班級姓名學號分數2023年下期高一語文必修上單元檢測第六單（B卷·知識提升練）（時間：150分鐘，滿分：150分）命題思路說明：1.依據2023年全國高考新題型變化命制試題。2.落實單元教學重點，素養能力考查提升。一、現代文閱讀(35分)(一)現代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字,完成1~5題。拿去主義“拿來主義”是魯迅的一篇雜文的題目，現在已成為引進、吸收外來文化的一個專用名詞，同樣重要的是“拿去主義”，雖然未經魯迅述及，卻也值得一提。在“文化熱”中，加強對外文化交流的呼聲越來越高。可是在有些同志的心目中，所謂“交流”，就是指“拿”，至于“拿去”，對不起，意識不強，也許是沒有考慮。這實際上是單向流程，而不是雙向流程。“來而不往，非禮也。”中國是禮儀之邦，總不能光拿人家的啊！有些同志認為我國的民族文化落后、陳舊，對是否有輸出價值和競爭能力表示懷疑。其實，這些同志未熟諳西方的心理和行情。須知東西方文化各有所長，各有所短，互為補充，不可代替，從而構成世界文化整體。中國文化，諸如長城、秦始皇兵馬俑、漢代墓葬中的金縷玉衣、唐詩、宋詞、《紅樓夢》等等聞名世界，這是眾所周知的。即使是未被我們重視的所謂“糟粕”，西方人的評價也常常出乎意外。例如老莊哲學和《易經》，我們認為是完全過了時的東西，而目下在西方卻大為走運。許多科學家對目前科學技術的巨大進步無法進行概括，他們找來找去，終于在老莊的“道”和《易經》的爻象中找到了合適的語言，并給以很高的評價。這里說明一個問題，具有五千年歷史的中國傳統文化，畢竟是一座內容豐富的寶庫，我們大可不必妄自菲薄，說得一無是處。但是，歷史在發展，時代在前進。如果我們拿出去的永遠是一些陳年百代的古董、祖傳的遺物，那也不能使我們今天的炎黃子孫臉上增光。對西方讀者來說，他們既想了解中國的昨天，當然也想了解中國的今天和明天。所以拿出去新的文化成果，才是今天中國人的光榮職責。我們非常高興地看到，近幾年來，西方學者對中國當代文化藝術有了較多的關注，就以文學方面來說，王蒙、馮驥才、諶容、張賢亮、王安憶等作家的作品已陸續有了各種譯本，被介紹到西方，有的還有專著論述，成為新一代的漢學家的研究課題。但也應該承認，我國當代文化在西方的影響還是有限的，要在國際上占一席之地，贏得聲譽，看來還要經過一番艱苦的努力。推出中國當代的文化產品，當然必須顧及時代特色和民族特色。如果不能反映八十年代中國的風貌，如果“拿去”的和“拿來”的是一樣貨色、一副面孔，人家是決不會報以青睞的。所以對熱衷于“拿來”的同志來說，切忌以照搬為能事，以模仿為時髦。否則，“拿來”容易，“拿去”就困難了。正如一位來自美國的漢學家所說：“中國作家切不可費力去迎合西方讀者的品味，要完全為中國讀者而寫，寫出中國自己民族的特色，寫出西方沒有的風格。這樣，才能引起西方讀者更強烈的興趣。”“拿來主義”是我們所要提倡的，“拿去主義”也是我們所要強調的。中國的文學家、藝術家、文化人應該有勇氣，有志氣，廣泛吸收、消化外來的營養，發展自己的優勢，努力攀登文化高峰，拿出無愧于時代、無愧于先人的優秀成果，貢獻于全人類。(選自《文學報》1986年8月21日，有刪改)1．下列對“拿去主義”的理解，不符合原文意思的一項是()A．“拿去主義”是仿用魯迅的“拿來主義”一詞，主要是談如何正確地對外文化交流的問題。B．有些同志認為我國的民族文化落后、陳舊，對輸出價值和競爭能力表示懷疑，認為拿不出去。C．王蒙、馮驥才、諶容、張賢亮、王安憶等作家已成為世界知名作家，贏得了世界聲譽。