1.屈原，名平，字原，戰(zhàn)國(guó)末楚國(guó)人，杰出的政治家，中國(guó)文學(xué)史上第一位偉大的愛國(guó)詩(shī)人，是中國(guó)最偉大的浪漫主義詩(shī)人之一。他開創(chuàng)了詩(shī)歌從集體歌唱到個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的新紀(jì)元，是我國(guó)浪漫主義詩(shī)歌的奠基人。被譽(yù)為“中華詩(shī)祖”、“辭賦之祖”，世界四大文化名人之一。《離騷》是我國(guó)第一首最長(zhǎng)的政治抒情詩(shī)。2.代表作：《離騷》《天問(wèn)》《九歌》《九章》《招魂》3.“美政”理想：即明君賢臣共興楚國(guó)。首先，國(guó)君應(yīng)該具有高尚的品德，才能享有國(guó)家。其次，應(yīng)該選賢任能，罷黜奸佞。另外，修明法度也是其"美政"的內(nèi)容之一。4.離通“罹”，遭遇；騷：憂愁。“離騷”即作者遭遇憂愁而寫成的詩(shī)句。全詩(shī)372句。5.“風(fēng)騷”一詞，泛指文學(xué)。“風(fēng)騷”原指《詩(shī)經(jīng)》中的《國(guó)風(fēng)》和《楚辭》中的《離騷》。《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，收集了從西周初年到春秋中葉大約500年間的詩(shī)歌；《楚辭》是我國(guó)第一部文人創(chuàng)作的詩(shī)歌總集。“風(fēng)騷”是中國(guó)詩(shī)歌史上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭。6.屈原吸收楚地民間語(yǔ)言和民歌形式而創(chuàng)作的一種詩(shī)歌樣式，又因?yàn)榍髌分械摹峨x騷》一篇最著名，因此又稱“騷”體。5.《楚辭》與楚辭

①《楚辭》：總集名。收錄了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)屈原、宋玉及漢代淮南小山、東方朔、王褒、劉向等人的作品其中主要是屈原的作品，西漢劉向輯。這些作品運(yùn)用楚地的詩(shī)歌形式、方言聲韻，描寫楚地風(fēng)土人情，具有濃厚的地方色彩，故名《楚辭》。②

楚辭：詩(shī)體名。“楚辭”是以屈原為代表的楚國(guó)詩(shī)人所創(chuàng)造的一種新詩(shī)體，這種詩(shī)體汲取了楚地民歌的營(yíng)養(yǎng)，多用“兮”字。后世稱這種詩(shī)體為“楚辭體”或“騷體”。③“風(fēng)”是以《國(guó)風(fēng)》為代表的《詩(shī)經(jīng)》，

“騷”是以《離騷》為代表的《楚辭》。④《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)詩(shī)歌史上現(xiàn)實(shí)主義的源頭。

《楚辭》是中國(guó)詩(shī)歌史上浪漫主義的源頭。《楚辭》文體風(fēng)貌1.句式：靈活自由，參差錯(cuò)落，較多部分采用六言，亦摻雜四言、五言、七言等形式。2.語(yǔ)言：大量采用楚國(guó)民間的口語(yǔ)和方言；大量使用虛字作語(yǔ)氣助詞，如“兮”；詞采繽紛華美。3.結(jié)構(gòu)：篇幅加長(zhǎng)，加強(qiáng)鋪陳敘事成分以盡情抒情。4.創(chuàng)作方法：運(yùn)用浪漫主義的創(chuàng)作方法。5.風(fēng)格：充滿個(gè)人的情志與幻想，風(fēng)格浪漫而神秘。它打破了以《詩(shī)經(jīng)》為代表的四言詩(shī)的格調(diào)，吸收民間形式，創(chuàng)造了一種句法參差多變的新詩(shī)體“楚辭”，是詩(shī)歌形式的一次大解放。它繼承和發(fā)展了《詩(shī)經(jīng)》的比興手法，開創(chuàng)了浪漫主義的創(chuàng)作道路。①司馬遷認(rèn)為是遭受憂患的意思，他在《史記·屈原賈生列傳》中說(shuō)：“《離騷》者，猶離憂也。”漢代班固在《離騷贊序》里也說(shuō)：“離，猶遭也；騷，憂也。明己遭憂作辭也。”②王逸解釋為離別的憂愁，《楚辭章句·離騷經(jīng)序》云：“離，別也；騷，愁也；經(jīng)，徑也；言己放逐離別，中心愁思，猶依道徑，以風(fēng)諫君也。”

