高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1天津市北辰區(qū)2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期期中考試政治試卷一、選擇題。1.毛澤東曾指出，存在第一性，思維第二性，這是思維與存在同一性的唯物主義前提，只有肯定這一條，我們才能與唯心主義劃清界限。這是在強調(diào)（）A.思維與存在的辯證關(guān)系問題即意識和物質(zhì)的辯證關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題B.對思維與存在何者為本原的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)C.思維和存在的關(guān)系問題是一切哲學(xué)都不能回避的、必須回答的問題D.無論認(rèn)識世界還是改造世界說到底都需要解決思維和存在的關(guān)系問題【答案】B【解析】B：從材料可以看出，毛澤東是在強調(diào)與唯心主義劃清界限的標(biāo)準(zhǔn)，即對思維與存在何者為本原的不同回答，B符合題意。A：哲學(xué)的基本問題是思維與存在的關(guān)系問題，而不是辯證關(guān)系問題，A錯誤。CD：毛澤東這句話強調(diào)的是對思維和存在的關(guān)系問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)，不強調(diào)思維和存在的關(guān)系問題是一切哲學(xué)都不能回避的、必須回答的問題，也不強調(diào)無論認(rèn)識世界還是改造世界說到底都需要解決思維和存在的關(guān)系問題，CD與題意不符。故本題選B。2.下列選項能夠正確反映唯物主義三種基本形態(tài)演進順序的是（）①相由心生，境由心造②物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在③形存則神存，形謝則神滅④大腦之所以有理性活動，只是比完善的動物多幾個齒輪彈簧A.②→①→③ B.①→②→④ C.③→④→② D.④→②→③【答案】C【解析】③：唯物主義三種基本形態(tài)演進順序是：古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義。“形存則神存，形謝則神滅”認(rèn)為“身體”是世界的本原，屬于古代樸素唯物主義的觀點，③排首位。④：“大腦之所以有理性活動，只是比完善的動物多幾個齒輪彈簧”，認(rèn)為人的大腦只比完善的動物多幾個齒輪彈簧具有機械性，屬于近代形而上學(xué)唯物主義，④排第二位。②：“物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在”屬于辯證唯物主義的觀點，②排第三位。①：“相由心生，境由心造”屬于主觀唯心主義的觀點，設(shè)問知識限定是唯物主義的基本形態(tài)，①不符合題意。故本題選C。3.2024年2月26日，我國科研人員通過位于四川稻城的高海拔宇宙線觀測站“拉索”（LHAASO）在天鵝座恒星形成區(qū)發(fā)現(xiàn)了一個巨型超高能伽馬射線泡狀結(jié)構(gòu)，并在國際上首次認(rèn)證了能量高于1億億電子伏特的宇宙線的起源天體。未來，高海拔宇宙線觀測站將可能探測到更多的千萬億電子伏特乃至更高能量的宇宙線的加速源，有望解決銀河系宇宙線起源之謎。這一發(fā)現(xiàn)說明（）①哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供指導(dǎo)②世界的本質(zhì)是物質(zhì)的，世界統(tǒng)一于物質(zhì)③自然界事物的存在需要人類的科學(xué)發(fā)現(xiàn)④世界上只有尚未認(rèn)識之物，沒有不可認(rèn)識之物A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】C【解析】①：材料強調(diào)的是科學(xué)家發(fā)現(xiàn)了一個巨型超高能伽馬射線泡狀結(jié)構(gòu)，未體現(xiàn)哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系，故①不選。