則例，由部頒發(fā)曉示，以便英商按例交納。1858年11月《中英通商章程善后條約》對進(jìn)出口貨一律按時(shí)價(jià)值百抽五征稅；洋貨運(yùn)銷內(nèi)地或英商從內(nèi)地收購?fù)霖洺隹冢患{子口稅2.5%，不再納厘金稅。A．刺激了列強(qiáng)對華資本輸出 B．使中國日漸卷入資本主義世界市場C．導(dǎo)致中國關(guān)稅總收入減少 D．使列強(qiáng)獲得中國海關(guān)的管理控制權(quán)7．清末民初，一些知識精英主張辦學(xué)堂分普通和專門兩類。先通過普通教育使學(xué)生“通曉中學(xué)大略”，在此基礎(chǔ)上，繼而令人“專力講求時(shí)務(wù)，廣究西法”。這表明當(dāng)時(shí)這些知識精英（

）A．?dāng)[脫了中體西用的藩籬 B．對中西文化的認(rèn)識仍有局限C．致力于推動(dòng)教育近代化 D．意在推動(dòng)西學(xué)在中國的傳播8．有學(xué)者認(rèn)為中國近代經(jīng)歷了三次大的思想解放運(yùn)動(dòng)。第一次是對“華夷之辨”觀念的突破，第二次是對“道”“器”觀念的突破，第三次則是對傳統(tǒng)文化束縛的突破。這三次思想解放運(yùn)動(dòng)（

）A．旨在啟蒙廣大民眾推動(dòng)思想解放 B．?dāng)U展中華文化的世界影響C．折射出國人挽救民族危亡的努力 D．源于西學(xué)東漸的不斷深入9．蘭克在其著作中提到：羅馬帝國的西部雖然被摧毀，但各個(gè)行省的人與占領(lǐng)者取得某種聯(lián)合由此而產(chǎn)生了新的民族。教會、王權(quán)、憲法、管理、法律、文學(xué)，所有這一切從這時(shí)起都逐漸發(fā)展成為羅馬—日耳曼式的了。這表明日耳曼人的遷徙（

）A．促進(jìn)了區(qū)域文化的轉(zhuǎn)型 B．使亞歐大陸文明區(qū)統(tǒng)一起來C．導(dǎo)致文化的替代性變化 D．引發(fā)了羅馬法的復(fù)興潮流10．13世紀(jì)初，東征的十字軍從君士坦丁堡搶奪的大批文物、圖書和藝術(shù)品在西歐廣泛傳播；14世紀(jì)，土耳其人在巴爾干半島的擴(kuò)張引起地區(qū)性局勢動(dòng)蕩，使大批拜占庭學(xué)者和工匠移居西歐。這（

）A．導(dǎo)致西亞文化走向衰弱 B．有利于歐洲近代思想解放C．表明戰(zhàn)爭推動(dòng)文化傳承 D．反映了拜占庭文化的領(lǐng)先11．如圖為某一時(shí)期的國際人口遷徙示意圖。這一時(shí)期的人口遷徙（

）A．經(jīng)歷從勞動(dòng)力移民到知識精英移民的轉(zhuǎn)變 B．推動(dòng)國際分工的進(jìn)一步深化C．導(dǎo)致新發(fā)現(xiàn)地域的傳統(tǒng)文化遭到沉痛打擊 D．推動(dòng)了北美混血社會的形成12．1820年，奧地利外交大臣梅特涅在致沙皇的信中說：“已失去平衡的各國政府感到恐懼，受到威脅，并且因社會中產(chǎn)階層的呼聲而陷入混亂之中，他們處于國王和臣民之間，打碎了君主的權(quán)杖并盜用了人民的呼聲。”這反映了拿破侖戰(zhàn)爭（

）A．推動(dòng)了民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的高漲 B．使歐洲社會秩序陷入混亂C．打破了歐洲大國之間的均勢 D．推動(dòng)了歐洲民主意識發(fā)展13．1806年，英國創(chuàng)辦了東印度學(xué)院；1887年，柏林大學(xué)成立了東方語言學(xué)院；1900年，漢堡航海病和熱帶病研究所成立，研究范圍囊括語言、地理、動(dòng)植物等諸多方面。這些機(jī)構(gòu)的成立（

