在強(qiáng)調(diào)教、學(xué)、評(píng)一體化的今天，高考命題也在或明或暗、或松或緊地回扣教材，還有一天就要高考了，考生有必要熟悉近幾年高考命題關(guān)涉了統(tǒng)編本教材上的哪些寫(xiě)作命題，哪些還沒(méi)有關(guān)聯(lián)；哪些即使關(guān)聯(lián)過(guò)，也還有可能再作相關(guān)性命題。這樣思索一番，對(duì)即將到來(lái)的高考有一個(gè)理性的審思過(guò)程，內(nèi)心不慌。希望在刷題勞累之時(shí)，瀏覽一下這些材料，也許能有些幫助。必修上寫(xiě)作任務(wù)第二單元：寫(xiě)一個(gè)熟悉的勞動(dòng)者高考關(guān)涉2019年新課標(biāo)一卷：22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

“民生在勤，勤則不匱”，勞動(dòng)是財(cái)富的源泉，也是幸福的源泉。“夙興夜寐，灑掃庭內(nèi)”，熱愛(ài)勞動(dòng)是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，綿延至今?？墒乾F(xiàn)實(shí)生活中，也有一些同學(xué)不理解勞動(dòng)，不愿意勞動(dòng)。有的說(shuō)：“我們學(xué)習(xí)這么忙，勞動(dòng)太占時(shí)間了！”有的說(shuō)：“科技進(jìn)步這么快，勞動(dòng)的事，以后可以交給人工智能?。　币灿械恼f(shuō)：“勞動(dòng)這么苦，這么累，干嗎非得自己干？花點(diǎn)錢(qián)讓別人去做好了！”此外，我們身邊也還有著一些不尊重勞動(dòng)的現(xiàn)象。這引起了人們的深思。請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，面向本校（統(tǒng)稱“復(fù)興中學(xué)”）同學(xué)寫(xiě)一篇演講稿，倡議大家“熱愛(ài)勞動(dòng)，從我做起”，體現(xiàn)你認(rèn)識(shí)與思考，并提出希望與建議。閱讀材料：勞動(dòng)何以成為人的第一需要（《光明日?qǐng)?bào)》（2024年06月03日15版））①馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中有一句名言：在共產(chǎn)主義社會(huì)高級(jí)階段，“勞動(dòng)已經(jīng)不僅僅是謀生的手段，而是本身成了生活的第一需要”。②馬克思的勞動(dòng)觀：“塑形論”（原料被消費(fèi)了，因?yàn)樗粍趧?dòng)改變了，塑形了）凝結(jié)論（活勞動(dòng)凝結(jié)在死勞動(dòng)中）觀念論（蜘蛛的活動(dòng)與織工的活動(dòng)相似，蜜蜂建筑蜂房的本領(lǐng)使人間的許多建筑師感到慚愧。但是，最蹩腳的建筑師從一開(kāi)始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蠟建筑蜂房以前，已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了。）必然王國(guó)論、人的自由全面發(fā)展論。結(jié)論：當(dāng)勞動(dòng)已經(jīng)成為人的需要時(shí)，勞動(dòng)也就成了人的活動(dòng)的目的本身。第四單元一、記錄家鄉(xiāng)的人和物；二、家鄉(xiāng)文化生活現(xiàn)狀調(diào)查；三、參與家鄉(xiāng)文化建設(shè)。高考關(guān)涉2020年全國(guó)新高考二卷讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路。無(wú)論讀書(shū)還是行路，我們都會(huì)與地名不期而遇。有些地名很容易讓你聯(lián)想到這個(gè)地方的自然特征、風(fēng)土民情、歷史文化、著名人物等；有些地名會(huì)喚起你的某種記憶與情感，或許是一段難忘的故事，又或它對(duì)你有著特殊的意義。電視臺(tái)邀請(qǐng)你客串《中華地名》主持人。請(qǐng)以“帶你走近_”為題(補(bǔ)充一個(gè)地名，使題目完整)，寫(xiě)一篇主持詞。