②：科研人員通過位于四川稻城的高海拔宇宙線觀測站“拉索”（LHAASO）在天鵝座恒星形成區(qū)發(fā)現(xiàn)了一個巨型超高能伽馬射線泡狀結(jié)構(gòu)，并在國際上首次認(rèn)證了能量高于1億億電子伏特的宇宙線的起源天體，這一發(fā)現(xiàn)說明世界的本質(zhì)是物質(zhì)的，世界統(tǒng)一于物質(zhì)，故②正確。③：自然界的事物都是客觀存在的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，故③錯誤。④：未來，高海拔宇宙線觀測站將可能探測到更多的千萬億電子伏特乃至更高能量的宇宙線的加速源，有望解決銀河系宇宙線起源之謎，這一發(fā)現(xiàn)說明世界上只有尚未認(rèn)識之物，沒有不可認(rèn)識之物，故④正確。故本題選C。4.心理學(xué)中有一種現(xiàn)象叫做“證實性偏差”：當(dāng)人們確立了某一觀念時，就會在搜集和分析信息的過程中有意無意地去尋找支持自己觀點的證據(jù)，并排斥那些和自己的觀點相悖的信息，從而得出一個符合自己意愿的結(jié)論。這表明（）①人對事物的認(rèn)識是主動的、有選擇的 ②人們對確定對象的認(rèn)識總會存在偏差③主觀因素會影響人們認(rèn)識事物的結(jié)果 ④認(rèn)識內(nèi)容和形式在本質(zhì)上具有主觀性A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】B【解析】①③：當(dāng)人們確立了某一觀念時，就會尋找支持自己觀點的證據(jù)，并排斥那些和自己的觀點相悖的信息，說明人的認(rèn)識具有主動性、選擇性，主觀因素會影響人們認(rèn)識事物的結(jié)果。①③符合題意。②：真理是指人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，人們對確定對象的認(rèn)識不可避免地存在偏差說法錯誤，②排除。④：認(rèn)識的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的，④錯誤。故本題選B。5.下列選項中，與“天時人事日相催，冬至陽生春又來”蘊含哲理相同的是（）A.書到用時方恨少，事非經(jīng)過不知難 B.天有常道，地有常數(shù)，君有常體C.不是風(fēng)動，不是幡動，仁者心動 D.年年歲歲花相似，歲歲年年人不同【答案】D【解析】“天時人事日相催，冬至陽生春又來”體現(xiàn)了事物是運動變化發(fā)展的。D：“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”的意思是年年歲歲花開花落是相似的，可是隨著時光流逝，人的青春不再永駐，這體現(xiàn)了事物是運動變化發(fā)展的，與題干哲理一致，D符合題意。A：“書到用時方恨少，事非經(jīng)過不知難”的意思是到實際使用時才懊恨書讀得太少，沒有親身經(jīng)歷過不知事情的艱難。這體現(xiàn)了實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，A不合題意。B：“天有常道，地有常數(shù)，君有常體”體現(xiàn)了事物運動是有規(guī)律的，B不合題意。C：“不是風(fēng)動，不是幡動，仁者心動”割裂了運動與物質(zhì)的關(guān)系，屬于唯心主義思想，C不合題意。故本題選D。6.路衍經(jīng)濟是一種以交通運輸拉動上下游產(chǎn)業(yè)、區(qū)域經(jīng)濟融合發(fā)展的新經(jīng)濟發(fā)展模式。路衍經(jīng)濟主要依托公路交通點多、線長、面廣的自然屬性和對區(qū)域經(jīng)濟的拉動、帶動、輻射作用，吸納聚集交通沿線各類產(chǎn)業(yè)要素融合發(fā)展，并衍生出帶動區(qū)域經(jīng)濟增長的新興產(chǎn)業(yè)集群。由此可見()A.自在事物的聯(lián)系不以人的意志為轉(zhuǎn)移 B.事物的發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一C.事物的聯(lián)系構(gòu)成事物的變化和發(fā)展 D.辯證的否定是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)【答案】C【解析】A：自在事物的聯(lián)系在材料中沒有體現(xiàn)，A不符合題意。B：事物的發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一在材料中沒有體現(xiàn)，B不符合題意。