D．民族的才是世界的，中國作家要寫出自己民族的特色，寫出西方沒有的風格。這樣，才能引起西方讀者更強烈的興趣。答案C解析原文只是交代了王蒙等作家取得的成就，與“拿去主義”無關。2．“‘拿來主義’是我們所要提倡的，‘拿去主義’也是我們所要強調的”，下列對這句話的理解，不符合原文意思的一項是()A．文化交流是雙向流程的關系，不能只是拿來。B．東西方文化各有所長，各有所短。在中國文化中，有許多值得西方人“拿去”的東西，我們不能妄自菲薄。C．提倡“拿去主義”有助于中國的文學家、藝術家、文化人艱苦努力，拿出去新的文化成果，促進中國文化藝術的發展。D．“‘拿去主義’也是我們所要強調的”意思是“拿去主義”比“拿來主義”更為重要。答案D解析D項說法在原文中沒有依據，屬無中生有。3．下列對文章內容的理解和推斷，不正確的一項是()A．“拿來主義”與“拿去主義”有一定的區別，但從實質上來說，兩者是一致的。B．西方的科學家對目前科學技術的巨大進步無法進行概括，最終在中國老莊的“道”和《易經》的爻象中找到了合適的語言，并給以很高的評價。C．中國文化，諸如長城、秦始皇兵馬俑、漢代墓葬中的金縷玉衣、唐詩、宋詞、《紅樓夢》等等聞名世界，具有輸出價值和競爭能力。D．“對熱衷于‘拿來’的同志來說，切忌以照搬為能事，以模仿為時髦。否則，‘拿來’容易，‘拿去’就困難了”意思是說要有創新精神和民族特色。答案B解析“西方的科學家”錯，原文是“許多科學家”。4．本文中作者所提出的“拿來主義”與魯迅先生所提出的“拿來主義”含義是否相同？為什么？答：________________________________________________________________________答案不相同，二者有一定的區別。本文中的“拿來主義”是指有勇氣，有志氣，廣泛吸收、消化外來的營養；而魯迅先生提出的“拿來主義”是指要運用腦髓，放出眼光，自己來拿。本文中的“拿來主義”是針對“拿去主義”而言的，魯迅先生的“拿來主義”是針對“送去主義”而言的。但從實質上來說，二者是一致的。5．本文與魯迅先生的《拿來主義》在語言風格上有何不同？答：________________________________________________________________________答案本文語言樸實平和，娓娓道來。而《拿來主義》卻言此意彼，語鋒犀利，具有強烈的諷刺色彩。(二)現代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6～9題。在梧州看水黃詠梅地處桂江和潯江交匯處的梧州城,傍山依水。兩江交匯,相互依偎,難分難舍,直到逐漸融為一體,匯成一條顏色介于黃綠之間的西江。水是梧州人的另一種血脈。水路,從梧州的歷史上看來,等同于財路、生活之路。水路的發達,成就了梧州自古以來的“百年商埠”。梧州人還喜歡到江中游泳,到江邊看看水、吹吹風,跟遇見的熟人聊聊天,就像走親訪友一樣平常。喜歡看水的梧州人順勢在這兩江交匯處,建起了長廊和孖亭。岸邊榕樹婆娑、柳樹依依,岸下兩江鴛鴦戲水,此處便被稱為“鴛江春泛”。不要說外地人,就連土生土長的我們,也把這里視為節假日看水的好去處。小時候最開心的事情,就是被父母牽著,跨過大橋,穿過熱鬧的珠山隧洞,到鴛江春泛看水。離水越近,越能感受到兩江交匯所形成的湍急。激流扇動起來的風帶著濕潤的水汽,鉆進衣裙里,黏在皮膚上,清涼清涼的。當然,對于我來說,去鴛江春泛看水的吸引力最終還是為了吃。