閱讀材料1.2022年2月7日《光明日?qǐng)?bào)》：光大中華民族家教文化①習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“家庭是人生的第一所學(xué)校，家長(zhǎng)是孩子的第一任老師，要給孩子講好‘人生第一課’，幫助扣好人生第一?？圩??！雹凇敖套恿x方、嚴(yán)慈相濟(jì)”的家教原則。③“孝悌勤儉、耕讀傳家”的家教規(guī)范。④“以身作則、相機(jī)而教”的家教方法。2.22年3月14日《光明日?qǐng)?bào)》：天地有大美，生生不息。①莊子曾一語(yǔ)概括這種哲思——“天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)”②四時(shí)幽賞：世界上主要的時(shí)間觀大致有兩種，一種是時(shí)間延展而勇往直前的“線性時(shí)間觀”，另一種則是循環(huán)往復(fù)而永無(wú)休止的“輪回時(shí)間觀”。英國(guó)漢學(xué)家李約瑟認(rèn)為，中國(guó)時(shí)間觀以廣義的線性為主、循環(huán)為輔。然而其實(shí)，二者是結(jié)合的。③草木緣情：梁簡(jiǎn)文帝詠初桃詩(shī)云“初桃麗新采，照地吐其芳；枝間留紫燕，葉里發(fā)輕香。飛花入露井，交干拂華堂；若映窗前柳，懸疑紅粉妝”④記樂(lè)精神：春夏秋冬、四季輪轉(zhuǎn)，這種中國(guó)式的宇宙觀，其實(shí)呈現(xiàn)出來(lái)的乃是宇宙的生命節(jié)奏。這來(lái)自中國(guó)人早期的關(guān)聯(lián)性思想，認(rèn)定天地萬(wàn)物與人都是息息相關(guān)的。這種關(guān)聯(lián)性宇宙觀影響了日常生活，如準(zhǔn)備食物與藥物，對(duì)未來(lái)的占卜，婚姻中的契約，敬神、鬼和祖先，還有憑吊。中國(guó)古人極其敏感地在其中發(fā)現(xiàn)了律動(dòng)感，這正是中國(guó)文化的審美精神。第六單元以“‘勸學(xué)’新說(shuō)”為題，寫(xiě)篇文章。高考關(guān)涉2022年北京卷（1）古人說(shuō)，“學(xué)不可以已”，重視學(xué)習(xí)是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。在當(dāng)代中國(guó)，人們對(duì)學(xué)習(xí)的理解與古人有相同之處，也有不一樣的地方。請(qǐng)以“學(xué)習(xí)今說(shuō)”為題目，寫(xiě)一篇議論文?？梢詮膶W(xué)習(xí)的目的、價(jià)值、內(nèi)容、方法、途徑、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等方面，任選角度談你的思考。閱讀材料1.《光明日?qǐng)?bào)》（2025年03月22日01版：短文多向古人學(xué)①鐘叔河先生的《念樓學(xué)短》和《學(xué)其短》的特點(diǎn)和亮點(diǎn)，就是書(shū)名中的那個(gè)“短”字。兩書(shū)摘選古文五百來(lái)篇，原文都不超過(guò)一百字，加上作者的今譯和評(píng)述，不過(guò)三五百字。②歐陽(yáng)修寫(xiě)《醉翁亭記》，原稿開(kāi)頭有幾十個(gè)字描寫(xiě)滁州群山，后來(lái)刪繁就簡(jiǎn)，精益求精，只留下“環(huán)滁皆山也”5字，全篇400多字，傳誦至今。2.2018年01月13日《光明日?qǐng)?bào)》：《光明網(wǎng)推出“AI學(xué)習(xí)通”》：①“AI學(xué)習(xí)通”是光明網(wǎng)依托人工智能新聞信息服務(wù)平臺(tái)——“光明小明”推出的一項(xiàng)新服務(wù)，包括思維導(dǎo)圖、報(bào)告原文、百問(wèn)百答、學(xué)習(xí)資料及專家解讀等五大版塊。3.2024年03月30日04版《國(guó)家智慧教育平臺(tái)將上線“AI學(xué)習(xí)”專欄》第七單元四季更替是大自然的節(jié)律，每個(gè)季節(jié)都有它獨(dú)到的特點(diǎn)。“立春”“立秋”“夏至”“冬至”，這些字眼都能引發(fā)你很多遐想和回憶。選擇一個(gè)節(jié)氣。