）A．旨在推動(dòng)文化的保護(hù)與傳承 B．反映了英德對殖民霸權(quán)的爭奪C．順應(yīng)了歐洲殖民擴(kuò)張的需求 D．推動(dòng)?xùn)|方文化熱在歐洲的出現(xiàn)14．1948年，美國頒布了第一部難民法，法案尤其照顧“其國土被外部勢力兼并”的原波羅的海三國以及原波蘭東部地區(qū)的難民，入美難民總額的40%留給了來自這些地區(qū)的難民，理由是他們?nèi)绻磺卜?，遭到迫害的可能性更大。這反映出（

）A．美國難民政策服務(wù)于國家對外戰(zhàn)略 B．美國加強(qiáng)對難民人道主義救助C．二戰(zhàn)后的難民主要產(chǎn)生于東歐國家 D．難民救助的國際協(xié)調(diào)能力增強(qiáng)15．1989年起，新加坡按照各種族的人口比例對應(yīng)安排組屋（社會保障性住房）中不同種族的居住分布，同時(shí)逐漸建立起“政府與社區(qū)精密結(jié)合”的社區(qū)管理組織體系。這些措施旨在（

）A．增強(qiáng)國家認(rèn)同提升社會凝聚力 B．構(gòu)建和諧共生的多元文化C．統(tǒng)籌住宅用地以解決住房問題 D．?dāng)[脫西方殖民文化的影響二、材料題16．閱讀材料，回答問題。材料一

世界上沒有哪一個(gè)像中國如此之大的國家有始自百萬年前至今不衰不斷的文化發(fā)展大系。從超百萬年的文化根系，到萬年前的文明起步，從五千年前氏族到國家的“古文化、古城、古國”的發(fā)展，再由早期古國發(fā)展為各霸一方的方國，最終發(fā)展為多源一統(tǒng)的帝國，這樣一條中國國家形成的典型發(fā)展道路，以及與之同步發(fā)展的中華文化的無數(shù)次組合與重組，再到秦漢時(shí)代以后幾次北方民族入主中原所形成的中華民族多元一體的結(jié)構(gòu)，這一有準(zhǔn)確時(shí)間、空間框架和豐富內(nèi)涵的中國歷史的主體結(jié)構(gòu)，在世界上是舉世無雙的。——摘編自蘇秉琦《中國文明起源新探》材料二

秦漢時(shí)代的文明，是在各地區(qū)、各族人民不同的文明基礎(chǔ)上統(tǒng)一起來的，而在統(tǒng)一的前提下，又保持著各地、各族間不同程度的差異。秦漢封建國家的建立為大規(guī)模吸收外來文明創(chuàng)造了有利條件，秦漢時(shí)期是我國文明發(fā)展史上的一次飛躍。這種飛躍在后來還出現(xiàn)多次，但秦漢時(shí)代為首開其端的一次。大規(guī)模的吸收和遠(yuǎn)距離的傳播，使中國在“許多世紀(jì)以來，一直是人類文明和科學(xué)的巨大中心之一”?！幾粤謩Q《秦漢史》(1)依據(jù)上述材料概括中華文化發(fā)展演進(jìn)的特點(diǎn)。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，分析秦漢時(shí)代中華文明取得飛躍發(fā)展的原因。17．閱讀材料，回答問題。“商人藏書家”材料一

明清時(shí)期的徽商、晉商等愈加注重“儒賈兼通”的角色塑造和價(jià)值追求，從事藏書、讀書甚至著書等文化實(shí)踐，以致明清私家藏書領(lǐng)域出現(xiàn)“商人藏書家”這一新的群體力量，突破了明清之前中國古代藏書家主要存在于士人、學(xué)者和官員等身份職業(yè)的歷史傳統(tǒng)。——摘編自盧厚杰《明清商人私家藏書的實(shí)踐邏輯》材料二