岸邊的大榕樹下擺著一溜小吃攤,小木桌、矮竹凳,男女老少圍坐一起,嗍田螺、嚼酸嘢、串牛雜……炒一碟牛肉河粉,蒸一條剛釣起的河魚,盛一碗明火白粥,灼一盆鹽水菜心。江風徐徐,兩江拍岸的聲音會從腳底升上來。這些時候,父親會給我開小灶。他從矮板凳上起身,漫不經心地走開,幾分鐘后從對面涼傘下的冰柜里,給我買回一根紅豆冰棒,或一支冰鎮維他奶。如此甜蜜的美好光陰,成為我人生中第一次“愿時光停留在此刻”的記憶。由于與江水為鄰,所以梧州人祖祖輩輩都在生活中預留了水的位置。進入本世紀之前,江水上漲,洪水浸街,在梧州時有發生。這固然給生活帶來影響,但在梧州人看來并不罕見,應對起來也經驗豐富。我見過洪水浸街時的光景:船只安然來往,人們擺渡到地勢高的茶樓去飲早茶、吃冰泉豆漿和龜苓膏。咿咿呀呀的粵劇唱腔從茶樓里傳出來,廣播里12點依舊準時開講《楊家將》……大約過了個把星期,水慢慢退回河灘的時候,人們穿著高筒雨靴,拿著長長的竹掃帚,大街小巷去掃水。那些被水淹到的家庭,一趟趟跑到某個“西水借用”的聚集地,領回寄存的家居物什。“西水借用”那張紙片,時常貼在我家附近的中學、文化館等門口,那里是免費提供給人們的安置場所。那年,我從學校畢業后去廣州工作,父親送我。一個夕照滿天的傍晚,我和父親拎著重重的行李,站在港運碼頭向岸上目送的母親揮揮手,然后登上了正在鳴笛的“紅星號”客船。父親坐在窗邊,對著岸邊后退而去的街道指指點點,話很多,我卻嫌船開得慢。出于對新生活的期盼和忐忑,我坐在船艙的大通鋪里,混在嘈雜的旅客和擁擠的行李中,毫無看水的心情。我甚至暗暗埋怨父親為什么不選擇陸路,321國道上飛馳的大客車五六個小時就能到廣州,而這艘“紅星號”順著西江,需要多出一倍多的時間。船開過那座江心小島系龍洲之后,熟悉的街道便看不見了,再開一陣,廣播里報出了封開的站名。父親告訴我,我們已經離開梧州,進入廣東,西江就要流入珠江了。父親拉我到船尾看水。太陽已經落入江面,剩下幾朵染著余暉的云朵臥在我們來時的方向。父親指著那個方向說,在那里,梧州現在叫作你的故鄉了。父親說出這句話時,眼眶濕潤,如同過去許多次跟我們提起他的故鄉時那樣動情。這時候我才意識到,這艘“紅星號”將我送達異鄉,這個小城將成為我頻頻回首望見的那個地方。一片沉默中,我和父親在船尾站了很久,直望到云彩徹底消失,逐漸看不到遠處的水平線,感覺不到船的速度。進入21世紀后不久,綿延梧州城區近二十公里的防洪堤建成,江水被牢牢框定在堤壩下。洪水浸街的景象已經成為記憶。在這個提速的時代,那艘曾經載我離開故鄉的“紅星號”已經停運,321國道上的車流逐漸稀少,高速、高鐵穿過這座小城,將人們帶到更遠的遠方。但梧州城商埠的本色沒有改變,江水擔負著不因速度而被取代的使命,一條三千噸級內河航道的“水上高速公路”去年開建,直通粵港澳,水路依舊是這座城市的發展之路。梧州人也依舊喜歡看水,站在防洪堤漂亮的綠化帶上,遠看、俯瞰,江水濤聲依舊,而小城已經擴大了版圖,改變了模樣。一座城和一個人的關系,剛開始是命運,接著更多的是情感。在“籍貫”這一欄我很多次寫下這個城市的名字,在文學作品里我用書寫的方式反復回到這個城市,甚至在一陣潮熱的空氣里我都能聞見這個城市的氣息。人到中年,逐漸體會“故鄉”深藏的意味。無論身在何處,在曾經駐足的珠江邊,還是我現在生活的錢塘江邊,我總是要找到一個水流的方向,眺望。6.下列對本文相關內容的理解,正確的一項是(3分)()A.文章交代梧州成為“百年商埠”的原因,將梧州的歷史與水路的發達關聯起來,突出了水對于梧州城和梧州人民的重要意義。B.