C：路衍經(jīng)濟主要依托公路交通點多、線長、面廣的自然屬性和對區(qū)域經(jīng)濟的拉動、帶動、輻射作用，吸納聚集交通沿線各類產(chǎn)業(yè)要素融合發(fā)展，并衍生出帶動區(qū)域經(jīng)濟增長的新興產(chǎn)業(yè)集群。由此可見事物的聯(lián)系構(gòu)成事物的變化和發(fā)展，C正確。D：辯證的否定在材料中沒有體現(xiàn)，D不符合題意。故本題選C。7.“合成謬誤”是指一件事情或者一項政策，單獨來看是對的，但放在整體之中未必就是對的。2023年中央經(jīng)濟工作會議提出要增強宏觀政策取向一致性，凡涉及宏觀經(jīng)濟穩(wěn)定和市場預(yù)期穩(wěn)定的文件，均需全面精準(zhǔn)分析系列政策的疊加效應(yīng)，以切實防范“合成謬誤”。這表明（）①整體居于主導(dǎo)地位，部分要服從和服務(wù)于整體②整體由部分構(gòu)成，把握好局部才能把握好整體③聯(lián)系是普遍的，整體功能總是大于部分功能之和④必須堅持系統(tǒng)觀念，用綜合的思維方法認(rèn)識事物A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】B【解析】①④：2023年中央經(jīng)濟工作會議提出要增強宏觀政策取向一致性，凡涉及宏觀經(jīng)濟穩(wěn)定和市場預(yù)期穩(wěn)定的文件，均需全面精準(zhǔn)分析系列政策的疊加效應(yīng)，以切實防范“合成謬誤”。這表明整體居于主導(dǎo)地位，部分要服從和服務(wù)于整體，必須堅持系統(tǒng)觀念，用綜合的思維方法認(rèn)識事物，①④符合題意。②：題中材料強調(diào)部分離不開整體，沒有體現(xiàn)部分的作用，②排除。③：只有當(dāng)部分以合理的結(jié)構(gòu)形成整體時，整體功能才大于部分功能之和，③錯誤。故本題選B。8.指出，中國特色社會主義民主是個新事物，也是個好事物，是最廣泛、最真實、最管用的民主。同時，社會主義民主政治的體制、機制、程序、規(guī)范以及具體運行上還存在不完善的地方。下列對新事物的理解正確的是（）①代表人民群眾根本利益的事物是不可戰(zhàn)勝的②凡是擁有強大力量的事物前途必定是光明的③符合歷史前進方向的事物充滿旺盛的生命力④新出現(xiàn)的事物必然會更符合社會進步的要求A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】A【解析】①③：新事物是指符合事物發(fā)展的客觀規(guī)律和前進趨勢、具有強大生命力和遠大前途的事物。新事物因其符合歷史前進方向而充滿旺盛的生命力，因其代表人民群眾根本利益而不可戰(zhàn)勝，①③正確。②：不能因一時力量的強弱來判斷新舊事物，一時擁有強大力量的事物未必是新事物，前途未必是光明的，②錯誤。④：新事物是指符合事物發(fā)展的客觀規(guī)律和前進趨勢、具有強大生命力和遠大前途的事物，“新出現(xiàn)的事物”不等于新事物，④錯誤。故本題選A。9.下列語句與漫畫《必要的約束也是一種保護》蘊含哲理相一致的是（）①沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春②投之亡地而后存，置之死地而后生③橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同④卻是平流無石處，時時聞?wù)f有沉淪A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】C【解析】漫畫《必要的約束也是一種保護》看到了風(fēng)箏只有在繩子的“約束”之下才能飛得更高，否則就會墜落在地上，體現(xiàn)了矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。①：“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”意思是，在沉舟的旁邊，成千的船只飛馳而過，在病樹的前頭，成萬的樹木在春天里成長。這句話反映了事物總是不斷發(fā)展變化的，新事物終將代替舊事物，①不符合題意。②：“投之亡地而后存，置之死地而后生”意思是，把士卒置于危險的境地，他們就會拼死奮戰(zhàn)而得以存活，使士兵陷于絕望的境地，他們就會全力以赴保全性命。