PAGE4PAGE1山西省運城市教育發展聯盟2021-2022學年高二10月月考語文試題一、非連續性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：這是十月的一天早晨，秋高氣爽，太陽還沒有升到頭頂，毛主席率領部隊進入吳起鎮一帶的山頭陣地。我們一縱隊四大隊擔負著迂回敵人左側的任務，一路上只見兄弟部隊也都進入各自的伏擊陣地。8時整，我們在川道左側的山溝里埋伏得都有些急了，這時突然見前方川道里冒起一團團塵土，我與大隊長黃開湘同志各自拿起望遠鏡仔細一看，嗬，果真馬大胡子的騎兵來了，一隊接著一隊，還真不少。戰士們在一旁手里握著槍，眼睛緊盯著川里，從他們的神情可以看出，此刻誰都心里癢癢的，恨不得一下撲過去，將敵人徹底消滅。但是，這次是聯合行動，必須聽從統一指揮。我知道，現在兩邊山溝里，數百挺輕、重機槍都等著他們，只要一聲令下，便可見到萬馬奔騰、千軍雷霆之勢。這時，我習慣地轉過頭去，看看后邊陣地。突然“啪！”山谷里響起了清脆的槍聲。剎時間，兩邊山溝里的輕、重武器一齊吼叫起來，兩廂伏兵一齊殺了出來。敵人此時才知道進了我們的伏擊圈，但已經晚了。我們一個迅猛突擊，把走在前面的那個團打了個七零八落。受驚的馬狂奔亂跳，敵人無法控制坐騎，紛紛從馬背上跌落下來。有的腿還掛在蹬里，硬給馬拖著跑了。敵人后邊的三個騎兵團，陣勢還沒有擺定，一家伙就給他們自己的敗騎沖散了。真是人喊馬嘶，不打自垮。我們就這樣輕輕松松地消滅了敵人一個騎兵團，打垮了敵人三個騎兵團。在繳獲的文件中，我們看到了蔣介石的密電，電報稱：……紅軍長途行軍，疲憊不堪，企圖進入陜北會合劉志丹，命令你部騎兵前往堵截，相機包圍，予以殲滅。”誰知道，這就是我們長征中的最后一仗啊！這一仗，宣告了一年來蔣介石“追剿”計劃的徹底破產。（摘編自楊成武《長征勝利萬歲》）材料二：（二）“永豐戰役帶突擊組，夜間上城，奪取敵人碉堡兩個，繳機槍兩挺，打退敵人數次反撲，堅持到天明。我軍進城消滅了敵人。”這是立功證書對張富清1948年11月參加永豐戰役的記載。發生在陜西蒲城的永豐之戰，是配合淮海戰役的一次重要戰役。戰況異常慘烈，“一夜之間換了八個連長”。對那場艱苦卓絕的戰斗，95歲的張富清仍歷歷在目。張富清所在的連是永豐戰役突擊連。張富清又是突擊連的突擊班成員。27日夜，他和兩名戰友匍匐前進，扒著墻磚縫隙攀。上城墻的張富清第一個跳下城墻，與圍上來的敵人激戰。“我一轉身，看見敵人將我圍住了，就端起沖鋒槍掃射，一下子打死七八個。”張富清說，交火的時候，他感覺到自己的頭被猛砸了一下，消滅眼前的敵人后，手一摸，發現滿臉都是血。原來，子彈擦著頭頂飛過，把一塊頭皮掀了起來……“打死七八個敵人后，我逼近碉堡，用刺刀在城墻底下刨了個洞，把我帶的八顆手榴彈和一個炸藥包碼在一起，拉著了手榴彈，炸毀了碉堡……（六）在張富清簡陋的家中，珍藏著一個打滿了補丁的搪瓷缸。一面是熠熠生輝的天安門、展翅飛翔的和平鴿，一面寫著：贈給英勇的中國人民解放軍——保衛祖國、保衛和平。孫玉蘭說，這是丈夫最心愛的物件。從1954年起，這個搪瓷缸就是張富清生活的一部分。如今，補了又補，不能再用，張富清就把它認真保存了起來。20世紀80年代初，張富清一家搬到現在仍居住的建行宿舍。30多年過去，樓上樓下、左鄰右舍都已翻修一新，老兩口的家還是老樣子。斑駁的墻壁，褪色的家具……雖然樸素，這個家整潔而充滿生氣。陽臺上整齊地養著一排綠植，像是一隊整裝待發的戰士。面色紅潤，聲音洪亮，精神矍鑠——我們面前的張富清，仿佛不是一位90多歲的老人。近幾年，他仍然堅持自己下樓買菜，有時還下廚給老伴炒幾個菜。透過窗戶，常常聽到他爽朗的笑聲……1985年離休后，張富清一直保持著讀書看報的習慣。他特別愛看《半月談》。臥室的寫字臺上，一本2016年版的《習近平總書記系列重要講話讀本》，被他翻閱得封皮泛白。第110頁的一段文字旁，做著標記——“要不斷改造主觀世界、加強黨性修養、加強品格陶冶，老老實實做人，踏踏實實干事，清清白白為官，始終做到對黨忠誠、個人干凈、敢于擔當。”這不正是共產黨員張富清一生的寫照嗎？（九）3月2日，部隊派員專程到來鳳，探望老戰士張富清。是夜，平素內斂沉默的兒子張健全抑制不住內心激動。眼含熱淚，他寫下深情的記錄——部隊來人了老兵心中掀起波瀾面對軍裝上的軍徽老兵用一條獨腿堅強站立緩緩舉起右手莊嚴地行上軍禮。……（摘編自唐衛彬、楊依軍、譚元斌《英雄無言——95歲老黨員張富清的本色人生》）材料三：2019年3月22日，習近平總書記在羅馬會見意大利眾議長菲科時談到，我愿意做到一個“無我”的狀態，為中國的發展奉獻自己。“我將無我，不負人民”，八個字底蘊深厚，意涵豐厚，值得深究。王國維在《人間詞話》中提出“有我之境”和“無我之境”兩種境界，“有我”與“無我”，可以用來品評詩詞境界，也可以作為衡量做人境界的標準。先秦儒家有關于“無我”的論述。《論語·子罕》中記載：“子絕四：毋意、毋必、毋固、毋我。”法則天地，成為一個頂天立地的大人，這是儒家修身的目的。天地最大的德行是“無私”，正如《禮記·孔子閑居》所云：“天無私覆，地無私載，日月無私照”“士而懷居，不足以為士矣”，不能只想著自己的一己私利，在修為上要“大其心”“志于道”。