第34講西學東漸與新文化運動考試說明考查角度維新思想1.(2017·課標全國Ⅰ，29)留日學生分布區域2.(2017·課標全國Ⅱ，29)廣告反映的思想解放潮流3.(2016·課標全國Ⅲ，28)甲午戰后的“詩界革命”4.(2016·課標全國Ⅲ，29)張之洞制定《學堂章程》所反映的清政府施政思想5.(2015·課標全國Ⅱ，29)康有為思想主張6.(2014·課標全國Ⅰ，29)近代中國思想解放的潮流——維新變法新文化運動——考點一開眼看世界《各國律例》《四洲志》《海國圖志》考點二體用之爭西方文化“中學為體，西學為用”『歷史概念』

西學東漸：指從明朝末年到近代西方學術思想向中國傳播的歷史過程，其雖然亦可以泛指自上古以來一直到當代的各種西方事物傳入中國，但通常而言是指在明末清初以及晚清民初兩個時期之中，歐洲及美國等地學術思想的傳入，對于中國的學術、思想、政治和社會經濟都產生重大影響。『史論觀點』

評價“中體西用”：把“西用”放在“中體”的軌道上，使它有個進身之階，有個“用武”之地，這就是一個進步。而新事物在舊體內總是較有活力的因素，人們雖想把它限制在原先許可的范圍之內，是很難完全如愿的。以后的向西方學習的歷程，是在“中體西用”宗旨的引導下邁開步伐的，又徐徐地沖擊著“中體西用”的宗旨。——陳旭麓《近代中國社會的新陳代謝》考點三維新思潮君主立憲政治制度《孔子改制考》民權綱常禮教“物競天擇，適者生存”考點四新文化運動民主尊孔復古李大釗“兼容并包”《新青年》民主與科學意識形態辛亥革命思想啟蒙馬克思主義『史論觀點』

新文化運動的必然性西方文化輸入中國是一個由淺入深的過程，每一步都要引起同中國文化的沖突；而每經歷一次沖突，中國“國民即受一次覺悟”。鴉片戰爭后，中國學習西方文化的運動逐步深入，洋務運動提倡西方的制械練兵之術，戊戌變法學習西方的行政制度，辛亥革命學習西方的民主共和。然而辛亥革命推翻帝制后，中國實行的卻是假共和，專制并沒有結束。在這種形勢下，最重要的是進一步學習西方的思想文化，實現“吾人最后之覺悟”。用魯迅的話說，是“首在立人”。——摘編自劉芃

朱漢國《歷史學習精要》[巧學妙用][漫畫尋史]“師夷長技以制夷”★在中西文化最初的碰撞中，中國的傳統思想文化在西方堅船利炮面前不堪一擊。使中國士大夫開始認識到“夷狄”也有可取之處，要以夷之“長技”來彌補傳統文化的不足。[漫畫尋史]“中體西用”[漫畫尋史]康有為宣傳維新思想★漫畫中揭示了康有為表面將孔子宣傳為改革家，實質是為宣傳變法減少阻力，宣傳資產階級思想文化，發展資本主義。打著孔子的旗號“跪著造反”，體現出這一時期中國的資本主義發展水平不高，資產階級力量薄弱，資產階級在反封建過程中暴露了自身的軟弱性和妥協性。[思維導圖]維新變法思想[巧學妙記]數字法記憶“新文化運動”[漫畫尋史]“德先生”與“賽先生”★漫畫中的女人孤獨地靠著刻有“三從四德”的石柱，上方的文字是“靠不住的”。同時漫畫中的“德先生”和“賽先生”分別指的是民主與科學兩面旗幟。該漫畫深刻揭示了在風起云涌的世界進步潮流下，在新文化運動民主與科學思想沖擊下，“三從四德”的石柱正搖搖欲墜，反映了封建正統思想已經被動搖。[構圖解史]近代“西學東漸”考法1史論闡述類——認識“中體西用”

思想【考題1】

(2016·課標全國Ⅲ，29)1903年，張之洞等擬《奏定學堂章程》，其中規定禁止使用“團體”“膨脹”“舞臺”“影響”“組織”“運動”“報告”“觀念”等新名稱，其根本目的在于(