解題

關(guān)于《離騷》的創(chuàng)作年代，司馬遷在《史記·太史公自序》里說(shuō)：“屈原放逐，著《離騷》。”據(jù)此則當(dāng)作于屈原放逐后。今人對(duì)此說(shuō)法不一，有說(shuō)作于楚懷王時(shí)屈原被疏遠(yuǎn)后，還是作于楚頃襄王時(shí)屈原被流放后，有說(shuō)作于懷王末頃襄王初，有說(shuō)始作于懷王時(shí)而成于頃襄王初，迄無(wú)定論。寫作時(shí)間當(dāng)在秋天。

關(guān)于《離騷》的創(chuàng)作緣由，司馬遷在《史記·屈原列傳》中引劉安《離騷傳》說(shuō)：“屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。”又說(shuō)：“屈原正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。”屈原的“憂愁幽思”和怨憤，是和楚國(guó)的政治現(xiàn)實(shí)緊密聯(lián)系在一起的。《離騷》就是他根據(jù)楚國(guó)的政治現(xiàn)實(shí)和自己的不平遭遇，“發(fā)憤以抒情”而創(chuàng)作的一首政治抒情詩(shī)。由于其中曲折盡情地抒寫了詩(shī)人的身世、思想和境遇，因此也有人把它看作是屈原生活歷程的形象記錄，稱它為詩(shī)人的自敘傳。

創(chuàng)作背景1帝高陽(yáng)之苗裔yì兮，朕皇考曰伯庸。

顓頊（zhuānxū），姬姓，高陽(yáng)氏，黃帝之孫，昌意之子，“五帝”之一；

助詞，相當(dāng)于“的”；

苗，初生的禾本植物。裔，衣服的末邊。此苗裔連用，喻指遠(yuǎn)代子孫；我。先秦時(shí)期字貴賤通用；對(duì)已故父親的美稱。皇：大。考：稱已故的父親

我是古帝高陽(yáng)氏的遠(yuǎn)代子孫，我偉大的父親叫伯庸。攝提貞于孟陬zōu兮，惟庚gēng寅yín吾以降。太歲在寅時(shí)為攝提格。此指寅年；當(dāng)，正當(dāng)；孟春正月，是寅月；正月；句首發(fā)語(yǔ)詞，無(wú)實(shí)義；指庚寅之日。古以干支相配來(lái)紀(jì)日；降生正當(dāng)寅年的寅月寅日，我降生了。皇覽揆kuí余初度兮，肇zhào錫cì余以嘉名。名余曰正則兮，字余曰靈均。觀察衡量；出生時(shí)的情況；開始；通“賜”，賜給；美好的；名詞作動(dòng)詞，取名；名詞作動(dòng)詞，取字

父親觀察我出生時(shí)的情況，開始賜給我美名。給我起名叫正則啊，給我起表字叫靈均。思考：第1節(jié)寫了什么內(nèi)容？有什么用意？明確：內(nèi)容——自述出身與身世帝高陽(yáng)之苗裔兮朕皇考曰伯庸楚出王身同高宗貴攝提貞于孟陬兮惟庚寅吾以降生降逢生三祥寅瑞名余曰正則兮字余曰靈均賜寓予意嘉美名好再讀詩(shī)歌，把握內(nèi)容用意：1.自述出身與身世，強(qiáng)調(diào)自己的高貴和不凡。

