安徽省五校聯考2024-2025學年高三5月月考語文試題及參考答案一、現代文閱讀閱讀下面的文字，完成小題。材料一：譬如有一位朋友看過我那一章的分析之后，曾搖頭說，他不能同意我說中國鄉土社會里沒有團體。他舉出了家庭、氏族、鄰里、街坊、村落，這些不是團體是什么？顯然我們用同一名詞指著不同的實體。我為了要把結構不同的兩類“社群”分別出來，所以把“團體”一詞加以較狹的意義，只指由團體格局中所形成的社群，用以和差序格局中所形成的社群相區別；后者稱作“社會圈子”，把社群來代替普通所謂團體。社群是一切有組織的人群。在那位朋友所列舉的各種社群中，大體上都屬于我所謂社會圈子的性質。在這里我可以附帶說明，我并不是說中國鄉土社會中沒有“團體”，一切社群都屬于社會圈子性質，譬如錢會，顯然是屬團體格局的；我在這個分析中只想從主要的格局說，在中國鄉土社會中，差序格局和社會圈子的組織是比較的重要。同樣地，在西洋現代社會中差序格局也是存在的，但比較上不重要罷了。這兩種格局本是社會結構的基本形式，在概念上可以分得清，在事實上常常可以并存的，可以看得到的，不過各有偏勝罷了。在概念上把這兩種格局和兩種組織區別開來并不是多余的，因為這個區別確可幫助我們對社會結構獲得許多更切實的了解，免除種種混淆。在這里我將接著根據這套概念去看中國鄉土社會中的基本社群——“家”的性質。家庭這概念在人類學上有明確的界說：這是個親子所構成的生育社群。親子指它的結構，生育指它的功能。親子是雙系的，兼指父母雙方；子女限于配偶所生出的孩子。這社群的結合是為了子女的生和育。在由個人來擔負孩子生育任務的社會里，這種社群是不會少的。但是生育的功能，就每個個別的家庭說，是短期的，孩子們長成了也就脫離他們的父母的撫育，去經營他們自己的生育兒女的事務，一代又一代，家庭這社群因之是暫時性的。從這方面說，家庭這社群和普通的社群不完全一樣。在西洋，家庭是團體性的社群。在中國鄉土社會中，家并沒有嚴格的團體界限，這社群里的分子可以依需要，沿親屬差序向外擴大。中國的家擴大的路線是單系的，就是只包括父系這一方面；除了少數例外，家并不能同時包括媳婦和女婿。在父系原則下女婿和結了婚的女兒都是外家人。在父系方面卻可以擴大得很遠，五世同堂的家，可以包括五代之內所有父系方面的親屬。這種根據單系親屬原則所組成的社群，在人類學中有個專門名稱，叫氏族。我們的家在結構上是一個氏族。但是和普通我們所謂族也不完全相同，因為我們所謂族是由許多家所組成，是一個社群的社群。因之，我在這里提了這個“小家族”的名詞。小家族和大家族在結構原則上是相同的，不相同是在數量、在大小上。家族雖則包括生育的功能，但不限于生育的功能。依人類學上的說法，氏族是一個事業組織，再擴大就可以成為一個部落。氏族和部落賦有政治、經濟、宗教等復雜的功能。我們的家也正是這樣。一方面我們可以說在中國鄉土社會中，不論政治、經濟、宗教等功能都可以利用家族來擔負；另一方面也可以說，為了要經營這許多事業，家的結構不能限于親子的小組合，必須加以擴大。而且凡是政治、經濟、宗教等事物都需要長期綿續性的。家必須是綿續的，不因個人的長成而分裂，不因個人的死亡而結束，于是家的性質變成了族。氏族本是長期的，和我們的家一般。中國的家是一個事業組織，家的大小是依著事業的大小而決定的。