這句話體現(xiàn)了矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，②符合題意。③：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同”意思是，正面、側(cè)面看廬山山嶺連綿起伏、山峰聳立，從遠處、近處、高處、低處看都呈現(xiàn)不同的樣子。這句話說明由于立場、觀點和方法等因素的影響，人們對同一事物會得出不同的反映，③不符合題意。④：“卻是平流無石處，時時聞?wù)f有沉淪”意思是，恰恰是在水流緩慢沒有礁石的地方，卻常常聽到有船只沉沒的消息。這句話說明矛盾雙方在一定條件下互相轉(zhuǎn)化，④符合題意。故本題選C。10.2024年，國務(wù)院政府工作報告指出，雖然我國經(jīng)濟仍然存在基礎(chǔ)還不穩(wěn)固、有效需求不足等多重困難挑戰(zhàn)，但經(jīng)過全國上下共同努力，不僅實現(xiàn)了全年預(yù)期發(fā)展目標(biāo)，許多方面還出現(xiàn)積極向好變化，經(jīng)濟回升向好、長期向好的基本趨勢沒有改變也不會改變，中國發(fā)展必將長風(fēng)破浪、未來可期！下列對此分析合理的是（）①要抓住主要矛盾，同時不能忽視次要矛盾的解決②要分清主流與支流，堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一③發(fā)展趨勢是前進和曲折的統(tǒng)一，要對未來有信心④承認(rèn)矛盾分析矛盾，積極尋找正確方法解決矛盾A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】D【解析】①：材料沒有涉及主次矛盾，①排除。②④：從發(fā)展趨勢看，我國經(jīng)濟發(fā)展雖然存在多重困難挑戰(zhàn)，但經(jīng)過全國上下共同努力，經(jīng)濟回升向好、長期向好的基本趨勢沒有改變也不會改變，這說明分析經(jīng)濟發(fā)展的形勢要分清主流與支流，堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一；同時也說明要承認(rèn)矛盾分析矛盾，積極尋找正確方法解決矛盾，②④正確。③：事物發(fā)展的方向是前進的、上升的，因此要對未來有信心。事物發(fā)展的道路是曲折的，要做好應(yīng)對困難挫折的準(zhǔn)備，③排除。故本題選D。11.最近，“質(zhì)疑XX，理解XX，成為XX”逐漸變成一個造句格式廣泛流行。比如：父母管教嚴(yán)厲，自己小時候不理解，甚至心生叛逆：隨著年齡增長，逐漸理解了父母；自己有了孩子，已是完全認(rèn)同父母，就像當(dāng)年父母一樣管教孩子。于是便感嘆“質(zhì)疑父母，理解父母，成為父母”。由此可見（）A.實踐是認(rèn)識的目的 B.真理是具體的歷史的C.感性認(rèn)識與理性認(rèn)識相互滲透 D.認(rèn)識是主體對客體的能動反映【答案】C【解析】C：感性認(rèn)識是認(rèn)識的初級階段，理性認(rèn)識是認(rèn)識的高級階段，感性認(rèn)識有待于發(fā)展、深化為理性認(rèn)識，理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識。“質(zhì)疑父母，理解父母，成為父母”的過程體現(xiàn)了感性認(rèn)識與理性認(rèn)識相互滲透，具有辯證統(tǒng)一關(guān)系，C正確。A：材料表明人們的認(rèn)識不斷深化發(fā)展，與實踐是認(rèn)識的目的無關(guān)，A不合題意。B：真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。材料中人的認(rèn)識并不一定是真理，B與題意不符。D：材料表明人們的認(rèn)識不斷深化發(fā)展，不強調(diào)認(rèn)識是主體對客體的能動反映，D不合題意。故本題選C。12.中國農(nóng)大和華中農(nóng)大的聯(lián)合團隊歷經(jīng)18年研究，首次發(fā)現(xiàn)了玉米和水稻中都具有關(guān)鍵基因KRN2。這一發(fā)現(xiàn)對作物遺傳改良具有重要意義。這佐證了（）①認(rèn)識從實踐中來，還要回到實踐中去②正確認(rèn)識都要經(jīng)過多次反復(fù)才能完成③在實踐基礎(chǔ)上，真理不斷地超越自身④科學(xué)實驗活動有能動性、社會歷史性A.①③ B.