PAGE4PAGE1浙江省精誠聯盟2021-2022學年高二10月聯考語文試題一、非連續性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。（材料一）①l975年10月，身患癌癥的周恩來，在做完最后一次手術后，讓鄧穎超找來《長征組歌》的唱片，在熟悉的旋律中與病魔相搏。長征，就是以這樣豐厚的典藏和精神的光芒，給人以追憶、啟迪和力量。②80年前，我們黨領導紅軍將一次危機四伏的被動撤退，變為一個開創革命新局面的起點；將一段險象環生的艱難跋涉，變成一曲氣壯山河的英雄史詩。如果說長江是中華民族的自然搖籃，長城是中華民族的文明象征，那么長征則是中華民族的精神豐碑。③“我們要銘記紅軍豐功偉績，弘揚偉大長征精神”，透過習近平總書記這一飽含深情的期許，我們應更加珍視長征的歷史饋贈，更加堅定走好新長征路的時代擔當。長征精神展示了堅如磐石的理想信念、百折不撓的英雄氣概、敢于勝利的革命風范，“是我們黨取之不竭的寶貴的精神資源，也是我們黨之魂、軍之魂、民族之魂的最高體現”。④長征勝利屬于中國，但長征精神已走向世界。80多年來，不同國家、不同職業、不同思維方式的人們，對長征的解讀從未停止。有人感嘆長征是“驚心動魄的史詩”，有人認為“長征是中共黨史上最壯麗的一頁”，還有人拿長征比較，“漢尼拔的跨越阿爾卑斯山在‘歷史的小劇院’中失掉了光彩，拿破侖自莫斯科的撤退也只是災難性的失敗，而長征則是最后勝利的前奏曲”。⑤長征精神是用血與火熔鑄的。強渡大渡河、飛奪瀘定橋、血戰獨樹鎮……紅軍官兵幾乎平均每天一次遭遇戰。徐向前在回憶百丈關大戰時說：“附近的水田、山丘、深溝，都成了敵我相搏的戰場，殺聲震野，尸骨錯列，血流滿地。指戰員子彈打光，就同敵人反復白刃格斗；身負重傷，仍堅持戰斗，拉響手榴彈，與沖上來的敵人同歸于盡。”⑥長征精神是用生與死鍛造的。4支長征大軍，出發時總人數為20.6萬，沿途補充兵力1.7萬，到長征結束僅剩5.7萬人。湘江戰役，中央紅軍從出發時的8.6萬人銳減為3萬多人，擔負后衛的紅34師，原有7000余人，僅剩下90多人。無數個“軍需處長”為了戰友甘愿以命換命，無數紅軍官兵直到生命的最后一刻，想的仍是所信仰的事業。⑦長征精神是用苦與樂冶煉的。聶榮臻元帥曾說：“碰到了困難，人們就想起長征，想想長征，就感到沒有克服不了的困難。”長征以戰斗之頻、河山之險、給養之難、病疫之侵、霜雪之冷，考驗著紅軍官兵的意志與耐力。然而，就是這支每時每刻與死神打交道的隊伍，休息時，有的讀馬列經典，有的表演《紅軍舞》，有的用法語唱《馬賽曲》、用俄語唱《國際歌》……到處洋溢著樂觀、友愛和熱情，被斯諾稱為“最幸福的中國人”。⑧當今中國，正處在由大向強的“關鍵一躍”，經濟社會發展需要闖過一個個“婁山關”“臘子口”。讀懂、汲取長征精神，就應該經常檢視自己可否擁有紅軍爬雪山、過草地時的激情，可否堅定“革命理想高于天”的信念，可否保持“千錘百煉不怕難”的韌勁。⑨遠離長征的槍林彈雨，沐浴時代的杏花春雨，我們只有像紅軍那樣闖關奪隘、像紅軍那樣心系人民、像紅軍那樣緊密團結、像紅軍那樣艱苦奮斗，才能在新長征路上展現出強大的中國精神、凝聚起磅礴的中國力量。（辛士紅《讀懂長征的精神力量》，選自《人民日報》）（材料二）《偉大的轉折》用鏡頭尋覓紅軍戰士的閃光足跡，用藝術丈量驚心動魄的血色距離，力圖通過一幕幕以少勝多的浴血搏戰、一場場殊死戰役的慘烈與兇險，叩問如今的人們：我們當年為什么出發的初心可還記得清？紅軍在長征路上書寫的壯烈史詩可還讀得懂？《偉大的轉折》選擇深入植根史實，堅持現實主義創作手法，盡量對長征的真實狀態做歷史和藝術的還原——艱難的抉擇、艱苦的跋涉、艱窘的生活和浴血的戰斗。作品講述的是紅軍長征最關鍵的一段時間，即湘江戰役后，轉戰黔、滇、川等地的5個月發生的事情。應當說，這是我黨的一次思想解放，是我黨帶領災難深重的中華民族走向勝利與復興的偉大轉折和起點。經過80多年的歲月淘洗、時空化合，長征精神已不僅僅屬于一個軍隊、一個政黨、一片地域，它已經成為中華民族優秀文化的一部分，成為人類戰勝邪惡所表現的敢于犧牲的大無畏的英雄氣概。