但不論大小上差別到什么程度，結構原則上卻是一貫的、單系的差序格局。在我們的鄉土社會中，我們的家既是個綿續性的事業社群，它的主軸是在父子之間，在婆媳之間，是縱的，不是橫的。夫婦成了配軸，配軸雖則和主軸一樣并不是臨時性的，但是這兩軸卻都被事業的需要而排斥了普通的感情。我所謂普通的感情是和紀律相對照的，一切事業都不能脫離效率的考慮。求效率就得講紀律，紀律排斥私情的寬容。在中國的家庭里有家法，在夫婦間得相敬，女子有著“三從四德”的標準，親子間講究負責和服從，這些都是事業社群里的特色。（摘編自費孝通《鄉土中國·家族》）材料二：以血緣親情為紐帶的價值觀深深影響著中國傳統的家族文化。家族社會總是將血緣親情放在極其重要的地位，比如以前皇帝修宗祠、立族譜等，都是對于血緣關系的強烈崇拜。另一方面以按資排輩為原則的等級觀也是影響家族文化的因素。等級制度不僅僅存在于一個國家、一個民族，在一個家族中也是普遍存在的。雖然家族等級制度在當今已經罕見了，但是它的的確確曾是家族文化中的一個重要方面。現在的不少父母還會遵照祖先遺留的族譜上的規定來為孩子命名，其目的也是為了凸顯出家族中的一種等級觀念。對于西方家族文化來說最明顯的特點就是崇尚自由主義和個人主義的人生觀。西方生活普遍不以家庭和親情關系為中心，孩子從小就被灌輸獨立自主的觀念，成年后父母不再撫養他們。而子女一旦獨立，對父母家的事情也不再理會，西方大多數國家中，老人晚年沒有兒孫陪伴是司空見慣的事情，但我們不可否認的是，很多的西方家庭成員還是彼此尊重，彼此關注成員的愛好、發展的，與中國家族一樣彼此互相鼓勵，共同進步。（摘編自姚洪磊《赤子》）1．下列對材料一相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A．鄉土社會里的家庭、氏族、鄰里等被稱為“社會圈子”，一切社群都屬于社會圈子的性質。B．傳統家的擴展沿著父系進行，普遍認為結婚后的女兒與女婿都不是這個家的成員。C．我們的家的結構與人類學中的氏族結構性質都屬于事業組織，家可以被稱為“小家族”。D．中國的家法里，夫妻間的相敬和親子間的負責服從，都緣于對事業的需要和對效率的追求。2．根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）A．家庭作為社群，其產生是出于生育子女的需要，且生育隨著孩子成年后脫離父母而結束，因此家庭有暫時性的特點。B．在論述“中國的家”的特點時，作者一再強調“鄉土社會”這一概念，表明這些特點的形成與鄉土社會的性質密切相關。C．我國傳統家族文化受到血緣親情和等級觀念的影響，但這兩種因素的影響力并非相同，血緣親情有著極其重要的地位。D．在西方家族文化中，人們崇尚自由主義和個人主義，家庭差序格局結構可能是造成這種文化現象的原因之一。3．下列選項中不符合材料一中鄉土社會家庭主要特點的一項是（）A．男女有別，授受不親B．執子之手，與子偕老C．晴耕雨讀，詩禮傳家D．賢賢易色，尊賢容眾4．費孝通提出“中國的家是一個事業組織”，請結合材料一分析這一觀點的依據。5．當下我們的家庭與傳統家庭相比有了顯著變化，更注重個人的獨立、自由與平等。請根據上述兩則材料內容，從個人、家庭文化兩個角度，談談你對現代家庭的認識。閱讀下面的文字，完成小題。