品異化之殤，解人性之困

——《促織》《變形記》聯讀

現代派文學是19世紀80年代出現的、20世紀20年代至70年代在歐美繁榮的、遍及全球的眾多文學流派的總稱。它包括表現主義、意識流小說、荒誕派戲劇、魔幻現實主義等流派。現代派文學不主張用作品去再現生活，而是提倡從人的心理感受出發，表現生活對人的壓抑和扭曲。主要用象征性、荒誕性、意識流去表現荒誕的世界里異化的人的危機意識；在現代主義文學作品中，人物往往是變形的，故事往往是荒誕的，主題往往是絕望的。不主張用作品去再現生活，而是提倡從人的心理感受出發，表現生活對人性的壓抑和扭曲。現代主義文學反映資本主義社會的黑暗，人和人關系的冷酷，以及人對社會的絕望，帶有強烈的批判性。使用極度夸張以至怪誕離奇的表現手法，描繪扭曲的人性，表現人的本能和無意識的主觀感受，開掘個人的直覺、本能、無意識、夢幻、變態心理以至半瘋狂、瘋狂的言行、心理。探索人的心靈，為揭示人的內心世界提供了新的藝術手法。觀點內容藝術手法成就“人變為蟲”蒲松齡《促織》

卡夫卡《變形記》廣泛的意義：在生存競爭的高壓下仍失去自我，失去價值、尊嚴、地位，乃至軀體，成為非人。馬克思對“異化”的解釋是：“物對人的統治，死的勞動對活的勞動者的統治，產品對生產者的統治。”異化姓名成名之子格里高爾身份地位

家庭成員

經濟狀況

人生追求

主要經歷

變形前后的家人態度

普通百姓普通推銷員父親、母親父母親、妹妹薄產累盡背負債務、經濟困頓拯救家人辭職、過上自由生活1、意外撲死了父親的促織2、害怕得跳井自殺3、魂魄變成一只促織1、唯一的活動就是工作2、突然之間變成了大甲蟲

3、被公司和家人拋棄

4、以蟲身凄慘死去變形前：變形前：變形后：變形后：4、一年多后蘇醒如初憤怒欣喜溫柔、關心冷漠、嫌棄→裘馬過世家結合原文，歸納兩篇文章中“異化”之形態篇目變為何物變形后特征評價《促織》《變形記》小促織大甲蟲其貌不揚、丑陋龐大、小而有用大而無用1.蒲松齡為什么讓成名之子變成這樣的小促織？2.卡夫卡為什么讓格里高爾變成這樣的大甲蟲？勇猛靈活、機智善斗、討人喜歡令人生厭脆弱、失語、笨拙、促織之“小”1、身份對應：暗示這只小促織就是由九歲的成名之子所變，為后文情節做鋪墊。