《偉大的轉折》真實地再現歷史，藝術地揭示歷史經驗，這是為了堅守和傳承留存在歷史中的高貴英雄主義精神，以期其成為今天的思想燭照和精神鈣質。當然，這部劇還存在一些不足，如制作不夠精致、特型演員的形似與神似拿捏得不夠到位等。長征有著說不盡的深厚歷史內涵、思想內涵、人文內涵，它在歷史長河中漸漸遠去，但藝術創作的長征任重道遠。（摘編自李樹聲《讓長征精神成為我們的精神之鈣》，2019年11月5日《光明日報》）（材料三）長征是“當今時代無與倫比的一次史詩般的遠征＂。令人感嘆的是，長征其實也是“一群年輕人的進發”。因為在這支一往無前的隊伍里，大約54％的人是24歲以下的年輕人。在江西信豐，中央紅軍長征路上犧牲的第一位師長洪超只有25歲；在湖南道縣，死守湘江陣地的陳樹湘只有29歲……就是這群胸懷理想的年輕人，在這條淬火成鋼的道路上舍生忘死、拋灑熱血，譜寫了一曲壯麗的青春之歌。對今天的年輕人來說，怎么看待來時的路，往往決定了能否走好未來的路。讓人欣慰的是，不斷有年輕人回到長征路上，用腳步與先輩對話，切身感受這一傳奇史詩。一名20多歲的網絡主播，用直播的形式挖掘紅軍艱苦卓絕的英雄故事，觀察長征路上變化與發展中的今日中國；一名95后大學生在重走長征路時，為過去不了解紅軍的艱辛而流淚。精神是可以傳承的，這條地球紅飄帶孕育的英雄的基因，感染與召喚著一代又一代人在這條曲折而頑強的道路上努力奔跑、奮力前進，探尋從勝利走向勝利的密碼。有人曾提出疑問，今天的年輕人還用“長征”、還能“長征”嗎？答案當然是肯定的。因為長征除了是腳步的丈量，更是精神的洗禮、思想的升華。青年的人生目標會有不同，職業選擇也有差異，在成長和奮斗中會收獲成功和喜悅，也會面臨困難和壓力。只有把自己的小我融入祖國的大我、人民的大我之中，與時代同步伐，與人民共命運，才能更好地實現人生價值，升華人生境界。（摘編自盛玉雷《激揚新長征的青春力量》，2019年6月24日《人民日報》）1．下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（）A．長征，作為中華民族歷史上一曲氣壯山河的英雄史詩，有著豐厚的典藏和精神光芒。B．80多年來，不同國家、不同職業、不同思維方式的人，都對長征給予了最高的評價。C．長征精神表現出了敢于犧牲的大無畏的英雄氣概，因而成為中華民族優秀文化的一部分。D．對今天的年輕人來說，要想走好未來的路，就要以直播的形式挖掘紅軍的英雄故事。2．根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）A．長征精神一直激勵著中國共產黨人與各種困難作斗爭，周恩來總理身患癌癥期間與病魔相搏就是典型的例證。B．長征精神是無數革命前輩用血與火熔鑄的，是4支長征大軍用生與死鍛造的，是紅軍戰士用苦與樂冶煉成的。C．《偉大的轉折》采用現實主義創作手法，用藝術再現歷史，更利于大眾接受，也益于傳承長征精神，但藝術并不代表歷史。D．年輕人重走長征路，不僅可以用腳步與先輩對話，還可以確定未來之路的方向，探尋成功的密碼。3．根據材料內容，下列各項不能支撐材料三觀點的一項是（）A．閩南師范大學校團委組織團員開展“重走紅軍路”主題活動，通過帶領學生們體驗“紅軍長征路”，提升新時代青年的思想和精神境界。B．近日，共青團江西省委“創在江西”青創AI基地舉行電影《紅色往事》公益放映活動，這標志著電影《紅色往事》“重走長征路公益放映萬里行”活動正式開始。C．“他們這種長征精神，將成為我人生中重要的一課，我也會堅守和發揚這種精神，走好我今后的人生路。”廣西大學生“重走長征路”主題活動結束后，參加的學生這樣說。D．“不忘初心，牢記使命”主題教育活動扎實推進，某地組織開展革命傳統教育活動，沿著紅軍在當地的足跡重走長征路，從紅色基因中汲取營養和力量，奮力走好新時代的長征路。4．請簡要梳理材料一的行文脈絡。5．我們應該如何傳承和發揚長征精神？請結合材料和自己的生活實際談談你的看法。【答案】1．A2．D3．B4．①文章開頭以周總理患病時聽《長征組歌》的事引出下文關于長征對于中華民族精神上的巨大作用。