詩圣杜甫的“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山。嗚呼！何時眼前突見此屋，吾廬獨破受凍死亦足”，范仲淹的“不以物喜，不以已悲”“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，體現的就是典型的儒家“無我”思想。“我將無我，不負人民”，是大公無私、樂于奉獻，更是習近平總書記強調的“心中有民、一切為民”。中國共產黨人把自己完全融入到為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興之中，把滿腔激情完全投入到以人民為中心的發展中去，“我”已化在滾滾時代大潮之中。“待到山花爛漫時，她在叢中笑。”這既是“有我”的姿態，也是“無我”的境界。（摘編自肖偉光《“我將無我，不負人民”：共產黨人最高人生境界》）1．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A．材料一中習慣性轉頭看陣地的細節顯示了“我”長期戰斗生活養成的謹慎性格。B．材料一引用蔣介石密電從正面寫出長征的艱難，突出了吳起鎮戰斗的重要性。C．材料二通過援引史料、人物口述等形式來記敘永豐戰役，增強報道的真實性。D．材料三引用《禮記·孔子閑居》中的話，是為了說明天地之間最大的德行是“無私”。2．下列對材料相關內容的分析和評價，不正確的一項是（）A．材料一中使用“嗬”“誰知道”“最后一仗啊”等具有口語色彩語句，符合回憶錄的語言特點，增強了文章的感情色彩。B．材料二寫張健全記錄張富清行軍禮之事，表現出老戰士對黨和部隊的忠誠，體現了人物通訊可以從側面報道人物的特點。C．材料三在傳統文化的視野下闡釋“無我”，論述“我將無我，不負人民”八個字的深厚底蘊，體現了傳統文化對共產黨人的涵養。D．材料三引經據典，兼論古今，論述了“有我”與“無我”可以作為衡量做人境界的標準的觀點，分析透辟，體現出新聞評論的特點。3．下列事例，不能體現材料三畫線處“無我”的一項是（）A．甲午海戰中，鄧世昌在彈盡糧絕的危急時刻毅然指揮自己的戰艦狠狠地撞向敵艦。B．縣委書記焦裕祿，投身蘭考，心裝人民，不畏困難，矢志鎖住風沙，制服洪水。C．百團大戰期間，聶榮臻元帥打破敵我界限，救助撫育日本小女孩，后轉交其親屬。D．面對突發的疫情，無數白衣天使成為逆行者，用實際行動守護人民的健康和幸福。4．請結合材料，簡要闡釋“革命精神”的具體內涵。5．《英雄無言——95歲老黨員張富清的本色人生》獲得第三十屆中國新聞獎優秀人物通訊一等獎，假如你是評委，會給出哪些獲獎理由？請結合節選內容，簡要分析。【答案】1．B2．D3．C4．①長征途中的不畏艱難；②戰爭中的不怕犧牲；③和平年代的忠于祖國，甘于奉獻；④心中有民，一切為民的無我之境。5．①選材準確。選取張富清這一時代英雄人物，頌揚時代英雄，體現時代精神。②表現角度準確。再現戰爭真實場面，讓讀者體會戰爭的殘酷；展現今天樸實生活，盡顯其不改初衷的精神品質。③細節描寫具感染力。如“行軍禮”這一細節，盡顯位軍人的對黨和軍隊的忠誠，增強文章的感染力。④標題精當。“英雄無言”是對張富清老人戰功顯赫，深藏功名高貴品質的高度概括。【分析】1．本題考查學生對多個信息進行比較、辨析的能力。B.“引用蔣介石密電從正面寫出長征的艱難”錯誤，此處應該是側面烘托。故選B。2．本題考查學生對多個信息進行比較、辨析的能力。D.“論述了‘有我’與‘無我’可以作為衡量做人境界的標準的觀點”錯誤。文本重點在論述“無我”的表現以及倡導共產黨人應該做一個具有“有我”姿態，“無我”境界”的人，并沒有重點論述將“有我”和“無我”“作為衡量做人境界的標準”這個觀點。故選D。3．本題考查學生對文中信息進行分析、運用的能力。C.“救助撫育日本小女孩，后轉交其親屬”不能體現“無我”，聶榮臻元帥的舉動體現的是人道主義。故選C。4．本題考查學生理解文章重要概念并概括文本內容要點的能力。通讀三則材料可知，“革命精神”的具體內涵是非常豐厚的，可以由材料一中紅軍戰士與馬大胡子的部隊作戰、蔣介石的密電等信息提煉出“長征途中的不畏艱難”這個要點；由材料一、二中紅軍將士的英勇作戰、張富清打仗的經歷提煉出“戰爭中的不怕犧牲”這個要點；由材料二、三中張富清不怕犧牲、英勇作戰的經歷及習近平提出的“我將無我，不負人民”等提煉出“和平年代的忠于祖國，甘于奉獻”和“心中有民、一切為民的無我之境”這兩個要點。5．本題考查學生從不同角度和層面發掘作品的意蘊、民族心理和人文精神的能力。通過對材料二中三則選文的解讀，可以找到該作品的一些特色。首先表現在選材的準確性上，張富清，這個偉大的英雄，深藏功名六十年，輕于物質，富于精神，處在我們現在這個偉大的時代中，在建設偉大社會主義中國的進程中，我們需要頌揚時代英雄，體現時代精神。其次，在表現手法及敘事角度上，定位非常準確，概括性強，評價精準，更有戰爭真實場面的真切再現，還有主人公今天樸實生活的展示，盡顯其不改初衷的精神品質，讓讀者在體會戰爭的殘酷的同時，感佩于主人公在經歷血與火的洗禮之后的深藏功名，真實可信，真切感人。再次，作品非常關注細節描寫，比如張富清“行軍禮”這一細節，盡顯一位軍人的對黨和軍隊的忠誠，這樣的情節極富感染力。