②③ C.①④ D.②④【答案】C【解析】①：中國農(nóng)大和華中農(nóng)大的聯(lián)合團隊歷經(jīng)18年研究，首次發(fā)現(xiàn)了玉米和水稻中都具有關(guān)鍵基因KRN2，體現(xiàn)了在認(rèn)識從實踐中來；這一發(fā)現(xiàn)對作物遺傳改良具有重要意義體現(xiàn)了認(rèn)識還要回到實踐中去。①正確。②：該選項的說法太絕對。②排除。③：材料沒體現(xiàn)真理不斷地超越自身。③排除。④：中國農(nóng)大和華中農(nóng)大的聯(lián)合團隊歷經(jīng)18年研究，首次發(fā)現(xiàn)了玉米和水稻中都具有關(guān)鍵基因KRN2，這表明科學(xué)實驗活動有能動性、社會歷史性。④正確。故本題選C。13.指出，人世間的美好夢想，只有通過誠實勞動才能實現(xiàn)；發(fā)展中的各種難題，只有通過誠實勞動才能破解；生命里的一切輝煌，只有通過誠實勞動才能鑄就。這說明（）①勞動是最基本的實踐活動，是社會生活的本質(zhì)②勞動是人們?nèi)可鐣P(guān)系形成和發(fā)展的基礎(chǔ)③美好生活必須通過自身的奮斗才能獲得④勞動是人類產(chǎn)生各種思想動機的物質(zhì)原因A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】C【解析】②③：材料強調(diào)勞動的重要性，這說明勞動是人們?nèi)可鐣P(guān)系形成和發(fā)展的基礎(chǔ)，美好生活必須通過自身的奮斗才能獲得，故②③入選。①：改造自然的生產(chǎn)實踐勞動是最基本的實踐活動，實踐是社會生活的本質(zhì)，故①不選。④：社會存在是人類產(chǎn)生各種思想動機的物質(zhì)原因，故④不選。故本題選C。14.2024年3月5日，李強總理在2024年“政府工作報告”中提到：“堅定不移深化改革，增強發(fā)展內(nèi)生動力”，中國特色社會主義進入新時代，我國將堅定不移全面深化改革，逢山開路，遇水架橋，敢于向頑瘴痼疾開刀，勇于突破利益固化藩籬，將改革進行到底。“將改革進行到底”是因為認(rèn)識到()A.改革就是使社會主義性質(zhì)發(fā)生變化B.改革的決心和毅力決定了改革能否取得成功C.改革可以使生產(chǎn)力適應(yīng)生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展D.改革是發(fā)展中國特色社會主義的直接動力【答案】D【解析】A：改革是社會主義的自我完善和發(fā)展，沒有改變社會主義性質(zhì)，故A表述錯誤。B：改革的決心和毅力不能對改革能否取得成功起決定作用，故B表述錯誤。C：改革可以使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，而不是使生產(chǎn)力適應(yīng)生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展，故C表述錯誤。D：“將改革進行到底”是因為認(rèn)識到改革是發(fā)展中國特色社會主義的直接動力，故D符合題意。故本題選D。15.加強對英烈姓名、名譽、榮譽等的法律保護，對于促進社會尊崇英烈、揚善抑惡、弘揚社會主義核心價值觀意義重大。為更好地弘揚英雄烈士精神，我國出臺了《中華人民英雄烈士保護法》《烈士褒揚條例》《烈士紀(jì)念設(shè)施保護管理辦法》等法律法規(guī)。對英雄烈士加強立法保護是基于（）①價值觀承載著一個民族和國家的精神追求②為踐行社會主義核心價值觀提供基本遵循③為弘揚和踐行社會主義核心價值觀提供法律支撐④不同民族、不同國家產(chǎn)生和形成的核心價值觀各有其特點A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】A【解析】①③：價值觀承載著一個民族和國家的精神追求，對英雄烈士加強立法保護對于促進社會尊崇英烈、揚善抑惡、弘揚社會主義核心價值觀意義重大，可以為弘揚和踐行社會主義核心價值觀提供法律支撐，①③符合題意。②：社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容為踐行社會主義核心價值觀提供基本遵循，②排除。④：不同民族、不同國家產(chǎn)生和形成的核心價值觀各有其特點表述正確，但不是對英雄烈士加強立法保護的原因，④不符合題意。故本題選A。二、非選擇題。16.閱讀材料，完成下列要求。