②接著作者從四方面分別論述了長征精神所具有的特點。

③最后，作者論述了長征精神對當代中國的影響。5．①重走長征路，用腳步與先輩對話，在心底與先輩共鳴，了解紅軍英雄們的艱辛；

②積極主動地組織或參加不同形式的紅色教育活動，了解更多的紅軍故事，從中汲取精神營養，使自己的人生思想得到升華；

③生活中，當遇到困難的時候，想想當年紅軍長征的不易，鼓勵自己勇敢向前；

④堅定理想，不斷追求，朝著自己的人生目標不斷奮進。【分析】1．本題考查學生對材料相關內容的理解和分析能力。B.“都對長征給予了最高的評價”錯誤。太過絕對。依據材料一第④段原文“80多年來，不同國家、不同職業、不同思維方式的人們，對長征的解讀從未停止”，“都”范圍擴大，“最高的評價”不合文意，原文只是列舉了一部分人對長征的正面解讀。C.“長征精神表現出了敢于犧牲的大無畏的英雄氣概，因而成為中華民族優秀文化的一部分”錯誤。強加因果。材料二第段原文為“長征精神已不僅僅屬于一個軍隊、一個政黨、一片地域，它已經成為中華民族優秀文化的一部分，成為人類戰勝邪惡所表現的敢于犧牲的大無畏的英雄氣概”，“成為中華民族優秀文化的一部分”與“成為人類戰勝邪惡所表現的敢于犧牲的大無畏的英雄氣概”是并列關系，并非因果關系。D.“就要以直播的形式挖掘紅軍的英雄故事”錯誤。今天的年輕人來說，要想走好未來的路的方式很多，以直播的形式挖掘紅軍的英雄故事只是其中的一種方式。故選A。2．本題考查學生篩選整合文本信息，分析概括內容要點能力。D.“年輕人重走長征路，不僅可以用腳步與先輩對話，還可以確定未來之路的方向，探尋成功的密碼”錯誤，選項曲解文意，材料三第②段說的是“對今天的年輕人來說，怎么看待來時的路，往往決定了能否走好未來的路”，文中是“怎么看待來時的路”，而不是“重走長征路”。故選D。3．本題考查分析論點、論據和論證方法的能力。首先要明確材料二的觀點，材料二主要論證的觀點是長征精神具有更多的時代意義。B.只是指出《紅色往事》“重走長征路公益放映萬里行”活動正式開始，并沒有說明它所體現出長征精神具有的時代意義。故選B。4．本題考查學生分析文章結構和思路的能力。文章以周總理病痛中聽《長征組歌》與病魔抗爭的故事開頭，引出了長征給人以“追憶、啟迪和力量”，同時引用習近平總書記的講話，“（長征）是我們黨取之不竭的寶貴的精神資源，也是我們黨之魂、軍之魂、民族之魂的最高體現”。闡明長征對于中華民族精神上的巨大作用”。接著，作者從“長征勝利屬于千中國，但長征精神已走向世界”“長征精神是用血與火熔鑄的”“長征精神是用生與死鍛造的”“長征精神是用苦與樂冶煉的”四個方面分別論述了長征精神所具有的特點，突出了長征精神的偉大。最后，作者將長征精神與當代生活相聯系，說明長征精神是展現中國精神、凝聚中國力量重要條件。全文脈絡清晰，層次分明，論證有力。5．本題考查學生篩選概括文本內容，探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。如材料三中，“怎么看待來時的路，往往決定了能否走好未來的路。讓人欣慰的是，不斷有年輕人回到長征路上，用腳步與先輩對話，切身感受這一傳奇史詩。一名20多歲的網絡主播，用直播的形式挖掘紅軍艱苦卓絕的英雄故事，觀察長征路上變化與發展中的今日中國；一名95后大學生在重走長征路時，為過去不了解紅軍的艱辛而流淚。精神是可以傳承的，這條地球紅飄帶孕育的英雄的基因，感染與召喚著一代又一代人在這條曲折而頑強的道路上努力奔跑、奮力前進，探尋從勝利走向勝利的密碼”，由這些內容可以概括為重走長征路，用腳步與先輩對話，在心底與先輩共鳴，了解紅軍英雄們的艱辛；如材料三最后一段“長征除了是腳步的丈量，更是精神的洗禮、思想的升華。青年的人生目標會有不同，職業選擇也有差異，在成長和奮斗中會收獲成功和喜悅，也會面臨困難和壓力”，當遇到挫折，遭受壓力時，可以想想長征的不易，以此來鼓勵自己；如“把自己的小我融入祖國的大我、人民的大我之中，與時代同步伐，與人民共命運，才能更好地實現人生價值，升華人生境界”，這就要求我們要堅定理想，把自己和國家融為一體，朝自己的目標前進；最后結合我們在現實生活中的經歷來看，可以參加各種紅色教育活動，通過這些活動來了解紅軍的故事，從中汲取精神影響，鼓勵自己勇敢向前。二、文學類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。（文本一）大戰中的插曲（節選）聶榮臻戰時的生活，并不都是炮火轟鳴、刀光劍影的場面，也常常遇到一些曲折有趣的事情。這些事情留給人的印象是很深刻的，時間雖然過去了幾十年，但一想起來，好象并不遙遠。百團大戰中，我們部隊拯救日本小姑娘的故事，就一直留在我的記憶之中。這是激烈的戰火中一個很有意義的“插曲”。在進攻井陘煤礦的戰斗里，我們的部隊——三團一營的戰士們救起了兩個日本小女孩，大的五六歲，小的還在襁褓之中。她們的父親——井陘火車站的日本副站長，受了重傷，經搶救無效歿命，她們的母親也在炮火中死亡。部隊從戰火里救起她們的時候，那個不滿周歲的女孩傷勢很重，經過我們的醫務人員及時搶救和治療，她脫離了危險。前線部隊不能帶著兩個孩子參加戰斗，他們請示我如何處理，我答復他們：立刻把孩子送到指揮所來。當時，我的想法是，孩子是無罪的，應當很好地安置她們。至于究竟怎樣辦，我考慮，或是由我把她們養起來，或是把她們送回去。我想，如果養起來，激烈的戰事不知何時結束，邊區的環境不僅艱苦，而且敵人“掃蕩”頻繁，部隊經常轉移，照顧兩個小孩子，將有不少困難。再說，兩個孤苦伶仃的孩子留在異國他鄉，大的五六歲了，已經開始懂事，留下來她很可能會傷感的。她們失去了父母，只剩姐妹二人，不在本國的土地上，將來也會給她們造成痛苦。送回去，爸爸媽媽雖然死了，她們家里總還會有親戚朋友可以照應吧。想來想去，我決定還是把她們送回去。半天工夫，部隊就派人把兩個孩子送到了我的指揮所。我先抱起那個受傷的嬰兒，看到傷口包扎得很好，孩子安詳地睡著，我囑咐醫生和警衛員，好好護理這個孩子，看看附近村里有沒有正在哺乳期的婦女，趕快給孩子喂喂奶。那個稍大些的孩子，很討人喜歡，我牽著她的手，拿來梨子給她吃。小孩子還挺有意思，開始不肯吃，我用水把梨沖洗了以后，她才接了過去。