與楚王是同宗，對(duì)楚國(guó)的興亡負(fù)有義不容辭的責(zé)任，同時(shí)為他至死不離開楚國(guó)埋下伏筆。2.表明降生一時(shí)刻，“生的偉大”，像負(fù)有上蒼的使命來(lái)到人世，天降大任于斯人。3

同時(shí)源于他“美政”的政治理想。他認(rèn)為只有圣君賢相才能改變楚國(guó)的政治和社會(huì)現(xiàn)實(shí)，使楚國(guó)強(qiáng)大起來(lái)。自己是圣君的后裔，有做賢相的才能，是實(shí)現(xiàn)“美政”的人才。2紛吾既有此內(nèi)美兮，又重chóng之以修能。盛多;內(nèi)在的美好品質(zhì);重：形容詞作動(dòng)詞，加;優(yōu)秀的才能,美好的容態(tài)扈hù江離與辟芷zhǐ兮，紉秋蘭以為佩。楚方言披掛;同“僻”，僻靜、幽靜;n-v連綴、連接汩yù余若將不及兮，恐年歲之不吾與。(句式賓語(yǔ)前置)水流很快的樣子，這用以形容時(shí)光飛逝;趕上;時(shí)光/間;動(dòng)詞等待朝搴qiān阰pí之木蘭兮，夕攬lǎn洲之宿莽。n—狀，在早晨;拔取；坡上；n—狀，在晚上;采摘日月忽其不淹兮，春與秋其代序。日月在這指時(shí)間，迅速;久留;古：時(shí)序更替今代替序言的文章惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。動(dòng)詞，想；有才德有作為的人。一屈原自指一楚懷；衰老不撫壯而棄穢兮，何不改此度？“何不”的省略；把握壯年；adj-n污穢的東西；法度，法則，準(zhǔn)則

乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾道dǎo夫先路！

道：同“導(dǎo)”，引導(dǎo)

比喻美好的品德和高尚的情操香草：江離、辟芷、秋蘭、木蘭、宿莽扈江離與辟芷、紉秋蘭、搴木蘭、攬宿莽比喻修身養(yǎng)性美人比喻才德、有作為的人乘騏驥比喻追求和實(shí)現(xiàn)美好的政治理想修身治國(guó)思考：詩(shī)中寫到了那些意向象有什么象征意義？這些事物在詩(shī)中有什么表達(dá)效果？

表達(dá)效果：

1這些香草大都象征了詩(shī)人美好的品德和高尚的情操。2屈原對(duì)香草的喜愛、佩帶它們，其實(shí)就是表明了詩(shī)人注重自己的道德修養(yǎng)、始終保持高潔的情操、不肯同流合污的情感。3這些香草這對(duì)塑造詩(shī)人的形象起到了烘托的作用。4把這些事物寫進(jìn)詩(shī)中，一方面使詩(shī)歌的表達(dá)更為含蓄，富有韻味；另一方面增加了詩(shī)歌的浪漫主義色彩。這是屈原詩(shī)歌的一大特色。屈原以君主的政治引路人自居，把握時(shí)間，為楚王和國(guó)家獻(xiàn)身，一往無(wú)前。思考：詩(shī)人連續(xù)兩次寫到“恐”，具體內(nèi)容是什么？這種“恐”反映了屈原怎樣的心情？體現(xiàn)他怎樣的品德？

明確：1“恐年歲之不吾與”，a擔(dān)心光陰似水，時(shí)不我待，不能把美好的品格和超凡的才能獻(xiàn)給國(guó)家，以完成振興楚國(guó)的大任。b這反映了屈原面對(duì)楚王昏庸、國(guó)家頹勢(shì)而自己卻不能及時(shí)地有所作為而焦慮不已的心情，體現(xiàn)了屈原憂國(guó)憂民的高尚品德。