馬克思主義哲學(xué)是辯證唯物主義和歷史唯物主義，是科學(xué)的世界觀和方法論，是美好生活的向?qū)А：喴卮馂槭裁凑f馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論。【答案】①實踐觀點是馬克思主義哲學(xué)的核心觀點，馬克思主義哲學(xué)在科學(xué)實踐觀的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機結(jié)合，實現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一。②馬克思主義哲學(xué)正確揭示了世界的本質(zhì)和運動規(guī)律，它的全部理論都來自實踐，又經(jīng)過實踐的反復(fù)檢驗。17.閱讀材料，完成下列要求。為改變校園餐飲浪費的亂象，教育部發(fā)布《“制止餐飲浪費培養(yǎng)節(jié)約習(xí)慣”行動方案》（以下簡稱《方案》），要求大中小學(xué)校大力培育“厲行節(jié)約”的校園文化，推動光盤常態(tài)化，意在引導(dǎo)廣大師生牢固樹立勤儉節(jié)約意識，切實養(yǎng)成勤儉節(jié)約的良好習(xí)慣。一段時間以來，不少校園把制止餐飲浪費、文明節(jié)約用餐教育納入“開學(xué)第一課”、新生軍訓(xùn)，校規(guī)校紀(jì)教育等活動里，讓孩子從入學(xué)伊始就明白“你浪費的不只是一個饅頭”，以此來喚醒和激發(fā)學(xué)生愛惜糧食、節(jié)約糧食的意識。遏制餐飲浪費，人人都是參與者，也是受益者。每個人都應(yīng)自覺把“節(jié)約光榮、浪費可恥”的理念根植于內(nèi)心。每個人都應(yīng)自覺行動起來，從每一天做起，從生活細節(jié)做起，持之以恒、久久為功，把節(jié)約風(fēng)尚源源不斷為美好生活注入正能量。（1）結(jié)合材料，運用辯證唯物論知識，分析說明教育部出臺的《“制止餐飲浪費培養(yǎng)節(jié)約習(xí)慣”行動方案》的正確性。（2）請你為本校制止餐飲浪費培養(yǎng)節(jié)約習(xí)慣宣傳活動設(shè)計兩條宣傳標(biāo)語，字?jǐn)?shù)不超過30字，語句流暢。【答案】（1）①物質(zhì)決定意識，要求一切從實際出發(fā)實事求是。根據(jù)校園餐飲浪費的亂象，教育部出臺《方案》做到了從實際出發(fā)。②意識具有目的性、自覺選擇性和主動創(chuàng)造性。教育部出臺《方案》意在引導(dǎo)廣大師生牢固樹立勤儉節(jié)約意識，切實養(yǎng)成勤儉節(jié)約的良好習(xí)慣。③意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，正確的意識能夠促進客觀事物的發(fā)展。教育部出臺《方案》，能夠喚醒和激發(fā)學(xué)生愛惜糧食、節(jié)約糧食的意識，自覺行動起來，遏制餐飲浪費。④規(guī)律是客觀的，要尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，教育部出臺《方案》體現(xiàn)了把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律相結(jié)合。（2）答案示例：①讓節(jié)約成為進行時，讓浪費成為休止符。②歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。③弘揚勤儉節(jié)約美德抵制奢侈浪費之風(fēng)。④讓節(jié)約成為時尚，讓浪費成為可恥。⑤時刻謹(jǐn)記勤儉，弘揚傳統(tǒng)美德。⑥靜以修身，儉以養(yǎng)德，培養(yǎng)勤儉節(jié)約習(xí)慣。⑦堅持艱苦奮斗，時刻勤儉節(jié)約。⑧崇尚節(jié)儉美德，珍惜勞動成果，形成節(jié)約時尚。18.2024年龍年春節(jié)是聯(lián)合國大會將農(nóng)歷新年列為聯(lián)合國假日后的首個新年。大紅燈籠、中國結(jié)、剪紙福字等裝飾布滿聯(lián)合國教科文組織總部，喜慶幽默的川劇表演來到華盛頓，以中國紅為基調(diào)的新衣披上了海牙的有軌電車，書法、剪紙、包餃子等文化游園項目在塞納河畔隆重舉辦……春節(jié)傳承著和平、和睦、和諧等中華文明理念，也承載著家庭和睦、社會包容、人與自然和諧共生等全人類共同價值。