安靜地走向一頭牛范曉波①去余干縣三塘鄉找一片開滿數千畝油菜花的河灣，有人說它是江西油菜花海的天花板，只是一直抽不出時間專程造訪。等我趕到時，天花板業已坍塌，夜間的強降雨早已把金黃沖刷殆盡，只剩深綠的底色，像是一塊洗干凈的調色板，而創作者早已收工離去。②幸好二十分鐘車程外還有一小片湖，湖在村莊和一片樹林之間。我把車子停在村莊的一塊水泥地前，兩只中華田園犬一前一后沖過來詢問來客身份。面對一聲比一聲高亢的質詢，我哪里說得清什么呢。取了設備朝湖灘走去，路過一個黑洞洞的門前時，里面探出一只花白的腦袋來看了我一下。③湖灘就在前方，卻沒有直接抵達的路，一條布滿牛蹄印和牛糞的泥路似乎是朝那個方向去的，卻要穿過一片低矮的灌木和藤蔓，最高處只有牛背那么高，只能貓著腰鉆進去。④兩頭黃牛一左一右，站在湖灘上埋頭吃新草，身影倒映在水中，遠遠望去，像是剪紙。稍稍走近，又感受到安靜中的熱鬧，山林和草地上鳥鳴繁密，以斑鳩聲辨識度最高。斑鳩也是其中最不怕人的鳥，不時張著翅膀從眼前滑掠而過，有時就停在離人幾米遠的地面，頭一抖一抖地邁著小碎步吃草地上的小蟲子，等人的腳步逼近，才不緊不慢地起飛落到稍遠處。⑤我忽然想到一個構圖，如果從湖對岸的視角看過來，草洲上的場景就是一個寬幅的油畫，遠景是深綠的山林，中景是牛和湖灘，近景是水面。如果一個人從畫幅的左邊緩慢地走向右邊的那頭牛，油畫就會變成電影感很強的一段視頻。⑥升起無人機飛過湖面，掉頭看過來，構想得到驗證。只是水中的倒影消失了，因為湖面起了微風，把光滑的鏡面吹出了皺巴巴的漣漪。就站在油畫里等，等破鏡重圓，再繼續往前挪動腳步。溫軟的春風像故意搗亂的孩子，來無影去無蹤，讓這個走向牛的過程變得漫長而小心，像是舉行一個儀式，也像是一個心臟不好的盜墓賊小心翼翼地接近一個神秘的寶庫。⑦那頭棕黃色的牛可能也沒見過如此奇怪的人，本能地后撤半步，見我的肢體語言中沒有任何敵意，漆黑瞳仁里也流露出好奇，一直愣愣地張望著，纖長的睫毛偶爾扇動一下，以驅趕試圖停留其上的飛蟲。⑧無人機槳葉攪動湖上的寂靜，電機的嗡嗡聲比平常顯得更響亮，那兩只小土狗從村中跑到湖對岸，做出防守的樣子，對著無人機不停吠叫。然后，有兩三個人影從屋內閃出，聚在一起沖著我的方向指指點點。⑨當天晚上，我以《安靜地走近一頭牛》為題，剪了一個三十多秒的短視頻，在“波爾的小飛蟹”上發布后，有人留言表示很想了解走近一頭牛的后續故事是什么，有人擔心我被牛兜一腳，有人則問我有沒有帶著一把琴。我知道大家想象和期待的氛圍是什么，簡要地說出結果后，評論區里一片驚訝和歡騰，也更加理解了視頻的導語：掏心掏肺地走近一個人，不如安靜地走向一頭牛。⑩回到那個下午，在開滿黃花的湖灘上與牛對視了一段時間后，它不再戒備也不好奇，繼續埋頭從花叢下找嫩草吃。周邊的鳥鳴也恢復了最初的韻律。接下來的互動，本可以深化視頻的主題，但是劇本突然被修改了。一位身材單薄的老婆婆穿著雨靴邁著細碎的腳步急匆匆從村里出發，蹚淺水穿過黏腳的湖灘尾部，直奔我和牛的方向而來。我往牛的身后張望，沒有看到玩耍的小孩，也沒有發現任何異常。她的腳步在我和牛之間停住，這是我沒想到的，她望望牛，又扭過頭來看著我手中的無人機遙控器，嘴里嘟嘟囔囔說著什么。僅從狐疑的眼神里判斷，她對眼前這個人缺少基本的信任，于是，我把遙控器上的顯示屏給她看，告訴她我是在拍牛和地上的花。