文章詳細描寫洪水浸街時梧州人的生活光景,暗示西江水在成就梧州城的同時,也曾經給人們的生活帶來了一定的負面影響。C.文章通過敘寫父親送“我”坐船去廣州工作的經過,以及拉“我”去船尾看水的細節,表現了父親對水和梧州城的眷戀之情。D.文章結尾提到“紅星號”的停運和高速、高鐵穿城而過的現實,是把交通工具的變遷作為一個縮影以禮贊梧州城的今昔變化。【答案】A【解析】選A。本題考查對本文相關內容的理解和鑒賞能力。B項,“暗示西江水在成就梧州城的同時,也曾經給人們的生活帶來了一定的負面影響”錯。文章描寫洪水浸街時梧州人到地勢高的茶樓去飲早茶、吃冰泉豆漿和龜苓膏,聽戲、聽評書等情景,表現的是洪水浸街時人們并不在意。C項,“表現了父親對水和梧州城的眷戀之情”不準確,還有教育“我”懂得了“故鄉”的含義。D項,“以禮贊梧州城的今昔變化”不全面,還表達了對過去生活的懷念。7.下列對本文藝術特色的分析鑒賞,不正確的一項是(3分)()A.作者以交代梧州城地理位置開篇,確定寫作角度,即從城與水的關系入手,重點回憶了幾次看水經歷,選材看似隨意,實則頗具匠心。B.作者寫“江水擔負著不因速度而被取代的使命”,意在強調西江水世世代代與梧州人命運相關,在新的時代它依然有著重要的作用。C.作者筆觸由西江邊到珠江邊到錢塘江邊,最后以“找到一個水流的方向,眺望”作結,表達故土之思,并賦予“看水”行為豐富而雋永的意蘊。D.作者行文平實質樸,通俗直白,富有濃郁的地方色彩,其中對過去生活圖景的展示,反映了對傳統情感價值觀的回望、守護和期待。【答案】D【解析】D項,“通俗直白”錯。文章表達對故鄉、對過去生活的懷念之情,用的是比較含蓄的表達方式,如“在‘籍貫’這一欄我很多次寫下這個城市的名字,在文學作品里我用書寫的方式反復回到這個城市,甚至在一陣潮熱的空氣里我都能聞見這個城市的氣息”,因此語言是含蓄蘊藉的。8.作者回憶兒時到鴛江春泛看水時,對“吃”的敘寫費了一番筆墨,對此你如何理解?(4分)答:

【答案】①寫吃,側面表現梧州人鴛江春泛看水的熱鬧;②寫吃,寫出梧州人悠閑的生活狀態和市井氣息;③寫吃,表達作者對往日時光及梧州城的懷念。【解析】本題考查鑒賞某些段落作用的能力。這段描寫確實很細致地寫了“吃”的情景,如“岸邊的大榕樹下擺著一溜小吃攤,小木桌、矮竹凳,男女老少圍坐一起,嗍田螺、嚼酸嘢、串牛雜……炒一碟牛肉河粉,蒸一條剛釣起的河魚,盛一碗明火白粥,灼一盆鹽水菜心”,描寫看水的男女老少吃各種小吃的情景,有熱鬧的市井氣息,有悠閑的生活狀態,因此通過詳細寫“吃”側面表現梧州人鴛江春泛看水的熱鬧;寫出梧州人悠閑的生活狀態和市井氣息。對于“我”來說,這關于“吃”的記憶還有一份“甜蜜”,“這些時候,父親會給我開小灶。他從矮板凳上起身,漫不經心地走開,幾分鐘后從對面涼傘下的冰柜里,給我買回一根紅豆冰棒,或一支冰鎮維他奶。如此甜蜜的美好光陰,成為我人生中第一次‘愿時光停留在此刻’的記憶”,通過寫“吃”,表達了作者對往日時光及梧州城的懷念。9.《羊城晚報》曾經評價作者的創作“頗具年代感”,請結合文本內容作簡要分析。(6分)答:

【答案】文章以時間為主線,選取梧州典型風物和生活光景進行敘寫,呈現它的過去和現在,表達了作者不同年代的感受和認識,梧州城的發展脈絡在“看水”中清晰可見。【解析】本題考查對文本的某些特色作深度分析的能力。題目要求分析文章的寫作特色是“頗具年代感”,可以從時間線索和內容方面來分析。文章以“梧州看水”為線索,寫了小時候被父母帶著去鴛江春泛看水,吃各種小吃的美好情景;描寫了梧州人在洪水浸街時的安閑自在的生活情景;描寫了去廣州工作,父親和“我”乘坐“紅星號”去廣州,在夕陽西下時我倆在船尾看水,“我”第一次體會到“故鄉”的含義;描寫了進入21世紀家鄉的變化,高速、高鐵穿過小城,航運意義的改變;描寫人到中年,逐漸體會“故鄉”深藏的意味等內容。文章以時間為主線,選取梧州典型風物和生活光景進行敘寫,呈現它的過去和現在,表達了作者不同年代的感受和認識,梧州城的發展脈絡在“看水”中清晰可見。二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10～14題。文本一：青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，以為輪，其曲中規。雖有槁暴，不復挺者，使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。(節選自《荀子·勸學》)文本二：學不倦，所以治己也；教不厭，所以治人也。夫繭，舍而不治，則腐蠹而棄；使女工繅之，以為美錦，大君服而朝之。身者，繭也，舍而不治，則知行腐蠹。使賢者教之，以為世士，則天下諸侯莫敢不敬。是故子路，卞之野人；子貢，衛之賈人；顏涿聚，盜也；顓孫師，駔①也。孔子教之，皆為顯士。夫學，譬之猶礪也。昆吾之金，而銖父之錫，使干越之工，鑄之以為劍，而弗加砥礪，則以刺不入，以擊不斷。磨之以礱礪，加之以黃砥，則其刺也無前，其擊也無下。自是觀之，礪之與弗礪其相去遠矣。今人皆知礪其劍，而弗知礪其身。夫學，身之礪砥也。(節選自尸子《勸學》，有刪改)文本三：夫所以讀書學問，本欲開心明目，利于行耳。未知養親者，欲其觀古人之先意承顏，怡聲下氣，不憚劬勞，以致甘軟，惕然慚懼，起而行之也；未知事君者，欲其觀古人之守職無侵，見危授命，不忘誠諫，以利社稷，惻然自念，思欲效之也……歷茲以往，百行皆然。縱不能淳，去泰去甚②。學之所知，施無不達，世人讀書者但能言之不能行之忠孝無聞，仁義不足。加以斷一條訟，不必得其理；宰千戶縣，不必理其民；問其造屋，不必知楣橫而棁豎也；問其為田，不必知稷早而黍遲也；吟嘯談謔，諷詠辭賦，事既優閑，材增迂誕，軍國經綸，略無施用。故為武人俗吏所共嗤詆，良由是乎！夫學者所以求益耳。(節選自顏之推《勉學》，有刪改)注①駔(zǎnɡ)：馬販子。②去泰去甚：這里指去掉過于嚴重的毛病。泰、甚，過分。10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）世A人B讀C書D者E但F能G言H之I不J能K行L之M忠N孝O無P聞答案EIM正確斷句：世人讀書者/但能言之/不能行之/忠孝無聞句意：世人讀書的，往往只能說到，不能做到，(所以)他們的忠孝沒有人聽說11．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是()A．大君，古時常作為天子、國君的別稱，也用作對尊長的敬稱，此處指前者。B．賈人，指商人，也指古時官府掌管采購物品的人員，文中“賈人”指后者。C．社稷，“社”為土地神，“稷”為谷神，“社稷”合用則常用來代指國家。D．經綸，整理絲縷、理出絲緒和編絲成繩的統稱，引申為籌劃、治理國家大事。答案B解析“文中‘賈人’指后者”錯，文中“賈人”指商人。12．下列對原文有關內容和手法的概述，不正確的一項是()A．尸子在《勸學》中列舉了子路、子貢、顏涿聚、顓孫師等人的事例，是為了說明孔子的賢能。B．從顏之推提到的“未知養親者”等情形可知，學習可以“取人之長，補己之短”。C．《荀子·勸學》和尸子《勸學》都運用了比喻論證，使論證形象生動，淺顯易懂。