最后，在標題的選擇上，用“英雄無言”高度概括了張富清這位老人，作為英雄、功臣戰功顯赫，但卻深藏功名的高貴品質，極為簡練而精當。二、文學類文本閱讀閱讀下面的小說，完成下面小題。文明西元身子熱了，反倒發起了抖。頭頂上有月光，王盡美和布寧頭對頭坐著。這已經是小戰士王盡美接受押送戰俘任務的第三天，離二0九四號高地指揮部還有最后一段山路。布寧試探著說，我去過中國，而且曾經和中國人一起，跟日本一0三師團在湖南打過仗。對面的中國人說，我是南京人，見過你們。在我很小的時候，還看過美國的宣傳畫。那畫上說中國人善良勇敢，正在被日本侵略，應該毫無保留地幫助他們。你的英語很好，讓我很吃驚！我小時候上過英國人辦的教會學校，所以對英文很熟悉。但為什么你會吃驚？因為，因為，你看你們的軍隊，你知道的，有點，有點像一群不太文明的野蠻人。呵呵，那是你還不太了解我們。無論如何，布寧覺得這個中國人正在變得熟悉起來，陌生的世界被撕開了一道裂縫，可以從縫隙里面一窺究竟。布寧道，王先生，老實講，我特別地困惑。過去，我以為我很了解中國人，可現在又發現你們很陌生。美國軍隊，你要知道，很少打敗仗。可是，這一回，我們的一個軍竟然要向南逃幾百公里，要一直逃到海邊去。布寧接著說，講心里話，我們的人真的有點被嚇壞了！你們的臉總是面無表情，成百上千的同伴死了不害怕，受了重傷不慘叫，像影子一樣。我總是在不停地問，這些中國人腳踩無數戰友尸體向前沖鋒時，心里在想些什么？我不想激怒你，但我給自己的答案是，你們是不太文明的野蠻人，人的生命最重要，這是文明人的共識，只有野蠻人才會不吝惜生命，無論是自己的還是別人的。所以，你們的勇敢是野蠻人的勇敢，或許不能叫勇敢，而只能叫瘋狂。對面的中國人一直低著頭，像是冬天里凍硬了的麥稈。許久，他說，參加這支軍隊的人，都是些沒過過一天好日子的人，我們經過大災大難，九死一生，才活到了今天。我們比誰都想活著，為了活得更好，我們可以付出一切！他又說，被叫作文明人或野蠻人有那么重要嗎？我們的苦難你們經受過嗎？你們理解嗎？我們為什么要在乎你們的看法呢？布寧說，可無論如何，野蠻人終究是過不上好生活的呀！就算你們打贏了這一仗，好日子能自己來嗎？說到底，只有讓人們都接受了文明人的共識，這世界才有希望。對面的中國人說，可你們是怎么讓別人接受的呢？用的是刺刀炸彈。我是南京人，小的時候，親眼看見日本軍隊在南京屠殺了幾十萬人。我腦子里的記憶只有滴血的刺刀！十幾年來，我的夢里也都是各種各樣滴血的刺刀！南京城外的長江里漂著密密麻麻的尸體，一眼望不到頭，比螞蟻還多。這個景象就連一個瘋子都不敢去想。所以，別用武力恐嚇中國人，這會讓我們不顧一切的。是的，你們可能沒想到中國人會來到朝鮮，因為我們根本沒有實力和你們打一仗。依你們文明人的共識，我們就應該投降，因為我們在冰天雪地里還穿著薄衣服、單膠鞋，我們不是在打仗，而是在送死。我們投降過，跟俄國人投降過，跟英國人投降過，跟八國聯軍投降過，跟日本人投降過，可是，投降有用嗎？投降換來了生存嗎？投降換來了更好的生活嗎？你理解一個總是被搶掠、總是被屠殺的民族的的心嗎？中國人骨子里頭是很善良的。可是善良人只有流淚，淚流干了，也就清醒了，現在把善良收起來了！布寧有些失望。他想對這個中國人說點什么，可對方太情緒化了，什么也聽不進去。美國就像個拿著刀的獵人，想讓一頭野牛馴服下來，可偏偏這頭牛徹底被激怒了。我們該怎么辦呢？從精神上溝通看來是辦不到了，我們和他們之間似乎隔著一道厚厚的墻，不僅是思想的，還是歷史的，凡人的智慧無法穿過這道墻，只有上帝辦得到。繼續用武力？像對待德國人和日本人那樣？可是，他們并不是狼，而只是一頭紅了眼睛的牛，過去，他們總是被人推進屠宰場，現在，只想保住屬于自己的草，說到底，如果我們沒做錯什么，那他們又有什么錯呢？布寧有些傷感地說，前幾天，我看到一個死去的美國士兵的頭盔寫著：“WarishelI”（戰爭就是地獄）。當時我的腦子好像被硫酸洗了一樣。我在想，成為一名職業軍人這么多年，我竟然一次也沒在清晨驚醒過。你看看，在戰場上，除了仇恨還是仇恨，到處是以血還血，以牙還牙，今天你用子彈打死了我，明天，我用匕首割斷你的喉嚨！在太平洋戰場上，我們的士兵會把日本人的腦袋割下來，曬干，直到只剩下焦黃的頭骨。他們還會在上面簽自己的名字，以及戰友們的名字，并且帶回家鄉，給親友們看。你能說他們做錯了嗎？日本人不也是這樣殘忍地對待我們的嗎？可是，這樣的戰爭難道不是噩夢嗎？布寧停頓了一下，說，過去，我總是在想，我們的戰爭是正義的，更多的人可以在戰爭之外得到福祉。挨揍的那些國家本來就是強盜，那是他們應得的，他們應該受到教訓，然后改過自新。可是，我卻從來沒想過，有沒有一種比戰爭更好的方法？春天里的風可以讓枯樹長出綠葉子，可槍炮能做得到嗎？對面的中國人似乎沒聽懂他的話，當然，他覺得這個美國人也同樣沒聽懂自己的話。他說，你們怎么就不明白，中國人要的很簡單，那就是過上好日子，但這好日子可不是你們嘴上講的那些好聽的話。什么是好日子？只有經過大災大難的人才知道！說完，王盡美又開始發起抖來，能發熱的紙袋涼透了，再沒有一絲熱量。他看了眼頭頂的月亮一狠心，說，咱們得趕路了。他站起來，陣陣眩暈，身體像塊干透了的黃泥，稍一用力就會碎掉。編自《解放軍文藝》2018年第7期，有刪改）6．下列對小說相關內容的理解，不正確的一項是（）A．