第2課罷黜百家，獨尊儒術第一單元

中國傳統文化主流思想的演變學習目標學測要求高考要求1.理解漢代“罷黜百家，獨尊儒術”2.理解太學的設立1.董仲舒的思想主張2.漢代儒學成為正統思想基礎認知

學習思考內容索引深化探究

核心突破鞏固練習

隨堂反饋基礎認知

學習思考一、從“無為”到“有為”1.漢初的“無為而治”(1)原因①秦末戰火頻繁，社會經濟破壞嚴重。②漢初恢復生產和安定人心的需要。(2)表現：采取

的政策。(3)作用①漢朝的經濟實力逐漸恢復和增強。②人民生活安定，社會繁榮，國力日盛。與民休息2.漢武帝的“積極有為”(1)背景①國力強盛：經過六十多年的休養生息，漢朝的經濟實力逐漸恢復和增強，人民生活安定，社會繁榮，國力日盛。②潛伏危機：諸侯國的勢力膨脹，土地兼并劇烈，匈奴為患。(2)目的：加強

，適應國家統一形勢的需要。中央集權二、“罷黜百家，獨尊儒術”的提出1.特點：糅合諸子百家中的

、法家、陰陽五行家的一些思想，形成新的儒學體系。道家3.結果：對扭轉內外松弛的局勢十分有利，被

采納并付諸實行。2.內容目的思想主張適應漢武帝加強中央集權的需要提出“

”和“罷黜百家，獨尊儒術”加強君權宣揚“

”，提出了“天人合一”和“

”學說鞏固君權，維護統治秩序提出“

”的道德標準春秋大一統君權神授天人感應三綱五常漢武帝誤區警示董仲舒的新儒學并非是對先秦儒學的全面否定，而是吸取了法家、道家、陰陽五行家等各家思想糅合而成的新儒學，是對先秦儒學的繼承、發展與創新。道家最早闡述“天人合一”，講究人與自然和諧統一；而董仲舒的“天人合一”是以神為中心，將天神化，認為天是有意志的，具有神權迷信色彩。三、儒學成為正統1.措施(1)政治方面①漢武帝起用

參與國家大政。②儒家學說成為政府選拔人才、任官授爵的標準。(2)教育方面①從漢武帝時起，儒家經典成為國家規定的教科書。②漢武帝興辦

，由儒家五經博士負責教授，大大提高了儒學地位。③漢武帝下令在全國各郡縣設立學校，初步建立了地方教育系統。儒學家太學2.影響儒家思想成為歷代統治者推崇的

思想，逐漸成為兩千多年來中國傳統文化的主流。正統深化探究

核心突破答案政治大一統是歷史的必然；“罷黜百家，獨尊儒術”即思想上統一。主題董仲舒的新儒學思想1.新儒學思想的內容史料一春秋大一統者，天地之常經，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統；法制數變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術者，皆絕其道，勿使并進。——《漢書·董仲舒傳》思考：(1)史料一反映了董仲舒提出的哪些思想主張？答案史料二天子受命于天，天下受命于天子，一國則受命于君。君命順，則民有順命；君命逆，則民有逆命。……受命之君，天意之所予也。故號為天子者，宜視天為父，事天以孝道……——《春秋繁露》思考：(2)史料二的核心思想是什么？作者分別對百姓和天子提出什么要求？答案答案思想：君權神授(或天人合一)。要求：百姓服從君命；天子治國要順應天意，服從天命。2.新儒學的影響史料它適應加強中央集權制的需要，編造了“天人感應”的政治理論；適應加強君權的需要，敷衍了“君權神授”的神學目的論；適應維護和延續統一國家的需要，提出抑制土地兼并，主張限田、薄斂、省役主張等。思考：史料反映了董仲舒新儒學產生了哪些影響？答案答案鞏固了大一統，加強了君主專制，抑制了土地兼并，穩定了統治秩序。董仲舒新儒學的特點(1)從形成看：新儒學繼承先秦儒學宣揚的“禮”“仁”“仁政”“民本”等思想，融合儒家、陰陽五行家、道家和法家等各家思想為一體。(2)從內容看：新儒學的核心是“天人感應”說，外儒內法，強調王權的合理合法性。(3)從特色看：以神權限制王權，帶有神學傾向。(4)從目的看：以維護皇權的絕對性為最終目的，完全變為官方統治哲學。(5)從實質看：儒學獨尊，思想專制，有利于國家的統一。史論總結記知識綱要課堂小結背核心術語1.董仲舒是漢代儒家的代表人物，他把諸子百家中道家、法家和陰陽五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成了新的儒學體系。2.“罷黜百家，獨尊儒術”適應了西漢政府加強中央集權統治的需要。儒學正統地位在漢代確立后，儒家思想逐漸成為中國傳統文化的主流思想。3.漢武帝興辦太學，打破了以往由貴族官僚世代為官的陳規；在全國各郡縣設立學校，初步建立了地方教育系統。鞏固練習