她瞄了一眼屏幕，轉身蹲下去，從地上薅起一把野花，杵到我面前，那些花瓣經過拳頭的擠壓又重獲自由，瞬間碎成一掌。有什么好看，我給你看！她以揶揄的口吻從牙縫里擠出了這句我唯一聽懂的話。湖灘上的空氣因為這突然的變奏緊張起來。我不知該如何解釋，訕訕地賠著笑臉。我的失語可能剛好驗證了她的某種猜測，她走近牛，彎腰麻利地從草叢里揪出系牛的麻繩，牽起牛就往村里走回去，牛不知發生了什么，一邊不情愿地邁腿，一邊不失時機地搶吃沿途的草。湖灘左邊那頭黃牛一直在一棵樹下吃草，與我始終有較遠距離，也被另一位老婦人牽回村去了。她倆肩并肩滿足地走著，像兩個剛剛識破并挫敗了敵人重大陰謀的鄉間英雄。這個結局確實意外而難堪，卻并無太多新意。愛好攝影的人對此多少都有些心得。在一些被開發成景區的古村古鎮，攝影師常被抓拍的村民索要出場費，而在一些相對封閉的鄉村，村人對突然出現的外來人習慣性地保持警惕，因為你來此地既不是走親訪友，也不是買賣東西，一切看不見實際用途的忙碌，在當地人看來都是可疑的。背起包離開湖灘時，我像個還沒看清敵人就被莫名其妙繳械的殘兵敗將，從遠處飛來的云雀抖著翅膀懸停在半空，尖聲尖氣的鳴叫聽起來越發像是嘲諷。作為一個人，掏心掏肺地走近另一個人很難，因為人與人之間的區別有時比一個人與一頭牛的區別還大。這一點理解起來并不困難，性情、價值觀、人生觀，各種因素都很容易撕裂人群，讓彼此之間勢如水火，對此，不同的人都能夠講出不同的故事。安靜地走向一頭牛其實也不容易，因為這個行為逸出了日常生活的程式，你可以養牛耕田，養牛喝牛奶，甚至養牛只為吃它們的肉，但如果你把它當作暮春之美的一部分，邁著抒情的步子一次又一次地走近它，這可能就會招惹來麻煩，因為你不僅可笑，而且可疑。（摘自《散文》2025年第1期，有刪改）6．下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，正確的一項是（）A．作者“尋春”的整個過程中，情感經歷了由失落轉向平靜，因意外陷入反思的變化。B．文中的兩位老婆婆牽起牛回村的行為，反映了城市與鄉村因隔閡而產生的審美沖突。C．文中說走向牛的過程像盜墓賊接近神秘的寶庫，體現作者對自己行為的心虛和慚愧。D．本文藝術手法上最為突出的特點是以蒙太奇式的場景切換增強文章的視覺沖擊力。7．關于第④～⑥段對湖灘自然景色的描寫，下列說法不正確的一項是（）A．湖灘的寧靜與后續的沖突形成反差，推動敘事氛圍從詩意沉浸轉向現實尷尬。B．通過“油畫般的湖灘”“鳥鳴繁密”等描寫，凸顯了自然對心靈的凈化作用。C．湖中倒影的破碎象征理想化自然的脆弱，暗示鄉村并非全然的“世外桃源”。D．描寫湖灘自然景色時，綜合運用了比喻、擬人、夸張和以聲襯靜等手法。8．文本第段中有“老婆婆薅野花”的細節，請簡要分析這一細節描寫在文中的作用。9．范曉波提倡創作“原漿散文”，強調“一手生活經驗”不僅要向生活的深處開掘，也要突出精神和心靈意義。本文通過“走向一頭牛”這一生活事件，表達了作者哪些深刻的思考？請結合文本簡要分析。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：祖逖將韓潛與后趙將桃豹分據陳川故城，豹居西臺，潛居東臺，相守四旬。