20222023學(xué)年高二下學(xué)期期中考前必刷卷B卷歷史（考試時(shí)間：75分鐘試卷滿分：100分）注意事項(xiàng)：1．本試卷分第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分。答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。2．回答第Ⅰ卷時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3．回答第Ⅱ卷時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。4．測(cè)試范圍：選擇性必修二+選擇性必修三全部?jī)?nèi)容。5．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。第Ⅰ卷（選擇題）單選題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，有且只有一項(xiàng)符合題目要求。1．新航路開(kāi)辟后的食物物種交流極大豐富了人們的食物種類(lèi)，改變了人們的飲食習(xí)慣。仔細(xì)觀察地圖，對(duì)于物種交流的標(biāo)注正確的是（

）①玉米②馬鈴薯③咖啡④煙草A．①② B．①②③ C．③④ D．①②④2．15世紀(jì)末到16世紀(jì)中期，巴西的煙草、、白蘭地酒和獸皮等商品經(jīng)圣多美、好望角運(yùn)往亞洲；亞洲的紡織品和香料運(yùn)抵圣多美后分銷(xiāo)非洲、歐洲和美洲。這樣葡萄牙人通過(guò)擴(kuò)張活動(dòng)建立了連接美洲、歐洲、非洲和亞洲的海上貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)和龐大的商業(yè)殖民帝國(guó)。材料反映了（

）A．世界市場(chǎng)的形成 B．世界聯(lián)系的加強(qiáng)C．海外擴(kuò)張和掠奪 D．商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展3．從1347至1353年，席卷整個(gè)歐洲的被稱(chēng)之為“黑死病”的鼠疫大瘟疫，奪走了2500萬(wàn)歐洲人的性命，包括很多神父也染病死亡。人們對(duì)生活的態(tài)度產(chǎn)生了極大地轉(zhuǎn)變；衛(wèi)生觀念得到更新；女性地位有所提高；城鄉(xiāng)流動(dòng)變大；科學(xué)技術(shù)取得進(jìn)步。由此可見(jiàn)，這場(chǎng)疫情（

）A．證明了神學(xué)理論的荒誕 B．引發(fā)了深刻的社會(huì)變革C．奠定了工業(yè)革命的基礎(chǔ) D．推動(dòng)了理性主義的興起4．朝鮮王朝的考試除了每三年一次的“式年試”，還有各種不定期的“別試”。具有代表性的別試，國(guó)王還會(huì)親臨考場(chǎng)，例如以成均館的儒生為考試對(duì)象的“謁圣試”等。材料說(shuō)明（

）A．儒家思想對(duì)朝鮮王朝影響較大 B．朝鮮王朝完全效仿唐朝科舉考試C．規(guī)范的考試推動(dòng)朝鮮社會(huì)發(fā)展 D．歷代統(tǒng)治者都重視官員的選拔5．《十二銅表法》第一表“傳喚”的第四條規(guī)定：“如訴訟當(dāng)事人為富有者，則擔(dān)保其按時(shí)出庭的保證人，應(yīng)為具有同等財(cái)力的人；如為貧民，則任何人都可充任。"這說(shuō)明羅馬法（

）A．利于維護(hù)社會(huì)秩序 B．優(yōu)先保護(hù)富裕階層C．更加注重法律形式 D．保留了氏族法殘余6．17世紀(jì)，馬尼拉地區(qū)每年有大量人口流入墨西哥，這在一定程度上緩解了墨西哥的勞動(dòng)力短缺危機(jī)，擴(kuò)大了瓷器以及白銀貿(mào)易，而馬尼拉人口遷移也為菲律賓帶來(lái)了高產(chǎn)作物和大量商品收入。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)（

）A．美洲成為世界貿(mào)易中心 B．殖民擴(kuò)張加強(qiáng)世界聯(lián)系C．亞美兩洲生活水平相當(dāng) D．人口遷移促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展7．下圖是唐墓中出土的胡人牽駱駝俑，形象生動(dòng)，馱著一捆捆的絲綢，附掛著水壺等物品。對(duì)于唐人來(lái)說(shuō)，駱駝能在荒涼的戈壁沙漠走過(guò)令人望而生畏的道路無(wú)疑是奇跡。該俑（