晉商私家藏書數(shù)量龐大，據(jù)記載，“何氏對蒙軒、喬氏昆仲之有融齋、息影園均為藏書萬卷之所?！背４娲罅拷?jīng)史子集類古籍文獻(xiàn)外，傳統(tǒng)藏書家不甚重視的金石、書畫、碑帖等亦是晉商私家藏書的重要內(nèi)容，何家所藏善本古籍最多，如《昌黎先生集考異》是海內(nèi)外孤本。他們還熱衷于編纂、刊刻鄉(xiāng)梓先哲和文化名人的詩文著作，收藏的山西各地方志資源也十分完備。1926年，渠晉山成立競新圖書館并向其捐贈家藏古籍文獻(xiàn)10000余冊，該圖書館除供渠家建立的競新小學(xué)堂的師生閱讀外，還向社會公眾免費(fèi)開放，成為當(dāng)時(shí)山西省內(nèi)聲譽(yù)卓著的公益圖書館。——摘編自韓麗花《晉商中的藏書家》閱讀材料，以“晉商藏書家”為題寫一則歷史短文。（要求：表述成文，敘述完整；立論正確，史論結(jié)合；邏輯嚴(yán)密，條理清晰。）18．閱讀材料，回答問題。材料一

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，一路擴(kuò)張的資本主義基本完成了一體化進(jìn)程，世界形成為一個(gè)密不可分的整體。它的真實(shí)內(nèi)容是什么呢？它的真實(shí)內(nèi)容便是資本帝國主義列強(qiáng)對于世界其余地區(qū)、國家的統(tǒng)治。世界各地區(qū)間聯(lián)系的加強(qiáng)，不外是西方列強(qiáng)對于世界上其余國家的政治、經(jīng)濟(jì)及文化的控制。——摘編自吳于廑、齊世榮主編《世界史》材料二美國獨(dú)立宣言印度國大黨誓言我們認(rèn)為這些真理是不言而喻的：人人生而平等。他們都被造物主賦予了某些不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利，其中包括生命權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利。為了保障這些權(quán)利，所以才在人們中間成立政府。而政府的正當(dāng)權(quán)力，系得自被統(tǒng)治者的同意。如果遇有任何一種形式的政府變成是損害這些目的的，那么，人民就有權(quán)利來改變或廢除它。我們認(rèn)為，擁有自由、享有自己辛勤勞動(dòng)的成果、占有生活必需品，以致可以有充分機(jī)會發(fā)展——這，是其他任何民族不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利，也是印度人民的不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利。我們還認(rèn)為，如果任何一個(gè)政府使一個(gè)民族喪失這些權(quán)利，并壓迫他們，那么，這個(gè)民族就有改變它或廢除它的進(jìn)一步的權(quán)利?！顾蚶锇⒅Z斯《全球通史——1500年以后的世界》根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，從文化交流與傳播的角度，談?wù)勀銓Σ牧弦恢小百Y本主義一體化”的認(rèn)識。三、綜合題19．閱讀材料，回答問題。誘拐華工案1872年7月，一艘來自秘魯?shù)姆蚴軗p，意外駛?cè)肴毡緳M濱港。日本在處理港務(wù)時(shí)，發(fā)現(xiàn)這艘船上搭載的是遭受誘拐，欲販?zhǔn)壑撩佤數(shù)?30名中國人。清政府態(tài)度：南洋大臣何璟認(rèn)為，此案得到了英國等國領(lǐng)事的關(guān)注，考慮到國際影響“若競置之不理……為各國看輕，必為訕笑”，且秘魯販運(yùn)人口，違反公法，應(yīng)派員妥為處理。1872年，總理衙門派遣陳福勛前往橫濱，并于10月帶領(lǐng)被拐賣華工歸國。秘魯態(tài)度：1873年，秘魯派遣葛爾西耶來華商議中秘立約、招工等事宜。秘魯前往中國“議立招工章程”的行為得到西方各國的支持，法國駐秘魯大使替秘魯致函中國，認(rèn)為中國“人數(shù)眾多，若廣開招工之門，兩國互有裨益”，希望中國對于秘魯?shù)恼埱蟆巴普\相信，允準(zhǔn)此事”。事件處理：1873年10月，秘魯使臣抵達(dá)天津，中秘雙方開始關(guān)于招工、立約問題的談判。在西方的斡旋下，中秘條約在1874年6月簽訂，條約對清政府向秘魯遣員設(shè)領(lǐng)的權(quán)利做出了肯定，以外交照會的形式要求秘方將“虐待華人各情弊，嚴(yán)為禁革”。但之后“各口岸暗中販賣之風(fēng)，實(shí)尤未已”。在秘魯人開設(shè)的制糖作坊里，“其所給華工飲食少之至，其看待亦慘之至也”。1881年，鄭藻如出任大清國駐美、秘公使。是年12月，清政府委派劉福謙任駐秘魯嘉里約領(lǐng)事，管理當(dāng)?shù)氐膬S民事宜?！幾躁惡搀希骸度A工出國史料匯編》(1)西方國家為何對秘魯與中國“議立招工章程”的行為大力支持。(2)對清政府與秘魯簽署《中秘條約》以解決“誘拐華工案”做出評析。