有聯(lián)合國人士表示，當(dāng)前世界面臨前所未有的危機，我們需要春節(jié)精神的感召，需要龍所代表的力量、勇氣和智慧等可貴品質(zhì)。感謝中國和中國人民為聯(lián)合國事業(yè)所作出的重要貢獻。請運用“矛盾問題的精髓”知識闡明春節(jié)走向全球化的原因？【答案】矛盾普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有普遍性就沒有特殊性。中華春節(jié)文化源遠流長，博大精深，春節(jié)習(xí)俗豐富多彩，展示了中華文化的厚重底蘊和獨特魅力。另一方面，特殊性離不開普遍性，任何事物都是普遍性和特殊性的對立統(tǒng)一。春節(jié)作為中華民族特有的節(jié)日，傳承著的和平，和睦，和諧的理念，承載著的家庭和睦，社會包容，人與自然和諧共生的價值，都是全人類共同的理念和價值追求。堅持共性和個性具體的歷史的統(tǒng)一，推動春節(jié)習(xí)俗和其他國家和民族文化相融合，能更好推動春節(jié)走向全球化。19.閱讀材料，完成下列要求。2024年3月18日，來到湖南第一師范學(xué)院考察，參觀青年毛澤東主題展覽，引導(dǎo)廣大干部群眾發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng)、賡續(xù)紅色血脈，培育時代新風(fēng)新貌。追求真理永無止境。1911年，青年毛澤東來到湖南第一師范學(xué)院求學(xué)。求學(xué)期間，除了在書本上讀有字之書外，毛澤東還經(jīng)常和同窗好友一起以“游學(xué)”方式去社會上研習(xí)“無字之書”。在這個過程中，毛澤東立下了“探究‘大本大源’，實現(xiàn)以天下為己任、改造中國與世界”的宏偉志向，要用“大本大源”“宇宙之真理”去喚醒國民，挽救國家危亡。同時，他深受李大釗和陳獨秀思想的影響，如饑似渴地學(xué)習(xí)馬克思主義，建立起對馬克思主義的信仰，從而完成了青年學(xué)生到職業(yè)革命家、民主主義者到馬克思主義者的轉(zhuǎn)變。“十年未得真理即十年無志，終身未得真理即終身無志”，“我一旦接受了馬克思主義對歷史的正確解釋后，我對馬克思主義的信仰就沒有動搖過”，錚錚誓言生動體現(xiàn)了青年毛澤東對追求科學(xué)真理、信仰馬克思主義的那份堅定。百余年來，無數(shù)革命者、社會主義事業(yè)建設(shè)者接過火炬，在探索馬克思主義中國化時代化的道路上接力前行，不斷創(chuàng)造馬克思主義中國化時代化的新奇跡。結(jié)合材料，運用“在實踐中追求和發(fā)展真理”的知識，說明毛澤東等革命者、社會主義事業(yè)建設(shè)者為什么能不斷創(chuàng)造馬克思主義中國化時代化的新奇跡。【答案】①真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，真理是客觀的、具體的、有條件的，要求我們堅持真理，做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。②追求真理是一個過程，認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性、上升性，要求我們與時俱進、開拓創(chuàng)新，在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。③毛澤東等革命者、社會主義事業(yè)建設(shè)者在中國革命、建設(shè)和改革的實踐中，建立起對馬克思主義的信仰，并在中國革命、建設(shè)和改革的實踐中付出不懈努力，將馬克思主義基本原理與中國具體革命、建設(shè)和改革實踐相結(jié)合，不斷探索真理、檢驗真理，推動馬克思主義中國化時代化，做到了理論與實踐、主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一，實現(xiàn)了實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新。20.閱讀材料，回答下列問題。近年來，社會各界積極推動無障礙環(huán)境建設(shè)，關(guān)心關(guān)愛老年人、殘疾人等群體，提升其獲得感與幸福感。十四屆全國人大常委會三次會議上，《中華人民共和國無障礙環(huán)境建設(shè)法》正式表決通過并于2023年9月1日起施行。作為我國無障礙環(huán)境建設(shè)專門性法律，《無障礙環(huán)境建設(shè)