）①印證了東西方經(jīng)濟(jì)交流

②謳歌了對(duì)外開(kāi)拓的精神③反映了和而不同的觀念

④體現(xiàn)了世界物種大交流A．①② B．①③ C．①④ D．②③8．17世紀(jì)的荷蘭畫(huà)家作品中經(jīng)常呈現(xiàn)如下場(chǎng)景。整齊的城市、房舍、家具，妻子和兒女們的漂亮服飾，宴會(huì)上盛大的排場(chǎng)，海員的英勇，商業(yè)的輝煌以及穿梭于各大洋上的荷蘭商船。這反映了當(dāng)時(shí)荷蘭A．海外貿(mào)易豐富了藝術(shù)題材 B．浪漫主義藝術(shù)風(fēng)靡一時(shí)C．商業(yè)公司壟斷新航路貿(mào)易 D．啟蒙運(yùn)動(dòng)塑造社會(huì)風(fēng)貌9．在希臘化時(shí)代，雖然希臘的語(yǔ)言、文化有了廣泛的傳播，然而這個(gè)時(shí)期文化的背景和特征，不僅包括希臘方面的因素，更包括東方已有的因素；這個(gè)時(shí)代的文化取得的杰出成就，不僅是由于希臘文化的陶養(yǎng)，同時(shí)也是由于東方文化的陶養(yǎng)。這可用來(lái)佐證（

）A．世界文明的創(chuàng)新性 B．希臘文明的包容性C．東方文明的先進(jìn)性 D．西方文明的民族性10．19世紀(jì)末，一些美國(guó)人擔(dān)心自己的國(guó)家不久將會(huì)落后。馬薩諸塞州參議員享利卡波特洛奇警告說(shuō)：“美國(guó)一定不能在競(jìng)爭(zhēng)中落后。”為此他們把社會(huì)達(dá)爾文主義運(yùn)用于國(guó)際事務(wù)中。由此可見(jiàn)，這一時(shí)期美國(guó)（

）A．秉持達(dá)爾文生物進(jìn)化論的理念 B．積極參與列強(qiáng)瓜分世界的活動(dòng)C．具有落后就會(huì)挨打的憂患意識(shí) D．同歐洲列強(qiáng)對(duì)比出現(xiàn)力量失衡11．下表為二戰(zhàn)后部分新興民族國(guó)家文化發(fā)展情況表，據(jù)此可知這些國(guó)家文化發(fā)展的共同點(diǎn)是（

）國(guó)家文化印度政治體制學(xué)習(xí)英國(guó)，主要官方語(yǔ)言為英語(yǔ)和印地語(yǔ)；崇尚甘地思想；尊重宗教信仰多樣性；種姓因素依然具有重要影響新加坡發(fā)揚(yáng)儒家文化精華；吸收西方科學(xué)技術(shù)、管理知識(shí)等埃及伊斯蘭教為官方宗教；阿拉伯語(yǔ)為官方語(yǔ)言，英語(yǔ)和法語(yǔ)被廣泛使用A．注重發(fā)揚(yáng)儒家文化精華 B．文化多樣化面臨前所未有的挑戰(zhàn)C．全盤(pán)否定本土傳統(tǒng)文化 D．注意本土文化與西方文化相結(jié)合12．由于亞歷山大大帝的征服，古典希臘文化普及到整個(gè)中東，形成一個(gè)新文明。隨著許多人被逐出傳統(tǒng)的環(huán)境，他們?cè)谛碌拇蟪鞘懈械讲恢搿＿^(guò)去在舊城邦，生活比較簡(jiǎn)單，法律、道德、宗教和義務(wù)全有明確規(guī)定，為大家所普遍接受；而現(xiàn)在，城市居民發(fā)現(xiàn)自己處于一個(gè)無(wú)定型的世界之中。依據(jù)材料可知，亞歷山大軍事征服（