小說描寫了在抗美援朝戰斗中，中國戰士與美軍戰俘之間的一段對話，透過美國人的視角表達了對在天氣極度嚴寒、缺乏戰斗裝備的情況下依然頑強戰斗的中國戰士的崇敬之意。B．小說中的對話描寫，讓我們能清晰感受到這位志愿軍戰士對和平幸福生活充滿了憧憬與向往，但他更明白爭取這樣的生活必須靠中國人的自立自強。C．一無所有的中國人在堅守高地，而裝備精良的美國人卻在“逃亡”，這一對比尤為鮮明的突出了中國軍人意志上的堅不可摧，深化了小說的主旨。D．王盡美說“我們投降過”是指中國因為自己的孱弱而在曾經經歷的那些侵略戰爭中受盡屈辱和欺凌，而“現在把善良收起來了”則是指中國再也不會軟弱地把希望寄托在“投降”上。7．下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A．小說注重使用生動形象的修辭格來增強小說的藝術性，比如“像是冬天里凍硬了的麥稈”“身體像塊干透了的黃泥，稍一用力就會碎掉”使用比喻來說明年輕戰士的身體已經疲憊虛弱到極點B．小說多處使用心理活動描寫，比如：“布寧有些失望”，“布寧有些傷感”，“他想對這個中國人說點什么，可對方太情緒化了，什么也聽不進去”等等，增強了小說的真實感和感染力。C．小說善用細節呼應，開頭的“身子熱了，反倒發起了抖”和結尾的“王盡美又開始發起抖來”，再如首尾出現的“頭頂的月光”等等，在形成了首尾照應的同時，也渲染了戰地環境的惡劣。D．小說開始交代了對話雙方的姓名，但是后文展開故事情節時卻多次使用“對面的中國人”來指代王盡美，這樣故意制造抽象稱謂，暗示了兩個士兵背后國籍、陣營、立場等方面的差異和對立。8．小說中處處充滿戰爭的“野蠻”與殘酷，卻以“文明”為題，請簡要分析“文明”與“野蠻”的內蘊。9．小說以對話展開情節，卻以誰也“沒聽懂”對方的話作結，這樣寫有何效果？請結合全文簡要賞析。【答案】6．A7．C8．標題中的“文明”和“野蠻”均使用反語。①“文明”：表面是指的美國文化和精神，而這種文明必須用戰爭來推廣。這種典型的美式思維用極其霸道、自以為是的大棒式武力侵略來強行灌輸自己所謂的文明，而根本不在意被侵略者是否能接受，這樣的方式恰恰是最野蠻的行徑。②“野蠻”：表面意是指中國人的“不吝惜生命的瘋狂”，其實是指被迫用戰爭來捍衛國家的獨立自由和民族的尊嚴，是經歷了無數苦難的洗禮之后的中華民族最樸素最真摯的信念，這正是最高程度的民族自覺，才是真正的文明。（其他答案言之成理即可。）9．①留白式結尾。誰也“沒聽懂”對方的話與前文交流的順暢形成了鮮明的反差，結尾處的“沒聽懂”給讀者心理上留下了一個思考的空間。②塑造鮮明形象。誰也“沒聽懂”是將同為軍人，但來自兩個完全不同世界的人物對立起來；對比的設計鮮明塑造了人物形象，使讀者能走進人物的心靈深處。③彰顯小說的主題。“沒聽懂”是一種象征手法，暗示了兩種思想文化的隔閡：兩者格格不入，在文化上存在深深的隔閡和誤解。（其他答案言之成理即可。）【解析】6．本題考查學生對小說相關內容的理解和分析能力。A.“以美國人的視角表達崇敬之情”錯誤，小說中明顯二人之間并未達成一種溝通和統一，美國人始終認為這是一種“野蠻人的勇敢”，故而不可能表達對中國展示的崇敬。故選A。7．本題考查學生對小說藝術手法及效果的鑒賞能力。C.“頭頂的月光”并沒有渲染戰地環境的惡劣。本文寫的是押送戰俘的路上，文中沒有對戰場環境的正面描寫，主要是通過小戰士王盡美和戰俘布寧的對話來表現主題的，所以原文第一段寫“頭頂上有月光，王盡美和布寧頭對頭坐著”；結尾寫“他看了眼頭頂的月亮一狠心，說，咱們得趕路了”，都沒有表現戰地環境惡劣的意味。故選C。8．本題考查學生鑒賞標題以及詞語含義的能力。題目是請簡要分析“文明”與“野蠻”的內蘊。兩個詞語在文中都有淺層含義和深層含義。先看“文明”。美國士兵布寧覺得中國士兵“有點像一群不太文明的野蠻人”，“你們是不太文明的野蠻人，人的生命最重要，這是文明人的共識，只有野蠻人才會不吝惜生命”，從布寧的角度來看，他認為美國的文化和精神才是“文明”的；而實質上，美國的所謂“文明”，正像中國戰士王盡美說的那樣，“可你們是怎么讓別人接受的呢？用的是刺刀炸彈”“依你們文明人的共識，我們就應該投降，因為我們在冰天雪地里還穿著薄衣服、單膠鞋，我們不是在打仗，而是在送死。我們投降過，跟俄國人投降過，跟英國人投降過，跟八國聯軍投降過，跟日本人投降過，可是，投降有用嗎？投降換來了生存嗎？”，美國人是在用戰爭推廣他所謂的“文明”，這種用極其霸道、自以為是的大棒式武力侵略來強行灌輸自己所謂的文明，而根本不在意被侵略者是否能接受的方式恰恰是最野蠻的行徑。再看“野蠻”。美國士兵布寧覺得中國人不吝惜生命的做法是野蠻的，“你們的臉總是面無表情，成百上千的同伴死了不害怕，受了重傷不慘叫，像影子一樣”“你們是不太文明的野蠻人，人的生命最重要，這是文明人的共識，只有野蠻人才會不吝惜生命，無論是自己的還是別人的。所以，你們的勇敢是野蠻人的勇敢，或許不能叫勇敢，而只能叫瘋狂”，所以“野蠻”表面意思是指中國人的“不吝惜生命的瘋狂”；而從王盡美的角度看，這種所謂的“野蠻”是因為“參加這支軍隊的人，都是些沒過過一天好日子的人，我們經過大災大難，九死一生，才活到了今天。我們比誰都想活著，為了活得更好，我們可以付出一切”“我們投降過……投降換來了生存嗎？投降換來了更好的生活嗎？