2025年統編版七年級上冊語文《論語十二章》

文言文晨讀晚誦知識清單

［作品作者］《論語》是我國先秦時期一部語錄體散文集，是記錄孔

子及其弟子言行的一部書。共20篇。首創語錄之體，其書比較忠實

地記述了孔子及其弟子的言行，也比較集中地反映了孔子的思想。儒

家創始人孔子的政治思核心是“仁”、“禮”、“義”。南宋時，朱

熹把《論語》和《大學》《中庸》《孟子》合稱“四書”。五經”則

是《詩經》《尚書》《禮記》《周易》《春秋左傳》。孔子（前551

—前479）,名丘，字仲尼，春秋時期魯國人，我國歷史上偉大的思

想家、政治家、教育家，儒家學派的創始人。與儒家代表人物孟子并

稱“孔孟”。

［知識梳理］

一詞多義

詞

例句釋義

語

人不知而不慍動詞，了解

知溫故而知新動詞，得到

五十而知天命動詞，知道

有朋自遠方來，不亦形容詞，快樂

樂

樂乎

好之者不如樂之者形容詞的意動用法，樂以,為

快樂

樂亦在其中矣名詞，樂趣

不義而富且貴合乎正義的

與兒女講論文義義理

義

引喻失義道理

舍生而取義者也道義

太丘舍去舍棄

舍

不舍晝夜止息

七十而從心所欲順從

擇其善者而從之跟隨，這里指學習，或采納，依

從從

民弗從也順從，聽從

客從外來自

吾十有五而志于學立志

志

匹夫不可奪志也志向

為人謀而不忠乎介詞，替，給

為可以為師矣動詞，做，擔任，充當

學而時習之代詞，它，指學過的知識

知之者不如好之者代詞，指學問和事業。一說，指

之仁德

曲肱而枕之音節助詞，起協調音節、舒緩語

氣的作用，不譯

擇其善者而從之代詞，它，代指“善者”，也就

是那些好的方面

人不知而不慍連詞，表示轉折，相當于“卻”

“但是”

學而時習之連詞，表順承

溫故而知新連詞，表示順承，相當于“從而”

“進而”

學而不思則罔，思而連詞，表轉折

不學則殆

而曲肱而枕之連詞，表修飾

擇其善者而從之，其連詞，表順承

不善者而改之

博學而篤志，切問而連詞，表并列，相當于“并且”

近思“而且”

人不堪其憂代詞，這種

擇其善者而從之代詞，可譯為“他的”

其

回也不改其樂代詞，他的

仁在其中矣代詞，它的

吾十有五而志于學介詞，在

于

于我如浮云介詞，對，對于

(-)成語積累

成語釋義

三省吾

指多次自覺地檢查自己。

身

溫故知溫習舊的知識，能夠得到新的理解和體會。也

新指溫習歷史經驗，認識現在。

從心所隨心所欲，指由著自己的心意，想怎么做就怎

欲么做

M''指粗茶淡飯，飲食簡陋。

水

簞食瓢用簞盛飯吃，用瓢舀水喝，舊指安貧樂道，也

飲指生活貧苦。

富貴浮

:人比喻把金錢、地位看得很輕。

云

三人行，

幾個人一起走路，其中必定有人可以作為我的

必有我

老師。指應隨時隨地學習別人的長處。

師

'」不分白天和黑夜，夜以繼日。

夜

逝者如

意思是時光如同河水一樣，日夜不停地流逝。

斯

博學篤廣泛地學習而且志向堅定。

志

不亦樂原指心里很高興。現形容狀態、動作等達到極

乎端、非常的程度。

三十而

三十歲便能夠自立于社會。指人開始走向成熟。

樂在其

指樂趣在自己所做的事情中。形容自得其樂。

中

擇善而

指采納正確的意見或選擇好的方法加以實行。

從

特殊詞

例句釋義

用法語

學而時習之,同“悅”，愉快

說

通假不亦說乎

字吾十有五而志同“又”，用于整數和零數之

有

于學間

習學而時習之古義：溫習今義：學習

古義：志同

朋有朋自遠方來今義：朋友

道合的人

古今

人不知而不

異義君古義：指有今義：泛指人格

慍，不亦君子

子才德的人高尚的人

乎

三吾日三省吾身古義：多次今義：數詞，三

古義：可，今義：助動詞，

可

可以為師矣可以；以，表示可能或能

以

憑借夠

古義：粗劣今義：清除阻塞

疏飯疏食，飲水

的使通暢，疏通

古義：文言

文中稱冷水今義：包括冷水

水飯疏食，飲水

為“水”，和熱水

熱水為“湯”