）A．推動(dòng)了區(qū)域文明一體化 B．鞏固了馬其頓帝國(guó)統(tǒng)治C．沖擊了當(dāng)?shù)鼐用竦男睦?D．促進(jìn)了東西方文化交融13．拿破侖在武力征服意大利和德意志地區(qū)后，在行政上采取集權(quán)統(tǒng)治，宣揚(yáng)公民權(quán)利平等，努力實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)的統(tǒng)一。這些做法（

）A．推翻了歐洲的封建制度 B．埋下了民族仇殺的根源C．推動(dòng)了近代文明的傳播 D．助長(zhǎng)了拿破侖軍事獨(dú)裁14．1977年10月，在鄧小平的積極推動(dòng)下，國(guó)務(wù)院批轉(zhuǎn)教育部《關(guān)于1977年高等學(xué)校招生工作的意見(jiàn)》，文件明確：凡是工人、農(nóng)民、上山下鄉(xiāng)和回城的知識(shí)青年、復(fù)員軍人和應(yīng)屆畢業(yè)生，符合條件，均可報(bào)考，不再根據(jù)家庭成分限定考生資格。這一舉措（

）A．是教育領(lǐng)域撥亂反正的體現(xiàn) B．落實(shí)了“百家爭(zhēng)鳴”的方針C．徹底否定了“文革”的錯(cuò)誤 D．建成了完整的國(guó)民教育體系15．2019年4月15日，巴黎圣母院發(fā)生火災(zāi)，尖塔倒塌、屋項(xiàng)焚毀，玫瑰花窗也被破壞，所幸主體建筑得以保存。按照法國(guó)政府計(jì)劃，修復(fù)工程將于2024年完成，屆時(shí)巴黎圣母院將重新開(kāi)放。同年7月，中國(guó)“良渚古城遺址”被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。至此，中國(guó)共有55項(xiàng)世界遺產(chǎn)。這說(shuō)明世界遺產(chǎn)保護(hù)（

）A．是一個(gè)民族歷史文化的長(zhǎng)期積淀 B．有利于研究人類(lèi)文明的演進(jìn)C．是推動(dòng)人類(lèi)文明進(jìn)步的根本動(dòng)力 D．有利于民族文化的集中展示16．如表所示為2002年至2006年中國(guó)頒布的有關(guān)文化遺產(chǎn)管理的法規(guī)（部分）。這反映了中國(guó)（