逖以布囊盛土如米狀，使千余人運上臺，又使數人擔米，息于道。豹兵逐之，棄擔而走。豹兵久饑，得米，以為逖士眾豐飽，益懼。后趙將劉夜堂以驢千頭運糧饋豹，逖使韓潛及別將馮鐵邀擊于汴水，盡獲之。豹宵遁。先是，趙固、上官巳等，相攻擊，逖馳使和解之，示以禍福，遂皆受逖節度。逖在軍，與將士同甘苦，雖疏賤者皆結以恩禮。河上諸塢，先有任子在后趙者，皆聽兩屬，時遣游軍偽抄之，明其未附。塢主皆感恩，后趙有異謀，輒密以告，由是多所克獲，自河以南，多叛后趙歸于晉。逖練兵積谷，為取河北之計。后趙王勒患之，乃下幽州為逖修祖、父墓，置守冢二家，因與逖書，求通使及互市。逖不報書，而聽其互市，收利十倍。逖牙門童建殺新蔡內史周密，降于后趙，勒斬之，送首于逖。逖深德之，自是后趙人叛歸逖者，逖皆不納。禁諸將不使侵暴后趙之民，邊境之間，稍得休息。（節選自《資治通鑒·晉紀》）材料二：祖逖立威河南，石勒求與通好，逖不報書，而聽其互市，可謂善謀矣。兩軍相距而絕其市，非能果絕之也；吾且有時而需彼境之物用而陰購之矣。絕市者，能絕吾之不往，而不能絕彼之不來也。吾之往市者，舟車數百里而輸之，未至于疆場而早已泄，故雖不能必絕，而多所絕。若彼之來也，一夕而竟千金之易。于是吾之金錢與其輕赍之貨賄，盡輦以歸敵，而但得其日就消亡之物，則敵日富而我日貧。且絕市者曰：憂間諜也。間諜之往來，恒于歧徑，乃名為絕市，而必不能禁下之私通，則歧徑四辟，而間諜之往來無忌。互市通，而關津有吏焉，以譏其出入；交易有期焉，以限其往復；軍民之志欲得而私徑蕪，則間諜之出入阻矣。且間諜者，非必畜不軌之志以走險者也。一之于互市，市之外無相狎之門自非深奸巨慝忘死以僥幸者孰敢嘗試焉？以通之者絕之，逖之慮此密矣。此兩軍相距，贍財用、杜奸人之善術也。用兵者不可不知也。（節選自王夫之《讀通鑒論》卷十三）10．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。市之外A無相B狎之門C自非深D奸巨慝E忘死F以僥幸者G孰敢嘗試焉？11．下列對材料中加點的詞句及相關內容的解說，正確的一項是（）A．盡，全部，與《赤壁賦》“則物與我皆無盡也”的“盡”意思相同。B．“雖疏賤者皆結以恩禮”與《愚公移山》“甚矣，汝之不惠！”都是狀語后置。C．“能絕吾之不往”與《燭之武退秦師》“臣之壯也”的“之”用法相同。D．輦，用車運送，與《阿房宮賦》“辭樓下殿，輦來于秦”的“輦”意思相同。12．下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）A．祖逖先用布袋裝土偽裝成米袋，派遣一千多人運上東臺；又讓幾個人挑著米，故意在路上被搶。一虛一實，意在迷惑敵人，所謂兵不厭詐。B．因為戰爭的殘酷，黃河邊的許多塢堡就同時和交戰雙方交往；祖逖聽之任之，但時常派出流動軍隊抄掠他們，懲罰他們首鼠兩端。C．祖逖訓練軍隊積累軍糧，為進軍積極準備。后趙王石勒非常憂慮，就下令幽州官員為祖逖修葺祖墳并派人守護，然后要求通使及互市。D．開通互市，在關口和渡口設立關卡，可以盤查來往的人們；而貿易往來又有一定的期限，可以從時間上加以控制：王夫之認為這些都是互市的益處。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）逖深德之，自是后趙人叛歸逖者，逖皆不納。