把兩個孩子安頓下來，我讓炊事員做了一盆稀飯，把那個稍大些的孩子拉在懷里，用小勺喂她，孩子就顯得不那么拘束了。我問她叫什么名子，她“嗯嗯”地回答著。翻譯在旁邊說，她說叫“興子”。我聽這個名字差不多，像日本女孩子的名字，日本的女子很多都叫什么子什么子的。其實，這個小姑娘叫美穗子。她1980年來我國探望的時候，對我說，在日本話中，“興子”的發音和“死了”的發音相近，當時她很小，問她叫什么名子，她不知道怎么回答，只知道說“媽媽死了”，翻譯就由此認為她叫“興子”了。（文本二）太行的松柏九州的櫻姜維樸編文這里是百團大戰的一個側面，井陘煤礦一片火海濃煙。侵略者妄想用瘋狂的屠殺把人民征服，在血洗的土地上建立恐怖的強權。炮火再猛也擋不住英勇的老三團，孩子的哭聲卻震動了戰士的心弦。啊，年輕的母親已被奪走了生命，趕快搶救孤兒脫離危險。不滿周歲的妹妹得到中國母親照看，四歲姐姐卻不吃不眠驚恐不安。怎樣才能使幼小的心靈感到溫暖，這件特殊的任務落到戰士封奇書的面前。難怪十七歲的小封有些畏難，誰聽說八路軍戰士當起日本兒童保育員？語言不通，又不懂生活習慣，病倒了孩子，責任可怎么承擔……首長的叮嚀使小封勇挑重擔，小姑娘的哭聲把戰士的心震撼，盡管一句話也不相通，從那悲傷的目光，戰士領會了萬語千言。興子啊，乖孩子，快擦干淚水，叔叔一定把你送到媽媽身邊，喝下這杯沖好的奶粉，老炊事班長還為你準備了早點。也許“媽媽”一語觸動了傷痛，小姑娘的哭聲更難以收斂。首長和同志們都來看望，會說日語的王干事好不容易把姑娘勸轉。興子啊興子，請唱一支歌吧，讓叔叔的心稍稍放寬。你看這美麗的土地已經灑滿了中華兒女的血淚，為什么又把日本人民的苦難增添？叔叔把河灘上的彈坑變成“大水庫”，叔叔捉來魚兒和興子游玩……悲傷和恐懼從孩子心頭慢慢消逝，陣陣笑聲響起在古月河畔。（注：古月河在河北平山縣古月村附近）初升的朝陽多么明媚，遍地的野花向小姑娘點頭召喚。叔叔幫你捕一對蝴蝶，好帶給小妹妹做個紀念。蝴蝶啊你可懂小姑娘的心愿，你快把女兒的笑聲送到媽媽耳邊；蝴蝶你還要告訴小妹妹，好心的叔叔會幫助我們團圓。這一夜小姑娘睡得十分香甜，她夢見八路叔叔領著爸爸媽媽和小妹妹來到古月河邊。叔叔在燈光下飛針走線，搶在秋風之前讓姑娘換上新衣衫。一身中國衣裳是這樣可體，小姑娘心里更覺得溫暖，低低地用日語向叔叔問候，叔叔只顧把姑娘梳洗打扮。一日三餐叔叔給姑娘端湯喂飯，在叔叔身邊姑娘越覺得飯菜香甜。每等到姑娘把飯菜吃完，炊事班長笑聲朗朗，滿面皺紋都舒展。眼看小姑娘恢復了健康，同志們都把小封夸贊，姑娘也好像明白大家的心意，“叔叔！叔叔！”用中國話連聲呼喚。為什么古月河今天分外明亮？為什么鉆天的楊樹奏著歡快的樂章？為什么小姑娘的歌聲那樣動聽？啊！原來是叔叔帶領她去把妹妹探望。小妹妹長得又白又胖，見了姐姐咿咿呀呀地拍著手掌。姐姐一遍一遍地把妹妹親吻，中國媽媽止不住眼角閃著淚光。太行山的初秋天高日朗，聶司令員凱旋歸來把小姐妹探望，溫暖的懷抱，香甜的梨汁……一對異國孤兒仿佛回到了父母身旁。山村早已夜闌人靜，獨有這里亮著燈光。偉大的胸懷波濤激蕩，蒼勁的筆鋒寫下蓋世華章。司令員的信匯聚了千山萬水的控訴、反抗，一副挑筐擔起了多少正義的力量。讓那些罪惡的心在挑筐前戰栗吧，而苦難的人民——從太行山到九州島卻看到了無限的希望！巍巍的太行山啊請閃開你的山梁，讓我們把遠離的小姑娘再仔細看望。滾滾的消淪河啊慢一點奔流，你那滿含血淚的波濤可曾譜下這友誼的篇章……（注）文本二根據刊登千1980年5月29日《人民日報》的報道《日本小姑娘，你在哪里？》編寫。6．下列對文本相關內容和藝術特色鑒賞，正確的一項是（）A．文本一用質樸平實的語言回憶過去，用第三人稱的方式敘述，流露出作者理性又真誠的感情。B．文本一中聶榮臻照料孤女，給孩子找哺乳期婦女、拿來梨子給孩子吃、用小勺喂稀飯等細節，表現了聶榮臻將軍的深明大義、寬廣胸懷。C．文本二中興子從難以收斂地哭泣到睡得十分香甜的轉變，表明興子內心從恐懼悲傷到感恩的心理變化。D．文本二中看著姐姐親吻妹妹，中國媽媽止不住的淚光的一幕，表現了戰爭苦難中親情和人性的美好。7．下列對文本內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A．文本二“火海濃煙”和“天高日朗”前后對比，表現日本侵華戰爭給人民帶來深重的苦難和八路軍取得勝利后人民的美好生活。這樣的景物描寫在文本一和文本二還有不少。B．文本二中“蝴蝶啊”“興子啊”“太行山啊”等“啊”帶有強烈的呼告色彩，不僅體現作者對中國崇高人道主義的熱烈頌揚，也自然而然把讀者帶入充滿溫情的氛圍。C．文本二采用四行詩體的形式，在簡約的字句中敘述故事，增添細節描寫；同時，作者也抒發了熱烈的情感，在關鍵之處喊出高昂的主題語句，讓讀者充分感受正義的力最。D．文本二標題中的“松柏”和“櫻花”帶有濃厚的象征意味。“松柏”象征著高尚的以聶榮臻為代表的八路軍將士，“櫻花”則象征著純真美好的日本小姑娘。二者并立，美感交互，意蘊深長。8．簡要分析文本二的語言特色。9．文本二保留了文本一喂飯吃梨的真實細節，也虛構了文本一中沒有的捉魚捕蝴蝶的細節，請分析作者這樣處理的用意？【答案】6．D7．A8．（1）聲律優美，an韻和ang韻的交替運用，節奏感強，音韻和諧，聲聲悅耳。（2）多處“啊”的使用，具有呼告色彩，情感飽滿。（3）文中多使用整句，句式整齊，長于抒情，表達了對日本小姑娘的關愛和對將士們的欽佩。（4）擬人手法的使用，面對著“蝴蝶'“太行山”等深情講述將士們對日本小姑娘的無限牽掛。（5）設問修辭的使用，對“明亮“的古月河的一問一答，引人思考，也使文章變化有波瀾。（6）詩化的語言，細膩親切，滿含深情，易引起讀者的感情共鳴。9．（1）從真實細節角度分析：文本二根據真實事件改編，選取有代表性的真實事件喂飯吃梨，不僅體現了對回憶錄真實性特征的尊重，也體現文學作品“源于生活”的藝術創作原則。（2）從虛構細節角度分析：增加了虛構的捉魚捕蝴蝶等細節，表現了善良細致耐心的解放軍戰士封奇書形象和天真可愛的兒童天性的日本小姑娘的形象特征。（3）從真實和虛構結合的角度分析：對小姑娘喂飯吃梨等物質生活的照顧和捉魚捕蝴蝶等精神層面的雙重關照，深化了人道主義關懷的主題。【解析】6．本題考查學生綜合賞析文學作品的思想內容和藝術手法的能力。