D．尸子和顏之推都寫到了學習者在學習后所產生的變化，并以此來強調學習的重要性。答案A解析“是為了說明孔子的賢能”錯，尸子在《勸學》中列舉子路、子貢、顏涿聚、顓孫師等人的事例，是為了說明學習的重要性。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(1)身者，繭也，舍而不治，則知行腐蠹。譯文：________________________________________________________________________(2)故為武人俗吏所共嗤詆，良由是乎！譯文：________________________________________________________________________答案(1)每個人就像蠶繭一樣，舍置而不修治，則智慧、行為會變得無知、敗壞。(2)所以被武將、平俗的小吏們共同譏笑詆毀，確實是由于這個原因吧！14．三段文字都論述了學習的作用，請分別加以概括。答：________________________________________________________________________答案①荀子認為學習能讓人智慧明達，行為沒有過錯。②尸子認為學習能使人成為當世名士，天下的諸侯就沒有誰敢對他不敬。③顏之推認為學習能使人心胸開闊、洞明世事，有利于行動。參考譯文文本二：勤學而不厭倦，是用以治理自身的；教誨而不厭倦，是用來治理他人的。如果蠶繭已成，棄置而不加治理，就會變質腐蝕而拋棄；如果使女工繅絲治理，用它制成漂亮的織錦，那么天子上朝時也會穿著它。每個人就像蠶繭一樣，舍置而不修治，則智慧、行為會變得無知、敗壞。讓賢達的人教誨他，他就會成為當世名士，那么天下的諸侯中就沒有誰敢對他不敬。因此，子路是魯東卞的粗野之人，子貢是衛地商人，顏涿聚是個強盜，顓孫師是個馬販子。經過孔子教導之后，(他們)都成為名士。把學習做個比喻，那就像磨礪的道理一樣。即使是昆吾的金屬、銖父的錫，讓吳、越的良工用它鑄造成劍而不加磨礪，用它刺擊也不能深入，用它側擊也不能砍斷。如果用粗磨刀石開磨，再用細磨刀石精磨，那么用它刺擊前面如無物一般，下面也如無物一般，鋒利無比。由此看來，磨礪與不磨礪，相差太遠了。現在的人們都知道磨礪他們的劍，卻不知磨礪他們自身。學習，就是對自身的磨礪。文本三：讀書做學問的原因，本意在于使心胸開闊，使洞明世事，有利于行動罷了。不懂得奉養雙親的，要讓他看到古人探知父母的心意，順受父母的臉色，和聲下氣，不怕勞苦，弄來甜美軟和的東西，(于是)謹慎戒懼，行動起來照著去辦；不懂得侍奉君主的，要讓他看到古人的盡守職責不越權，見到危難接受任命，不忘對君主忠諫，來有利于國家，(于是)凄惻自省，想要效法他們……這樣數下去，所有行業無不如此。即使不能做到純正，至少可以去掉過于嚴重的毛病。學習所得，施行起來沒有不見成效的。世人讀書的，往往只能說到，不能做到，(所以)他們的忠孝沒有人聽說，仁義不足道；(如果)讓他判斷一件訴訟，一定弄不清事理；(如果)治理千戶小縣，一定管不好他的百姓；(如果)問他造屋的事情，一定不知道楣是橫的還是豎的；(如果)問他耕田的事情，一定不知道稷黍哪個早而哪個晚；吟詩談笑，誦讀辭賦，這樣的事情已經很悠閑，只能增加一些迂腐荒誕的才能，處理軍國大事，一點用處沒有。所以被武將、平俗的小吏們共同譏笑詆毀，確實是由于這個原因吧！這是學習的人要求長進的原因啊！(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首唐詩，完成15、16題。