）法律法規(guī)名稱(chēng)發(fā)布單位頒布年份《關(guān)于加強(qiáng)和改善世界遺產(chǎn)保護(hù)管理工作的意見(jiàn)》文化部、國(guó)家文物局2002《世界文化遺產(chǎn)保護(hù)管理辦法》文化部2006《中國(guó)世界文化遺產(chǎn)監(jiān)測(cè)巡視管理辦法》國(guó)家文物局2006《中國(guó)世界文化遺產(chǎn)專(zhuān)家咨詢管理辦法》國(guó)家文物局2006A．傳承文化走在世界的前列 B．完善了對(duì)世界遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)C．注重世界遺產(chǎn)資源的開(kāi)發(fā) D．守護(hù)人類(lèi)共同財(cái)富的擔(dān)當(dāng)?shù)冖蚓恚ǚ沁x擇題）二、非選擇題：4小題，共52分。17．（13分）閱讀材料，完成下列要求。材料一19世紀(jì)，隨著火車(chē)頭和汽輪的發(fā)明，英國(guó)很快就把交通建設(shè)重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到建立鐵路網(wǎng)和近代化海洋運(yùn)輸網(wǎng)上，英國(guó)利用自己最先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)建立起全球性的近代化交通運(yùn)輸體系。在19世紀(jì)70年代前，英國(guó)主要是構(gòu)筑國(guó)內(nèi)鐵路網(wǎng)，之后便把構(gòu)筑殖民地鐵路網(wǎng)作為重點(diǎn)。19世紀(jì)二十年代，英國(guó)建造了世界歷史上第一條鐵路，接著掀起了修筑鐵路的熱潮，19世紀(jì)30年代后，又轉(zhuǎn)移到建筑鐵路干線上來(lái)。1825年，英國(guó)汽輪“企業(yè)號(hào)”航行到印度，從此汽輪逐步被廣泛采用。到19世紀(jì)四五十年代，英國(guó)出現(xiàn)了建立近代化海洋運(yùn)輸網(wǎng)的熱潮。1840年起，英國(guó)建立了一系列專(zhuān)業(yè)化的巨型航運(yùn)公司，當(dāng)時(shí)與主干航線聯(lián)結(jié)的還有無(wú)數(shù)條支航線，組成了像蜘蛛網(wǎng)一樣的全球海洋運(yùn)輸網(wǎng)。——摘編自張?zhí)臁墩撚?guó)近代化全球交通運(yùn)輸網(wǎng)的建立及其對(duì)世界的影響》材料二鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)沿海、沿江城市中人們的出行活動(dòng)增多，通商城市的近代交通工具率先發(fā)展起來(lái)。起初是原有的轎子和獨(dú)輪小車(chē)等代步工具數(shù)量大增，之后，人力車(chē)、汽車(chē)等新式交通工具獲得巨大發(fā)展。1874年，《申報(bào)》報(bào)道：“東洋來(lái)之順利小車(chē)，滬上依式置造者已多，租界共約有一千有零。”民國(guó)以后，自行車(chē)不僅在大城市普及，而且也在中小城市以及農(nóng)村地區(qū)日漸普及。半機(jī)械化的西式馬車(chē)、人力車(chē)、自行車(chē)，以及機(jī)械化的輪船、火車(chē)、汽車(chē)等新式交通工具的引入，給廣大中國(guó)人的生活帶來(lái)了多方面的影響，不僅大大改變了人們的出行方式和流動(dòng)方式，也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化效應(yīng)。摘編自熊林《中國(guó)近代交通工具的傳入與近代思想的普及》材料三現(xiàn)代中國(guó)交通發(fā)展的環(huán)境因素內(nèi)部環(huán)境外部環(huán)境內(nèi)部機(jī)遇內(nèi)部挑戰(zhàn)外部機(jī)遇外部挑戰(zhàn)基礎(chǔ)設(shè)施初具規(guī)模交通結(jié)構(gòu)不合理運(yùn)輸需求持續(xù)旺盛資源因素制約加劇行業(yè)開(kāi)放程度高運(yùn)輸效率不高科技進(jìn)步支撐保障環(huán)保要求不斷提高信息技術(shù)廣泛應(yīng)用科技成果轉(zhuǎn)化率低優(yōu)先發(fā)展的共識(shí)綜合運(yùn)輸體系要求較高交通發(fā)展新思路不斷深化與建設(shè)服務(wù)型政府的要求有差距交通先導(dǎo)性作用進(jìn)一步突出交通消費(fèi)方式發(fā)生重大變化——摘編自周偉《發(fā)展現(xiàn)代交通運(yùn)輸業(yè)中國(guó)交通發(fā)展的戰(zhàn)略選擇與轉(zhuǎn)型》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出19世紀(jì)英國(guó)近代交通發(fā)展的特點(diǎn)。（3分）（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析19世紀(jì)中英近代交通發(fā)展的不同及兩國(guó)交通發(fā)展對(duì)社會(huì)變遷的共同作用。（8分）（3）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)現(xiàn)代中國(guó)交通業(yè)發(fā)展的看法。（2分）18．（11分）閱讀材料，完成下列要求。