A.“第三人稱”錯，文中以“我”為敘事主體，應為“第一人稱”。

B.“深明大義、寬廣胸懷”錯，細節表現了聶榮臻將軍細心慈愛、和善親切。

C.“感恩”錯，此時的幸子在叔叔的愛護下，從悲傷和恐懼中走出來，在溫情中安心入睡。“感恩”屬于過度解讀，也不符合孩子的心理。故選D。

7．本題考查學生綜合賞析文學作品的思想內容和藝術手法的能力。

A.“這樣的景物描寫”重點指的是對比的景物描寫，這在選文一中沒有出現。選文二中有其他景物描寫，但是對比的不多見。故選A。

8．本題考查學生鑒賞作品的語言象的能力。

分析全文每一段每一句話尾字的押韻“煙”“權”“弦”“險”“安”“前”“員”“擔”“言”“點”“斂”“轉”“添”“畔”“念”“圓”“衫”“扮”“展”“亮”“光”“旁”“望”“章”等等可知，全文以an韻和ang韻為主，音韻和諧，節奏感強，朗朗上口。“蝴蝶啊”“興子啊”“太行山啊”等“啊”帶有強烈的呼告色彩，不僅體現作者對中國崇高人道主義的熱烈頌揚，也自然而然把讀者進入充滿溫情的氛圍。“悲傷和恐懼從孩子心頭慢慢消逝，陣陣笑聲響起在古月河畔”“為什么古月河今天分外明亮？為什么鉆天的楊樹奏著歡快的樂章？為什么小姑娘的歌聲那樣動聽？”“溫暖的懷抱，香甜的梨汁”“偉大的胸懷波濤激蕩，蒼勁的筆鋒寫下蓋世華章”“巍巍的太行山啊請閃開你的山梁……滾滾的消淪河啊慢一點奔流……”文中大量使用句式整齊的對偶句、排比句，結構相同或相似，節奏鮮明，音調和諧，增強了抒情句的感染力。“蝴蝶啊你可懂小姑娘的心愿，你快……蝴蝶你還要告訴小妹妹……”“巍巍的太行山啊請閃開你的山梁……滾滾的消淪河啊慢一點奔流，你那滿含血淚的波濤可曾譜下這友誼的篇章……”這里把蝴蝶、太行山、肖淪河人格化，作者深情的向它們傾訴對日本小姑娘的無限牽掛。“為什么古月河今天分外明亮？為什么鉆天的楊樹奏著歡快的樂章？為什么小姑娘的歌聲那樣動聽？啊！原來是叔叔帶領她去把妹妹探望”這句話有問有答，是典型的設問句，引人思考。“巍巍的太行山啊請閃開你的山梁，讓我們把遠離的小姑娘再仔細看望。滾滾的消淪河啊慢一點奔流，你那滿含血淚的波濤可曾譜下這友誼的篇章”采用詩體的形式，語言具有詩化美，在優美的字句中敘述故事，增添了文采，使文章具有了詩詞之意境、韻味，同時，這種語言也強化了作者熱烈的情感。

9．本題考查學生分析文學作品的體裁特征和重要情節的作用的能力。

文本二屬于文學性作品，“一日三餐叔叔給姑娘端湯喂飯，在叔叔身邊姑娘越覺得飯菜香甜”“聶司令員凱旋歸來把小姐妹探望，溫暖的懷抱，香甜的梨汁……”解放軍戰士精心照料日本小姑娘，這是一種生活細節的描寫，體現了文學性作品的內容來源于生活的原則，所以文本二保留了文本一喂飯吃梨的真實細節；“叔叔捉來魚兒和興子游玩……”“叔叔幫你捕一對蝴蝶，好帶給小妹妹做個紀念”“蝴蝶啊你可懂小姑娘的心愿……”給小姑娘捉魚、捕蝴蝶，借助蝴蝶傾訴對日本小姑娘的無限牽掛，這樣的細節描寫更符合孩子的天性，屬于藝術的虛構，從文學作品的角度看，適當的藝術虛構有助于表現人物形象、表達主題。文學作品既要有生活的真實，也要有藝術的虛構，這樣，才能從物質和精神層面表現解放軍戰士對日本小姑娘無微不至的關愛，這種人道主義關懷超越了民族，給戰爭涂抹溫暖而亮麗的色彩，深化了小說的主題。