（2）此兩軍相距，贍財用、杜奸人之善術也。14．王夫之褒揚祖逖“不報書，而聽其互市，可謂善謀矣”，請結合材料簡要概括其“聽其互市”的“善謀”表現。開通互市對雙方百姓又有什么影響？請說出自己的看法。三、古代詩歌閱讀閱讀下面這首宋詩，完成小題。戲馬臺①呂定據鞍指揮八千兵，昔日中原幾戰爭。追鹿已無秦社稷，逝騅方嘆楚歌聲。英雄事往人何在？寂寞臺空草自生。回首云山青矗矗，黃流依舊繞彭城。【注】①戲馬臺：在今江蘇徐州市城南。項羽曾依山筑臺，以觀戲馬，故名。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A．詩歌起勢雄偉，只兩句就描繪出一位叱咤風云的英雄形象，奠定了全詩激昂悲壯的情感基調，“據鞍”二字用語生動，尤見神采。B．頷聯從“追鹿”到“逝騅”，兩句詩構成了兩個生動的歷史畫面，對仗工整，聲調諧婉，表現出詩人在詩歌語言藝術上的錘煉功力。C．頸聯中的“自”字，有“依舊，依然”的意思，襯托出戲馬臺的荒涼冷落，與杜甫《蜀相》“映階碧草自春色”中的“自”可謂異曲同工。D．本詩以“英雄事往”為核心，既聚焦了項羽的平生功業，也有對其身后冷落的感傷，還暗含著對南宋現實的隱憂，立意高，用意深。16．詩歌尾聯“回首云山青矗矗，黃流依舊繞彭城”歷來為人稱道，請從情景關系角度賞析其藝術效果。四、名篇名句默寫17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）學校舉辦“中華名將展”活動，在“中華第一勇士”蒙恬的展板標簽下我們可以用賈誼《過秦論》中“，”兩句來突出他對匈奴的威懾力及駐守邊防的長期效果。（2）“靡不有初，鮮克有終”體現了古人做事講究有始有終、持之以恒，同樣的道理也體現在魏征《諫太宗十思疏》“，”兩句中。（3）暑假期間，坐落于江南水鄉的杭州迎來了大批中外游客，西湖邊那如同徐徐展開的水墨畫般的美景，讓人不禁想起了古人曾經在這里留下的詩詞佳句，如“，”。五、語言文字運用閱讀下面的文字，完成小題。2025年春節，中國動畫電影《哪吒之魔童鬧海》登頂中國影史票房榜，并攜“東方魔童”開啟全球上映之旅。中國動畫以科技為筆，飽蘸五千年文明的濃墨，書寫出兼具民族性與世界性的故事。在技術與藝術的（A）中，在文化自信與科技進步的相互激蕩中，世界看到了一幅既原汁原味、又好玩好看的中國文化新圖景。隨著《哪吒之魔童鬧海》的熱映，申公豹這一角色意外走紅，贏得了觀眾的喜愛。他不再是傳統故事中的反派，而是被賦予了更多人性化的特質：他是村里的驕傲，也是仙界的“邊角料”，更像是職場中平凡而努力的一員。而影片中他留下的“代購藥單”，更是引發了全網熱議。這份藥單不僅展現了導演餃子對中醫藥的深刻理解，（1）。①在影片中，李靖請求申公豹放大夫出城買藥，②申公豹雖然未答應，③卻讓李靖留下了一份藥材清單。④這份清單包括三七、蒲黃、茜草、冰片、血竭、紅花、當歸、蘇木、田七粉和馬錢子等十味中藥。⑤不僅這些藥材符合劇情需求，⑥也展現了中醫藥具有在療傷、化瘀、止血等方面的獨特功效。例如，三七被譽為“傷科圣藥”，具有散瘀止血、消腫定痛的功效；當歸則是補血活血的“王者”，適合調理氣血虧虛；冰片能清熱止痛，常用于外傷治療。