古義：指平

匹匹夫不可奪志民中的男今義：無學識、

夫也子，這里泛無智謀的人

指平民百姓

與朋友交而不古義：真誠，

信今義：相信

信乎誠實

時學而時習之名詞用作狀語，按時

日吾日三省吾身名詞用作狀語，每天

飯飯疏食，飲水名詞用作動詞，吃

詞類

吾十有五而志名詞用作動詞，有志向

活用志

于學

名詞用作動詞，把……當作枕

枕曲肱而枕之

頭

動詞用作名詞，傳授，這里指

傳傳不習乎

老師傳授的知識

飲一瓢飲動詞用作名詞，指水

故溫故而知新形容詞用作名詞，學過的知識

形容詞用作名詞，新的理解和

新溫故而知新

體會

擇其善者而從形容詞用作名詞，優點，長處

善

之

好之者不如樂形容詞的意動用法，以……為

樂

之者快樂

［原文譯文］1.子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方

來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”按時溫習，時，按

時。說，通假字，同“悅”，愉快生氣，發怒

【譯】孔子說：“學習了知識，然后按時溫習它，不也是很愉快嗎？

有志同道合的人從遠方來，不也是很快樂嗎？別人不了解我，我卻不

生氣，不也是君子嗎?”（學習方法與道德修養）

2.曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而

不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”每天多

次進行自我檢查。替人謀劃事情。竭盡自己的心力。誠

信傳授的知識【譯】曾子說：“我每天多次反省自己，替別人辦事

是不是盡心竭力呢？跟朋友往來是不是誠實呢？老師傳授的知識是

不是復習過呢？”（為人處事）

3.子曰：吾十有五而有志于學，三十而立，四十而不惑，五十而

知天命，六十而耳順，同“又”，用于整數和零數之間迷惑，疑惑上

天的意志能聽進不同的意見七十而從心所欲，不逾矩。

順從意愿越過法度【譯】孔子說：“我十五歲就有志于做學問；三十

歲能獨立于世；四十歲能通達事理，不疑惑；五十歲能知道哪些是不

能為人力所支配的事情；六十歲能聽得進不同意見；七十歲能隨心所

欲，卻不逾越規矩。”（為人處事）

4.子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”學過的知識可以憑借【譯】

孔子說：“溫習舊的知識，進而得到新的理解和體會，就可以憑借這

個方法成為老師了。”（學習方法）

5.子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”迷惑，意思是感到迷茫

而無所適從疑惑【譯】孔子說：“只讀書卻不思考，就會迷

茫無所得；只思考卻不讀書，就會疑惑不解。”（學習方法）

6.子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回

也不改其樂。賢哉，回也！”即顏回，字子淵，春秋末期魯國人，孔

子的弟子。能忍受【譯】孔子說：“多么有賢德啊，顏回！一竹籃

飯,一瓢水，住在簡陋的小巷子里,別人都不能忍受那樣困苦的憂愁，

顏回卻依然自得其樂，多么有賢德啊，顏回！"（學習態度）

7.子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”代詞，“……

的人“喜愛，愛好以……為快樂【譯】孔子說：“對于學習，

知道怎么學習的人，不如愛好學習的人；愛好學習的人，不如以學習

為樂的人。”（學習態度）

8.子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富貴,

于我如浮云。”吃粗糧，喝冷水指胳膊介詞，對，對于像

浮云一樣【譯】孔子說：“吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊當枕頭，樂趣

也就在其中了。用不正當的手段得到富貴，對于我來講就像天上的浮

云一樣。”（為人處事）

9.子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”

于此，意思是在其中好的方面，優點【譯】孔子說：“幾個人

一同行走，其中必定有我的老師。我要選擇他們好的方面來學習，看

到自己也有他們那些不好的方面就要改正。”（學習態度）

10.子在川上日：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”河邊。川，河流往；

離去代詞，這語氣詞，用于句末，表示感嘆。【譯】孔

子對著滔滔河水說：“時光像流水一樣消逝，日夜不停。”（珍惜時間）

11.子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”指軍隊改

變指平民中的男子，這里泛指平民百姓【譯】孔子說：“軍隊

可以改變主帥，但一個普通的人也不可以改變志氣。”（道德修養）

12.子夏日：“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”

志向堅定懇切仁德【譯】子夏說：“廣泛地學習并且堅守自

己的志向，懇切地提問并且多考慮當前的事，仁德就在其中了。”（學

習方法）

［內容理解］一、理解默寫1.《〈論語〉十二則》中闡述學習與思考

辯證關系的句子是：學而不思則罔，思而不學則殆。2.《〈論語〉十

二則》中表示既要從正面學習，也要從反面借鑒的句子是：擇其善者

而從之，其不善者而改之。3.強調只要善于學習,到處都有老師，表

示我們應當向有長處的人學習的句子是：三人行，必有我師焉。4.