三、文言文閱讀閱讀下面甲、乙兩段選文，完成下面小題。（甲）大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其國，欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。（節選自《大學》）（乙）所謂平天下在治其國者，上老老而民興孝，上長長而民興弟，上恤孤而民不倍。是以君子有挈矩之道也。所惡于上，毋以使下；所惡于下，毋以事上；所惡于前，毋以先后；所惡于后，毋以從前；所惡于右，毋以交于左；所惡于左，毋以交于右，此之謂挈矩之道。《詩》云樂只君子民之父母之所好好之民之所惡惡之此之謂民之父母。《詩》云：“節彼南山，維石巖巖，赫赫師尹，民具爾瞻。”有國者不可以不慎。辟則為天下僇矣。《詩》云：“殷之未喪師，克配上帝，儀監于殷，峻命不易。”道得眾則得國，失眾則失國。是故君子先慎乎德，有德此有人，有人此有土，有土此有財，有財此有用。德者，本也；財者，末也。外本內末，爭民施奪。是故財聚則民散，財散則民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；貨悖而入者，亦悖而出。《康誥》曰：“唯命不于常。”道善則得之，不善則失之矣。《楚書》曰：“楚國無以為寶，惟善以為寶。”舅犯曰：“亡人無以為寶，仁親為寶。”（節選自《大學》）10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A．《詩》云樂只／君子民之／父母民之／所好好之／民之所惡惡之／此之謂民之父母B．《詩》云／樂只君子／民之父母／民之所好／好之／民之所惡／惡之此之謂／民之父母C．《詩》云／樂只君子／民之父母／民之所好好之／民之所惡惡之／此之謂民之父母D．《詩》云樂只／君子民之父母／民之所好好之／民之所惡惡之／此之謂民之父母11．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（）A．大學之道指窮理、正心、修身、治人的根本原則。大學，在古代是相對于小學而言的，也就是“大人之學”，學習的內容包括倫理、政治、哲學等。B．格物，指認識、研究世間的萬事萬物。C．挈矩之道，儒家的倫理思想，意指我們的一言一行要具有示范作用，其重點在強調以身作則。D．舅犯，指的是戰國時期晉文公重耳的舅舅，字子犯。12．下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（）A．甲文強調“修身為本”，提綱挈領地論說“三綱”“八目”的體系。乙文闡釋“平天下在治其國”的道理，主要包括：君子有挈矩之道；民心最為重要，得民心得國，失民心失君位；君主的品德最重要，品德是根本，錢財是末節。B．古代所有想在天下弘揚光明正大品德的人，都要先學會治理好自己的國家，想要治理好自己的國家，就先要管理好自己的家族。C．所謂世道人心，上行下效。國風、民風是否淳樸，最關鍵的就是，國家提倡什么，君主是如何做的。在這期間，榜樣的力量是無窮的，只有做好了示范，才能起到根本作用。所以，懂得當政治國的人，一定要懂得挈矩之道。D．要想成為人民愛戴的君主，就必須要得到民心，這樣才能得到國家，否則，失民心者必然會失去國家。所以，殷朝繁盛時期，統治者勵精圖治，從沒有喪失民心。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。（2）上老老而民興孝，上長長而民興弟。14．所謂的“八目”，是指格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。它是為達到“三綱”的要求而列舉出的條目，同時也是儒學大家們為后人進修設計出的階梯。請簡析這“八目”之間的邏輯關系。【答案】10．C11．D12．D13．(1)萬物都有本有末，凡事都有始有終，知道事物的先后次序，那就接近大學的宗旨了。(2)在上位的人尊敬老人，老百姓就會孝順自己的父母，在上位的人尊重長輩，老百姓就會尊重自己的兄長。14．“八目”主要包括“內修”和“外治”兩大方面。前面的四級“格物、致知、誠意、正心”強調的是“內修”；后面的三級“齊家、治國、平天下”則強調的是“外治”。而中間的“修身”一環，則成了連接“內修”和“外治”的樞紐，它和前面的“內修”相連接，便可以“獨善其身”；它和后面的“外治”相連接，便可實現“兼善天下”的理想。【分析】10．本題考查學生文言文斷句的能力。句子大意是：《詩經》上說：“和樂在上的君子呀！這才是我們老百姓的父母。”老百姓喜歡的自己也跟著喜歡，老百姓厭惡的自己也跟著厭惡，這才稱得上百姓的父母啊。“云”一般表示后面是引文，應在“云”后斷開，排除AD；“民之所好好之”“民之所惡惡之”句式結構一致，各自斷開，排除B；“此之謂民之父母”句子結構完整，“此”是句子主語，其前斷開，排除A。故選C。11．本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識的能力。D.“戰國時期”錯，應是“春秋時期”。故選D。12．本題考查學生理解文章內容的能力。D.“所以”強加因果。原文是“《詩》云：‘殷之未喪師，克配上帝，儀監于殷，峻命不易。’道得眾則得國，失眾則失國”，可見二者沒有因果關系。故選D。13．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。本題（1）得分點有：“先后”，先后次序；“道”，宗旨。本題（2）得分點有：“老老”，尊敬老人；“長長”，尊敬長輩；“弟”，通“悌”，友愛兄弟。14．