你理解一個總是被搶掠、總是被屠殺的民族的的心嗎？中國人骨子里頭是很善良的。可是善良人只有流淚，淚流干了，也就清醒了，現在把善良收起來了！”，中國人想過好日子，但投降換不來想要的生活，只好被迫用戰爭來捍衛國家的獨立自由和民族的尊嚴，“過好日子”是經歷了無數苦難的洗禮之后的中華民族最樸素最真摯的信念，這信念激發我們的勇氣，面對敵人的時候才會不顧一切，這正是最高程度的民族自覺，這才是真正的文明。由此可見，標題中的“文明”和“野蠻”均使用反語。9．本題考查學生鑒賞小說結尾的效果的能力。題干中說說以對話展開情節，卻以誰也“沒聽懂”對方的話作結，這樣寫有何效果？首先判斷這個結尾屬于哪種類型，然后從讀者角度分析效果。小說結尾說“對面的中國人似乎沒聽懂他的話，當然，他覺得這個美國人也同樣沒聽懂自己的話”，這個結尾屬于留白式結尾，與前面兩人交流的順暢形成對比，也給讀者留下思考的空間。再從人物形象上分析。兩人各自說了很多話，“沒聽懂”是因為兩人來自兩個完全不同的世界，文化背景、思想觀念差異巨大，根本不可能通過簡單交流就能互相理解。這樣寫將兩個人物對立起來，通過鮮明的對比刻畫人物，展示人物各自的心靈世界，進而理解人物的言行。最后從主題上看。“沒聽懂”象征了兩個國家思想文化的隔閡，這種差異造成思想觀念、行為準則等的不同，很容易造成誤解。就像文中的王盡美和布寧一樣，誰也聽不懂對方的觀點，無法進行有效的溝通。三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。孔子生魯昌平陬邑。及長，嘗為季氏史，料量平；嘗為司職吏而畜蕃息。由是為司空。已而去魯，斥乎齊，逐乎宋、衛，困于陳蔡之間。孔子長九尺有六寸，人皆謂之“長人”而異之。魯復善待，由是反魯。魯昭公之二十年，齊景公與晏嬰來適魯，景公問孔子曰：“昔秦穆公國小處辟其霸何也對曰秦國雖小其志大處雖辟行中正。”景公問政孔子，孔子曰：“君君，臣臣，父父，子子。”景公曰：“善哉！”他日又復問政于孔子，孔子曰：“政在節財。”景公說。魯昭公卒，定公立。定公十四年，孔子由大司寇行攝相事。與聞國政三月，粥羔豚者弗飾賈，男女行者別于涂，涂不拾遺；四方之客至乎邑者不求有司，皆予之以歸。孔子遷于蔡三歲，吳伐陳。楚救陳，軍于城父。聞孔子在陳蔡之間，楚使人聘孔子。孔子將往拜禮，陳蔡大夫謀曰：“今楚，大國也，來聘孔子。孔子用于楚，則陳蔡用事大夫危矣。”于是乃相與發徒役圍孔子于野，不得行，絕糧。從者病，莫能興，孔子講誦弦歌不衰。子路慍見曰：“君子亦有窮乎？”孔子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣。”孔子之時，周室微而禮樂廢，《詩》《書》缺。追跡三代之禮，序《書傳》，上紀唐虞之際，下至秦穆，編次其事。故《書傳》《禮記》自孔氏。古者詩三千余篇，及至孔子，去其重，取可于禮義，上采契、后稷，中述般周之盛，至幽厲之缺。三百五篇孔子皆弦歌之，以求合《韶》《武》《雅》《頌》之音。禮樂自此可得而述，以備王道，成六藝。孔子晚而喜《易》，讀《易》，韋編三絕。曰：“假我數年，若是，我于《易》則彬彬矣。”孔子在位聽訟，文辭有可與人共者，弗獨有也。至于為《春秋》，筆則筆，削則削，子夏之徒不能贊一辭。孔子年七十三，以魯哀公十六年四月己丑卒。（選自《史記·孔子世家第十七》，有刪改）10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A．昔秦穆公國小/處辟其霸/何也/對曰/秦國雖小/其志大處/雖辟/行中正B．昔秦穆公國小/處辟其霸/何也/對曰/秦國雖小/其志大/處雖辟/行中正C．昔秦穆公國小處辟/其霸何也/對曰/秦/國雖小/其志大/處雖辟/行中正D．昔秦穆公國小處辟/其霸何也/對曰/秦/國雖小/其志大處/雖辟/行中正11．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（）A．有司，古代指主管某部門的官吏。如諸葛亮寫給劉備的《出師表》一文中“若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞”。B．唐虞，是古代唐堯與虞舜的并稱。相傳唐虞執政時天下太平，古人以為太平盛世，于是很多史籍常用唐虞代指太平盛世。C．禮樂，包括禮儀、音樂。禮樂始自夏商，到周朝初期周公“制禮作樂”，形成文化體系，后經孔孟傳承，逐漸形成中華民族特有的禮樂文化。D．六藝，古代指禮、樂、射、御、書、數等六種技能，又指《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》等儒家經書。文中指后者。12．下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（）A．孔子為了宣傳自己的政治主張，周游列國，奔走游說，即使遭到打擊、排斥，甚至受到圍困，仍執著追求。B．魯定公十四年，孔子專任相國的職務，參與國政三個月，民風大變，社會清明，各地賓客有歸家之感。C．孔子整理和編纂了《詩》《禮》《樂》《書》等古代儒家文化典籍，對古文獻的傳播和保存作出了杰出貢獻。D．孔子編寫《春秋》時，該寫的內容一定要寫上去，應當刪去的內容一定要刪掉，連子夏等人也不能增刪一句。