觀察此時(shí)的景物和人們的活動(dòng)，寫(xiě)一篇散文。高考關(guān)涉未關(guān)涉閱讀材料《光明日?qǐng)?bào)》（2024年11月30日12版）《二十四節(jié)氣里讀懂中國(guó)》①2016年11月30日，中國(guó)的“二十四節(jié)氣——中國(guó)人通過(guò)觀察太陽(yáng)周年運(yùn)動(dòng)而形成的時(shí)間知識(shí)體系及其實(shí)踐”項(xiàng)目，被列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。這種黃河流域自然氣候運(yùn)轉(zhuǎn)表現(xiàn)出來(lái)的節(jié)奏，是我國(guó)中原人民生產(chǎn)生活經(jīng)驗(yàn)的概括。一定意義上說(shuō)，這是中國(guó)智慧為人類作出的貢獻(xiàn)。②立春、立夏、立秋、立冬反映季節(jié)交替，春分、秋分、夏至、冬至反映晝夜長(zhǎng)短，小暑、大暑、處暑、小寒、大寒反映氣溫變化，雨水、谷雨、小雪、大雪反映降水多少，白露、寒露、霜降反映天氣現(xiàn)象，小滿、芒種是對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)的總結(jié)，驚蟄、清明反映的則是自然物候的變化。二十四節(jié)氣的每一個(gè)節(jié)氣下都包含三個(gè)物候，每一候都有動(dòng)物、植物、天氣、天象等隨季節(jié)變化的周期性自然現(xiàn)象。在日月星辰規(guī)律性重復(fù)運(yùn)動(dòng)的框架中，納入黃河流域植物、動(dòng)物生命活動(dòng)情態(tài)，使中原時(shí)間系統(tǒng)飽滿起來(lái)。必修下寫(xiě)作任務(wù)第一單元古代文化經(jīng)典包含著先賢對(duì)社會(huì)、人生、歷史的深刻思考，至今還能給我們很多啟發(fā)。閱讀這些經(jīng)典時(shí)，既要充分理解先賢的思想，也要立足現(xiàn)實(shí)，自主思考。從以下兩個(gè)話題中任選其一，寫(xiě)一篇不少于800字的議論文，闡述你的觀點(diǎn)。話題1：孟子勸說(shuō)齊宣王“發(fā)政施仁”，認(rèn)為“推恩足以保四?！?。他對(duì)實(shí)現(xiàn)理想社會(huì)的設(shè)想，在今天看來(lái)有什么可資借鑒之處？又有哪些不足？話題2：經(jīng)典寓言的寓意是豐富的。有人認(rèn)為《庖丁解牛》表達(dá)了莊子“順應(yīng)自然”的思想，有人則認(rèn)為主要是強(qiáng)調(diào)人要“保全天性”…你怎么理解這則寓言的寓意？高考關(guān)涉2023年北京卷從下面兩個(gè)題目中任選一題，按要求作答。不少于700字。將題目寫(xiě)在答題卡上。不透露所在區(qū)、學(xué)校及個(gè)人信息。（1）幾千年來(lái)，古老的經(jīng)典常讀常新，杰出的思想常用常新，中華民族的偉大精神亙古常新……很多事物，在時(shí)間的淬煉中，愈顯活力和價(jià)值。請(qǐng)以“歷久彌新”為題目，寫(xiě)一篇議論文。2020年全國(guó)一卷：閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。春秋時(shí)期，齊國(guó)的公子糾與公子小白爭(zhēng)奪君位，管仲和鮑叔分別輔佐他們。管仲帶兵阻擊小白，用箭射中他的衣帶鉤，小白裝死逃脫。后來(lái)小白即位為君，史稱齊桓公。鮑叔對(duì)桓公說(shuō)，要想成就霸王之業(yè)，非管仲不可。于是桓公重用管仲，鮑叔甘居其下，終成一代霸業(yè)。后人稱頌齊桓公九合諸侯、一匡天下，為“春秋五霸”之首?？鬃诱f(shuō)：“桓公九合諸侯，不以兵車(chē)，管仲之力也?！彼抉R遷說(shuō)：“天下不多（稱贊）管仲之賢而多鮑叔能知人也?！卑嗉?jí)計(jì)劃舉行讀書(shū)會(huì)，圍繞上述材料展開(kāi)討論。齊桓公、管仲和鮑叔三人，你對(duì)哪個(gè)感觸最深？請(qǐng)結(jié)合你的感受和思考寫(xiě)一篇發(fā)言稿。閱讀材料1.博覽新聞2025-03-07：諸子時(shí)代·荀子丨如何判定是非對(duì)錯(cuò)2.