2、諷刺批判：人為了獲得生存的權利，甘愿否定自我，被社會環境異化，化身一只小蟋蟀，可見當時生存環境之惡劣。3、反差對比：在強烈反差中激發人的憐憫與同情，深化了悲劇效果。4、作者自喻：比喻當時有真才學識的人反而不受重視甲蟲之“大”甲蟲有哪些象征意義？大身軀、小足：堅硬的甲：脆弱、任人宰割：人聲—蟲鳴：不堪生活重負人際關系隔膜、自我封閉無法交流溝通、封閉孤單難以主宰自己的命運“甲蟲”的象征含義：“封閉”“弱勢”“負重”呈現了現實生存困境。哪些原因導致了他們的“異化”？個人角度家庭角度社會角度成名之子格里高爾害怕責罵主動承擔責任，將功補過工作辛苦，友情淡薄，每天受老板的氣無法掌控自己的命運家中正處于水深火熱之中，急需一只促織救命父母欠了巨額債務，妹妹上學，沉重的家庭重擔壓在他身上宮中尚促織之戲，歲征民間官吏諂媚、里胥假此科斂丁口人與人之間缺少信任、關愛維系關系的紐帶是金錢和利益“變”與“不變”《促織》中“人變成蟋蟀”，《變形記》中“人變成了甲蟲”，但在這些“變化”中總有一些東西始終未變，那就是荒誕情節背后隱含的真實悲劇。兩篇小說的結局雖然一喜一悲，但在這“變”與“不變”中都深刻揭示了社會現實的黑暗與人性的復雜冷漠，表現出兩位作者對人在面臨黑暗社會時無能為力的一種共同思考。從小促織到大甲蟲，變化的是形體，不變的是背后的悲涼。從蒲松齡到卡夫卡，變化的是時代，不變的是對人性的探尋。探究：小說從始至終圍繞一個“變”字展開，在眾多的變化中有沒有什么東西是始終沒有變化的呢？1.家人對格里高爾的態度變了，但小說中人物被金錢控制的現狀始終沒有變。家人態度前后差距這么大，始終都是因為“錢”，格里高爾成為負擔后，親情必然被利害關系擠壓得粉碎。2.格里高爾變形前后所面對的社會壓力從來沒有變過。來自工作的焦慮感以及人與人之間的隔膜和由隔膜所造成的孤獨、絕望始終困著他。3.格里高爾外形變成了“蟲”，但人性中的善良、忠厚沒有變。格里高爾變成甲蟲后，依日保持人類的思維與情感，這表現在他首先在意的不是自己異化為“蟲”的現實，而更在意自己的“遲到”、可能會失業以及由此帶給父母、妹妹生活的影響，甚至在臨死之前他還懷著深情和愛意回憶已經嫌棄并厭惡自己的家人。4.無論外形如何變化，小人物不幸的命運是不變的。

以悲劇結尾，直接表現了人性的冷漠。《變形記》的主題從格里高爾變形及死后周圍人的反應，展現出人與人之間日趨冷漠的現象。這反映出現代社會中，人們過于注重利益，忽視了情感交流，導致人際關系變得冷酷。小說深刻揭示了現代人在激烈競爭下，漸漸喪失自我，無法把握命運的問題。如格里高爾變形后的孤獨無助，體現人異化成非人的困境。據統計，約60%的人認為自己在生活中身不由己。現代人的生存困境人際關系的冷漠“真實”與“荒誕”的融合荒誕的框架故事整體框架人變成蟲是非真實的，用象征手法構建，寄寓人在哲理意義上的生存狀態。如格里高爾一夜間變甲蟲，情節荒誕，卻凸顯存在主義的荒誕。真實的細節但作者運用細節真實和心理真實手法，描寫甲蟲行動符合習性，格里高爾思想感情符合人的言行邏輯。這種荒誕與寫實結合，使作品荒誕卻令人信服。問題探究有人評論《變形記》說“小說描述了一個真實而荒誕的世界”，怎樣理解“真實”與“荒誕”？你認為“格里高爾的遭遇”在我們的現實生活中，有可能發生嗎?①“真實”是指作者用客觀冷靜的寫實手法，描寫了主人公變形前的具體生活細節和變形后逼真的心理狀態，使人感到他所處的是一個真實的人的世界。②生活的真實、人性的真實、社會的真實。③“荒誕”是因為故事的整體框架是以象征手法構建起來的，“人變成蟲”的邏輯結構本身是非真實的，它只是用來寄寓人在哲理意義上的生存狀態，而不僅是對外部生活的真實模仿。從小說到現實的啟示珍惜人際關系同時，要珍惜真摯的人際關系，避免像小說中那樣冷漠。比如在家庭和工作中，多一些理解與關愛，少一些功利與冷漠。反思現代生活《變形記》讓我們反思現代生活，在忙碌追求物質時，不能迷失自我。如同現實中很多人在“鋼筋水泥的森林”里，計算夢想與現實差距，卻忘了內心真正需求。通過剛才的學習我們可以發現，人被異化成非人，使人作為人的價值被否定了，你覺得在我們現在的生活中存不存在這種“異化”的現象？思考并舉例。當代異化者“社畜”。它源于日語中的“公司”（會社）和“牲畜”（家畜）兩詞，合起來的意思為“公司的牲畜”，指的是一些為公司放棄自我生活的勞動者，多用于日本員工的自嘲。臨河三中陳靜異化勞動《摩登時代》卓別林休息日的晚上，你是這樣度過的~~某種程度上，也變成了聾子。