本題考查學生理解文章內容和觀點的能力。“八目”是儒家提倡的個人進行道德修養和立身治世的八個步驟。它是格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。八條目的中心環節是修身，格物、致知是修身的外部途徑，誠意、正心是修身的內在前提，“格物、致知、誠意、正心”強調的是“內修”；齊家、治國、平天下是修身的更高一個層次的自我實現，是“外修”。“修身”是連接“內修”和“外修”的橋梁；進可以“兼濟天下”，退可以“獨善其身”。這八個條目，由內到外，層層展開，從一個人的內心做起，一直推到治國、平天下為止，它是一個循序漸進的過程，每一條都是以前面的條目為基礎。從天子到百姓，每個人都要從格物致知做起，提高自己的道德品行，這個是儒家修學的根本。如果自身的品德修養不夠，卻要齊家、治國、平天下，那是不可能的；同樣，如果連自己的家庭都管理不好，卻想治國、平天下，也是做不到的。參考譯文：甲大學的宗旨在于彰明美德，在于親近愛撫民眾，在于達到道德修養的最高境界。知道要達到的“至善”境界，則志向堅定不移，志向堅定才能心不妄動，心不妄動才能性情安和，性情安和才能思慮精詳，思慮精詳才能處事合宜。萬物都有本有末，凡事都有始有終，知道事物的先后次序，那就接近大學的宗旨了。古代想要把美德彰明于天下的人，首先要治理好自己的國家。要治理好自己的國家，就要使家族中的各種關系整齊有序。要使家族中的各種關系整齊有序，就要先修養自身的品德。要修養自身的品德，就要先端正自己的內心。要端正自己的內心，就要先使意念真誠。要使意念真誠，就要先獲得知識。獲得知識在于推究事物的原理。推究了事物的原理而后才能對外物之理認識充分，對外物之理認識充分而后才能使意念真誠，意念真誠而后才能使內心端正，內心端正而后才能修養品德，修養品德而后才能使家族中的各種關系整齊有序，家族中的各種關系整齊有序后才能把國家治理好，國家治理好而后才能天下太平。從天子直到平民，一概都以修養自身作為根本。乙所謂的平定天下要治理好自己的國家，是因為，在上位的人尊敬老人，老百姓就會孝順自己的父母，在上位的人尊重長輩，老百姓就會尊重自己的兄長；在上位的人體恤救濟孤兒，老百姓也會同樣跟著去做。所以，品德高尚的人總是實行以身作則，推已及人的“絜矩之道”。厭惡上級的所作所為，就不要用同樣的做法對待下級；厭惡下級的所作所為，就不要用同樣的做法對待上級；厭惡在我之前的人的所作所為，就不要用同樣的做法對待在我之后的人，厭惡在我之后的人的所作所為，就不要用同樣的做法對待在我之前的人。厭惡在我右邊的人的所作所為，就不要用同樣的方法與我左側的人交往；厭惡在我左邊的人的所作所為，就不要用同樣的方法與我右側的人交往。這就是所說的模范作用。《詩經》上說：“和樂在上的君子呀！這才是我們老百姓的父母。”老百姓喜歡的自己也跟著喜歡，老百姓厭惡的自己也跟著厭惡，這才稱得上百姓的父母啊。《詩經》上還說：“那高峻巍峨的南山上啊，山石超拔聳立，那容貌顯盛的周太師尹氏啊，人人以瞻視的目光仰望著他。”所以說，治理一國的君主不可以不謹慎啊！如果您有邪僻的行為，那么天下的人們就會共同起來誅討您呀！《詩經》上說：“過去殷朝沒有喪失民心的時候，所行政事，都能夠符合上天之道啊！你應該好好借鑒殷朝的先王們，上天的王命是不可以違背的啊！”君主所行的治國之道能夠得到民眾的擁護，就能擁有這個國家，如果失去民眾的擁護，就會失去整個國家。所以君子時刻小心謹慎，最擔心的應該是自己有沒有德行啊。自己有德行，自然就會有眾人來歸附，眾人來歸附，自然就會有土地，有了土地和人民，自然就能夠生植萬物，創造財富，有了財富自然就能夠使國家財用豐足。所以，德行才是最根本的啊，財富不過是枝末而已。君主若把財富聚集起來，民心就會離散；若是把財富散在民間，民眾的心就會聚集在君主周圍。所以說，不合乎大道的話說出來，人家也會以不合乎大道的話來回敬你，用不合道理的方式得來的財富，也會以不合道理的方式耗費掉。《尚書·康誥》曰：“天命不是固定不可改變的。”好的君主就能得到天命，不好的君主就會失去天命。《楚書》說：“楚國沒有財寶，做好事才是我們楚國的財寶。”逃亡的晉國公子的舅舅狐偃說：“我們逃亡的公子沒有財寶，只有對同宗人的感情聯系是他的財寶。”四、古代詩歌閱讀閱讀下面這首唐詩，完成下面小題輕肥白居易意氣驕滿路，鞍馬光照塵。借問何為者，人稱是內臣。朱紱皆大夫，紫綬悉將軍。夸赴軍中宴，走馬去如云。樽罍溢九醞，水陸羅八珍。果擘洞庭橘，膾切天池鱗。食飽心自若，酒酣氣益振。是歲江南旱，衢州人食人！15．下列對這首詩的理解和分析，不正確的一項是（）A．詩題《輕肥》，取自《論語·雍也》中的“乘肥馬，衣輕裘”，用以概括豪奢生活。B．意氣之驕，竟可滿路，鞍馬之光，竟可照塵，這不能不使人驚異，正因為驚異，才發出“何為者”的疑問，從而引出了“是內臣”的回答。先寫后點，突兀跌宕，繪神繪色。C．內臣就是宦官。宦官不過是皇帝的家奴，通過宦官們夸耀著自己的身份到神策軍里去赴宴，著重揭露其意氣之驕，具有高度的典型概括意義。D．這首詩運用對比手法，把兩種截然相反的社會現象并列在一起。詩人通過議論的表達方式，揭露社會不公，把這首詩歌的思想意義提升到了一個新的高度。16．前人評價此詩“結句斗絕，有一落千丈之勢”。請結合全詩作簡要分析。【答案】15．D16．①詩的前十四句寫“內臣”驕橫跋扈，奢侈淫逸，最后兩句文勢陡轉“是歲江南旱，瞿州人食人”，只十個字，寫出了江南的人間慘劇，實在是具有震撼人心的力量。②這兩句詩跟前文十四句進行對比，把兩種截然相反的社會現象并列在一起，詩人不作任何議論，而讓讀者通過鮮明的對比，得出應有的結論使人接受詩人所要闡明的思想，因而更有說服力。