這些藥材的選擇體現了導演對中醫藥的深刻理解，同時也提醒觀眾，中藥材雖好，但需（B），不可盲目跟風。然而，申公豹的“暖男”特質不僅體現在送草藥上。細心的觀眾發現，影片中他還為陳塘關百姓準備了一百多筐魚蝦水產，不僅為受傷的百姓提供了營養支持，也展現了申公豹對百姓的細致關懷。中醫認為，海鮮具有滋陰補腎、益氣養血的功效。例如，魚類富含優質蛋白質和Omega-3脂肪酸，有助于傷口愈合；蝦類則能補腎壯陽，適合體質虛弱者食用。（2），離不開導演餃子的藥學背景。餃子畢業于四川大學華西藥學院，從大三起自學三維動畫，最終轉型為動畫導演。他的藥學背景為影片注入了深厚的中醫藥文化底蘊，也讓申公豹這一角色更加鮮活、立體。餃子在接受采訪時曾表示，他希望通過影片傳遞中醫藥的智慧與魅力。而申公豹的代購藥單，正是這一理念的體現。它不僅是一份療傷清單，更是一份文化傳承的載體。隨著影片的熱映，申公豹的口碑逐漸逆襲，成為觀眾心中的“暖男”。有網友說道：“哪吒是人們的一種精神寄托，它寄托著人們向往的良善、扶危濟困的美好！申公豹的成功塑造，使哪吒的形象更為豐滿多彩！”還有網友表示：“從他準備藥單和海鮮的細節中，我看到一個真實、有溫度的角色。”18．隨著《哪吒之魔童鬧海》在海外市場上映，網友們對影片翻譯的關注度也逐漸高漲，有的臺詞翻譯很精彩，譬如“我乃哪吒三太子”，就被翻譯成“IamNeZha，theThirdPrincebold（大膽的）”，請說說此譯文有何可圈可點之處。19．請在文中括號A、B處填入恰當的成語。20．文中第三段標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。21．請在文中橫線上補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過16個字。22．對文學作品而言，標點有時很有表現力。文中畫波浪線部分的引號是怎樣增強表現力的？六、作文23．閱讀下面的材料，根據要求寫作。新聞新片新鮮事，總會招來各種雪片般的跟帖，或是怒贊，或是痛貶；微博微信客戶端，總有大量匠心獨運的原創，或讓人捧腹，或讓人落淚。有的網友愛“寫詩”，有的網友愛“轉發”，有的網友愛“分享”。可有時候，信息成了謠言，討論變成謾罵……在這人聲鼎沸的言論廣場上，我們應該怎樣重新定義“新集體生活”規則？以上材料引發了你怎樣的聯想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案1．A2．D3．B4．①結構上：家族依事業需要沿父系差序擴大，如五世同堂的氏族結構。（回答“主軸在父子、婆媳之間，夫妻是配軸”亦可）②功能上：家族不僅承擔生育功能，還包含政治、經濟、宗教等復雜功能。③性質上：強調紀律與效率，情感讓位于事業需求，如夫婦相敬、三從四德、負責服從等。5．個人：①現代家庭更注重成員個人的成長與發展，培養個人獨立自主、互相尊重的觀念，建立平等和諧的家庭成員關系。②現代家庭仍具有事業組織性質，追求效率，講究服從，強調家庭成員的責任與義務。家庭文化：①現代家庭應厚植以傳統優秀文化為核心的觀念，如以孝道為核心的倫理觀、強調血緣的親情觀，弘揚傳承民族文化。②現代家庭也需與時俱進，積極吸收現代文明觀念，在傳承傳統文化的同時