材料一孔子說(shuō)：“與朋友交，言而有信”，“人而無(wú)信，不知其可也”——《論語(yǔ)·學(xué)而》孔子說(shuō)：“上好信，則民莫敢不用情。”——《論語(yǔ)·子路》荀子說(shuō)：“古者禹湯本義務(wù)信而天下治，桀紂棄義背信而天下亂”。——《荀子·強(qiáng)國(guó)》材料二在西方國(guó)家，可以說(shuō)契約文明構(gòu)成了其信用文化。西方國(guó)家的契約文明起源于古羅馬時(shí)期，隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和對(duì)外貿(mào)易的擴(kuò)張而出現(xiàn)的普遍而廣泛的商品交換模式，使人們沖破了血緣、地緣、人緣的社會(huì)關(guān)系轉(zhuǎn)而通過(guò)契約關(guān)系這根紐帶維護(hù)和建立了一種新型的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，即契約關(guān)系逐漸代替了人身依附關(guān)系，并在社會(huì)生活中占據(jù)了重要的地位。尤其是近代，契約從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域擴(kuò)張到法律乃至政治領(lǐng)域，出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)生活乃至政治生活的契約化，形成了西方的契約文明和契約社會(huì)。——涂永珍：《從“人倫”到“契約”：中西方信用文化的比較分析及法律調(diào)整》材料三2003年10月，中共十六屆三中全會(huì)審議通過(guò)的《中共中央關(guān)于完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制若干問(wèn)題的決定》中指出：”建立健全社會(huì)信用體系。形成以道德為支撐、產(chǎn)權(quán)為基礎(chǔ)、法律為保障的社會(huì)信用制度，是建設(shè)現(xiàn)代市場(chǎng)體系的必要條件，也是規(guī)范市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序的治本之策。增強(qiáng)全社會(huì)的信用意識(shí)，政府、企事業(yè)單位和個(gè)人都要把誠(chéng)實(shí)守信作為基本行為準(zhǔn)則。”——中華人民共和國(guó)中央人民政府網(wǎng)（1）依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出中國(guó)古代儒家“信”的內(nèi)涵及影響。（4分）（2）依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析西方信用文化的特點(diǎn)。（3分）（3）依據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明中共中央強(qiáng)化社會(huì)信用建設(shè)的背景和意義。（4分）（15分）16?18世紀(jì)是東西方文化交流的一個(gè)重要時(shí)期。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一利瑪竇的意大利姓名是瑪泰奧?利奇（MattRicci），為了帶上中國(guó)姓名的韻味，他自稱(chēng)姓“利”名“瑪竇……在服飾方面，利瑪竇……改服儒士長(zhǎng)衫，以優(yōu)游于士大夫群中……洞悉中國(guó)內(nèi)情的利瑪竇深知，要使被中國(guó)人視作“旁門(mén)左道”的天主教真正植根于中國(guó)土地，最要緊的是和學(xué)術(shù)階層相聯(lián)絡(luò)……有必要以學(xué)術(shù)為媒，借西洋科學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)引起士大夫的注意和敬重。材料二時(shí)間事件1669年康熙帝命傳教士南懷仁主持欽天監(jiān)1678年康熙帝致信教廷，要求派遣具備數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、天文等方面知識(shí)的傳教士來(lái)華1704年教皇克萊孟十一世禁止中國(guó)基督徒祀孔、祭祖1707年康熙帝下令驅(qū)逐傳教士多羅等人1717年康熙帝下令禮部禁止天主教在華的傳播1724年雍正帝詔令全國(guó)驅(qū)逐西方傳教士，勒令教徒棄教1784年乾隆帝下令發(fā)動(dòng)對(duì)教士、教民的全國(guó)性大搜捕1805年嘉慶十年大教案，嚴(yán)禁傳教士由澳門(mén)潛入傳教——整理自樊樹(shù)志《國(guó)史概要》材料三伏爾泰在中國(guó)發(fā)現(xiàn)了一個(gè)“新世界”，這個(gè)“新世界”的偉大，已經(jīng)不在器物，也不僅在制度，更重要的是思想觀念。它具有新的精神和新的文明，成為他致力于改造法國(guó)社會(huì)的政治理想，成為他激勵(lì)贊賞和追捧的一個(gè)文化榜樣。伏爾泰對(duì)中國(guó)的熱情，對(duì)孔子的贊頌，不僅是他個(gè)人的喜好，而且是當(dāng)時(shí)整個(gè)時(shí)代的文化風(fēng)尚。在許多啟蒙思想家眼中，孔子是他們的理想和典范。——摘編自武斌《孔子西游記：中國(guó)智慧在西方》（1）根據(jù)材料一，概括利瑪竇易名改服、積極引介西學(xué)入中