③末二句直賦其事，奇峰突起，使全詩頓起波瀾，使讀者動魄驚心，確是十分精彩的一筆！【分析】15．本題考查學生對詩歌的綜合理解和賞析能力。D.“詩人通過議論的表達方式”錯。從文中可知詩人并沒有通過議論的方式，而是不作任何說明，不發一句議論，讓讀者通過鮮明的對比，得出應有的結論，這比直接發議論更能使人接受詩人所要闡明的思想，因而更有說服力。故選D。16．本題考查學生鑒賞詩歌表達技巧的能力。唐代政治腐敗的根源之一，就是太監專權。這首詩就是諷刺宦官的。①這首詩先是極力鋪排那些為皇帝所寵信的宦官，他們穿紅佩紫，騎著高頭大馬耀武揚威地去參加達官貴人的宴會，飲罷美酒佳釀，吃完山珍海味，得意洋洋，精神亢奮，旁若無人的景象。詩的最后筆鋒突然一轉：這年江南大旱，衢州（今浙江衢州）出現了人吃人的慘劇。使全詩頓起波瀾，具有震撼人心的力量。②詩人運用對比的手法，把兩種截然相反的社會現象并列在一起，當這些“大夫”“將軍”酒醉肴飽之時，江南正在發生“人食人”的慘象，從而把詩的思想意義提到新的高度。同樣遭遇旱災，而一樂一悲，卻判若天壤。不作任何說明，不發一句議論，而讓讀者通過鮮明的對比，得出應有的結論。這比直接發議論更能使人接受詩人所要闡明的思想，因而更有說服力。③末二句直賦其事，寫出了江南大地上的一幕人間慘劇，使全詩頓起波瀾，具有震撼人心的力量。此詩采用了寫書的風格，白描的寫法，真切地展示了社會的不公。文學作品應反映生活的真實，這首詩是當之無愧的。五、情景默寫17．補寫出下列句子的空缺部分。（1）英雄征服了世界卻戰勝不了自己，圣人戰勝了自己從而征服了世界。《老子》中關于“勝人”與“自勝”的句子是：________，________。（2）飄蕩江湖的游子，明月映照下的樓閣上的思婦，《春江花月夜》中，一句“________？________？”游子的離情別緒和親人的相思之苦交互感發，讓人心旌搖蕩。（3）孔子說，“________”，只差一筐土沒有成功，停下來了，是自己停下來的，其咎在己；“________”，即使只剛倒了一筐土，可以前進一步了，也是自己前進的，進益在己。【答案】勝人者有力自勝者強誰家今夜扁舟子何處相思明月樓譬如為山譬如平地【詳解】本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力。考生要注意下列字詞的書寫：“扁”“譬”。六、選擇簡答閱讀下面的文字，完成下面小題。同樣，于丹對《莊子》的閱讀，也是貼著莊子這個人而生發感受。所以在她的筆下，莊子是一個充滿人生進取心的人，只不過莊子的追求，，而是在追求精神的自由，追求對人生的超越，追求思想和真理。在于丹看來，《莊子》一書中，之所以很多時候在討論生死問題時，都顯得那么坦然、天真，將生死視為一體，視為自然，是因為莊子________，，并相信和追求精神之自由和無拫。莊子在《秋水》中說“往矣，吾將曳尾于涂中”，普遍的解釋當然都是，（）拖著尾巴活在爛泥中，（）愿意裝模作樣，失去自由地站在朝堂上。而于丹卻從中讀出了“曳尾于涂中”另一重意思：（）是拖著尾巴活在爛泥中，畢竟（）自由地活著啊。于丹讀出了莊子對自由的渴望，也讀出了莊子對活著和生命本身的尊重和熱愛。我也很喜歡于丹這樣的心得和體會。18．依次填入括號的詞語，全都恰當的一項是（）A．即使也不寧可也是 B．寧可也不哪怕也是C．即使也不哪怕還是 D．寧可也不雖然也是19．請選擇恰當的語句補寫在文中橫線處，使上下文完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密。（）①并非常人所追求的功名利祿②理解生命的本質③尊重和熱愛活著的過程A．②③① B．②①③ C．①③② D．①②③20．請簡要概括本段的主要內容。【答案】18．B19．D20．于丹對《莊子》的閱讀，也是貼著莊子這個人而生發感受。【解析】18．本題考查學生理解并正確使用關聯詞語的能力。“寧可”，表示比較兩方面的利弊得失后，選取其中一面；對“往矣，吾將曳尾于涂中”的普遍的解釋是莊子情愿“拖著尾巴活在爛泥中”，也不“愿意裝模作樣，失去自由地站在朝堂上”，故應選擇“寧可……也不”，排除AC；“哪怕”，表示姑且承認某種事實。于丹對“往矣，吾將曳尾于涂中”的解釋是“拖著尾巴活在爛泥中”是“自由地活著”，故應選擇“哪怕”，排除D。故選B。19．本題考查學生語言表達連貫之銜接與排序的能力。第①空，句前“只不過莊子的追求”中“只不過”暗示此處應填的句式是“并非……”，故此處可選①，排除AB；“②理解生命的本質”“③尊重和熱愛活著的過程”存在邏輯聯系，先“理解”后“尊重和熱愛”，故先②后③，排除C。故選D。

20．本題考查學生語言表達之壓縮語段的能力。由“同樣，于丹對《莊子》的閱讀，也是貼著莊子這個人而生發感受”可概括為：于丹對《莊子》的閱讀，也是貼著莊子這個人而生發感受。七、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題大多數人似乎認為，最有效的激勵來自外部，是某個善于鼓舞他人的人對另一個人做的事情。這方面的原型數不勝數。比如在整齊有序的教室里，充滿關愛的老師通過巧妙的獎懲手段，把一個個調皮的“小淘氣”變成聽話的學習者。不過，研究表明，內在動機而非外在動機，才是創造、責任、健康行為以及持久改變的核心所在。外部的各種巧妙激勵或者施加的壓力（以及內部的壓力）有時的確能使人順從，但這種順從將帶來各種負面后果，包括滋生反抗的沖動。由于順從與反抗都不能代表自主與真實，因此，我們必須不斷面對一個極為重要而看似矛盾的問題：如果說引起最負責任的行為的最強大動機必定來自人們的內心，如