) A．抵制維新思想的傳播

B．保證民族語言的純潔性 C．反對向西方學習

D．維護傳統的意識形態

答案

D★明立意從張之洞維護傳統思想角度考查時空觀念、唯物史觀和歷史解釋。★抓關鍵抓住關鍵詞“新名詞”和“根本目的”。★清誤區本題屬于文字材料類選擇題，難度適中。考生因審題不清容易錯選抵制維新思想傳播這一選項，此項為主要目的，根本目的在于維護清政府的封建統治。(1)從階級斗爭史觀(革命史觀)看，目的在于維護封建君主專制制度和綱常名教。(2)從近代化史觀看，“自強”和“求富”口號，沖擊了“重農抑商”的陳腐觀念，推動了中國的近代化。(3)從整體史觀看，是西方工業文明在世界范圍內擴展的具體表現。(4)從文明史觀看，反映了封建傳統文化與西方文明的沖突，客觀上使中國人的價值觀由“傳統人”向“現代人”轉變。考法2史料主旨類——近代思想解放潮流的特征及影響【考題2】

(2017·課標全國Ⅰ，29)1904年，湖南、四川、江蘇、廣東、福建等長江流域與東南沿海9個省份留日學生共計1883人，占全國留日學生總數的78%，直隸亦有172人，山西、陜西等其他十幾個省區僅有351人，影響留日學生區域分布不平衡的主要因素是(

) A．地區經濟文化水平與開放程度有別 B．革命運動在各地高漲程度存在差異 C．清政府鼓勵留學的政策發生變化 D．西方列強在中國的勢力范圍不同

答案

A★明立意從近代留日學生地域分布角度考查時空觀念、唯物史觀。★抓關鍵時空信息“1904”“長江流域與東南沿海”“直隸”“山西、陜西等其他十幾個省區”。★清誤區本題屬于因果關系類選擇題，難度適中。考生誤把留日學生分布與革命運動高漲的因果關系倒置，20世紀初以來各省的革命運動多為留日學生所發動。(1)學習西方與抵制侵略、啟蒙和救國相連，體現了強烈的反封建反侵略性質。(2)向西方學習是一個由淺入深、由“器物”到“制度”再到“思想文化”的復雜歷程。(3)經歷了一個由被動接受到主動選擇的過程，最終選擇了馬克思主義。(4)思想解放程度不同，具有不平衡性。東南沿海、城市要優于內陸、農村。考法3史料主題類——近代維新思想的特點及成因史料一19世紀末，梁啟超寫了許多論述國民、國家和民族的文章。他認為“國者，積民而成，舍民之外，則無有國。”他批評當時“民不知有國，國不知有民，……今也在國民競爭最烈之時，其將何以堪之？”1901年后，他又提出“民族主義”和“民族國家”等主張。他認為“國家者，則人民之合意結契約而成立者也，故人民當有無限之權，而政府不可不順從民意。是則民族主義之原動力也。”“合漢、合滿、合蒙、合回、合苗、合藏，組成一大民族，提全球三分有一之人類，以高掌遠蹠于五大陸之上”

。作為20世紀初思想界的旗手，梁啟超謀圖把國人政治化為一個“民族”，借以完成他的民族主義理論的建構。——摘編自王春霞《清末梁啟超的民族認同歷程》

史料二在《天演論》中，嚴復接受了斯賓塞“適者生存”的口號，且加上了“物競天擇，優勝劣敗”這八個字。《天演論》出版后，風靡中國思想界。梁啟超因之宣講進化者天地之公理也；胡洪梓也因之取“適者生存”之意改名為胡適；五四時期，陳獨秀則作了進一步發揮，“進化論者之言曰：吾人之心，乃動物的感覺之繼續。強大之族，人性獸性同時發展”。但在看到西方功利文化的惡果后，嚴復日益認識到中國保持“國種特性”的重要，進而開始從學習西方轉而向中國傳統文化尋求答案，遺囑中更是提出：“須知中國不滅，舊法可損益，必不可叛。”