學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)，2021-03-12王杰：孟子心目中的“君子”①孟子說(shuō)：“君子所以異于人者，以其存心也。君子以仁存心，以禮存心?！瓌t君子必自反也?！睆淖晕覂?nèi)部來(lái)尋找施行“仁義”的原因，而不是向外部去探尋其根由。②孟子曰：“君子之守，修其身而天下平?！泵献有哪恐兄?，不僅要具有內(nèi)在道德，還要把這種德性推向外部，以便對(duì)國(guó)家、社會(huì)作出貢獻(xiàn)。孟子將建功立業(yè)視為君子人生之一部分，他說(shuō)：“廣土眾民，君子欲之，所樂(lè)不存焉；中天下而立，定四海之民，君子樂(lè)之。”將君子視為圣人，強(qiáng)調(diào)通過(guò)教化，推進(jìn)王道實(shí)現(xiàn)。③孟子非惟言出心目中之君子形象，還道出了塑造“君子”之主要方法：一是修身修心與道德修養(yǎng)。孟子主張人性善，強(qiáng)調(diào)“四端之心”根置于人心之中。孟子以先天先驗(yàn)之內(nèi)心善念來(lái)激發(fā)喚起人潛意識(shí)中善之本性，極力促使人們通過(guò)主體自身之道德修養(yǎng)來(lái)達(dá)到改造自我之目的。④孟子塑造“君子”之另一方法是節(jié)欲寡欲與存心養(yǎng)性。孟子試圖通過(guò)兩種方式來(lái)解決當(dāng)時(shí)之社會(huì)和道德問(wèn)題：一種是通過(guò)游說(shuō)諸侯國(guó)君之方式，目的是使他們接受他所主張之“仁政”學(xué)說(shuō)。但這一方法在當(dāng)時(shí)沒(méi)能奏效。孟子采用的第二種方式是通過(guò)強(qiáng)化自身道德修養(yǎng)之方式來(lái)達(dá)到這個(gè)目的。孟子認(rèn)為，一個(gè)人在道德修養(yǎng)過(guò)程中，首先面臨的是人的感性欲望與道德理性之關(guān)系。3.2024年5月20日《光明日?qǐng)?bào)》：《莊子》認(rèn)識(shí)論的邏輯建構(gòu)默然守道的認(rèn)知原則①莊子之道，雖然“于大不終，于小不遺”（《天道》），存在于一切現(xiàn)象之中，但是獨(dú)化于玄冥，不可見(jiàn)之；泰然而自得，不可言之。唯有主體“熙乎澹泊”“游乎混芒”，方可“蹈其大方”（郭象《莊子序》）。也就是說(shuō)，得乎自然，默然守真，是認(rèn)知道的基本原則。消解“成心”，荅焉“喪我”，達(dá)乎“守真”，是這一認(rèn)知原則的理論三層。②心齋坐忘的心理路徑：所謂心齋，并非絕對(duì)的心空，而是專注一物，凝神一志，心境寂靜空明。由聽(tīng)之于耳、心止于視聽(tīng)之境，轉(zhuǎn)向聽(tīng)之于心、心止于虛靜空明；再由聽(tīng)之于心的虛靜空明，進(jìn)入聽(tīng)之于氣、心止于知覺(jué)不生，這也就是虛心待物的心理狀態(tài)。所謂坐忘，就是“既忘其跡，又忘其所以跡”，“內(nèi)不覺(jué)其一身，外不識(shí)有天地，然后曠然與變化為體而無(wú)不通也”（郭象注）。當(dāng)現(xiàn)象與本原、自身與外物皆空無(wú)所有時(shí)，才能以空明寥廓之心通乎大道。③渾沌一體的宇宙觀念④方是方非的價(jià)值判斷第三單元1.探索生物世界的奇異現(xiàn)象，追尋天宇中的神奇星光，調(diào)查民間文化的各種形態(tài)，觀察人們不同的勞動(dòng)方式，凡此種種，都可以讓我們有所發(fā)現(xiàn)，增進(jìn)我們對(duì)某些道理、規(guī)律的認(rèn)識(shí)。寫(xiě)一篇800字左右的作文，說(shuō)明你所發(fā)現(xiàn)的某一事理。2.常識(shí)對(duì)我們的生活、學(xué)習(xí)都很重要。它們有些是對(duì)自然現(xiàn)象的總結(jié)，如“朝霞不出門(mén)，晚霞行千里”;有些與文化相關(guān)，如中國(guó)古代宮殿建筑多采用對(duì)稱布局；有的則凝結(jié)著人生的某些經(jīng)驗(yàn)，如“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行”。