13．把文中兩橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）子路慍見曰：“君子亦有窮乎？”（2）假我數年，若是，我于《易》則彬彬矣。14．齊景公向孔子詢問，孔子的三次回答分別體現了他怎樣的治國理念？【答案】10．C11．A12．B13．（1）子路很不高興地來見孔子，說道：“君子也會有這樣困窘的時候嗎？（2）再讓我多活幾年，這樣的話，我對《易》學的研究就可以文辭義理兼備充實（文質兼備）了。14．志向遠大，施政恰當；遵循禮治，注重秩序；節約開支，杜絕浪費。【分析】10．本題考查學生文言文斷句的能力。“國小處辟”是并列短語，中間不能斷開，排除AB；“其志大”是主謂結構，意思完整，“處”作“辟”的主語，之前應斷開，排除D。畫線句的意思是：秦國雖小，志向卻很大；所處地方雖然偏僻，但施政卻很恰當。故選C。11．本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識的能力。A.“諸葛亮寫給劉備的《出師表》”錯誤，《出師表》是諸葛亮寫給劉禪的。故選A。12．本題考查學生理解文章內容的能力。B.“孔子專任相國職務”錯誤，據原文“孔子由大司寇行攝相事”分析應是孔子由大司寇代理相國職務。故選B。13．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。得分點：（1）“慍”，生氣；“子路慍見”省略句，“見”后省略“之”，代孔子；“窮”，困窘。（2）“假”，給予；“是”，這樣；“彬彬”，配合得當。14．本題考查學生分析信息，歸納要點的能力。孔子第一次回答是“秦，國雖小，其志大；處雖辟，行中正”，意思是秦國雖小，志向卻很大；所處地方雖然偏僻，但施政卻很恰當。據此概括為：志向遠大，施政恰當。孔子的第二次回答是“君君，臣臣，父父，子子”，意思是國君要像國君，臣子要像臣子，父親要像父親，兒子要像兒子。據此概括為：遵循禮治，注重秩序。孔子的第三次回答是“政在節財”，意思是為政在于節約財物。據此概括為：節約開支，杜絕浪費。參考譯文：孔子出生在魯國昌平鄉陬邑。等到長大成人，曾經做過季氏手下的官吏，管理統計準確無誤；又曾做過司職的小吏，使牧養的牲畜繁殖增多。由此出任司空。不久離開魯國，在齊國受到排擠，被宋人、衛人所驅逐，在陳國、蔡國之間受困。孔子身高九尺六寸，人們都稱他為“長人”，認為他奇特。魯國再次善待他，因此他返回魯國。魯昭公二十年（前522），齊景公帶著晏嬰來到魯國，景公問孔子說：“從前秦穆公國家小而又處于偏僻的地方，他能稱霸的原因是什么呢？”孔子回答說：“秦國雖小，志向卻很大；所處地方雖然偏僻，但施政卻很恰當。”齊景公向孔子詢問政事。孔子回答說：“國君要像國君，臣子要像臣子，父親要像父親，兒子要像兒子。”景公說：“好啊！”改日齊景公又向孔子詢問政事，孔子說：“為政在于節約財物。”景公很高興。魯昭公去世，定公即位。魯定公十四年（前496），孔子由大司寇代理國相職務。孔子參與國政三個月，販賣羊和豬的商人就不敢哄抬物價，男女行人都分開走路，掉在路上的東西也沒人撿走；來到魯國的城邑各地的旅客，用不著向官員們求情送禮，都能得到照顧，使其滿意而歸。孔子遷到蔡國的第三年，吳國進攻陳國。楚國前來救陳。軍隊駐扎在城父。聽說孔子住在陳蔡兩國的邊境上，楚國就派了專人來聘請孔子。孔子正打算應聘前去見禮，陳蔡兩國的大人就商議說：“現在的楚，是個強大的國家，卻來禮聘孔子；楚國如果真用了孔子，那我們陳、蔡兩國掌政的大夫就危險了。”于是雙方都派了人一起把孔子圍困在荒野上，動彈不得，糧食也斷絕了，隨行弟子餓病了，都打不起精神來。孔子卻照樣不停地講學、誦書、彈琴，唱歌。子路懊惱地來見孔子，說道：“君子也會有這樣困窮的時候嗎？”孔子說：“君子遭到困窮時能夠把持自己，小人遭到窮困就什么事都做得出來了。”孔子的時代，周王朝衰微，當時禮崩樂壞，《詩》《書》殘缺不全。孔子考查夏、商、西周三代的禮儀制度，編定了《書傳》的篇次，上起唐堯、虞舜之時，下至秦穆公，依照事情的先后，加以整理編排。所以《書傳》、《禮記》都是孔子編定的。古代留傳下來的《詩》有三千多篇，到孔子時，他把重復的刪掉了，選取中合于義的用于禮義教化，最早的是追述殷始祖契、周始祖后稷，其次是敘述殷、周兩代的興盛，直到周幽王、周厲王的政治缺失。三百零五篇詩孔子都能將演奏歌唱，以求合于《韶》《武》《雅》《頌》這些樂曲的音調。先王的樂制度從此才恢復舊觀而得以稱述，王道完備了，孔子完成了被稱為“六藝”的《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》的編修。孔子晚年喜歡鉆研《周易》，他讀《周易》（刻苦勤奮），以致把編穿書簡的牛皮繩子也弄斷了多次。他說：“再讓我多活幾年，這樣的話，我對《周易》的文辭和義理就能夠充分掌握理解了。”孔子任司寇審理訴訟案件時，文辭上有可與別人商的時候，他從不獨自決斷。到了寫《春秋》時就不同了，應該寫的一定寫上去，應當刪的一定刪掉，就連子夏這些長于文字的弟子，一句話也不能給他增刪。孔子享年七十三歲，在魯哀公十六年(前479)四月的己丑日去世。四、古代詩歌閱讀閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。