再讀詩(shī)歌，把握內(nèi)容2“恐美人之遲暮”a這里美人可以說(shuō)是自己，屈原以草木零落起興，比喻美人遲暮。感嘆歲月無(wú)情，來(lái)日無(wú)多，希望能把握住短暫的人生，做一番事業(yè)。b這里美人也可以說(shuō)是指代楚王，這里直接說(shuō)的是擔(dān)心楚王衰老不堪大任；其實(shí)更想指出擔(dān)憂的是楚王不思變革，不圖進(jìn)取，茍且偷安，昏聵誤國(guó)。3長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。嘆息；n—v流眼淚；adj—v為動(dòng)，為……哀傷余雖好修姱以鞿羈兮愛慕、崇尚；修潔而美好；n-v束縛、約束；謇朝誶而夕替。（被動(dòng)句式）句首語(yǔ)氣詞；n-狀在早上/晚上；誶：諫諍；替：廢棄、貶斥；被動(dòng)既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。（狀語(yǔ)句式）以：因?yàn)椋籲-狀語(yǔ)用蕙草；n-v佩戴；加上；收集白芷草；倒裝狀后亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。adj-v向往；所善：崇尚的美德怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。神仙，這里指楚懷王；（古今）荒唐，沒(méi)有原則；體察眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。（狀語(yǔ)后置句式）

比喻小人；比喻高尚德行；造謠，誹謗；adj/v-n，淫蕩；倒裝狀后固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)。（古今）善于取巧；背向，引申違背；（古今）改變措施；通“措”措施背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度。（倒裝賓前句式）墨斗，指準(zhǔn)則；隨意彎曲；茍合取容；把……作為；法度；忳郁邑余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。憂悶；“悒”失意的樣子；失意的樣子；古：走投無(wú)路今：經(jīng)濟(jì)困難寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。突然；古：隨流水而消逝今：因?yàn)?zāi)害或政治被迫離開家鄉(xiāng)鷙鳥之不群兮，自前世而固然。兇猛的鳥和一般的鳥；n-v合群；自從；古:自古以來(lái)今:上輩子;本來(lái)這樣何方圜之能周兮，夫孰異道而相安？adj-n方枘、通“圓”，圓鑿；合屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。使動(dòng)，使……受委屈，使……受壓抑；責(zé)罵；忍受；侮辱伏清白以死直兮，固前圣之所厚。守著；為動(dòng)，為……而死；adj-n正道；adj-v推崇，贊許

1心情：長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。憂國(guó)憂民基調(diào)2遭遇

：謇朝誶而夕替忠而被謗信而見疑3內(nèi)因：既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。注重修身4表志：亦余心...猶未悔至死不改堅(jiān)持真理獻(xiàn)身祖國(guó)5外因：1怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。君主荒唐6處境：忳郁邑余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也煩悶失意7態(tài)度：寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。嫉惡如仇8類比：鷙鳥之不群兮，自前世而固然矛盾尖銳堅(jiān)持自我內(nèi)因

何方圜之能周兮，夫孰異道而相安？不同流合污9表志：屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。

伏清白以死直兮，固前圣之所厚。剛正不阿2眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫小人誹謗3固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)。背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度。風(fēng)氣(世俗）敗壞4悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。相：察看、判斷,選擇；察;明察，看清；延：久久；佇：久立反：通“返”，返回回朕車以復(fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)。回：使動(dòng)，使……調(diào)轉(zhuǎn)。朕：第一人稱代詞（自秦始皇起成為皇帝專稱）；及：趁著步余馬于蘭皋兮（句式），馳椒丘且焉止息。步：緩行\(zhòng)使動(dòng)，使……緩行；皋：水邊的高地；倒裝狀后；焉：在那里息：休息進(jìn)不入以離尤兮（被動(dòng)句式），退將復(fù)修吾初服。進(jìn)：入朝做官；不入：不被君王所用；離：通“罹”，遭受尤：責(zé)罵；被動(dòng)句；修：整理；初服：指未出仕時(shí)的衣服，比喻原來(lái)的志向制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。制：裁剪；以為：用……作為；衣、裳：古時(shí)上為衣，下為裳