《〈論語〉十二則》中，論述學習的三個層次的語句是：知之者不如

好之者，好之者不如樂之者。5.當別人不了解自己時,孔子認為應當

采取的正確態度是：人不知而不慍，不亦君子乎？6.曾子每天從哪三

個方面反省自己？為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習

乎？7.唐太宗有一句名言“以人為鑒,可以知得失。”由此我們可以

聯想到《論語》中孔子的話：擇其善者而從之，其不善者而改之。8.

《論語》中表明復習是學習的重要方法，且對學習者有重要的意義的

句子是：溫故而知新，可以為師矣。9.當別人不了解自己、誤解自

己時，孔子提出不要焦慮（闡述當別人不了解甚至誤解自己時，應當

采取的正確的態度是）：人不知而不慍，不亦君子乎？知.《論語十

二章》中闡述正確的學習態度是實事求是，不能不懂裝懂的句子是：

知之為知之，不知為不知，是知也。n.孔子贊嘆顏回安貧樂道的高

尚品質的句子是：一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改

其樂。12.孔子極力提倡“安貧樂道”，即使“飯疏食飲水，曲肱

而枕之”,對于有理想的人來講，可以說是樂在其中。13.孔子在《述

而》篇中論述君子對富貴的正確態度（“不義之財不可取”，“富貴

不能淫”）的句子是：不義而富且貴，于我如浮云。富.《論語》中

說既要廣博地學習各方面的知識，又要切合實際地多想與自己生活密

切相關的事的句子是：博學而篤志，切問而近思。15.朋友從外地來

看望你，你可以引用孔子的哪一句話來表達你的心情？有朋自遠方來,

不亦樂乎？16.孔子告誡我們要珍惜時光的句子是:逝者如斯夫，不

舍晝夜。17.哪怕是個普通人必須有志向而不可輕易改變（勸誡我們

不要玩物喪志的句子）：三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。18.“吾

日三省吾身”的具體內容是：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？

傳不習乎？19.《〈論語》十二章》中“不義而富且貴，于我如浮云”

告訴我們正人君子不屑于不義之財，無道德底線得來的富貴終將化為

泡影。

二、內容探究1.如何理解孔子所說的“耳順”與“從心所欲”？【合

作交流】“耳順”一般而言，指能聽得進不同的意見。人到了六十

歲，不管聽到什么樣的話，都能夠最大限度地尊重他人，這是一種悲

憫之心，是外在的天地之理與內心的融合。有了這種融合，才能達到

孔子所說的“從心所欲，不逾矩”。當所有的規矩已經變為你的生命

習慣時，你就能夠做到從心所欲，這可以說是每一個生命所追求的最

高境界。

2.“溫故”與“知新”是什么關系？【合作交流】孔子強調，“溫故”

而不獨立思考，就達不到“知新”的目的，只有在溫習舊知識中有所

發現，才“可以為師”，可見“溫故”是“知新”的基礎，“知新”

是“溫故”的延伸和升華。

3.由“逝者如斯夫，不舍晝夜”可以想到哪些相關的詩詞句？【合作

交流】想到：“百川東到海，何時復西歸？少壯不努力，老大徒傷悲。”

“盛年不重來，一日難再晨。及時當勉勵，歲月不待人。”“莫等

閑、白了少年頭，空悲切。”

4.第一章包含幾層意思？各表明了學習上的什么問題？第一章包含

三層意思：第一句講的是學習的方法。第二句講的是學習的樂趣。

第三句講的是為人態度，屬于個人修養范圍，也是一種學習態度。

5.從第三章來看，學習和修養的過程可分為幾個階段？①十五歲到四

十歲：學習領會。②五十、六十歲：安心立命，不受外界左右。③七

十：主觀意識和做人規則融合為一。

6.第六章和第八章都強調了什么？結合自己的感受談談。都強調了安

貧樂道的思想，在孔子看來，君子不會為物質的享受而四處奔忙，粗

茶淡飯就能讓他們樂在其中。

7.第十一章運用了什么寫法？作用是什么？對比，凸顯人的精神、意

志和氣節有著巨大的力量。

8.“浮云”該怎么理解？浮云指的是過眼云煙似的富貴，不是君子所

為所求的，不值得追求。

9.子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”指出了學習的

哪三個層次？孔子強調的意思是什么？答