輞川別業①王維不到東山②向一年，歸來才及種春田。雨中草色綠堪染，水上桃花紅欲然。優婁③比丘經論學，傴僂丈人鄉里賢。披衣倒屣且相見，相歡語笑衡門前。[注]①輞川別業：王維在輞川山谷中的園林舊址上營建的山莊，既富自然之趣，又有詩情畫意，以供其母參禪禮佛及詩人自身隱居。別業：別墅。②東山：指輞川別業所在的藍田山。③優婁：釋迦牟尼的弟子。15．下列對這首詩的賞析不正確的一項是（）A．首聯寫詩人離開輒川已近一年，歸時正遇春耕農忙，細數時間點明時節，也流露出歸來的急切與喜悅。B．頷聯虛寫輞川沿途所見，用語秀而不媚，全詩于質樸清新中別出生趣，合乎王維詩作“詩中有畫”的特點。C．頸聯道出鄰里多為善談經論的僧人和年邁的鄉賢，也暗合山莊的主要用途及詩人參禪悟理的宗教傾向。D．尾聯描寫鄉鄰披衣倒屣與詩人相見、開懷暢談的情景，形象真實地表現了鄉間淳樸親密的人際關系。16．宋人胡仔《苕溪漁隱叢話》有“詩以一字為工，自然穎異不凡，如靈丹一粒，點石成金也”的論斷，本詩頷聯中有兩字亦有“點石成金”的效果，請指出并加以分析。【答案】15．B16．①“染”與“然”，“然”通“燃”。青草綠得好似可以用作染料，桃花紅得幾乎要燃燒起來。②以動寫靜，賦予畫面動態的美感，以夸張的筆法寫出顏色的艷麗，描繪出一幅絢麗的雨中郊野春景圖。③表現了作者對春日美景的喜愛之情。【分析】15．本題考查學生對詩詞思想內容和藝術手法的綜合賞析能力。B.“頷聯虛寫輞川沿途所見”錯誤。應該是實寫眼中所見景物，青草綠得好似可以用作染料，桃花紅得幾乎要燃燒起來。故選B。16．本題考查學生鑒賞詩歌的語言中的“煉字”的能力。這類題目答題時既要指出該字的含義、所用手法，還要注意分析其在句中以及全詩中的表達效果及作用。本題首先指出頷聯中有“點石成金”的效果的兩個字，再進行分析。此詩先寫作者未到輞川將近一年，回來時正好趕上春耕的農忙季節。沿途所見雨中濃綠的草色，足可染物；水上火紅的桃花像是要燃燒起來，十分迷人。春播的季節，山野之中最惹人注意的就是春草與桃花。春草是怎樣的，桃花是怎樣的，人們大都有親身感受。所以，要處理得使人如身臨其境，是不大容易的。但王維自有見地，他使用了“堪染”來突出一個“綠”字，用“欲然”來突出一個“紅”字。把紅與綠給予高度的強調——紅得似乎要燃燒起來；綠得好似可以用作染料。于是“染”和“然”將紅綠二色以夸張的筆法寫出顏色的艷麗。從另一個角度，頷聯將靜態景物，通過“染”和“然”（通“燃”，燃燒）寫得具有強烈的動感，以動寫靜，使本已很美的綠草、紅花，被形容得更加碧綠，更加紅艷。這種色彩明艷的畫面，反映了詩人“相歡語笑”的喜悅心情，意境優美，清新明快，描繪出一幅絢麗的雨中郊野春景圖。五、情景默寫17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《<論語>十二章》中，孔子用“________，________”兩句表明自己識別好學之人的標準，即要做事勤勉、說話謹慎，并且向有道德的人學習。（2）《大學之道》中，提出普天之下，不論身份高低，都應將加強個人品性修養作為根本的句子是：“________，________。”（3）《<老子>四章》中“________，________”兩句告訴我們不僅要知人，也要自知。【答案】敏于事而慎于言就有道而正焉自天子以至于庶人壹是皆以修身為本知人者智自知者明【詳解】本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力。易錯字：敏、慎、焉、庶、壹、皆。六、選擇簡答閱讀下面的文字，完成各題。從前，如果有人讓你談對北京秋色的感受，恐怕你會毫不遲疑地說到紅葉，香山紅葉是北京秋天最具代表性的色彩。是的，古往今來，面對北京的秋色，文人墨客詩情難抑，動情吟唱，留下了多少描寫香山紅葉的詩篇。細細說來，最早寫香山紅葉的恐怕要數金代詩人周昂，“山林朝市兩茫然，紅葉黃花自一川”（《香山》）。此后，佳作代代迭出，香山因之。然而近些年來，北京的秋天，楓樹黃櫨獨大的格局被悄然打破，似乎一切都在無聲息的變化之中。人們突然發現，一種更具魅力、更具風采、更能體現古都北京秋色韻味的樹木，漸漸登上了北京秋天的舞臺，它一出現，便以金碧輝煌的典雅氣質，以更加絢雨奪目的光彩，為首都北京增添了詩意。它大有和香山紅葉之勢，讓北京的秋天換了裝。這就是北京的銀杏。秋天到北京去看銀杏，成了一種。北方的秋天，往往被認為是滿目蕭瑟的季節，然而在秋日的陽光下，點綴在城鄉大地上的那一行行、一片片銀杏散發著絢爛的光芒，你會為這滿目金黃的世界而驚嘆——就像冬雪飄飛的時節，你從北方到了海南，為滿眼郁郁蔥蔥的綠而驚嘆一樣。18．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當的一項是（）A．膾炙人口聲名遠播平分秋色時尚B．口口相傳聲名遠播三足鼎立風尚C．膾炙人口名噪一時三足鼎立時尚D．口口相傳名噪一時平分秋色風尚19．下列各句中的破折號，和文中破折號作用相同的一項是（）A．你是萍，——憑，——憑什么打我的兒子？B．你買這本吧——這本比那本好。C．“可憐的媽媽，”箍桶匠說，“你不知道我多愛你。——還有你，我的兒！”D．“嘎——”傳過來一聲水禽被驚動的鳴叫。