不吾知其亦已兮（句式），茍余情其信芳。賓語(yǔ)前置，不知吾；茍：只要；信：確實(shí)；芳：美好

高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離。（定語(yǔ)后置句式）adj-v高:使……加高；岌岌：高聳的樣子；adj-v長(zhǎng)：使……加長(zhǎng)陸離：修長(zhǎng)的樣子；今：形容色彩繁雜；芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。芳香潤(rùn)澤光明純潔的本質(zhì);虧損忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。回頭看游：使動(dòng)，使……游；放眼觀看遼闊大地佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。繁多；眾多裝飾品；服飾品之芳香濃烈；更加明顯；章：通“彰”民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。愛美，比喻修身養(yǎng)性；認(rèn)為；常規(guī)雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。（句式）即使表反問(wèn)，難道受創(chuàng)而改變（被動(dòng)句）寫作思路1后悔遲疑反思:悔相道...吾將反,回朕車...之未遠(yuǎn)。2去往高潔之地:步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。3退修初服:進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。4初服5愛國(guó)的決心:上衣:制芰荷以為衣兮

下衣:集芙蓉以為裳。

帽子:高余冠之岌岌兮，佩戴:長(zhǎng)余佩之陸離。結(jié)果不吾知其亦已兮茍余情其信芳。堅(jiān)守結(jié)果芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。修身潔行繼續(xù)上路:忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。更加芬芳:佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。好修為常:民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常潔身自好自我完善體皆未變:雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲忠貞不移堅(jiān)貞不屈1詩(shī)人在第三段說(shuō)“雖九死其猶未悔”，卻在第四段開頭則“悔相道之不察”。矛盾嗎不矛盾①這里的“悔”根據(jù)課文內(nèi)容不是真正的后悔，而只是一種自我反省：是否是當(dāng)初沒(méi)有看清道路，應(yīng)該返回呢？②作者這里并沒(méi)有否定自己的理想，并沒(méi)有懷疑自己的追求，而是讓我們看到了一位憂疑、彷徨、苦苦思索的詩(shī)人形象。①“退”的目的是“修吾初德”，是為了進(jìn)一步加強(qiáng)自己的道德修養(yǎng)，完善自己，“制芰荷...以為裳”“高余冠”“長(zhǎng)余佩”“佩繁飾”，之后，作者不僅回到了“九死未悔”的境界，而且感情更加深沉，意志更加堅(jiān)定，信仰更加明確。