夜箏白居易紫袖紅弦明月中，自彈自感闇低容。弦凝指咽聲停處，別有深情一萬重。15.下列對這首詩的分析與鑒賞，不正確的一項是 ()（3分）A.首句中的“紫袖”“紅弦”分別代指彈箏人與箏，暗示了彈箏女子形象的美好，“明月”照應了題目中的“夜”。B.次句寫彈箏。連用兩個“自”字，寫出了女子全神貫注于箏樂的神態，也表現了她的處境孤單。C.三、四兩句采用了“此時無聲勝有聲”的寫法，寫箏聲傳達出的情感和感人效果，含蓄蘊藉，給人以遐想。D.這首詩在寫景上與《琵琶行(并序)》相似，都寫到了月亮，采用了“以哀景寫哀情”的正襯手法，借景物傳達情思。【答案】D【解析】“以哀景寫哀情’的正襯手法”錯，本詩中的“月”交代了時間，并不是以哀景寫哀情。16.有學者認為，《夜箏》是《琵琶行(并序)》的一個精妙的縮本。簡要分析這首詩與《琵琶行(并序)》在寫法上的不同。（6分）答：________________________________________________________________【答案】《琵琶行并序》中主要的筆墨是對琵琶樂本身繪聲繪色的鋪陳描寫；而《夜箏》則從側面落筆，所取的是《琵琶行并序》中用作陪襯的描寫。【解析】本題考查鑒賞古代詩歌的表達技巧的能力。解答此題，需讀懂詩意，由寫音樂的關鍵語句入手。本詩描繪了明月之夜女子彈箏的形象，著力描寫了音樂效果，表現了音樂的藝術魅力，這與《琵琶行并序》是相似的。再者，從彈奏者的身世來看，本詩與《琵琶行并序》也有相似之處。不同之處主要體現在對音樂本身的描寫上。《琵琶行并序》手法明確，對琵琶聲進行了鋪陳描寫。本詩描寫集中在“弦凝指咽聲停處，別有深情一萬重”，主要從聽者感受寫起，應是側面描寫。(三)名篇名句默寫。(6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)人們常說,活到老,學到老,荀子《勸學》篇中的“________________”就印證了這句話。

(2)荀子在《勸學》中指出:“________________,________________”,說明君子需要廣泛學習和自我反省來提高自己。

(3)韓愈寫作《師說》一文的緣由是“________________,________________”。

(4)《師說》中士大夫之族看到別人求師時的表現的句子是“______________”。

【答案】(1)學不可以已(2)君子博學而日參省乎己則知明而行無過矣(3)余嘉其能行古道作《師說》以貽之(4)則群聚而笑之三、語言運用(20分)（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成18～20題。以身許國是一種獻身民族的舍我大義。詩人艾青在詩作中這樣感慨:我們的祖先,他們用血肉之軀“為保衛土地,從不曾屈辱過一次”。因為這種“不屈辱”的許國精神,在民族危難時,自有“捐軀赴國難,視死忽如歸”的舍生取義者;在民族受欺凌時,自有“茍利國家生死以,豈因禍福避趨之”的大義凜然者;在實現民族理想時,自有“砍頭不要緊,只要主義真”的堅定革命者。回望民族獨立、人民解放的征程,28年的浴血奮戰、①,無數英烈用“我以我血薦軒轅”的壯烈犧牲②。愛國以鮮血書寫、報國用生命相許,何等的壯懷激烈。