(1)依據史料一，概括19世紀末20世紀初梁啟超對民族國家的認識，并分析其進步意義。(13分)提示認識：梁啟超主張國家是人民的國家，人民才是國家的主體；國家權力是人民賦予的；政府只有順從民意，滿足民眾的需求，才能使國家在世界各國競爭中立于不敗之地；主張將中國建設成為近代民族國家。意義：梁啟超吸收啟蒙思想的理論結合中國的國情，闡述了近代國家理論；體現了作者的愛國主義思想，具有進步意義。(2)根據史料二，指出嚴復對進化論態度的變化。結合所學知識，分析進化論在中國近代產生的影響。(12分)提示變化：由初期將進化論運用于社會，強調適者生存、物競天擇、優勝劣汰，認為西方制度優于中國，主張學習西方；到后期認識到不能完全放棄中國傳統文化，要保持“國種特性”。影響：進化論傳入中國后，被中國的先進知識分子利用改造，成為反對封建主義、挽救民族危亡的思想武器。(1)特點①中西融合：把西方資本主義的政治學說同傳統的儒家思想相結合，借助儒家思想宣傳西方資產階級學說。②救亡圖存：體現中國社會面臨崩潰和民族危機深重的現實，蘊涵了救亡圖存、發展資本主義的強烈愿望。③由理論到實踐：把維新思想轉變為維新變法運動，最終推動了戊戌變法運動的實現。④具有其軟弱性、妥協性。(2)成因①客觀原因：當時中國資本主義發展不足，資產階級力量十分弱小，而封建頑固勢力十分強大，不能與封建勢力徹底決裂。②主觀原因：康有為作為民族資產階級上層分子的代表，與帝國主義和封建主義有著密切聯系，其思想認識具有局限性。(3)作用①維新變法思想將變法圖存與發展資本主義結合起來，反映了中國人民的反帝反封建、追求民族獨立富強的社會主題，反映了正在發展中的民族資產階級的政治要求。②它是先進的中國人向西方學習的進一步深入的表現。維新思想突破了林則徐、魏源及洋務派所局限的物質層面。向西方學習已深入到制度層面。③維新思想極大地沖擊了傳統的封建主義思想，也動搖了封建頑固勢力反對維新變法的理論基礎，在社會上產生了強烈反響，有力地推動了維新變法運動的開展。學科素養21從碰撞與交融角度審視“西學東漸”鴉片戰爭后的西學東漸有幾點值得注意：第一，西學輸入主體的變化。晚清西學東漸的主體，在1895年以前主要是外國傳教士。1895年以后，隨著洋務運動中派遣的留學生陸續學成歸國，他們為了向西方尋找救國救民的真理，積極傳播西學，逐漸取代傳教士成了西學東漸的主體。第二，西學東漸的途徑以譯書為主。晚清時期的西學東漸，主要途徑是翻譯西書(包括用日文寫就的西書)。第三，對西學的認識逐漸深入。“從1840年到1894年傳入的西學除宗教外，主要是數學、天文、物理、化學等自然科學；與工業制造有關的冶煉、造船、開采、軍械等應用科學也有大量和系統的介紹”。從1895年甲午戰爭到1911年辛亥革命，社會科學的傳入日益增多，主要以政治和法學類為主。第四，西學東漸同外患紛擾和民族危機的加深緊密相關。晚清西學的輸入與先進人物在外患紛擾下探索救國救民的真理緊密相關。察看晚清的西學東漸，西學由西向東，經歷了從封閉到開放、從被動到較為主動的過程。從一般的了解“夷情”(主要是外國地理、風土人情和軍事等)到引入自然科學和社會科學。從總體看，西學東漸打破了封建士大夫的蒙昧和麻木，中國人經過西學的洗禮，對歷史、政治、經濟、科技等方面的看法都有了根本的改變。而傳統思想文化中的許多成分，則被以西方的標準重新估定其價值，尤其是儒家思想及一些民俗、文化，則受到強烈的批判。——鄒小站《西學東漸與近代中國的文化轉型》『素養解讀』所謂“文明”就是一種先進的社會和文化發展狀態，以及到達這一狀態的過程，其涉及的領域廣泛，包括民族意識、技術水準、禮儀規范、宗教思想、風俗習慣以及科學知識的發展等等。文明的交流與沖突由來已久。它是一種不可調和的矛盾，必將伴隨著世界的發展而發展，成為促進世界文明不斷前進，不斷多元的催化劑。面對文明的碰撞，如何保護本國文化，繁榮世界文化是我們必須解決的時代課題。我國是世界上最大的發展中國家，要想在激烈的國際競爭中立于不敗之地，必須把文化建設作為社會主義現代化建設的重要戰略任務；牢牢把握先進文化的前進方向，大力弘揚民族精神；優先發展教育和科技，為經濟建設提供正確的方向保證、不竭的精神動力和強大的智力支持。『考題例證』

(2018·山東濟南外國語學校模擬)鴉片戰爭后，“西學中源”說一度盛行，一些有影響的學者宣稱，西學源于中學，是中學在西方的流傳和發展。因此，今天“采西學”是“失禮求諸野”，是光復舊物。這種說法(

) A．缺乏事實依據且毫無價值 B．客觀上有利于人們接受西學 C．成為人們學習西方的障礙 D．對維新派改革產生消極影響解析題目表明了中國人在鴉片戰爭后，對西學開始重視，但又不愿放下自大的架子，就出來了個“西學中源”說，這是在向西方學習，不是無價值，故A項錯誤；這種說法中國人容易接受，有