普通職員外賣騎手重壓學生請給這些身陷

“異化”困局的人寫幾句話語，給他們一絲溫曖與鼓勵。（選擇一個對象）活動一：討論結束后，小明建議各位同學把對兩個人物的命運和結局的思考寫下來，寫成一則100字左右的文學人物短評，選出優秀的短評寄給校刊。活動三：

成名之子和格里高爾，他們在變形前，就像我們大多數人一樣，平凡而普通。

成名之子，只有九歲，總角幼童，本來應該有一個無憂無慮的童年，卻因為無心之失撲殺了父親抓回的蟋蟀而害怕的投井自殺。一個小孩子能想到的最好的方法就是自己去變成一只蟋蟀，去彌補過錯，去挽救父母。因此，變成蟋蟀是成名之子的愿望和祈求，也是在那個封建專制社會下，人不如蟲的悲哀無奈下的選擇。

至于格力高爾，是一個甘愿為家庭奉獻自己的人，一個為公司任勞任怨工作的人。但是這樣孝順的兒子、勤奮的員工，卻最后在變成甲蟲后被公司和家庭雙雙拋棄，最后在孤獨的無邊黑暗中凄慘死去。格里高爾的死，是辛辣的諷刺了資本主義主義社會壓迫人剝削人，致使人性扭曲的吃人本質。他們的悲劇亦是其所處時代的無數底層民眾的縮影。悲劇使人悲傷，也使人深思。文學人物短評

成名之子看似在斗爭中迎來了新生，但他斗爭的越是激烈，越

是對這個不合理世界的順從，他的斗，都是為了活著。

格里高爾看似在絕望中由生走到死。

卻在內心保留了“人”的尊嚴和價值，這彰顯了人的自由意志的覺醒。他的“斗”，恰恰提醒著人類，我們該以怎樣的姿態活著。材料一：“社畜”。它源于日語中的“公司”（會社）和“牲畜”（家畜）兩詞，合起來的意思為“公司的牲畜”，指的是一些為公司放棄自我生活的勞動者，多用于日本員工的自嘲。——日劇《無法成為野獸的我們》材料二：2021年，清華大學社會科學院院長彭凱平教授在調研了全國三十多萬中小學生樣本后，發現很多孩子呈現出“四無現象”：學習無動力；對真實世界無興趣；社交無能力；對生命價值無感受。心理醫師于宏華認為，孩子的精神問題，過早地被卷入成人化的競爭是主因，功利性教育帶來的壓力是核心影響因素。——三聯生活周刊《開學一個多月后，兒童精神科爆滿》材料三：短片《低頭人生》有這樣一句話：“多么奇怪的世界啊，每個人都低著腦袋，成為手機的俘虜。”一項調查顯示：77%的人每天開手機12小時以上，34%的人24小時開機。“如果去一個遙遠的地方出差或度假，你最希望帶上的是什么？”超過60%被調查者首選手機。有65%的人表示，如果手機不在身邊，會變得焦慮。被工作異化的普通職員被社會競爭異化的學生被手機異化的部分人類活動四：請給這些身陷“異化”困局的人寫幾句話語，給他們一絲溫曖與鼓勵。（選擇一個對象，字數100以內）普通職員重壓學生沉迷手機之人成名之子格里高爾羅曼羅蘭說：“世界上只有一種英雄主義，那就是認清生活的真相后，依然熱愛生活。”

“我們走得太快了”，那么，可不可以慢一點呢？縱使不能慢下來，甚至還被要求要“更高”“更快”“更強”，那么，是不是可以回回頭，招呼一下被你落在后邊的自己的靈魂“喂，跟緊點”呢？也許它實在是跟不上了，那就停下腳步，等它一等，或是想它一想，也是好的。如果能帶著靈魂一起走——哪怕只是帶了關于靈魂的記憶一起跑，也是好的。比如，你拼命學數學的時候，也學點兒語文；比如，你拼命搞科研的時候，也搞點兒音樂；比如，你拼命敲打鍵盤的時候，也敲打敲打自己酸麻了的腿腳胳膊……比如，格里高爾的父親母親妹妹，在格里高爾變成甲蟲的時候，給他一個溫暖的籠子，帶著他一起去郊游……