以身許國是一種奉獻無悔的大我情懷。共和國的錦繡河山,需要無數兒女③地守以堅韌、付以辛勞、獻以智慧。舍小我、謀大我者必以天下為己任,憂患著大我的憂患,快樂著大我的快樂、憧憬和幸福。王繼才在孤島中堅守30余年,用自己的堅韌和奉獻,換來千家萬戶的平安;鐘揚在青藏高原跋涉16個春秋,用自己的艱辛和智慧,留下創造美好未來的4000多萬顆種子……正是這樣奉獻小我、成就大我的許國者,撐起了國家富強、人民幸福的脊梁。

18.請在文中橫線處填入恰當的成語。(3分)答案:①前赴后繼(臨危不懼、勇往直前、無所畏懼、一往無前)②彪炳史冊(名垂青史、青史流芳、永垂不朽)③無怨無悔(心甘情愿、任勞任怨)19.請將文中畫波浪線的散句部分改成整句。可以改變語序、少量增刪詞語,但不得改變原意。(4分)答案:快樂著大我的快樂,憧憬著大我的憧憬,幸福著大我的幸福。20.文中畫橫線的句子使用了哪些修辭手法?請結合材料簡要分析其表達效果。(4分)答案:使用了排比和引用的修辭手法。表達效果:用排比句,凸顯出以身許國的精神在不同時期的表現,增強了文章的氣勢,豐富了文章的內容。引用詩文可以具體形象地表現以身許國者的精神,同時增加文章語言的內涵,使語言富有文采。語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，11分）閱讀下面的文字，完成21～22題。閱讀障礙被認為是在中國兒童群體里最被忽視的心理問題之一。研究表明，中國有10%的中小學生存在不同程度的閱讀障礙，但是卻常常被誤認為是懶惰、不專心、學習能力差。其實有閱讀障礙的孩子智力是正常的，但是大腦結構、大腦的功能以及大腦功能的連接方面都跟其他孩子不太一樣，①______________________________：剛學過的字就忘，讀到句尾忘了句子的開頭，把形近字搞混、顛倒順序、閱讀很慢等，而最痛苦的并不是障礙本身，②________________________________，小時候無法分辨洗發水和沐浴露的標簽，總是被家人罵故意“搗亂”。所以，第一步是大人要理解孩子的學習困難。不要輕易給孩子貼標簽——不努力，智商低，學習能力差，蠢笨，壞孩子，瞎搗亂；也不要輕易判斷孩子有閱讀障礙。況且，即使是有閱讀障礙的孩子，③__________________________，很多這樣的孩子就非常聰明，甚至能夠把自己的劣勢轉化為優勢，比如說從不同的角度看事物的能力、有很出色的藝術和空間能力等。21．在上文橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。(6分)答案(示例)①導致他們出現諸多問題②而是別人的不理解③也未必就一無是處22．兒童閱讀障礙被忽視的表現有哪些？請用三個被動句簡要概括，每句不超過18個字。(3分)答：________________________________________________________________________答案(1)被誤認為懶惰、不專心、學習能力差。(2)被懷疑有智力問題。(3)被認為是故意“搗亂”。四、作文(60分)23.閱讀下面的材料,根據要求寫作。(60分)道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。——荀子若無德，則雖體魄智力發達，適足助其為惡。——蔡元培手腦雙全，是創造教育的目的。——陶行知要求：圍繞材料內容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。【寫作提示】材料中三則名言相互關聯，都與修身立德有關。第一則名言意思是：路程即使很近，不走也不會到達目的地；事情即使很小，不做就不會