參考答案1．A2．B3．A4．C5．A6．B7．B8．C9．A10．B11．C12．D13．C14．A15．B16．(1)特點(diǎn)：歷史悠久；綿延不絕，具有連續(xù)性；逐步發(fā)展，具有階段性；多元文化走向一體；各民族不斷融合。(2)原因：社會生產(chǎn)力的進(jìn)步，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展；大一統(tǒng)國家治理體系的形成，統(tǒng)一多民族封建國家繁榮發(fā)展；絲綢之路的開通，中外文明交流互鑒；勞動(dòng)人民和杰出人物的共同努力。17．晉商藏書家：跨越商儒的文化傳承明清時(shí)期的晉商不僅在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域取得了巨大成功，而且在文化事業(yè)上也展現(xiàn)出非凡的熱情和貢獻(xiàn)，尤其是在私家藏書方面，留下了豐富的文化遺產(chǎn)。晉商藏書家的崛起，與當(dāng)時(shí)“儒賈兼通”的價(jià)值追求密不可分。隨著商業(yè)活動(dòng)的繁榮，晉商逐漸意識到文化素養(yǎng)對于商業(yè)經(jīng)營和社會地位提升的重要性。因此，他們開始積極投身于藏書、讀書乃至著書等文化實(shí)踐，形成了獨(dú)具特色的“商人藏書家”群體。何氏、喬氏等晉商家族的藏書規(guī)模令人驚嘆，他們的藏書樓中，不僅保存了大量經(jīng)史子集類古籍文獻(xiàn)，還廣泛收藏了金石、書畫、碑帖等傳統(tǒng)藏書家不甚重視的文化珍品。其中，何家所藏的《昌黎先生集考異》更是成為海內(nèi)外孤本，足見其藏書之精。晉商藏書家不僅注重古籍的收藏與保護(hù)，更熱衷于文化的傳播與弘揚(yáng)。他們積極編纂、刊刻鄉(xiāng)梓先哲和文化名人的詩文著作，保存了山西各地方志資源，為后世研究明清時(shí)期山西地區(qū)的歷史文化提供了寶貴的資料。這種對文化的尊重和傳承，體現(xiàn)了晉商深厚的家國情懷和社會責(zé)任感。值得一提的是，晉商藏書家在推動(dòng)文化普及方面也做出了積極貢獻(xiàn)。1926年，渠晉山成立競新圖書館，并向其捐贈家藏古籍文獻(xiàn)10000余冊。該圖書館不僅供渠家建立的競新小學(xué)堂師生閱讀，還向社會公眾免費(fèi)開放，成為當(dāng)時(shí)山西省內(nèi)聲譽(yù)卓著的公益圖書館。這一舉措，不僅促進(jìn)了知識的傳播和共享，也彰顯了晉商藏書家回饋社會、造福桑梓的崇高精神。晉商藏書家的文化實(shí)踐，突破了明清之前中國古代藏書家主要存在于士人、學(xué)者和官員等身份職業(yè)的歷史傳統(tǒng)。他們以商人的敏銳和儒者的情懷，將商業(yè)財(cái)富轉(zhuǎn)化為文化資本，為中華文化的傳承與發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。晉商藏書家的故事，不僅是晉商文化的重要組成部分，也是中國古代文化史上的一段佳話。18．認(rèn)識：資本主義國家的殖民擴(kuò)張推動(dòng)西方文化的傳播和世界一體化。15至19世紀(jì)，以英國、葡萄牙、西班牙等為代表的歐洲列強(qiáng)，通過暴力、貿(mào)易和海盜式掠奪等方式，在亞非拉地區(qū)廣泛擴(kuò)張。這種侵略行為一方面給殖