隨堂反饋知識點1

“罷黜百家，獨尊儒術”的背景1.(2017·宿遷高二期末)《列子·黃帝》記載：“(黃帝)晝寢而夢，游于華胥氏之國。……其國無師長，自然而已。其民無嗜欲，自然而已。……黃帝既寤，怡然自得。”材料中黃帝所悟出的治國之道是A.無為而治

B.以德治民C.非攻尚賢

D.以法治國答案解析√123456解析由材料中“……其國無師長，自然而已。其民無嗜欲，自然而已……”，專注關鍵詞“自然”，所以應該是道家的政治思想“無為而治”，故A項正確；“以德治民”是儒家的思想，故B項錯誤；“非攻尚賢”是墨家的觀點，故C項錯誤；“以法治國”是法家的觀點，其主張建立專制主義中央集權，與“自然”相違背，故D項錯誤。123456解析漢初經濟困難，需要恢復經濟，所以漢高祖劉邦實行“輕徭薄賦，與民休息”的政策。到了漢武帝時期，經濟繁榮，但面臨著王國問題的威脅，所以要加強中央集權，于是漢武帝實行“罷黜百家，獨尊儒術”。由此可以看出，這一變化是出于統治階級的政治需要，故選B項。2.漢初，漢高祖劉邦崇尚黃老之學，推行“無為而治”的治國方略，而70余年后漢武帝劉徹強行罷黜“黃老刑名百家之言”。這種文化政策的變化從本質上反映了A.君主個人的價值追求

B.統治階級的政治需要C.道家理論的發展完善

D.統治集團內部的紛爭答案解析√123456知識點2董仲舒的思想主張3.(2017·宿遷高二期末)《呂氏春秋·不二》篇宣稱“聽眾人議以治國，國危無日矣”。“故一則治，異則亂。一則安，異則危”。下列與材料觀點相符的思想或主張是A.百家爭鳴，思想自由

B.罷黜百家，獨尊儒術C.天人合一，天人感應

D.君權神授，君主專制答案解析√123456解析材料強調統一思想對鞏固統治的作用，反對百家爭鳴和思想自由，故A項錯誤；材料主張通過思想的統一來鞏固政治上的大一統，“罷黜百家，獨尊儒術”與材料主旨相符，故B項正確；“天人合一”提倡君權神授，“天人感應”主張君主要實行仁政，與材料主旨無關，故C項錯誤；材料不涉及君權和君主的問題，故D項錯誤。1234564.(2017·揚州高二期末)史家許倬云認為：“西漢統一天下，從董仲舒的宇宙論開始，吸收了五行輪替的觀念，將君主天命經常改換看作常態，不由一姓一朝永遠統治。”材料中董仲舒的這一觀念A.繼承了原始儒學的全部宗旨B.體現了儒生約束皇權的理想C.背離了原始儒學的民本思想D.推動了儒學正統地位的確立答案解析√123456解析董仲舒提出了“天人合一”和“天人感應”學說，認為天是萬物的主宰，天子受命于天，如果天子無道，上天便會降災禍于他，與材料中“從董仲舒的宇宙論開始……將君主天命經常改換看作常態”相符，故B項正確。123456知識點3

“罷黜百家，獨尊儒術”的過程和影響5.(2017·宿遷高二期末)《漢書·元帝紀》：“孝元皇帝(漢元帝)柔仁好儒，見先帝所用多文法吏，以刑名繩下。……嘗侍燕(宴)，從容曰：‘陛下持刑太深，宜用儒生。’宣帝作色曰：‘漢家自有制度，本以霸王道雜之，奈何純任德教，用周政乎？’”這主要反映了A.漢家“外儒內法”的統治思想B.儒學教育更加官方化和制度化C.漢宣帝時儒學失去了正統地位D.漢宣帝時各學派間的融合交流答案解析√123456解析根據材料，漢宣帝反對太子“宜用儒生”的建議，這明顯不是儒學教育的官方化和制度化，故B項錯誤；根據材料并結合所學，自漢武帝開始，儒家思想一直居我國古代思想的正統地位，故C項錯誤；在漢宣帝時期，社會思想方面依然是大致延用漢武帝以來“罷黜百家，獨尊儒術”的文化大一統政策，故D項錯誤。1234566.漢武帝時期，設立中央官學，培養《五經》博士，“自此以來，公卿大夫士吏彬彬多文學之士矣”。中央官學的建立A.推動了儒家思想正統地位的確立B.結束了大富豪子嗣壟斷官