這些常識(shí)的背后其實(shí)都存在某些事理，試以“常識(shí)中的‘理'”為話題，寫(xiě)一篇800字左右的說(shuō)明文，題目自擬高考關(guān)涉未關(guān)涉閱讀資料1.2009年08月14日，人民日?qǐng)?bào)：讓“常識(shí)”成為公眾力量：常識(shí)是人們生命賴以存在的根基，是社會(huì)進(jìn)步的規(guī)范要求。前兩年有人提出“常識(shí)的力量”，并呼吁將常識(shí)的力量上升為國(guó)家的力量。今天，我們更應(yīng)提出，將常識(shí)的力量變成全民的力量。2.北京碼頭智庫(kù)2019-03-27：常識(shí)：是門(mén)大學(xué)問(wèn)維基百科關(guān)于“常識(shí)”解釋：常識(shí)（中文）有兩個(gè)意思，一是英語(yǔ)“CommonSense”的翻譯，指與生俱來(lái)、無(wú)須特別學(xué)習(xí)而得的思維能力、判斷力，或是眾人接受、無(wú)須解釋或論證的意見(jiàn)觀念，也即“尋常見(jiàn)識(shí)”；另一意思是指普通社會(huì)上一個(gè)智力正常，受到基本教育具備基本素養(yǎng)的人應(yīng)有的知識(shí)，也即“平常知識(shí)”。在各種關(guān)于“常識(shí)”概念批判辯論觀點(diǎn)中，最著名而且影響最大的，無(wú)疑是英國(guó)分析哲學(xué)家摩爾（G.E.Moore）的觀點(diǎn)，尤其他在“捍衛(wèi)常識(shí)”(ADefenceofCommonSense,1925）和“外部世界的證明”（ProofofanExternalWorld,1939）等文中賦予“常識(shí)”以完全現(xiàn)代的意義，使“常識(shí)”一度成為熱門(mén)的“哲學(xué)”話題?！冻ＷR(shí)》一書(shū)是由托馬斯·潘恩（ThomasPaine，1737～1809）1776年1月以“一個(gè)英國(guó)人”的署名而發(fā)表的，內(nèi)容確實(shí)如書(shū)名所言，全是“常識(shí)”。而人類學(xué)家吉爾茲（CliffordGeertz）說(shuō)：“常識(shí)是一種文化體系”。常識(shí)，在所有的學(xué)問(wèn)知識(shí)見(jiàn)識(shí)中，最簡(jiǎn)單、最本真、最珍貴。常識(shí)，是在大多數(shù)人不敢說(shuō)的怯懦時(shí)刻說(shuō)出本源、本質(zhì)、真相；常識(shí)，是在大多數(shù)人不明白的困惑時(shí)刻看出邏輯、破綻、真相。常識(shí)的偉大之處，就在于告訴世人：皇帝并沒(méi)有穿著衣服。潘恩的《常識(shí)》之所以成為影響美國(guó)人的優(yōu)秀讀本，就是因?yàn)樗屓藗兠靼?，啊，原?lái)是這樣的啊。“常識(shí)”一詞是“理智”、“智慧”之意。第五單元本單元的文章展現(xiàn)了革命導(dǎo)師和革命先烈對(duì)時(shí)代使命的深刻理解，表

現(xiàn)了他們將個(gè)人抱負(fù)與時(shí)代要求相結(jié)合的人生選擇。以小組為單位，從本單元中任選一篇文章進(jìn)一步研讀，想想其中展現(xiàn)的精神品質(zhì)和人生選擇，對(duì)你思考“抱負(fù)與使命”這一話題有何啟發(fā)。聯(lián)系當(dāng)下社會(huì)生活，以《我們的使命》為題寫(xiě)一篇不少于800字的演講稿。高考關(guān)涉21年全國(guó)甲卷：中國(guó)共產(chǎn)黨走過(guò)百年歷程。在黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行的偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，已經(jīng)深深融入我們的血脈和靈魂。我們過(guò)的節(jié)日如“五四”“七一”“八一”“十一”，我們唱的歌曲如《義勇軍進(jìn)行曲》《沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)》，我們讀的作品如《為人民服務(wù)》《沁園春·雪》《荷花淀》《紅巖》，我們景仰的革命烈士如李大釗、夏明翰、方志敏、楊靖宇，我們學(xué)習(xí)的榜樣如雷鋒、焦裕祿、錢(qián)學(xué)森、黃大年，等等，都給予我們精神的滋養(yǎng)和激勵(lì)。