②“民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”讓我們看到一位百折不撓、寧死不屈的形象！2怎么理解作者由“悔”生“退”重點(diǎn)實(shí)詞：1．掩涕：掩面拭淚2．誶：諫諍3．替：廢棄，貶斥4．雖：縱然，即使5．謠諑：造謠，誹謗6．度：法度，準(zhǔn)則7．偭：背向，引申為違背8．溘：突然，忽然9．異道：不同道10．尤：罪過(guò)11．伏：守，保持12．相道：選擇道路13．岌岌：高聳的樣子14．止息：使停下來(lái)休息15．及：趁著通假字：1．錯(cuò)：通“措”措施2．邑：通“悒”，憂愁苦悶3．圜：通“圓”4．離：通“罹”，遭受5．章：通“彰”明顯6．反：通“返”，返回詞類活用：A、名——?jiǎng)犹椋好鲃?dòng)，流眼淚鞿羈：名作動(dòng)，約束群：名作動(dòng)，合群B、使動(dòng)屈、抑：使…受委屈，使…受壓抑步：使動(dòng)，使……步行高：使動(dòng)，使……加高游：使動(dòng)，使……游長(zhǎng)：長(zhǎng)余佩之陸離（使…加長(zhǎng)）C、其他哀：形作動(dòng)，為動(dòng)，為……哀痛淫：動(dòng)作名，淫蕩的事；課本上是淫蕩。死：為動(dòng)用法，為……而死直：形作名，正道。（五）古今異義1．浩蕩：①古義：荒唐。②今義：形容水勢(shì)廣闊而壯大）2．工巧：①古義：善于投機(jī)取巧。②今義：技藝巧妙）3．改錯(cuò)：①古義：改變措施。②今義：改正錯(cuò)誤）4．窮困：①古義：處境困窘。②今義：經(jīng)濟(jì)困難）5．流亡：①古義：隨流水而消逝。②今義：被迫離開家鄉(xiāng)或祖國(guó)）6.固然：①古義：本來(lái)這樣②今義：連詞，承認(rèn)甲事實(shí)，引起轉(zhuǎn)折或承認(rèn)甲事實(shí)也不否認(rèn)乙事實(shí)）7.陸離：①古義：修長(zhǎng)的樣子②今義：形容色彩繁雜）A.三輔,又稱“三秦”,本指西漢武帝至東漢末年期間,治理長(zhǎng)安京畿地區(qū)的三位官員京兆尹、左馮翊、右扶風(fēng),同時(shí)指這三位官員管轄的地區(qū)B.檄,是古代寫在木簡(jiǎn)上的官方文書,是官府用于曉諭、征召、聲討等的文書,特指聲討敵人或叛逆的文書。B.檄移：“檄文”與“移文”的合稱。檄文多用于聲討和征伐；移文多用于曉喻或責(zé)備。C.寒食,我國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日。節(jié)日里嚴(yán)禁煙火,只能吃寒食。是源自重耳追念介子推,表示對(duì)自己過(guò)失的譴責(zé);端午因“五”與“午”同音,農(nóng)歷五月初五遂稱端午節(jié)。一般認(rèn)為,該節(jié)與紀(jì)念屈原有關(guān)。端午習(xí)俗有喝雄黃酒、掛香袋、吃粽子、插花等。解褐：脫去粗布衣服，喻入仕為官。子時(shí)：夜半——子夜，第一個(gè)時(shí)辰。（23時(shí)—01時(shí)）D.服喪，指對(duì)死者表示哀悼而穿的喪服,古代以親屬關(guān)系的遠(yuǎn)近規(guī)定喪服的輕重,“服除”指守喪期滿。D.居母喪,為母親守孝。居喪,又稱為守孝、值喪或丁憂,是人們?yōu)榱吮磉_(dá)對(duì)死者的哀悼之情而產(chǎn)生的一種習(xí)俗。居喪制度還可分為喪禮制度和喪服制度。D.“丁內(nèi)艱”,意為遭逢父母喪事。古代封建社會(huì)官員父母去世,官員必須停職,回家守制,又稱“丁憂”是傳統(tǒng)的道德禮制。D.“服闋”,守喪期滿除去喪服。在古代,有嚴(yán)格的服喪制度,喪服根據(jù)親關(guān)系的遠(yuǎn)近,從重到輕,依次分為斬衰、齊衰、大功、小功、細(xì)麻五種,此之謂“五服”。崩：古代帝王和王后死叫崩.薨：古代稱諸侯或有爵位的大官死去，也可以用于皇帝的高等級(jí)妃嬪和所生育的皇子公主，或者封王的貴族。卒：古代稱大夫死曰卒.不祿：古代稱士死為不祿.先秦時(shí)期：天子死曰崩，諸侯死曰甍，大夫死曰卒，士曰不祿，庶人曰死封建時(shí)期：1、皇帝死了，稱“崩”、“山陵崩”、“駕崩”、“晏駕”、

“千秋”、“百歲”、等。2、一般官員和百姓死亡，則稱“歿”、“殂”、“千古”、

“殞命”、“捐生”、“就木”、“溘逝”、“作古”、

“棄世”、“故”、“終”等。表示授予、提升官職的詞語(yǔ)。1.征:召，征召。2.辟:征召;3.薦、舉:由地方向中央推薦品行端正的人，任以官職。4.拜:授予宮職。5.除:任命，授職。6.授:授官，任命。7.起:起用，起用人任以官職。8