20．將畫橫線的句子放在“它一出現，便以金碧輝煌的典雅氣質”前面，從語義上看二者基本相同，為什么說原文表達效果更好？【答案】18．A19．B20．因為原文中一開始只是介紹樹的魅力、效果、特點等，中間用物主代詞“它”來稱呼，設置了懸念，給讀者留下想象猜測的余地和空間，增強可讀性和吸引力，最后在結尾才揭開謎底，說出樹的名稱，給人留下深刻印象；改后的句子開門見山直接切入名稱，然后再具體介紹，顯著平淡無趣，給人印象不深。原句句子間銜接也自然。【解析】18．本題考查學生正確理解和運用詞語的能力。“膾炙人口”指美味人人愛吃，比喻好的詩文受到人們的稱贊和傳頌；“口口相傳”意思是不著文字，口頭相傳。語境中形容詩文，應該用“膾炙人口”。“聲名遠播”意思是名聲傳得很廣，遠近聞名；“名噪一時”意思是一時名聲很大，指名聲傳揚于一個時期。語境中“此后，佳作代代迭出，香山因之”強調“代代”并非一時間、一時期，應該用“聲名遠播”。“平分秋色”意思是比喻雙方各得一半，不分高低，表示平局；“三足鼎立”意思是像鼎的三只腳一樣，各立一方，比喻三方面對立的局勢。語境中指楓樹和銀杏兩種、雙方，應該用“平分秋色”。“時尚”當時的風尚，合于風尚；“風尚”在一定時期內，大家共同崇尚的社會風氣和習慣。語境中指“秋天到北京去看銀杏”用“時尚”更好些。故選A。19．本題考查學生正確理解并運用破折號的能力。文中最后一段中“你會為這滿目金黃的世界而驚嘆——就像冬雪飄飛的時節”破折號表示解釋說明。A.表示話題轉換；B.表示解釋說明；C.表示話題轉換；D.表示聲音的延長。故選B。20．本題考查學生理解分析不同句式表達效果的能力。劃線句子為：“這就是北京的銀杏”。原文表述“漸漸登上了北京秋天的舞臺，它一出現，便以金碧輝煌的典雅氣質，以更加絢雨奪目的光彩，為首都北京增添了詩意”改后：“漸漸登上了北京秋天的舞臺，這就是北京的銀杏，它一出現，便以金碧輝煌的典雅氣質，以更加絢雨奪目的光彩，為首都北京增添了詩意”。原文表達效果更好些。理由是“這就是北京的銀杏”屬于判斷句，介紹樹的名稱；若放在后面，前文只用“它”來指稱，具有設置懸念，引發讀者聯想想象、推斷猜測，增強了閱讀情趣，吸引閱讀興趣；若把“這就是北京的銀杏”放在開始部分，敘事描寫顯得平淡無波，吸引力會減弱不少，不能給讀者留下深刻印象。原句中上文語境是“舞臺”，后緊承“出現”銜接自然緊湊，把總結句放在段尾，符合寫作的認知習慣。閱讀下面的文字，完成下面小題。用藝術形象來闡明哲學道理，①。戰國文章，普遍多假寓言、故事以說理，但僅僅作為譬喻的材料，證明文章的觀點。（）與此相關，在表現手法上，許多篇章，如《逍遙游》《人間世》《德充符》《秋水》，幾乎都是用一連串的寓言、神話、虛構的人物故事聯綴而成，把作者的思想融化在這些故事和其中人物、動物的對話中，這就超出了以故事為例證的意義。而且，作者的想象奇特而豐富，古今人物、骷髏幽魂、草蟲樹石、大鵬小雀，無奇不有，千匯萬狀，出人意表，迷離荒誕，使文章充滿了詭奇多變的色彩。《莊子》的文章結構很奇特，看起來并不嚴密，常常突兀而來，行所欲行，止所欲止，汪洋恣肆，變化無端，有時似乎不相關，任意跳蕩起落，但思想卻能一線貫穿。②，或順或倒，或長或短，更加之辭匯豐富，描寫細致，又常常不規則地押韻，顯得極有表現力，極有獨創性。后代文人在思想上、文學風格、文章體制、寫作技巧上受《莊子》影響的，可以開出很長的名單。即以第一流作家而論，就有阮籍、陶淵明、李白、蘇軾、辛棄疾、曹雪芹等，③。21．下列填入文中括號內的語句，銜接最恰當的一項是（）A．從理論意識來說，《莊子》不僅如此。莊子這一派本有“言不盡意”的看法，即邏輯的語言并不能充分地表達思想。B．《莊子》不僅如此。從理論意識來說，莊子這一派本有“言不盡意”的看法，即邏輯的語言并不能充分地表達思想。C．《莊子》不僅如此。莊子這一派本有“言不盡意”的看法，從理論意識來說，邏輯的語言并不能充分地表達思想。D．從理論意識來說，《莊子》不僅如此。莊子這一派本有“言不盡意”的看法，即邏輯的語言并不能充分地表達思想。22．在上文①②③處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密。每處不超過12個字【答案】21．B22．①是《莊子》的一大特色；②句式也富于變化；③由此可見其影響之大。【詳解】1.本題考查學生語言表達之連貫的能力。括號前面說戰國文章多假寓言、故事以說理，但僅僅作為譬喻的材料，證明文章的觀點，說明他們并未上升到理論意識，而后文講到《莊子》用思想貫穿文章，“這就超出了以故事為例證的意義”，這應當屬于上升到了理論意識。因此銜接的首句應用“《莊子》不僅如此”排除AD。此處轉折到關于《莊子》的理論意識上來，因此后面應當接“從理論意識來說”，后面再具體闡述其內容。排除C。只有B項符合要求。故選B。2.本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。第一空，后文是介紹《莊子》在表現手法、想象奇特等方面與戰國其他文章不同的地方，因此這里可以寫“是《莊子》的一大特色”；第二空，后面說“或順或倒，或長或短”，這是句式特點，因此可以寫“句式也富于變化”；第三空，前面列舉了后世文人受到《莊子》影響的作家名單，都是