我們心中有陽(yáng)光，我們腳下有力量。我們的未來(lái)將融匯于中華民族偉大復(fù)興的新征程，我們處在一個(gè)大有可為的時(shí)代……請(qǐng)結(jié)合材料，以“可為與有為”為主題，寫(xiě)一篇文章。2020年全國(guó)二卷：閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。墨子說(shuō)：“視人之國(guó)，若視其國(guó)；視人之家，若視其家；視人之身，若視其身?！庇?guó)詩(shī)人約翰?多恩說(shuō)：“沒(méi)有人是自成一體、與世隔絕的孤島，每一個(gè)人都是廣袤大陸的一部分。”“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)。”“同氣連枝，共盼春來(lái)。”……2020年的春天，這些寄言印在國(guó)際社會(huì)援助中國(guó)的物資上，表達(dá)了世界人民對(duì)中國(guó)的支持。“山和山不相遇，人和人要相逢。”“消失吧，黑夜！黎明時(shí)我們將獲勝！”……這些話語(yǔ)印在中國(guó)援助其他國(guó)家的物資上，寄托著中國(guó)人民對(duì)世界的祝福?！笆澜缜嗄昱c社會(huì)發(fā)展論壇”邀請(qǐng)你作為中國(guó)青年代表參會(huì)，發(fā)表以“攜手同一世界，青年共創(chuàng)未來(lái)”為主題的中文演講。請(qǐng)完成一篇演講稿。閱讀材料：材料一：吾充吾愛(ài)汝之心，助天下人愛(ài)其所愛(ài)，所以敢先汝而死，不顧汝也。汝體吾此心，于啼泣之余，亦以天下人為念，當(dāng)亦樂(lè)犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也。汝其勿悲?。钟X(jué)民《與妻書(shū)》）材料二：這個(gè)隱姓埋名的“失蹤”的兒子（鄧稼先），于中國(guó)第一顆原子彈爆炸成功的秋天回到北京，在已經(jīng)不能說(shuō)話的母親病床前揮動(dòng)手里的報(bào)紙：“成功了，成功了！”而他的母親至死都不知道兒子去了哪里，干了什么。（《每個(gè)中學(xué)生，都讀過(guò)她寫(xiě)的鄧稼先和華羅庚》《新華每日電訊》2019.11.10日）材料三：在這里，我才清楚地認(rèn)識(shí)到我將要進(jìn)行的其實(shí)是一次命運(yùn)的“賭博”（也許這個(gè)詞不恰當(dāng)），（注：這里指準(zhǔn)備寫(xiě)《平凡的世界》）而賭注則已是自己的青春抑或生命。盡管我不會(huì)讓世俗觀念最后操縱我的意志，但如果說(shuō)我在其間沒(méi)作任何世俗的考慮，那就是謊言。無(wú)疑，這部作品將耗時(shí)多年。這其間，我得在所謂的“文壇”上完全消失。我沒(méi)有才能在這樣一部作品的創(chuàng)作過(guò)程中，還能像某些作家那樣不斷能制造出許多幕間小品以招引觀念的注意，我恐怕連寫(xiě)一封信的興趣都不再會(huì)有。如果將來(lái)作品有某種程度的收獲，這還多少對(duì)拋灑的青春熱血有個(gè)慰藉。如果整個(gè)地失敗，那將意味著青春乃至生命的失敗。這是一個(gè)人一生中最好的一段年華，它的流失應(yīng)該換取最豐碩的果實(shí)——可是怎么可能保證這一點(diǎn)呢！你別無(wú)選擇——這就是命運(yùn)的題旨所在。（路遙《早晨從中午開(kāi)始》）第八單元四有“問(wèn)題意識(shí)”,獨(dú)立思考，才有可能提高思辨能力。從以下任務(wù)中任選一題完成，并交流修改。1.一項(xiàng)閱讀調(diào)查顯示，有相當(dāng)比例的成年人傾向于傳統(tǒng)紙質(zhì)圖書(shū)閱讀，也有不少成年人則傾向于電子閱讀。對(duì)此，有人認(rèn)為“讀屏”意味著碎片化的淺閱讀，有人則不以為然，認(rèn)為兩種閱讀方式可以共存融合，相得益彰。寫(xiě)一篇不少于800字的文章談?wù)勀愕目捶ǎ}目自擬。2.有人認(rèn)為，道德底線低的人有時(shí)比道德底線高的人占優(yōu)勢(shì)，你做不出來(lái)的，他做得出來(lái)，所以他們總能如魚(yú)得水。但師長(zhǎng)告誡我們：要堅(jiān)持“高線”,守住“底線”